¿Cómo dijiste que somos hechos completos? ¡¿En una cruz?!

Las Escrituras de hoy son poderosas, y eso es un eufemismo. El versículo a memorizar para entender el Evangelio, y aplicarlo a nuestra vida, es “si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo”. Eso lo veremos enseguida.

El contexto de estas palabras es una fiesta, donde hay algunos griegos deseosos de ver a Jesús. Ahora bien, estos no son turistas o turistas. No están buscando el autógrafo de Cristo. Han venido a Pesaj, por lo que son judíos de la Dispersión, de la Diáspora, viviendo en Grecia, o al menos simpatizantes judíos. Están en Jerusalén para adorar. Para Juan, esta es la pregunta, el disparador que le dice a Jesús que están comenzando sus últimos días en la tierra. Fue aclamado solo un par de días antes como el Mesías mientras cabalgaba en un burro hacia la ciudad.

Los griegos se acercan a Felipe, a quien conocimos por primera vez en Galilea, cuando le estaba contando a Natanael acerca de Jesús. Eso fue justo después de que Jesús llamó a Andrés, quien llevó a Simón Pedro a Jesús. Así que Felipe fue a Andrés y ambos fueron a Jesús, presumiblemente con los griegos.

Jesús respondió, diciendo “ha llegado la hora”. Ahora bien, esta sería la hora que Jesús le dijo a Su Madre en el capítulo 2, en Caná, aún no había llegado. Fue entonces cuando Jesús obró su primer milagro, cambiando el agua no solo en vino, sino en la mejor cosecha, una señal de que el reino se precipitaba sobre la humanidad. Ahora que la hora estaba sobre ellos, Jesús dice que es la hora de Su glorificación.

Whoa. Esto es lo que los apóstoles han estado esperando. Jesús, el Mesías, se manifestaría gloriosamente y reuniría un ejército de creyentes y cabalgaría para expulsar a los romanos y los recaudadores de impuestos y establecer un gobierno justo sobre toda la humanidad.

Pero espera. ¿Qué es eso de que un grano de trigo cae en tierra y muere para dar mucho fruto? ¿Qué es eso de odiar tu propia vida y llevarla a la eternidad, en lugar de amar tu vida y morir? ¿Esto es glorificación?

Estos hombres han seguido a Jesús, algunos durante tres años. Dice algunas cosas extrañas, pero estas palabras son las más preocupantes. Y comienza a sonar como si Jesús estuviera desafiando no solo a los apóstoles y esos griegos, sino a mí mismo viviendo en el siglo XXI. Todos nosotros.

La Iglesia nos regala en nuestra primera lectura una de las más grandes profecías de Jeremías. Ya sabes, el tipo cuyo nombre ha pasado a la historia como el de Cassandra, o tal vez el Eeyore de Winnie the Pooh. Un tipo que nunca tiene nada positivo que decir, que sigue encontrando el pecado y haciendo predicciones sombrías sobre el declive y la caída de Israel, sobre la ruptura del Pacto Mosaico.

¡Pero espera! No se está quejando de que Israel rompa su pacto hecho en el Sinaí. Él está diciendo que Dios hará un NUEVO pacto, con una ley escrita no en tablas de piedra sino en nuestros corazones. Y lo que Él siempre ha dicho, lo vuelve a decir, que Él será nuestro Dios y nosotros seremos Su pueblo. ¿Entonces ese trato no se rompió para siempre? ¿Nuestros pecados serán erradicados?

Y, sabes, ese es el único lugar en el AT donde vemos las palabras «nuevo» y «pacto» juntas. Está asociado con corazones cambiados y vidas cambiadas y una ley que está DENTRO de nosotros, no afuera, golpeándonos para mantenerla. De hecho, la próxima vez que escuchamos estas palabras estamos en el aposento alto de Jerusalén, donde Jesús está instituyendo la Eucaristía con sus discípulos. Él está hablando de la copa del NUEVO PACTO en Su sangre. Ese fue el momento que vinculó la crucifixión del Viernes Santo, el asesinato del Mesías, al sacrificio en la sangre de Cristo. En el culto, en la Misa, recordamos una vez más el don hecho de una vez por todas que quita nuestros pecados y nos convierte en el nuevo pueblo de Dios, su nueva creación.

¿Por qué aquí? Queremos que nuestros pecados sean perdonados, ¿no es así? Eso es lo que celebramos, y el salmo 51 de hoy, el más grande de los salmos penitenciales, vincula los corazones limpios a la obra del Espíritu Santo para perdonar nuestros pecados.

La carta a los Hebreos nos ayuda a comprender cómo la marca de Jesús como un criminal y Su asesinato fueron necesarios para nuestro rescate del pecado y la muerte. Él fue y es el único Hijo de Dios, pero aprendió la obediencia, el único sacrificio que Dios realmente quiere, la obediencia amorosa, a través del sufrimiento.

Escuche las palabras clave, “siendo perfeccionado”. En Occidente tenemos una comprensión incompleta de la palabra “perfecto”. El griego es teleioo, que en realidad tiene el significado de “completado” en lugar de “sin defecto”. Así que es un significado más profundo. Es la teología clásica de San Pablo. Los seres humanos se completan mediante la aceptación obediente del sufrimiento. Como Cristo, y con Cristo.

Así que ahora podemos tener una mejor comprensión de lo que Jesús estaba diciendo a sus discípulos y a estos judíos griegos anónimos que, después de Pentecostés, pueden llevar el conocimiento de la muerte salvadora de Cristo a otros. partes del mundo. Su alma está turbada porque sabe que las autoridades de Jerusalén lo harán asesinar, pero se niega a pedirle a su Padre que lo salve de esta hora de decisión. En cambio, Su oración es que el Padre glorifique Su nombre. El Padre responde con voz de trueno, como en el Monte Sinaí cuando Moisés escuchó las palabras del antiguo pacto. La voz era para sus oyentes.

Jesús, y el Padre, serán glorificados cuando los seres humanos lo claven injustamente en la cruz. La cruz será el trono del Rey, el Mesías, Jesucristo.

Jesús, al final de su discurso con los apóstoles y los griegos y con nosotros hoy, habla como juez, sentenciando a Satanás, el verdadero gobernante. del mundo de pecado y muerte, al destierro. Satanás, el gran demonio esparcidor que odia la unidad, desprecia la verdad. Jesús, en la hora de Su injusto asesinato, será levantado como la serpiente serafín levantada para la curación de Israel en el desierto. Y porque sólo así los pecadores podemos quedar limpios, rescatados de la muerte eterna, nos acercamos al Calvario y miramos al Salvador crucificado. La escena trae a la mente nuestros pecados que lo clavaron a un madero, y promete a toda la humanidad la esperanza de la erradicación de esos pecados y la resurrección final con el Hijo de Dios encarnado.