5º Domingo de Cuaresma, Año B.

Jeremías 31,31-34, Salmo 51,1-12, Salmo 119,9-16, Hebreos 5,5-10, Juan 12,20-33.

(A) UN NUEVO PACTO.

Jeremías 31:31-34.

1. “He aquí que vienen los días”

Este es un motivo recurrente en Jeremías. Hay una certeza al respecto, porque es una declaración del SEÑOR.

Ocurre en Jeremías 23:5 – ‘He aquí, vienen días’, dice el Señor, ‘en que levantaré a David, Renuevo de justicia; Un Rey reinará y será prosperado y hará juicio y justicia en la tierra.’

Ocurre en Jeremías 30:3 – ‘Porque he aquí, vienen días’, dice el Señor, ‘en que traeré de la cautividad pueblo mío Israel y Judá’, dice el Señor. ‘Y les haré volver a la tierra que di a sus padres, y la poseerán.’

Ocurre en Jeremías 31:27 – ‘He aquí que vienen días’, dice el Señor, ‘que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombre y de simiente de bestia’.

Ocurre aquí en Jeremías 31:31.

Y ocurre en Jeremías 33:14-15 – 'He aquí que vienen días,’ dice el Señor, ‘en que cumpliré el bien que he prometido a la casa de Israel y a la casa de Judá: En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia; Juicio y justicia ejecutará en la tierra.’

2. Un Nuevo Pacto.

Aquí en Jeremías 31:31, el SEÑOR está declarando un nuevo pacto. A medida que desarrolla el tema, Jeremías nos dirá que este será un pacto eterno (Jeremías 32:40); mientras que Ezequiel añadirá que será un pacto de paz (Ezequiel 37:26).

Será un nuevo pacto “con la casa de Israel y con la casa de Judá” (Jeremías 31:31). ). La imagen es la de un reino reunido. Dentro de dos o tres versículos, ya no estamos viendo un reino fragmentado, sino una “casa de Israel” (Jeremías 31:33). ¡Las diez tribus del norte ya no están ‘perdidas’ (cf. Jeremías 50:4-5)!

Aunque fue ratificado con sangre (Éxodo 24:6-8), el pueblo no pudo guardar el Pacto mosaico (Jeremías 31:32; cf. Hebreos 8:7-9). Entonces, el SEÑOR está introduciendo aquí un “nuevo” pacto, volviendo obsoleto al ‘viejo’ (Hebreos 8:13). El nuevo pacto también será ratificado por sangre. ¡La sangre de Jesús!

Así, vemos a Jesús, levantando la copa en el Cenáculo. ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros es derramada’ (Lc 22,20). Cuando a Jesús le traspasaron el costado mientras colgaba de la Cruz, brotó sangre y agua (Juan 19:34).

3. Interiorizando el Pacto

Este nuevo pacto era tan superior al antiguo, que ahora el SEÑOR escribiría Sus leyes en el corazón del pueblo (Jeremías 31:33). Esta internalización de la ley que de otro modo sería imposible apunta hacia la dádiva del Espíritu Santo en Pentecostés (Ezequiel 36:27). ¡La ley de Dios ya no está escrita en tablas de piedra, sino en corazones humanos (2 Corintios 3:3)!

Además, se hace la promesa, “y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí”. pueblo” (Jeremías 31:33; cf. Ezequiel 11:19-20; Apocalipsis 21:3).

La internalización de la alianza se ve, también, en la redundancia de maestros (Jeremías 31:34 ; cf. 1 Juan 2:27)!

El SEÑOR dice: “Perdonaré la iniquidad de ellos, y no me acordaré más de sus pecados” (Jeremías 31:34). ‘Porque esto es mi sangre del nuevo pacto’, dice Jesús, ‘que es derramada por muchos para remisión de los pecados’ (Mateo 26:28).

(B) ARREPENTIMIENTO Y RESTAURACIÓN.

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Salmo 51:1-12.

En este Salmo solemne de arrepentimiento, nos sumergimos (de cabeza, por así decirlo) con una súplica de misericordia. Los verbos “ten piedad… borra… lávame… límpiame” (Salmo 51:1-2) todos parecen estar en imperativo: pero de hecho son súplicas lastimeras basadas en el hecho de que no hay redención fuera de Dios. Él mismo. Esta es la tarea de la conciencia despierta: “Reconozco mis transgresiones; mi pecado está siempre delante de mí” (Salmo 51:3).

Aunque nuestras ofensas a menudo se manifiestan en el dolor que traemos a los demás, el pecado es ante todo una ofensa al carácter de Dios. He agraviado a Betsabé, podría decir David; He hecho mal a su marido Urías; He agraviado a mi general Joab; He agraviado a mi pueblo como su rey: pero sobre todo, he agraviado a Dios. Antes de que pueda comenzar a realizar mi trabajo de buscar la reconciliación con estas otras personas, me paro ante el tribunal de Dios: “Contra ti he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos” (Salmo 51:4).

No nos excusamos cuando recurrimos a observaciones sobre nuestra tendencia al pecado. David no está calumniando a su madre cuando sugiere que fue ‘concebido en pecado’ (Salmo 51:5); más bien, está reconociendo que la tendencia al pecado es inherente al carácter humano. ¡Nos quedamos sin excusa una vez que nos damos cuenta de que no solo heredamos la caída de Adán, sino que fuimos equipados con un sentido del bien y del mal, incluso desde el útero (Salmo 51:6)!

Una vez más , el salmista hace su súplica, pero esta vez la mezcla con la fe: “Purifícame, y seré limpio… lávame, y seré más blanco que la nieve… hazme oír gozo y alegría, para que me regocije” (Salmo 51:7-8). La purga es con hisopo, una hierba aromática utilizada en la aspersión de la sangre en la primera Pascua (cf. Éxodo 12,22). Significativamente también se usó para la limpieza de los leprosos (cf. Levítico 14:6-8).

David se enfrentó a la lepra del pecado en su propia vida. La pena por adulterio y asesinato era la muerte, sin provisión para su perdón en la fe judía. Sin embargo, de alguna manera, él creía que Dios podía proporcionar un sacrificio (cf. Génesis 22: 8), ¡y que la sangre podía ser rociada incluso por sus pecados!

Bueno, al igual que a Abraham se le proporcionó un carnero para el sacrificio. en lugar de Isaac (cf. Génesis 22:13), el SEÑOR ya había provisto un cordero para David. Oh, este era un Cordero que aún no había sido sacrificado: sin embargo, sería cierto decir que la sangre de Jesús fue sacrificada por los pecados de su antepasado (cf. Mateo 1: 1), tan ciertamente como lo fue también por los nuestros. . Así, se ve a Dios como el justo y el que justifica a los que creen en Jesús (cf. Rom 3, 25-26); y para esconder su rostro de nuestros pecados, y borrar todas nuestras iniquidades (Salmo 51:9).

Habiendo sido purificados del pecado, podremos entonces entrar en los beneficios positivos de la reconciliación con Dios . Estaremos satisfechos con nada menos que la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas, y seremos devueltos al gozo de nuestra salvación (Salmo 51:10-12).

(C) ENSEÑAME TUS ESTATUTOS.

Salmo 119:9-16.

Se plantea la pregunta: “¿Con qué limpiará el joven su camino?” (Salmo 119:9a). Antes de ver la respuesta, ¿podríamos considerar quién es este joven? El salmista parece estar poniéndose a sí mismo ya nosotros en la posición del hijo (es decir, estudiante) en Proverbios 1:8; Proverbios 3:1; Proverbios 5:1.

La respuesta se desarrolla en el resto de esta estrofa del Salmo. La palabra “camino” aparece nuevamente como “el camino de tus testimonios” (Salmo 119:14a), y luego simplemente como “tus caminos” (Salmo 119:15b). Entonces, tal vez una respuesta corta a la pregunta de ‘¿cómo mantenemos nuestros caminos puros?’ es ‘conformar nuestros caminos a los caminos de Dios’!

Sin embargo, encontramos que esto es imposible (Isaías 55:8-9). ¿Cómo podemos siquiera empezar a conocer los caminos de Dios? Bien, Jesús dijo: ‘Yo soy el camino…’ (Juan 14:6) – y ya hemos establecido en un sermón anterior que ‘los inmaculados’ son aquellos que se encuentran en Él (cf. Salmo 119:1).

El salmista comienza su respuesta “guardando (nuestro camino) conforme a tu palabra” (Salmo 119:9b). “Palabra” representa toda la enseñanza de Dios y, en última instancia, nos señala (nuevamente) a Jesús (Juan 1: 1-2). “Palabra” representa a la Biblia, pero no solo como ‘ley’ (o ‘Torá’, una palabra hebrea que está inusualmente ausente en esta estrofa), sino que también incluye la aplicación de esa palabra por parte del Espíritu Santo en nuestros corazones (Juan 14: 26; Salmo 119:10a; Salmo 119:11a).

El salmista contrasta ‘buscar’ con ‘desviarse’: “No me dejes desviarme de tus mandamientos” (Salmo 119:10). Debemos dirigir activamente nuestro corazón hacia Dios, en lugar de desviarnos voluntariamente de Él.

Debemos almacenar Su “promesa” (a veces traducida como ‘palabra’) en nuestros corazones (Salmo 119:11). La palabra de Dios es nuestro único amortiguador contra el pecado (cf. Proverbios 2:1; Proverbios 7:1). Todas las promesas de Dios son ‘sí’ en Cristo, y así a través de Él se pronuncia nuestro ‘Amén’ para gloria de Dios (cf. 2 Corintios 1:20).

El salmista ha comenzado a saber Dios ya (cf. Salmo 119:7) – y comienza a alabarle (Salmo 119:12a). Pero sabe que todavía tiene mucho que aprender y apela a Dios para que le enseñe más (Salmo 119:12b). Esta es la postura del cristiano: cuanto más conocemos a Jesús, más queremos conocerlo.

Si Dios ha entrado en nuestro corazón, nuestros labios querrán proclamarlo (Salmo 119:13) . Si hemos encontrado nuestra salvación en Cristo Jesús, eso es lo más grande que nos podría pasar. ¿Por qué querríamos mantenerlo en secreto?

Es en nuestro primer llamado que Jesús se ofrece a hacernos ‘pescadores de hombres’ (Mateo 4:19). A partir de entonces, debemos ‘estar siempre dispuestos a dar cuenta de la esperanza que hay en nosotros’ (1 Pedro 3:15).

Si tuviéramos un golpe de la llamada ‘buena fortuna’, difícilmente sería capaz de contener nuestra alegría. El salmista se regocija en el camino de los decretos de Dios, “tanto como en todas las riquezas” (Salmo 119:14). Podríamos sugerir, que él ‘atesora’ la palabra de Dios en su corazón (cf. Salmo 119:11a).

La meditación en la palabra de Dios también es importante (Salmo 119:15). No es suficiente solo leer nuestra porción. Necesitamos “contemplar” los caminos de Dios y fijar nuestros ojos en Él.

Nuestras emociones también están involucradas en nuestra recepción de la palabra de Dios. Debemos “deleitarnos” en él (Salmo 119:16). Además, no ‘dejamos nuestros cerebros en la puerta’ (como dijo un hermano) cuando venimos a la presencia de Dios. ¡Debemos ejercitar nuestras mentes, también, en “no olvidar” la palabra de Dios!

Entonces, ¿cómo mantenemos nuestros caminos puros? Prestando atención, atesorando, aprendiendo, meditando y deleitándose en la palabra de Dios. Buscándolo de todo corazón. Fijando nuestros ojos en Sus caminos y conformando nuestros caminos a Sus caminos. Atesorándolo en nuestros corazones, y proclamando la palabra de Dios, reconociendo a Jesús como Palabra y Camino (cf. Romanos 10:8-9).

(D) EL SUMO SACERDOCIO DE JESÚS.</p

Hebreos 5:5-10.

Jesús fue llamado y ordenado por Dios (Hebreos 5:5-6). El escritor procede a probar esto a manera de comentario hebreo que reúne dos Escrituras que tienen una palabra en común: en este caso “Tú” (singular).

La primera Escritura se refiere a la filiación. de Jesús (Salmo 2,7).

La segunda Escritura se refiere al sacerdocio específico de Jesús “según el orden de Melquisedec” (Salmo 110,4; cf. Hebreos 5,10). El sacerdocio de Melquisedec como modelo del de Cristo se argumenta con más detalle en Hebreos 7.

Jesús sintió nuestras debilidades y fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (cf. Hebreos 4:15). Por lo tanto, Él no tiene necesidad de hacer sacrificio por sus propios pecados (cf. Hebreos 7:27).

La ofrenda de Jesús se describe aquí como “oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas” (Hebreos 5:7). ). En Getsemaní, Jesús clamó ‘Aparta de mí esta copa’, pero también ‘no se haga mi voluntad, sino la tuya’ (Mateo 26:39).

En el Calvario, Jesús clamó a Dios en abandono: ‘¿Por qué has ¿Me has abandonado? (Mateo 27:46). Jesús bien sabía que Dios podía salvarlo de la muerte, y aquí se nos dice que Dios “escuchó” debido a Su reverencia y sumisión a Dios (Hebreos 5:7).

Sin embargo, el los hechos históricos demuestran no una liberación del sufrimiento, sino un fortalecimiento en el sufrimiento (Lucas 22:43). No demuestran una liberación de la muerte, sino una liberación de las garras de la muerte misma (Romanos 1:4). Los hechos también demuestran una subsiguiente elevación al cielo para ministrar en nuestro favor (cf. Hebreos 4:14).

Aunque era Hijo, se nos dice, sin embargo, “aprendió la obediencia” a través de lo que sufrió. (Hebreos 5:8). Por supuesto, Jesús siempre fue obediente. La encarnación en sí fue un acto de obediencia, y Jesús no se detuvo en la ‘muerte, y muerte de cruz’ (Filipenses 2:8).

También se nos dice que Él fue «perfeccionado» (Hebreos 5:9). Esto no implica que Él haya sido alguna vez menos que perfecto, sino que a través de Su sufrimiento y obediencia Sus calificaciones para el papel y la función de sumo sacerdote fueron completamente validadas (cf. Hebreos 2:10).

La obediencia de Jesús se convierte en el modelo de nuestra obediencia. Por su obediencia es hecho autor de vida eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9).

Esto habla de la obediencia de la fe (Juan 1:12). Habla de nuestra obediencia al llamado de tomar nuestra propia cruz y seguir a Jesús (Mateo 16:24).

(E) JESÚS LEVANTADO EN LA CRUZ.

Juan 12:20-33.

Cuando Jesús hizo su última entrada en Jerusalén antes de su crucifixión, se encontró con una multitud emocionada que agitaba ramas de palma y gritaba «Bendito el que entra». el nombre del Señor” (Juan 12:13). Juan hace el sobrio comentario de que la gente se había reunido porque habían oído hablar de la resurrección de Lázaro (Juan 12:18). ¡Los fariseos hicieron la observación críptica de que todo el mundo había ido tras Él (Juan 12:19)!

(Juan 12:20-22): Como para tipificar esto, algunos adoradores griegos serios expresaron una deseo de tener una conversación con Jesús. Se acercaron a Felipe, que venía de Galilea de los gentiles, y él y Andrés se acercaron al Señor en su nombre. Bueno es, cuando dos se ponen de acuerdo en la tierra (Mateo 18:19), hacerle conocer nuestras peticiones (1 Juan 5:15).

(Juan 12:23-24): Jesús reconoció en este interés gentil que su hora por fin había llegado, y habló de su glorificación a través de la muerte. Hasta ahora Su ministerio se había limitado (con algunas excepciones) a “las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mateo 15:24): pero Su muerte globalizaría Su mensaje (Juan 11:49-52); y Su resurrección facultaría a la iglesia para la Gran Comisión. El fruto de la muerte del Señor es nuestra salvación.

(Juan 12:25-26): Cuando participamos de los frutos de Su resurrección, somos capacitados, como el resto de la casa de Judá , para “echar raíces abajo y dar fruto arriba” (Isaías 37:31). Jesús usa la hipérbole de “odiar” nuestras vidas en este mundo en contraste con nuestro amor por Él para alcanzar la vida eterna (Mateo 16:24-25). Seguir a Jesús en el camino del servicio sacrificial (Filipenses 2:5-11) nos trae la honra del Padre.

(Juan 12:27-30): Jesús pronunció una oración, su intensidad no se diferencia de Su oración en el Huerto de Getsemaní (Lucas 22:42-44). A medida que la Cruz aparecía cada vez más grande en el horizonte, Jesús se agitó y turbó, pero Su delicia seguía siendo hacer la voluntad del Señor (Salmo 40:7-11). Por su obediencia, la oración de Jesús fue contestada para que todos la oyeran (Hebreos 5:7-9).

(Juan 12:31-33): La Cruz de Jesús es un lugar de juicio donde la pecaminosidad del hombre alcanza su punto más malicioso, y donde el pecado mismo es derrotado en el Justo que no conoció pecado (2 Corintios 5:21). Deja que Satanás haga todo lo posible, es aquí donde sellará su propia derrota. La Cruz es el punto focal de la historia y el término del tiempo: exalta al Mesías (Juan 19:19), conecta la tierra y el cielo, y es el lugar de encuentro de las naciones.