Dr. RG Lee habló de un predicador que solía abrir su Biblia y poner su dedo hacia abajo, y lo que sea que señalara sería su texto para el mensaje. Le dijo a este hermano que necesitaba más preparación para sus
sermones. La prueba fue el mensaje que predicó sobre Naamán el leproso. Puso su dedo en ese texto un día y pensó que decía
Naamán el saltador, y entonces se quitó el tema y dijo que cuando
hay que hacer un trabajo Dios no necesita un setter o un stander, pero él
necesita un saltador, uno que salte hacia él. Lo que Dios necesita en nuestros días es una
gran hueste de saltadores, y no de gateadores o de paseo, sino saltadores como
Naamán. Una y otra vez siguió elogiando a los saltadores.
Aunque el hermano tenía un buen punto, no tenía nada que ver con
el texto, y debemos estar de acuerdo en que necesitaba dedicarse más tiempo en
preparación. La otra cara de la moneda es el hombre que dedica tanto
tiempo a la preparación que se atasca demasiado para hacer aquello para lo que
se está preparando. Como el niño que retrocedió tanto para correr y saltar
sobre el arroyo que cuando llegó al arroyo estaba demasiado cansado
para saltar. Alguien escribió:
Terminé mi preparación
Pero, por desgracia, encontré con disgusto
Había trabajado tan duro para prepararme
Que estaba demasiado cansado para comenzar.
La belleza del plan de preparación de Dios para un avivamiento es que la
preparación es en sí misma una parte del avivamiento. No puede atrasarse y volverse
demasiado humilde o demasiado piadoso. No hay forma de prepararse demasiado para un avivamiento, porque estos preparativos deben ser perpetuos. Esto se convierte en un
proceso por el cual somos revividos continuamente. La humildad de ayer no me mantendrá revivido si estoy orgulloso hoy. La oración de ayer no
me dará vida al Espíritu si hoy estoy centrado en mí mismo y sin oración.
El avivamiento no es solo una meta, es un proceso, y este proceso en sí mismo es muy
agradable a Dios, y un cumplimiento de Su propósito en nuestras vidas.
Estos 4 requisitos que Dios nos da para cumplir antes de Él</p
responde con el perdón y la curación no debe verse como meros
peldaños hacia algo mejor. Estos pasos de preparación
no se quedan atrás, sino que se convierten en parte del objetivo final de estar en una
relación correcta con Dios y ser lo que Él quiere que seamos. Son como el ABC. No son solo una preparación para la lectura, por lo que
una vez que aprendes a leer puedes olvidarlos. Son parte de la
meta para siempre, y se entrelazan tanto con la meta que
los medios y la meta se vuelven uno. Nunca puedes decir que una vez que
sabes leer, puedes olvidar el alfabeto. Tampoco puedes decir
que una vez que revivamos podemos olvidar estos preparativos para la reactivación.
Así como el alfabeto juega un papel perpetuo en la lectura, así también estos
los requisitos son perpetuos en la vida del creyente.
Nadie sino los más ciegos pensarían jamás que una vez que somos
avivados podemos volver a ser orgullosos y orar. -menos. Estas
preparaciones para el avivamiento son en sí mismas la esencia del avivamiento, por lo que
la clave del avivamiento es el avivamiento mismo. Si te humillas, oras, buscas el rostro de Dios y te apartas de tu pecado, eres revivido. Estos
preparativos son más que meros preliminares de los que podemos prescindir
una vez lleguemos al evento principal. Son preparaciones perpetuas
que mantienen vivo incluso al principal. Los fracasos más grandes del hombre en la historia del avivamiento se deben a su descuido de esta verdad de que estos preparativos deben ser perpetuos.
Todos estos preparativos son perpetuos, pero la oración es la que más
se enfatiza. Orar sin cesar es un mandamiento. Podría haber
un verso que diga humíllate sin cesar, busca el rostro de Dios
sin cesar, y aparta de ti el pecado sin cesar, pero hay' t.
Es la oración la que se enfatiza únicamente como la preparación perpetua.
Por eso nos engañamos si pensamos que estamos haciendo algo importante
por tener una semana de oración. Esto es como tener una semana de salud
en la que tomamos un par de vitaminas el domingo y hablamos de salud,
y luego tomamos otra vitamina el miércoles y hablamos más sobre</p
salud, y luego envuélvalo para el año. Cualquiera que espere
estar saludable sobre la base de una semana así necesita más de lo que las vitaminas pueden
suministrar. El cuidado de la salud es perpetuo. No solo llegas allí, porque
tienes que quedarte allí y mantenerlo, y es por eso que no hay fin para
cuidar tu salud. Es por eso que no hay fin a la oración. No lo haces en una semana, ni en un año, ni en toda la vida.
No lo haces, por la oración debe ser perpetua.
Esto hace que la oración sea otro gran si. Si es difícil ser humilde, como vimos en un mensaje anterior, también es difícil ser persistente en la oración. Parte
del problema es nuestra comprensión limitada del propósito de la oración.
Mi comprensión se ha ampliado, y espero que la tuya se amplíe a medida que
nos centramos en el propósito de la oración. Comprender su propósito nos capacitará mejor
para practicarlo como una preparación perpetua para el avivamiento.
I. EL PROPÓSITO DE LA ORACIÓN.
Según la Concordancia Analítica de Young, la palabra hebrea
aquí para orar es Palal, y se usa 74 veces en el Antiguo Testamento para
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orar. En realidad significa orar habitualmente. En otras palabras, uno
no dice que ya he cumplido con este requisito porque oré la última
semana, el año pasado o la última década. Prácticamente todo el mundo ha saltado este obstáculo si lo único que significa es que en algún momento has orado. Esta
palabra hebrea no solo se refiere a la oración habitual, sino que también tiene un
segundo significado que nos ayuda a ver cuál es realmente el propósito de la oración.
Esta palabra se refiere al juicio propio. Orar significa confesar
algo sobre ti mismo.
Si voy a mi vecino y le digo: «¿Puedes ayudarme a sacar mi auto?» del banco de nieve, o ayúdame a ponerlo en marcha. Estoy por esa
solicitud diciendo que necesito ayuda. Necesito a alguien, porque no soy
suficiente para manejar toda la vida por mí mismo. Mi petición es una confesión de que
Me veo como dependiente. El propósito de las oraciones es hacer precisamente eso
para nosotros en nuestra relación con Dios. Las personas independientes y autosuficientes
no oran, porque no necesitan a nadie ni a nada. Sólo oran
las personas dependientes, porque son conscientes de que no pueden dar sentido a la vida
sin Dios. Uno de los propósitos principales de la oración es mantenernos
cumpliendo perpetuamente el primer requisito, que es el de humillarnos
a nosotros mismos. La oración es en sí misma un acto de humildad, y la persona que rezará sin cesar no se llenará de orgullo. Cada pecado que cometemos
podría prevenirse con la oración, y es por eso que orar sin cesar
es una de las claves del avivamiento.
Esto nos ayuda a ver La oración desde una perspectiva diferente. Tendemos a
pensar que la oración es para cambiar a Dios, y esto hace que la oración sea tan
misteriosa que nos deja incapaces de comprender el por qué de ella. ¿Por qué en el
Dios necesita que oremos, o quiere que oremos, para que Él pueda hacer
Su voluntad? No tiene sentido cuando tratas de resolverlo, y esto
lleva a la gente a dejar de orar. Este es un gran problema con la oración
en nuestros días. Y lo ha sido tanto para mí como para la mayoría de los pastores
que conozco o sobre los que he leído. Después de todo, ¿cuánto tiempo lleva
pedirle a Dios lo que necesita? Incluso puedes agradecerle y alabarlo
por todos sus maravillosos dones en poco tiempo.
Estoy seguro de que la mayoría de los que leen sobre los antiguos guerreros de oración del</p
Me pregunto por qué oraron, durante horas. ¿Tomaron el nombre
de todas las personas que conocían ante el Señor? Supongo que todos podríamos
orar durante horas si tuviéramos una lista lo suficientemente larga, pero el cristiano moderno
no ve esto como una manera muy eficiente de orar. Podríamos
cubrir a todos los misioneros del mundo en una oración, y a todas las
personas que conocemos en otra oración. Podemos pedirle a Dios que bendiga a todos en cuestión de segundos. Este razonamiento tiene sentido si el
propósito de la oración es simplemente pedirle algo a Dios. Pero la
palabra hebrea para orar implica que también hay un propósito egoísta en
orar.
En otras palabras, la verdadera oración es también una oración propia. juicio. Dice
algo sobre cómo te sientes contigo mismo. Nuestro texto no dice
lo que debemos pedir a Dios. Solo dice orar. Si te pidiera que
oraras, ¿qué pedirías inmediatamente? Es porque nuestro primer
concepto de oración es pedirle algo a Dios. Debemos pedirle a Dios
perdón, sanidad y avivamiento. Tenemos que querer lo que Él quiere
dar, y así orar encubre pedir, pero ¿qué hay del propósito de
confesar a Dios que lo necesitas, y que eres dependiente? sobre
Él para recibir perdón y sanidad? Es un juicio propio. Esto nos ayuda
a ver la oración bajo una nueva luz. Solo toma unos minutos pedirle a Dios
lo que necesita, pero puede tomar mucho más tiempo conquistar su orgullo
ante Dios y romper su sentido de egoísmo. suficiencia.
El propósito de la oración no es cambiar a Dios, ni siquiera motivar a Dios
. Es para hacerte un instrumento adecuado para que Dios lo use. Solo toma unos
unos segundos para pedirle a Dios que te llene con Su Espíritu, pero puede tomar horas
despojarte de tu orgullo y de todo tipo de ídolos para que Él
puede llenarte. Esos viejos santos que rezaban durante horas se estaban juzgando a sí mismos. Estaban diciendo: «Señor, soy tan inepto e incapaz, y
tan egoísta que necesito luchar ante ti durante horas para volverme lo suficientemente dependiente de ti
que puedo ser un instrumento del Espíritu Santo
. El problema no es un Dios reacio que se niega a ceder. El
problema es el corazón reacio, que se niega a rendirse y ser
canal del Espíritu de Dios. El primer propósito de la oración es destapar ese
canal.
Esta mentalidad de atajo es una de las razones por las que el avivamiento es raro.
Los cristianos tienen la idea falsa ese avivamiento es la manera de ser santo con prisa, y sin muchas molestias y luchas. Esto no es así, porque
los cristianos tienen la misma responsabilidad en el avivamiento, y tienen que
trabajar duro para ser santos. Tienen que trabajar para hacer la voluntad de Dios y amar a las personas, así como conocer Su Palabra. El avivamiento no es una solución rápida que permite
a todos librarse del trabajo duro y la responsabilidad. Si ese es tu sueño, despierta, porque estás viviendo en un mundo de fantasía. El hombre es siempre
responsable, y la oración es parte de esa responsabilidad. Lo primero
que es la oración, es la obediencia a Dios. ¿Por qué orar? Es porque Dios
quiere que lo hagamos. ¿Y por qué quiere Él que oremos? Porque la oración
nos cambia y nos prepara para recibir sus respuestas. Nuestra
oración es la respuesta de Dios a Su oración, que es que oremos.
Dios no quiere que oremos para cambiarlo. Dios
no necesita cambiar. Él nos dice aquí que incluso antes de que venga el juicio
Él está listo para perdonar, sanar y dar avivamiento. El avivamiento nunca
se retrasa o retiene porque Dios no está preparado y listo para responder
en gracia. Él está listo incluso antes de la caída. Es una locura que tengamos la
idea de que a Dios se le tiene que rogar y suplicar que haga lo que es bueno,
amoroso y correcto. El cielo siempre está listo para un avivamiento. Los ángeles están
siempre preparados para regocijarse por cada pecador que se arrepiente. Es tierra
que no está preparada. Es el hombre el que no está preparado, y por eso Dios
exige que oremos. La oración es nuestra preparación perpetua para
el avivamiento. Samuel Shoemaker dijo: "No creo que la oración cambie nunca
a Dios o Su voluntad de amor: No puede hacer que Él se preocupe más
de lo que ya estaba sin nuestras oraciones… Sólo nos hace más
receptivos a las cosas que Él quiere darnos." Siglos antes
Agustín preguntó: "¿Cómo puede Dios concederte lo que tú mismo
no deseas recibir?" Entonces, el primer propósito de la oración es prepararte
para recibir lo que Dios quiere darte.
Hay dos tipos de oración. Está la oración orgullosa que
viene buscando lo que quiero, y luego está la oración humilde que
viene buscando lo que Dios quiere. Jesús los retrató en su parábola
del fariseo y el publicano. El fariseo en su oración orgullosa
quería dar gracias a Dios por ser la persona maravillosa que era, y
en nada como el resto de los hombres, sino la oración humilde del publicano
era, "Dios, sé propicio a mí, pecador". ¿Qué oración preparó el corazón para la gracia de Dios en el perdón y la sanación? La oración humilde
es la respuesta obvia. Entonces vemos que la oración no cambia tanto
a Dios como cambia al que ora. Los prepara para
recibir lo que Dios quiere dar.
Robert Cunningham dijo: "El que se acerca a Dios por cualquier cosa
debe acercarse con las manos vacías ." Por eso la oración lleva tiempo. No es porque Dios sea reacio, sino porque tenemos las manos llenas
para recibir su gracia. No estamos preparados para recibir, porque nos enorgullecemos de todo tipo de cosas que creemos que nos hacen capaces de manejar la vida
por nuestra cuenta. La batalla de la oración es ser tan honestos con Dios que
podemos ver nuestro orgullo incluso en nuestras oraciones, y ver que solo queremos usar
Dios para hacer nuestra voluntad . Necesitamos orar a veces, "Oh Dios, mis deseos terrenales están llenos de trampas; perdona y no respondas a todas mis
oraciones.»
Jesús se había humillado y entregado Su voluntad a la voluntad de
Dios. No sé cuánto tiempo tardó Jesús en llegar a esta conclusión,
pero fue un tiempo. ¿Cuánto más tardaría cualquiera de nosotros en llegar a
ese punto? Su pedido fue simple y rápido: «Pase de mí esta copa». Esta fue una oración menor si alguna vez hubo una.
Tomaría solo un par de segundos. La parte de petición de Su oración
fue instantánea, y ahí es donde a menudo terminamos nuestra oración. Es por eso que
tenemos vidas de oración tan rápidas y eficientes. Jesús pasó a la
parte difícil de la oración, y a esa parte en la que tenemos que luchar con
el orgullo y el egoísmo, y esforzarnos por luchar contra el egoísmo en la lona y rendirnos.
A la voluntad de Dios. Esto toma tiempo, y es por eso que tendemos a saltarnos esa parte, y el resultado es que no cumplimos con el requisito de Dios. La petición es
legítima, pero no es la oración la que nos cambia y nos prepara
para recibir lo mejor de Dios. Esta no es la oración que Dios nos pide, pues
Él quiere la oración humilde, y la oración que busca hacernos una
respuesta a la oración de Dios.
Necesitamos ver el propósito de Dios en la oración y no solo lo que queremos
que sea para nosotros. Esto es contrario a nuestra visión habitual de la oración, pero Dios
dice que Su propósito se cumple cuando primero nos enfocamos en nosotros mismos.
La oración es autopreparación, porque solo cuando estamos nos preparamos
¿estamos listos para recibir lo que Dios quiere darnos? RA Torrey dijo:
"El propósito principal de la oración es que Dios sea glorificado en la
respuesta." Para que Dios sea glorificado, somos nosotros los que debemos ser transformados. Somos
nosotros los que debemos luchar con el orgullo y volvernos humildes. Somos nosotros los que debemos
buscar el rostro de Dios. Somos nosotros los que debemos apartarnos de nuestro pecado. Todo esto es una
parte del propósito de la oración, y es en la oración que luchamos para
hacer estos cambios. La oración es mucho más que simplemente pedirle a Dios
cosas. Es una perpetua preparación de nuestro corazón. Es una constante
respuesta a la oración de Dios, que nos va preparando para recibir lo que
Él quiere dar.