El Mar Cruel es el título de una historia de la Segunda Guerra Mundial sobre un
U-Boat alemán suelto en un convoy estadounidense. Ya había hundido varios
barcos, pero una escolta de destructores finalmente lo había detectado en el sonar. Mientras
el destructor se preparaba para lanzar sus bombas de profundidad, el capitán vio
que el U-Boat estaba tomando un rumbo donde decenas de hombres estadounidenses
estaban en el agua como sobrevivientes de uno de los barcos hundidos. Fue una maniobra inteligente y el capitán del destructor tuvo que tomar una decisión angustiosa. ¿Debería seguir adelante y matar a sus propios hombres y conseguir
ese U-Boot, o debería desviarse, salvando a los hombres en el agua, pero
soltar el U-Boot que sería libre de hundir otros barcos. Decide
seguir adelante, matando a los hombres en el agua, pero destruyendo el U-Boat.
Elige lo que cree que es el menor de los dos males. No era bueno
que esos hombres tuvieran que ser sacrificados, pero sintió que era mejor que murieran
que tener el U-Boat libre para matar a otros.
Esta historia representa las decisiones reales que los hombres deben tomar a menudo
que determinan la vida o la muerte de otras personas. Existe una
teoría popular que dice que Dios en Su voluntad soberana determina el
tiempo preciso de la muerte de cada hombre. Si esto es cierto, quita una gran
carga a los hombres, porque los releva de la responsabilidad de sus
decisiones. Esta teoría también es un gran consuelo para aquellos que pierden seres queridos de manera trágica, ya que le da algún significado a lo que de otro modo parecería tan sin sentido. Si Dios quiso su muerte, entonces, por trágica que sea,
la voluntad de Dios se está cumpliendo. La pregunta importante, sin embargo, es
no, es un concepto reconfortante. La doctrina de la reencarnación es un consuelo para millones. ¿Es esa la base sobre la cual vamos a determinar
la verdad? ¿Es algo cierto porque es un gran consuelo? Casi todas
las ilusiones son consoladoras, y la gente sigue a los falsos profetas porque
ofrecen lo que es cómodo. No, la pregunta no es, es el concepto
consolador, pero para el cristiano, la pregunta siempre debe ser, es
verdadero. O dicho de otra manera, ¿es bíblico?
Para responder a esta pregunta, quiero ver el relato del Dr. Lucas sobre la
muerte de Esteban, el primer cristiano mártir. Es de interés notar
que este primer cristiano en morir en el Nuevo Testamento murió como lo hizo
el primer hombre en morir, es decir, Abel. Abel y Esteban eran ambos
hombres piadosos, y ambos murieron violentamente a manos de hombres enojados que
estaban celosos de ellos. El asesinato y la violencia de las turbas fueron los medios por los cuales
terminaron con sus vidas.
La impresión inmediata es que el asesinato y la violencia de las turbas
no Suena muy parecido a la voluntad de Dios. De hecho, suenan muy
definitivamente como cosas fuera de Su voluntad. Al observar los detalles de
la muerte de Esteban, se confirma que todo el procedimiento fue
contrario a la voluntad revelada de Dios. En el capítulo 6, versículo 11, se nos dice
que los líderes judíos secretamente instigaron a los hombres a mentir y dar
falso testimonio contra Esteban acusándolo de blasfemia. En
versículo 13 dice nuevamente que hallaron otros testigos falsos para mentir ante
el concilio. Está claro que los hombres están tomando decisiones para eliminar una
vida que no quieren en total desprecio por las leyes de Dios.
En su discurso de defensa, Stephen es brutalmente franco en su denuncia
de su injusticia. Los acusa de los mismos crímenes que sus
padres que asesinaron a los profetas, y ahora han asesinado al
Profeta de todos los profetas: el Mesías. Te costaría mucho
convencer a Esteban de que el Señor llamó a sus profetas a casa. A los
líderes judíos les gustaría esa teoría, porque los sacaría
del anzuelo. Pero Esteban dice las cosas como son, y dice, no que el Señor los llamó
a casa, sino que los líderes endurecidos y ciegos los expulsaron de
este mundo por asesinato violento, contrario a a la voluntad de Dios.
Es decir, los profetas no murieron porque Dios
había señalado un tiempo determinado para que murieran, o porque hayan cumplido
su propósito en la vida. Murieron porque hombres malvados tomaron la decisión de quitarles la vida, tal como Caín decidió matar a Able. Puede que no sea un pensamiento agradable
que el mal pueda ser tan poderoso, pero Jesús no dijo
que el placer nos hará libres, sino que la verdad nos hará libres.
Siempre es mejor saber la verdad sobre la muerte que cubrirla
con agradables ilusiones. Estoy convencido de que la idea de que solo
puedes morir cuando sea tu tiempo señalado es simplemente una ilusión.
Jesús enseñó exactamente lo mismo que dijo Esteban en su defensa.
Él enseñó que los hombres piadosos mueren debido a las malas decisiones de otros
para resistir la voluntad de Dios. Jesús contó la parábola del hombre que
arrendó su viña y se fue a un país lejano cuando llegó la cosecha
envió a sus sirvientes a cobrar la renta. Los labradores malvados los golpearon, los apedrearon y los mataron. Se enviaron otros sirvientes, y
se les trató igual. Finalmente envió a su hijo, porque pensó
que lo respetarían, pero incluso mataron al hijo. Tan malos e
injustos eran estos hombres que el dueño no tuvo más remedio que venir y
dar a estos miserables una muerte miserable, y arrendar su viña a aquellos
quien seria honesto. Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron esta
parábola, supieron que Jesús estaba hablando de ellos, y lo odiaron
, así como Esteban fue odiado por decir lo mismo a los judíos
en su día.
El punto es que nos estamos engañando a nosotros mismos si pensamos que Dios de alguna manera
aprobó la muerte de Sus siervos. Responsabilizaba a los hombres por
sus decisiones de matarlos, y la idea de que el Señor los llamó
a casa porque había señalado el día de su muerte es repulsiva, porque</p
si es cierto, haría a Dios el autor del mismo mal que Él condena. Si
Dios quería que sus profetas fueran asesinados, y quiso que murieran cuando
lo hicieron, entonces los líderes judíos no fueron desobedientes en absoluto, sino que cumplieron
la voluntad de Dios. La teoría de que el pueblo de Dios solo muere en Su voluntad es
un gran encubrimiento de la maldad de los hombres.
Me imagino a los líderes de Israel diciéndoles a los crédulos gente
que el Señor debe haber necesitado a los profetas para una obra mayor
en otros lugares cuando fueron encontrados muertos. Puede haber sido un gran consuelo para la gente, pero fue un encubrimiento de asesinato. Solo puedo
escuchar a Caín usando esta teoría cuando llegaba a casa y Adam preguntaba:
"¿Dónde está tu hermano?" Caín podría decir: "Lo vi por última vez acostado en el campo
muy quieto. Creo que el Señor lo ha llamado a casa. Aparentemente, su número
había aumentado y había cumplido su propósito en la vida”. Ahora, si
está de acuerdo en que eso sería un encubrimiento de su propia maldad, ¿por qué está
más justificado hablar de esa manera hoy sobre las trágicas muertes de
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¿Pueblo de Dios?
Si un misionero es asesinado en el campo, ¿con qué autoridad nos atrevemos
a declarar que el Señor los llamó a casa, o asumir que su
trabajo estaba completo? En mi opinión, un asesinato moderno no es diferente
que el antiguo asesinato de los profetas: es un acto de maldad contrario a
la voluntad de Dios, y no un acto que cumple Su voluntad. Si el mal es real, y
la muerte es un enemigo, entonces tenemos que enfrentar los hechos y detener el
encubrimiento. Los cristianos pueden morir de muchas maneras que no son la voluntad de Dios.
No solo pueden ser asesinados como Esteban, sino que pueden ser asesinados
por medios menos personales como autos, aviones o cáncer.
¿Es el cáncer más amigable que Caín? La única diferencia que veo
entre el cáncer y Caín es que uno mata por un acto de la voluntad, y el
otro por leyes impersonales de la naturaleza. Ambos son asesinos, sin embargo, y
cuando golpean no hay más razón para pensar que el cáncer hace la
voluntad de Dios que Caín. Podrías decir lo mismo que el Señor llamó a Able
a casa como decir esto de una víctima de cáncer. La naturaleza ha caído al igual que el hombre
y hay mucho en la naturaleza, al igual que en la naturaleza humana, que es
defectuosa y que no funciona como parte de Dios. 39;s perfecta
armonía.
Todo el verdadero consuelo es inalterable al enfrentar la realidad del mal en
tanto la naturaleza como la naturaleza humana. El Señor no llamó a Esteban a casa,
pero allí lo llevó el Señor. No murió porque Dios
señaló ese día, sino que ese día estuvo con Cristo en el paraíso. La
verdad no altera en absoluto nuestra esperanza y victoria; simplemente nos da una
visión más realista del mal y la muerte. El creyente va a casa para estar con Cristo sin importar cómo muera, pero decir que toda la muerte del creyente es
el llamado del Señor es crear un lío confuso de lo que de otro modo es
fácil de entender por el sentido común.
El sentido común nos dice que la muerte es un enemigo, y es por eso que
nos regocijamos cuando o un ser querido se salva. Por eso gastamos una fortuna en combatir todas las enfermedades que matan. Por eso, gastamos una fortuna en proporcionar equipos de seguridad para evitar accidentes mortales. Todo
la vida se basa en la idea básica de que la muerte es un enemigo al que hay que combatir, y
de escapar con la mayor frecuencia y el mayor tiempo posible. La Biblia apoya esta
visión de sentido común de la muerte. En ninguna parte alienta a los cristianos a cortejar la muerte como si fuera un amigo. Si es correcta la teoría de que Dios
señala el día de la muerte, y todos sus hijos mueren en su voluntad, entonces
la muerte debe ser vista como una amiga, y siempre lo mejor por nosotros, porque
siempre hace la voluntad de Dios justo cuando Él quiere. La muerte, según esta teoría, es la sierva perfecta de Dios. Y si este es el caso,
uno solo puede preguntarse por qué Dios lo trata tan injustamente, porque cuando la historia termina
Dios arroja la muerte y el infierno en el lago de fuego, y hace seguro que
no tiene cabida en su reino eterno. Un juicio muy extraño,
para un servidor tan leal. Uno solo puede concluir que la muerte no es un
servidor leal, sino un poder rebelde que merece destrucción y
condenación porque ha hecho tanto mal en el curso de la historia.
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Este es el punto de vista lógico y bíblico.
Algunos pueden mirar este relato de Esteban y decir: Dios ciertamente
quería que él pronunciara este discurso mordaz que a su muerte, y, por tanto, murió en la voluntad de Dios. Es cierto que Dios quiso que él
dijera la verdad aunque le costara la vida, pero no era la voluntad de Dios que
los judíos respondieran como lo hacían. hizo. Quería que se arrepintieran, pero
escogieron una mala respuesta, y si dices que Dios quiso su mala respuesta
que condujo al asesinato, has destruido la distinción entre la luz
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y oscuridad. Juan dice que Dios es luz y en Él no hay tinieblas
en absoluto. Si Dios quiso tanto el discurso de Esteban como la respuesta odiada, entonces
Dios está en ambos lados de la batalla, y Jesús dijo que una casa dividida
no puede permanecer. Toda la teoría de que Dios quiere toda muerte es una contradicción con la revelación bíblica de la batalla de la luz y la oscuridad. Esteban, mientras se estaba muriendo, mantuvo clara esta distinción. Él
vio su muerte, no como la voluntad de Dios, sino como el resultado de la voluntad pecaminosa
de los hombres.
En el versículo 60, ora que Dios no tomará en cuenta este pecado contra ellos.
Esteban identifica la causa de su muerte como el pecado. Si Dios lo quiso, entonces
Dios quiso el pecado, y has eliminado todo significado a la
revelación bíblica. La teoría de que Dios quiere toda muerte no solo no es cierta, sino que
es un error peligroso, ya que en realidad vincula a Dios con el mal y lo convierte a Él
en el agente responsable detrás de los mayores tragedias de la historia. Si el
asesinato de Esteban fue un pecado, y lo fue, no hay forma de que
justifiques que el Señor lo llamó a casa. Vio a Jesús y se fue
a casa, pero no porque se le hubiera acabado el tiempo, y no porque Dios lo hubiera querido,
sino porque los hombres malvados optaron por desobedecer la voluntad de Dios. Si el primer cristiano murió por la voluntad de Dios, es probable que muchos otros a lo largo de la historia también lo hagan. Esto significa que el mal es real y tiene un poder real,
y la batalla entre el bien y el mal no es falsa, sino muy real.
Ahora bien, esta es la visión de sentido común de las Escrituras y el hechos de
vida. Muchos cristianos que no están dispuestos a enfrentarse a la realidad del mal
y su poder continúan asumiendo que toda muerte es la voluntad de Dios. Al hacerlo
hacen a Dios el autor de todas las cosas trágicas que le suceden
a los cristianos. Asumen que todo tiene un propósito, y esto
incluye el asesinato, la violación, el robo y cualquier otra forma de maldad. Es tan
difícil hacer que la gente vea que los hechos no dejan de existir simplemente porque
son ignorados.
Nos alojamos en un motel una vez. que estaba en la carretera en
construcción. Justo más allá del motel estaba totalmente bloqueado para que un tanque no pudiera pasar. Tres o cuatro cuadras hacia el otro lado
Había carteles a ambos lados de la carretera que decían que la carretera estaba cerrada.
En el espacio de dos minutos vimos cuatro autos pasar a esos señales
y seguir hasta que era obvio que el camino estaba cerrado. Cuando salimos
a cenar nos encontramos con otro coche que había pasado los cuatro
señales llamativas. Bajó la ventanilla y nos preguntó si podía
avanzar. Le dije que más le valdría dar la vuelta aquí porque no puede pasar. En los pocos minutos que estuvimos en esa zona vimos
cinco personas que esperaban cambiar los hechos ignorándolos. Yo
supondría que docenas de personas todos los días siguen pasando esos
señales hasta que confrontan los hechos y tienen que retroceder.
Esto es lo que vemos en el ámbito de la teología sobre este tema de la muerte.
Puedes ignorar las señales y la evidencia de las Escrituras y optar por aferrarte
a tu propia teoría, pero los hechos no cambian sin embargo son
ignorados. Permítanme compartir algunos de los hechos que nada puede alterar.
En Hebreos 2:14, se dice que Jesús tomó la naturaleza humana para
Él podía morir. Dice: "Para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, esto es, al diablo". El hecho es que la muerte no es una
herramienta del reino de la luz, sino un arma del reino de
la oscuridad. Por eso la resurrección es la gran arma del
reino de la luz. La resurrección vence a la muerte. Cada vez que Jesús
resucitó a alguien de entre los muertos, no invirtió la voluntad de Dios, sino,
más bien, la voluntad de Satanás. La muerte es obra del diablo, y Jesús
demostró que era superior al diablo venciendo a la muerte.
Si la muerte fuera designada por Dios, y la gente murió porque Dios había
establecido el tiempo, entonces la resurrección fue una inversión de Su voluntad. Jesús
no estaría destruyendo las obras del diablo por medio de la resurrección, sino que
estaría destruyendo las obras de su Padre celestial. La teoría
que Dios designa toda muerte invierte los principales hechos de la Escritura, y
reduce el gran poder de la resurrección a un conflicto interno
entre el Padre y el Hijo. Esto está en total conflicto con la
imagen bíblica de la victoria del Príncipe de la Luz sobre el negro
tirano de las tinieblas: el diablo.
La muerte es un enemigo que estamos combatiendo, y nuestra única esperanza de victoria está en Jesucristo, quien ha vencido a este enemigo. Si es un demonio que
debe ser derrotado, ¿cómo podemos llamarlo amigo al decir que es un fiel
siervo de Dios que hace Su perfecta voluntad al llevar a Su pueblo a casa
el cielo en su tiempo señalado? Por mucho que amo la paradoja, y la veo
a menudo en la palabra de Dios, no puedo creer que la muerte, que es el último
y último enemigo del hombre, tan directamente conectada con el pecado y Satanás,
es también el siervo fiel de Dios haciendo su perfecta voluntad. Esto no es una
paradoja, sino una clara contradicción. Contradice los mismos instintos
Dios ha construido en nosotros.
Estamos hechos para temer a la muerte y hacer todo lo posible para evitarla y
prevenirla. Este instinto de conservación sería un defecto en nosotros si la muerte fuera la sierva de Dios haciendo su voluntad. Si ese fuera el caso, no deberíamos desear nada más que abrazar la muerte. El hecho de nuestra
repulsión natural hacia la muerte, y los hechos de las Escrituras que muestran que
la resurrección es una victoria sobre la muerte no cambiarán sin importar cómo
a menudo finges que la muerte es buena diciendo que el Señor llamó a alguien
a casa.
Peter Kreeft, en su libro, El amor es más fuerte que la muerte, escribe:
"Cuando la iglesia cristiana colabora con una cultura pagana
encubriendo la muerte, sella su propia sentencia de muerte. Porque toda
la razón de ser de la iglesia, todo su mensaje, es una buena noticia o
evangelio de un Dios que se hizo hombre para solucionar el problema de
La muerte y el problema del pecado, que es su raíz…… La resurrección es
el corazón de todo sermón predicado en el Nuevo Testamento. Para la
iglesia encubrir la muerte es para ella encubrir la pregunta cuya
respuesta es su propio sentido. Nada tiene más sentido que una
respuesta sin una pregunta. La buena noticia del cristianismo pretende
responder a la mala noticia de la muerte….. El Sermón de la Montaña no
responde al problema de la muerte. La resurrección sí. Pero la respuesta
presupone el problema, presupone enfrentar la muerte como un enemigo.”
Lo que Él está diciendo es que si dices que la muerte no es un enemigo, entonces tú</p
han eliminado la necesidad de la buena noticia de la resurrección, porque
la muerte misma se convierte en la buena noticia. La muerte es buena si cumple la voluntad de Dios y nos lleva al cielo. La muerte reemplaza a la resurrección,
y deja de ser un enemigo. Tal pensamiento puede sonar muy piadoso, pero
socava el evangelio que es la buena noticia de la victoria de Cristo sobre
el enemigo de la muerte. Ninguna teoría puede cambiar el hecho de que la muerte es el último enemigo a destruir. Hay numerosos hechos sobre la muerte
que no se pueden cambiar siendo ignorados. Aquí hay algunos1. La muerte
vino al mundo como resultado del pecado y del rechazo de
la voluntad de Dios. No fue un cumplimiento de Su voluntad.
2. La muerte siempre se asocia con el mal. Incluso cuando es el resultado del
juicio de Dios, de ninguna manera es bueno, porque el juicio de Dios es siempre el resultado del
mal, que Él en ningún caso testamentos. Dios no se complace en la
muerte del impío.
3. Las Escrituras y la historia están llenas de las malas obras de los hombres que asesinan
y destruyen la vida. Nada de esto se puede atribuir a Dios sin
Hacerlo autor del mal.
Santiago deja claro que cualquier teoría que vincule a Dios como causa del mal
es falso. En Santiago 1:13-15 leemos: "Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal
y El Él mismo no tienta a nadie. Pero cada uno es tentado cuando es seducido y seducido por su propio deseo. Entonces el deseo, cuando ha concebido,
da a luz el pecado, y el pecado, cuando ha alcanzado su plenitud, da a luz la muerte».
Lo que esto significa, a la luz de nuestro tema, es que un cristiano nacido de nuevo puede morir como resultado directo de su propia locura, o de la locura de
otros. Su deseo de fama puede llevarlo a un estilo de vida que lo lleve a
un ataque al corazón a los 45 años. Su deseo de adaptarse al mundo podría
llevarlo a tener algunos cocteles y morir en la carretera por culpa de
falta de juicio. El punto es que un cristiano puede morir por causas naturales
o por accidentes, o por las fuerzas violentas del mal. Rara vez o nunca lo hacen
mueren porque Dios dice, ahora es el mejor hora, la hora precisa que yo
he señalado.