Everett Fullam estaba en Libera en 1969 cuando los dos
estadounidenses, Armstrong y Aldin caminaron sobre la luna. Le dijo
al jefe de la tribu Gheo que esto estaba pasando, y el anciano miró
hacia la luna y dijo: «No hay nadie ahí arriba». Parecía
enojado y agregó: «Además, eso no es lo suficientemente grande para que dos personas
se paren». No tenía idea del tamaño de la luna. El
resultado es que no pudo sentir el asombro de aquellos que conocían la maravilla
de lo que estaba ocurriendo.
Si tienes una pequeña visión de realidad, tendrás una pequeña visión
del Dios que la creó. Por eso los Salmos están tan llenos de
la maravilla y el prodigio de la creación. Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. David
mira la gran maravilla del universo y pregunta: "¿Qué es
el hombre insignificante para que te acuerdes de él? Cuanto más comprenda la
magnitud de la creación, más se quedará boquiabierto ante la majestuosidad del
Dios que la creó.
La astronomía es una de las grandes ayudas para la adoración, y cuando
lo estudiemos en la Biblia veremos por qué la mayoría de los astrónomos
son personas que creen en Dios. El asombro es una ayuda para la fe. Es difícil
para un astrónomo pensar en pequeño y creer que algo tan vasto
y ordenado puede ser un accidente sin una mente detrás. Este
Salmo que estamos viendo ni siquiera se eleva al espacio. Se detiene
atado a la tierra, y todavía se trata de un Dios que es verdaderamente asombroso.
Él es asombroso, no por Su creación y lo que ha hecho,
sino por Su carácter, y por lo que Él es. Él es, dice David en
este cántico único, Santo, Santo, Santo. Esto se llama el Salmo Santo, Santo,
Santo porque la Santidad de Dios es el coro que concluye
cada una de las tres divisiones de este Salmo.
El versículo 3 termina, Él es santo.
El versículo 5 termina, Él es santo.
El versículo 9 termina, Nuestro Dios es santo.
Esto es el único Salmo donde Dios es llamado santo tres veces.
Keil & Delitzch, los grandes eruditos del Antiguo Testamento, lo llaman Canción
Y Alabanza Del Tres Veces Santo. No hay otro atributo
de Dios que se use como Su santidad. En Isa. 6:3 los Serafines
alrededor del trono de Dios gritan: "Santo, Santo, Santo es el Señor
Todopoderoso." En Apocalipsis 4:8 los Seres Vivientes nunca dejan de decir
estas palabras alrededor del trono de Dios: Santo, Santo, Santo es
Señor Dios Todopoderoso." Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento
Tenemos este canto trino.
Dios es amor, pero nunca lo encuentras en ninguna parte como un canto
como- amor, amor, amor es el Señor Dios Todopoderoso. Dios es luz, pero
en ninguna parte hay tal canto como-luz, luz, luz es el Señor Dios
Todopoderoso. Buscarás en vano encontrar cualquier otro atributo
de Dios usado de esta manera trina. Dios es un Dios asombroso, y
nada deja esto más claro que su santidad.
Muchos de ustedes han visto la película En busca del arca perdida.
Visteis en la conclusión una maravillosa manifestación de la
santidad de Dios. Cuando los soldados alemanes se atrevieron a abrir el
arca del Señor, esa arca que permaneció en el lugar santísimo durante siglos,
y donde nadie más que el sumo sacerdote se atrevía a entrar sino
Una vez al año, la luz de la asombrosa presencia de Dios salió de esa arca
y los derritió como un rayo láser derretiría un helado
cono. Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso
habría sido una canción apropiada para cantar después de esa película.
La santidad de Dios significa que está separado de todo lo que tiene hecho.
Se eleva por encima de todo lo finito e imperfecto. Él está en una
categoría diferente de realidad, y a menos que Él desee que no suceda,
cualquier cosa o persona que entre en Su presencia será
desintegrada. , porque nada que no sea santo no puede existir en la
presencia de Su santidad. Dios es un fuego consumidor, y tus
posibilidades de llegar al centro del sol son mayores que las de
entrar en la presencia literal de la santidad de Dios. heb. 12:14 dice:
"Sin santidad nadie verá al Señor". Es por eso que
encontrarás palabras como temblar y temblar en el contexto de tratar con
la santidad de Dios.
Este Salmo tiene muchos puntos buenos. Se me ocurrió un gran
bosquejo para un sermón de seis puntos:
1. La Afirmación de Su Reino.
2. La Adoración de Su Fama.
3. El cumplimiento de su objetivo.
4. La autenticidad de su afirmación.
5. La autoridad de su culpa.
Pero voy a tomar solo un punto para nuestro enfoque, y ese es:
6. LO IMPRESIONANTE DE SU NOMBRE.
El nombre de Dios representa quién es Él, es decir, Su carácter.
Es asombroso porque Dios es santo. Esa es la esencia de esta
canción, y nuestra comprensión de esto es un factor clave en nuestra adoración a Dios.
Cuanto más podemos captar la santidad de Dios, más podemos puede
adorarlo en espíritu y en verdad. Todo lo que Dios es, es santo. Su
amor es santo; Su poder es santo; Su misericordia es santa, y Su justicia es santa. Podríamos seguir y seguir, porque Su Espíritu es el Espíritu Santo
. No hay nada en Dios que no sea santo, lo que significa
totalmente trascendente y sobre todo en la calidad de Su ser.
Porque la santidad de Dios es tan diferente, es misterioso y
casi imposible de explicar. Se transmite más fácilmente a las
emociones que al intelecto.
Todos sabemos hasta cierto punto lo que es tener miedo a lo
misterioso. Recuerdo el programa de radio que era popular
cuando era niño. Se llamaba Santuario Interior. Me encantaba escuchar
mientras esa puerta chirriante se abría y creaba la atmósfera para una
historia de miedo. Inner Sanctum significa dentro de lo sagrado. Lo sagrado y lo aterrador están vinculados, porque el hombre teme a lo sagrado. Se trata de
cosas terribles y espantosas que están más allá del control de su mente
y cuerpo, porque lo santo es sobrenatural. Somos atraídos hacia el
sagrado como un imán que nos atrae y atrae nuestra alma, pero
al mismo tiempo nos repugna, y temblamos y nos estremecemos</p
miedo. Lo sagrado es una paradoja, porque lo amamos y lo tememos al mismo tiempo
.
A los niños les encanta reunirse alrededor de la fogata y contar historias de fantasmas,
y sin embargo tiemblan y gritan y tienen pesadillas a causa de
ellos. Este sentimiento de amor y odio por lo santo es justo lo que vemos en
la Biblia. Rudolf Otto, quien escribió el libro más famoso sobre el tema, The Idea Of The Holy allá por la década de 1950, escribió esto:
"La sensación de que puede a veces vienen barriendo como
una marea suave, impregnando la mente con un estado de ánimo tranquilo
de la más profunda adoración. Puede pasar a
una actitud más estable y duradera del alma, continuando,
por así decirlo, emocionantemente vibrante y resonante, hasta que
finalmente se extingue y el alma recupera su estado de ánimo profano y no religioso de la experiencia cotidiana. Puede
estallar en súbita erupción desde lo más profundo del alma
con espasmos y convulsiones, o conducir a las
excitaciones más extrañas, al frenesí embriagador, al
transporte y al éxtasis. Tiene sus formas salvajes y demoníacas
y puede hundirse en un horror casi grisáceo y
estremecerse. Tiene sus crudos antecedentes bárbaros y
manifestaciones tempranas, y nuevamente puede desarrollarse
en algo hermoso, puro y glorioso. Puede
convertirse en la humildad callada, temblorosa y muda
de la criatura en presencia de ¿quién o
qué? En presencia de lo que es un misterio
Inexpresable y sobre todas las criaturas.”
En pocas palabras, cualquier sensación de miedo debido a la sensación de la presencia de
lo sobrenatural es una experiencia de lo sagrado. El viejo negro
espiritual dice: "¿Estabas allí cuando crucificaron a mi Señor?
A veces me hace temblar, temblar, temblar." Esa es una
descripción de experimentar lo sagrado. Es una sensación increíble de
estar en presencia de un misterio, y eso da miedo porque
no puede ser captado por la mente.
Tal vez algunos de Has tratado de imaginar cómo es estar
muerto y no estar en el mundo, y es un pensamiento aterrador y
increíble, y tu mente no puede resuélvalo, y sus
emociones se sienten extrañas. Te enfrentas a lo sagrado, al mundo del
misterio que da miedo porque no encaja en nuestras categorías de
realidad. Lo sagrado nos pone en el límite entre una realidad que
podemos captar y una que está más allá de nuestro alcance. Nos atrae
esa realidad, pero también le tenemos miedo, porque cruzar esa frontera es
entrar en la zona crepuscular y volverse loco desde el punto de vista de
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normal. Un rodillo sagrado es aquel que ha cruzado la frontera y
no le importa la realidad física, porque su alma se ha vuelto loca con
emociones que son impulsadas por su experiencia de lo sagrado. Todas estas
cosas dan miedo, por lo que preferimos mantener nuestra
zona de comodidad lejos de lo sagrado. Nos sentimos mucho más cómodos con
lo no santo. Eso no es necesariamente algo malo, sino solo la
vida normal de carne y hueso donde lo natural es
nuestro juego, y nada sobrenatural es parte de él. Está bien
sentirse de esta manera, porque en nuestros cuerpos presentes no estamos hechos para
acercarnos demasiado a Dios. No era solo en el Lugar Santísimo, sino incluso en el
gran espacio al aire libre del desierto del Sinaí donde la presencia de Dios
podría ser mortal.
En Ej. 19 el Señor descendió en una nube espesa con relámpagos
y truenos sobre el Sinaí, y le dijo a Moisés en el versículo 21: "Desciende
y advierte al pueblo para que hagan no se abren paso a la fuerza
para ver al Señor y muchos de ellos perecen." En 20:18 leemos,
"Cuando el pueblo vio los truenos y relámpagos y oyó la trompeta
y vio la montaña en humo se estremeció
miedo. Tenían miedo de escuchar a Dios a menos que murieran. Había
tanto una atracción, porque querían ver a Dios, como una repulsión,
porque tenían miedo de Dios. La tensión fue buena porque despertó
su curiosidad por conocer a Dios y lo que Él le estaba revelando a Moisés.
Sin embargo, el miedo les impidió correr hacia la asombrosa presencia de
Dios. Algunos de los hombres más inteligentes de la historia no habían aprendido a
respetar la maravilla de Dios y sus maravillosas obras.
El Vesubio había sido un volcán dormido durante siglos, pero en el</p
año 79 d.C. el 24 de agosto entró en erupción. Plinio, que escribió la
Historia Natural, y que fue el escritor más voluminoso y
enciclopédico, sentía curiosidad por el gran fuego y el humo.
Como las personas hoy quería acercarse a la escena. Tomó un barco a través de la bahía y aterrizó cerca de Herculano. Caían lluvias de cenizas. El día se oscureció cuando el sol fue tapado por la montaña de humo que eructaba. No pudieron regresar porque
los terremotos hicieron que las olas subieran tan alto que no había
escape. Muchos en Pompeya y Herculano fueron enterrados bajo la lava.
Plinio fue encontrado sin lesiones en su cuerpo. Estaba completamente
vestido e ileso, pero los vapores de azufre bloquearon su tráquea
y no podía respirar. Murió asfixiado. Su curiosidad
lo mató, y podría haber hecho lo mismo con los israelitas si
se hubieran acercado demasiado al humo que salía del monte Sinaí.
Este recuerdo se quedó con ellos, y nunca olvidaron que Dios
era un Dios maravilloso. Si te acercas demasiado, te quemas. El
temor de Dios es un sano respeto por su santidad, que es muy
muy parecido al respeto por el fuego. Es una gran bendición, pero no puedes
acercarte demasiado o sufres más dolor que placer. Dios es el
autor de todas esas paradojas, porque ilustran Su naturaleza. Si
Si Dios es un fuego consumidor, ¿cómo podemos entrar en Su presencia?
De eso se trata la salvación. Es proveernos de cuerpos
que puedan estar en la presencia de Su santidad y no perecer, sino
al contrario, alabanza.
Jesús cruzó esa frontera que divide lo santo y lo no santo, y vino al mundo de la carne. Tomó sobre Su cuerpo el pecado del mundo, y llevó esta masa profana a las mismas llamas del infierno mientras clamaba en la cruz: «Dios mío, Dios mío».
Dios, ¿por qué me has desamparado? Al hacerlo, Jesús ganó un
cuerpo que resucitó de la muerte y del infierno, y que podía pasar
a través del fuego de la santidad de Dios y no ser tocado. Todo lo que no esté templado, como lo estaba su cuerpo, pasará por las llamas de la santidad de Dios y perecerá como la leña, el heno y la hojarasca. Pero a los
que están en Cristo se les darán cuerpos como el suyo, y podrán
estar en la presencia de Dios, y como diamante en la
la luz del sol refleja la gloria de Dios.
Podremos ver a Dios cara a cara y no temer
la desintegración. Esto nos da la paz que sobrepasa todo entendimiento.
Podremos morar en su misma presencia. Pero hasta entonces,
seguimos viviendo en el temor del Señor. Su santidad es demasiado caliente para manejarla en nuestro cuerpo actual, por lo que nos quedamos asombrados. La idea de que Dios es
terrible y espantoso es algo que a menudo se ignora. No significa
Dios es malo, sino que es alto, santo y temible. Peter Kreeft,
uno de los grandes autores de nuestros días escribe: «Creo que no hay una
experiencia única en el almacén de la conciencia humana que
ha desaparecido más totalmente en el mundo moderno que esto.
No hay otra manera en la que el Hombre Occidental de este siglo
difiera más radicalmente del tipo de hombre que prevaleció en
prácticamente todos los demás tiempos y lugares de la historia además de este: la pérdida de
asombro».
Siente que las Crónicas de Narnia de CS Lewis son la mejores
herramientas para dar al hombre moderno una sensación de asombro. El león Aslan
representa a Cristo, y provoca asombro. El equilibrio es muy difícil de
mantener. Hacemos tanto hincapié en la naturaleza amorosa y perdonadora de Dios que olvidamos su santidad y demandas de justicia. Sal. 99 no
divide estos dos lados de Dios, sino que los hace parte de una
imagen completa. Mire el versículo 8 donde dice: «Fuiste para Israel un Dios perdonador, aunque castigaste sus faltas».
Dios tiene dos caras: el Padre amoroso que perdona, y la del
el juez severo enojado. Él es a la vez misericordioso y severo; tanto blanda
como dura. Ver ambos rostros es la clave para experimentar la
realidad de Dios como un Dios maravilloso. Peter Kreeft es un maravilloso
autor y teólogo, y ha hecho un trabajo brillante al ayudarnos
a ver estas dos caras de Dios que Satanás no quiere que veamos.
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Escucha estos dos profundos párrafos de su libro, Conociendo
La Verdad Del Amor De Dios.
"Dios nos muestra estas dos caras de Su amar de manera opuesta
y en tiempos opuestos a como los muestra el diablo.
Antes de pecar, Dios nos muestra el rostro autoritario, el severo
advertencia contra el daño incomparable que siempre viene
a nosotros ya los demás (porque "ningún hombre es una isla") del pecado. Si estamos
diciendo, si vivimos en el mundo real y valoramos las cosas en su verdadero
valor, deberíamos temer al pecado más que a la enfermedad, el sufrimiento o
la muerte misma. En esta etapa, cuando somos tentados y
contemplamos el pecado, Dios se nos aparece como severo y Satanás es amable.
Satanás nos recuerda entonces cuán perdonador es Dios, para tentarnos al pecado
y sus daños. Nos tienta a la presunción.
Pero después de que pecamos, Satanás nos tienta a la desesperación. Luego nos recuerda lo intransigente y severo que es Dios y lo terrible que es el pecado. Satanás dice la verdad, pero nunca toda la verdad. Nos dice
la verdad que malinterpretaremos. Así es como nos guía.
Pero después de que pecamos, Dios nos quiere mostrar (si solo escuchamos a Él
en lugar de a Satanás, que es algo pecado hace mucho
difícil de hacer) el rostro compasivo del Padre del
Hijo Pródigo para guardarnos de la desesperación. Así nos sorprendemos doblemente
si escuchamos a Dios: primero, por lo grave que es el pecado cuando
sentimos que no es tan malo; y, segundo, por lo perdonador que es Dios
cuando solo sentimos lo grave que es el pecado. Debemos recordar
estos dos rostros y volvernos hacia el que Satanás esconde y Dios
ofrece en todo momento.”
Ver el rostro derecho de Dios en el momento oportuno es la clave para la
vida buena y justa. Si viéramos el asombroso rostro de Dios y
tembláramos de miedo, no desafiaríamos a la ligera su voluntad y elegiríamos
actuar de maneras que le desagradan. Resistimos la tentación y
nos negamos a empañar el santo nombre de Dios mediante la desobediencia deliberada.
Pero en ausencia del temor reverencial de Dios, perdemos nuestra motivación para
resistan el mal.
David representa a Dios sentado entronizado entre los querubines,
y eso no significa nada para nosotros. Para los judíos era un pensamiento tremendo
porque entrar en la presencia de esos querubines era
una sentencia de muerte. Se sentaron encima del arca en el lugar santísimo. Recuerdas al querubín que Dios puso a la puerta del paraíso
con la espada encendida. Si Adán y Eva hubieran intentado
regresar a escondidas al jardín para comer del árbol de la vida,
habrían sido incinerados instantáneamente. Decir que Dios mora
entre los querubines sería para la mente hebrea lo que decir
él mora en el centro del aparato disparador de la bomba de hidrógeno
significaría a nosotros. En sus mentes, era el lugar más temible e impresionante de la tierra. Era un lugar de muerte instantánea si
no eras invitado por Dios mismo.
El lado asombroso de Dios es para nuestra protección. Tiene un propósito muy
positivo. Si ese asombroso ángel no hubiera estado impidiendo que
Adán regresara al árbol de la vida, podría haber comido y
vivido para siempre, pero en un estado de rebelión y sin comunión con
Dios. Habría sido como Satanás y los ángeles caídos. Dios
arrojó temor en Adán, y el fuego llameante que lo hubiera
incinerado estaba allí para que Adán pudiera ser salvo y poder tener
comunión con Dios para siempre como un niño redimido. El plan de Dios de
salvación dependía de evitar que Adán se salvara a sí mismo
en el infierno. El lado negativo de Dios solo es realmente negativo cuando
te niegas a respetarlo. El lado asombroso y temible de Dios es un factor clave para ayudarnos a disfrutarlo para siempre y todas las riquezas de su gracia.
Aquellos que arrojaría los llamados negativos de la naturaleza maravillosa de Dios. Quitaría a los querubines en la puerta del Edén y dejaría ir a Adán y Eva a la eternidad. condenación. Dios en amor los hizo
temblar y temblar de miedo para que confiaran en Él y no siguieran
su propio camino. Esta fue su forma de asegurarse de que serían
salvados para la bienaventuranza eterna. Lo que necesitamos ver es que tememos la
santidad de Dios porque posee el mayor peligro para nuestra naturaleza pecaminosa
. Lo tememos por la misma razón por la que tememos que nuestro cabello
se acerque al fuego. Simplemente no van bien juntos, y sabemos que si se acercan demasiado no irá bien con el cabello. Por eso tememos la
santidad de Dios, porque nos hará daño. Pero lo que tenemos que ver es que
también es nuestra mayor bendición, porque porque Dios es santo es
inevitable que el bien y la justicia, y todo lo que es justo, se hará
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prevalecer. Eso es lo que enfatiza el versículo 4. Dios ama la justicia y hace
lo que es justo y correcto.
El carácter de Dios es lo que determina el destino final
del universo. Dios es amor, pero si su amor no fuera santo, sería un desastre. Si Dios amara tanto el mal como el bien,
no habría seguridad de que la eternidad sería agradable y
gozable. Su santidad deja claro que Dios ama sólo las
virtudes positivas. Si Dios también amara lo negativo, sería
amor profano, y eso negaría Su amor por el bien, y
Dios sería malo.
Un amor santo tiene que odiar todo lo que no es santo. Si amo
la fidelidad, pero digo que amo igualmente la infidelidad, he negado
mi amor a la fidelidad, y peor aún, he despreciado y
rechazado fidelidad. La única forma de amar verdaderamente la fidelidad es
despreciar la infidelidad. En otras palabras, si no odias lo
lo contrario de lo que amas, terminas odiando lo que amas. El
amor santo tiene que, por su propia naturaleza, odiar lo que es contrario a lo que
ama. El odio es una clave para que el amor sea permanente. El amor sin odio
terminará. Cuanto más podamos captar esto, más entenderemos
la naturaleza de Dios y Su ira, y el lado temible
de Él que lo hace asombroso.
Si amo la verdad, debo odiar lo falso. Si digo que amo lo falso, entonces desprecio la verdad. No puedo tenerlo en ambos sentidos. Tienes
que tomar decisiones en la vida. No puedes tener tu pastel y comértelo también.
También es cierto para Dios, y Dios, porque es santo, tiene que hacerlo, por
Su mismo naturaleza, odian y desprecian todo lo que no es santo, justo, bueno,
y recto. Esto nos da miedo porque no somos santos, justos, buenos,
y correctos en muchos sentidos, por lo que nos sentimos como un mechón de cabello
sentiría si pudiera sentir mientras se acercaba a una llama. Temblaría y temblaría. Así es como debemos sentirnos, porque no somos aptos para estar en
la presencia de Su santidad. Por otro lado, podemos regocijarnos en
Su santidad, porque significa que todo el mal, la injusticia y el mal se dirige
al montón de chatarra del universo para ser eliminado permanentemente
De la presencia del pueblo de Dios.
Tenemos sentimientos ambivalentes acerca de la santidad de Dios. Nosotros
tememos y temblamos porque no somos santos, pero nos regocijamos y
alabamos a Dios por su santidad, porque esa es nuestra esperanza de victoria eterna
sobre todo mal La paradoja de la santidad de Dios está por todas partes en la Biblia. El lugar santísimo es donde Dios estaba presente, pero si alguien entraba allí, era una muerte instantánea. Sin embargo, la única esperanza de
perdón era llegar a la presencia de Dios y ofrecer un sacrificio.
Así que al sumo sacerdote se le permitía entrar una vez al año a Dios' ;s
presencia para ofrecer tal sacrificio. Era a la vez mortal y absolutamente esencial para entrar en la presencia de Dios. En la cruz Jesús
entró en la santa presencia de Dios con el pecado del mundo sobre Él,
y la santidad de Dios lo arrojó, y todo el pecado del mundo , en
el infierno de la condenación. Fue entonces cuando Jesús clamó preguntando a Dios
por qué fue desamparado.
Toda impiedad fue juzgada en Cristo y condenada por la
santidad de Dios. Pero entonces Dios resucitó a Jesús con un cuerpo que
era puro y santo, y limpio de toda esa impiedad que tomó
sobre sí mismo. Salió del fuego perfecto, y capaz de estar en la presencia de Dios sin temor. En Cristo seremos
resucitados con un cuerpo como el suyo, y estaremos en la presencia de Dios
también sin temor ni temblor. Estaremos eternamente agradecidos de que
Dios fue, es y será siempre un Dios de santidad.
Hasta ese último día de resurrección no nos sentiremos cómodos
sobre la santidad de Dios. Podemos aprender a amarlo y regocijarnos en él
y llegar a entenderlo como la base de nuestra esperanza eterna.
Pero aun así sentiremos su maravilla, porque cuanto más lo veamos, más nos hará parecer tan impíos. Esto es lo que le sucedió a Isaías en
Isa. 6. Era un hombre de Dios, el mejor hombre que puedas encontrar,
pero escucha lo que dice cuando vio a los serafines alrededor del
trono de Dios cantando, "Santo, Santo, Santo es el Señor Todopoderoso."
Él escribe en 6:5, "Ay de mí! ¡Estoy arruinado! Porque soy un
hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos,
y mis ojos han visto al rey, al Señor Todopoderoso.”</p
La santidad de Dios lo hizo sentir muy impío, y sintió que era
el final para Él, porque ¿cómo podía Dios tolerar una porquería tan horrible?
Pero Dios no estaba interesado en el juicio. Él limpió a Isaías de
su pecado y culpa. Nuestra falta de santidad solo necesita molestarnos si
la amamos, porque amar la falta de santidad es odiar la santidad y ser un rebelde
contra un Dios santo. Pero si odiamos ser impíos, Dios está
de nuestro lado para ayudarnos a obtener la victoria y a ser vencedores.
Lo que es difícil para nosotros es obtener los dos lados de la paradoja
juntos, y vean que el lado duro de la santidad de Dios es una parte válida
y vital de Su lado suave de misericordia.
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Joseph Clark, misionero y profesor de antropología, cuenta
una escena que recuerda cuando era niño. El director de su escuela
estaba disciplinando a algunos alumnos. Los estaba azotando mientras el maestro se paraba a un lado llorando. Vio el llanto como amor,
y los azotes como santidad, y le tomó mucho tiempo deshacerse de
este concepto erróneo. El llanto y los azotes no son opuestos en Dios, pero son uno. Jesús lloró por Jerusalén,
pero debido a que no quisieron responder a su llanto, se aplicó el látigo, y Jerusalén fue aniquilada en el juicio al igual que Jesús
advertido. El amor santo necesita ver una voluntad de responder a ese amor, o tiene que actuar en juicio. El juicio nunca es la elección de Dios, ya que se le impone por la falta del hombre de elegir respetar Su Palabra y santidad. Tanto en el amor como en la santidad. juicio es
muy claro que nuestro Dios es un Dios imponente.