Ley y Gracia

Ley y Gracia

Juan 1:16 "Y de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia". La palabra "plenitud" es todavía otro término en este importante pasaje que pone de manifiesto la absoluta Deidad del Salvador. Es la misma palabra que se encuentra en Colosenses 1:19 y 2:9: “Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud; . . . Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. La preposición griega "ek" significa «fuera de». Todos nosotros (creyentes) hemos «recibido» de la plenitud divina. ¿Qué es lo que hemos "recibido" de Cristo? ¡Ah, qué es lo que no hemos "recibido!" Está fuera de su inagotable «plenitud»; hemos «recibido». De Él hemos "recibido" vida (ver Juan 10:28); paz (Juan 14:27); alegría (Juan 15:11); la propia Palabra de Dios (Juan 17:14); el Espíritu Santo (Juan 20:22). Está guardado en Cristo, como en un gran almacén, todo lo que el creyente necesita tanto para este tiempo como para la eternidad.

"Y gracia sobre gracia". la preposición griega aquí puede traducirse de dos maneras diferentes, y sugiere los siguientes pensamientos.

Primero, hemos recibido «gracia sobre gracia», es decir, los favores de Dios amontonados, unos sobre otros.

Segundo, "gracia por gracia" es decir, gracia nueva para suplir la gracia antigua; gracia suficiente para satisfacer cada necesidad recurrente.

"Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17).

Se establece un contraste entre lo que fue "dado" por Moisés, y lo que «vino» por Jesucristo; por "gracia y verdad" no fueron meramente «dados», ellos «vinieron por medio de Jesucristo», vinieron en toda su plenitud, vinieron en sus gloriosas perfecciones. La Ley fue "dada" a Moisés, porque no era suyo; pero "gracia y verdad" no fueron "dados" a Cristo, porque éstas eran sus propias perfecciones esenciales. Al observar este contraste debemos tener en cuenta que el gran punto aquí es la manifestación de Dios: Dios tal como fue manifestado a través de la Ley, y Dios tal como fue dado a conocer por el Hijo Unigénito.

¿No era la Ley «verdad»? Sí, hasta donde llegó. Anunció lo que Dios exigía con justicia de los hombres y, por lo tanto, lo que los hombres deberían ser según la mente de Dios. A menudo se ha dicho que la Ley es una transcripción de la mente de Dios. ¡Pero cuán inadecuada es tal afirmación! ¿Reveló la Ley lo que es Dios? ¿Exhibía todos Sus atributos? Si lo hiciera, no habría nada más que aprender de Dios que lo que la Ley dio a conocer.

¿Dijo la Ley la gracia de Dios? No; Por supuesto. La Ley era santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Exigió obediencia; requería la más estricta ejecución y continuación de todas las cosas escritas en él. Y la única alternativa era la muerte. Inflexible en sus pretensiones, no condonó parte alguna de su pena. El que lo despreció "murió sin piedad" y, "toda transgresión y desobediencia recibió una justa recompensa de recompensa" (Hebreos 10:28; véase Hebreos 2:2). Tal Ley nunca podría justificar a un pecador. Por esto nunca fue dada.

El efecto inevitable de la Ley cuando es recibida por los incrédulos es precisamente la que se produjo en el Sinaí, a quien primero llegó: "Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y oiremos; mas no hable Dios con nosotros, para que no muramos" (Éxodo 20:19). "Ahora pues, ¿por qué hemos de morir? porque este gran fuego nos consumirá; si volvemos a oír la voz del Señor nuestro Dios, moriremos" (Deuteronomio 5:25). ¿Por qué tanto terror? Porque "no pudieron soportar lo que se les había mandado" (Hebreos 12:20). Este terror fue el testimonio que la Ley arranca de todo pecador, a quien se le presenta como la Ley de Dios; es «el ministerio de condenación y de muerte»; (2 Corintios 3:7, 9). Tiene una "gloria" ciertamente, pero es la gloria del trueno y del relámpago, del fuego, de la oscuridad y de las tinieblas, y el sonido de la trompeta, y de la voz de las palabras, lo que sólo trae terror a la conciencia culpable. Pero, bendito sea Dios, hay "una gloria que sobresale" (2 Cor. 3:10).

"La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo". La «gloria que sobresale» es la gloria de «la palabra que se hizo carne, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad». La Ley reveló la justicia de Dios, pero no dio a conocer Su misericordia; testificó de Su justicia, pero no exhibió Su gracia. Era la «verdad» de Dios. pero no la verdad completa acerca de Dios mismo. "Por la ley es el conocimiento del pecado"; nunca leemos «por la ley es el conocimiento de Dios». No; la "ley entró para que abundase el delito"; «el pecado por el mandamiento se hizo sumamente pecaminoso». Dio a conocer la atrocidad del pecado; condenaba al pecador, pero no revelaba plenamente a Dios. Exhibía Su justo odio al pecado y Su santa determinación de castigarlo: exponía la culpa y la corrupción del pecador, pero por si podía decírselo, lo dejaba a su suerte. «Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese» en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" (Rom. 8:3, 4).

"Gracia y verdad". Estos están unidos de manera adecuada e inseparable. No podemos tener uno sin tener el otro. Hay muchos a quienes no les gusta la salvación por gracia, y hay quienes tolerarían la gracia si pudieran tenerla sin la verdad. Los nazarenos podían "maravillarse" por las palabras llenas de gracia que salían de su boca, pero tan pronto como Cristo les inculcó la verdad, «se llenaron de ira», y procuró «arrojarlo de cabeza desde la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad». (Lucas 4:29). Tal, también, era la condición de aquellos que lo buscaban como «la comida que perece». Estaban dispuestos a beneficiarse de su gracia, pero cuando les dijo la verdad, algunos «murmuraron»; en Él, otros fueron «ofendidos», y "muchos de sus discípulos se volvieron atrás y no andaban más con él" (Juan 6:66). Y en nuestros días, hay muchos que admiran la gracia que vino por medio de Jesucristo, y consentirían en ser salvos por ella, siempre que esto pudiera ser sin la intrusión de la verdad. Pero esto no puede ser. Los que rechazan la verdad, rechazan la gracia.

Hay, en Romanos 5:21, otra oración que es muy paralela, y en realidad, una ampliación de estas palabras «gracia y verdad»: «Gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.” La gracia que salva a los pecadores no es una mera debilidad moral como la que a menudo se encuentra en el gobierno humano. Tampoco es "la justicia de Dios" a través del cual reina la gracia, una mera apariencia de justicia. No; en la cruz, Cristo fue «presentado como propiciación (una satisfacción perfecta de la Ley quebrantada) mediante la fe en su sangre, para manifestar su justicia (la de Dios) para la remisión de los pecados». (Romanos 3:25). La gracia no ignora la Ley, ni deja de lado sus requisitos; no, en verdad, "establece la ley" (Rom. 3:31): la establece porque inseparablemente unida a la «verdad»; lo establece porque reina «a través de la justicia», no a expensas de ella; lo establece porque la gracia habla de un Sustituto que guardó la Ley y soportó la pena de muerte por todos los que lo reciben como su Señor y Salvador; y lo establece trayendo a los redimidos al «deleite»; en la Ley.

Pero ¿no había "gracia y verdad" antes de que viniera Jesucristo? Seguro que la hubo. Dios trató según "gracia y verdad" con nuestros primeros padres inmediatamente después de su transgresión: fue la gracia la que los buscó y los cubrió; como fue la verdad la que pronunció sentencia sobre ellos, y los expulsó del jardín. Dios trató según "gracia y verdad" con Israel en la noche de la pascua en Egipto: fue la gracia la que les dio cobijo bajo la sangre; era la verdad la que justamente exigía la muerte de un sustituto inocente en su lugar. Pero "gracia y verdad" nunca fueron completamente revelados hasta que apareció el Salvador mismo. Por Él «vinieron:» en Él fueron personificados, magnificados, glorificados.

Y ahora notemos algunos contrastes entre la Ley y la Gracia:

1. La ley se dirige a los hombres como miembros de la vieja creación; La gracia hace a los hombres miembros de una nueva creación.

2. La Ley manifestó lo que había en el Hombre-pecado; La gracia manifiesta lo que hay en Dios-Amor.

3. La ley exigía justicia de los hombres; La gracia trae justicia a los hombres.

4. La ley sentencia a muerte a un hombre vivo; La gracia resucita a un muerto.

5. La ley habla de lo que los hombres deben hacer por Dios; La gracia habla de lo que Cristo ha hecho por los hombres.

6. La ley da un conocimiento del pecado; La gracia quita el pecado.

7. La ley sacó a Dios a los hombres; La gracia acerca a los hombres a Dios.