Confesión de Pedro y Jesús

Tema: Confesión de Pedro

Texto: Mateo 16:13-28

Saludos:

El Señor es bueno; Su amor es para siempre. Estamos meditando bajo el tema: “Perfecciona la buena obra” a lo largo de este tiempo de Cuaresma. A partir de esta semana estamos en camino con Cristo desde Galilea a Jerusalén. Nuestra última estación es Gólgota. Comencemos con la “Confesión de Pedro” de Mateo 16:13-28.

Introducción:

El evangelista Mateo era un recaudador de impuestos bien educado, hablaba hebreo con fluidez y griego. El evangelio de Mateo tiene un excelente griego cuidadosamente organizado, poderosamente presentado con todas las piezas de evidencia para probar que Jesús es el Mesías de Dios. Escribió a los hebreos como hebreo (ref: fbcthomson.org). Mateo 16:1 comienza con los fariseos y saduceos reuniéndose para probar a Jesús, a veces como las alianzas políticas durante las elecciones. William Barclay comenta que “La hostilidad, como una necesidad, crea extraños compañeros de cama. Es un fenómeno extraordinario encontrar una combinación de fariseos y saduceos. Representaban tanto creencias como políticas que se oponían entre sí.

Permítanme pensar con ustedes tres subtítulos basados en la confesión de Pedro.

• Evaluación de Jesús a través de sus discípulos (Mateo 16:13-15)

• Evolución de la Revelación sobre Jesús (Mateo 16:16-20)

• Valoración de la Vida enseñada por Jesús (Mateo 16:21-28)

1. Evaluación de nosotros a través de nuestras personas conocidas (Mateo 16:13-15)

¿Quién dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del Hombre? Jesús quería saber lo que la gente habla de él. ¿Cómo lo miraban, si lo llamaban hombre o hombre de Dios, profeta o hijo del Profeta? El mundo moderno está muy familiarizado con el sistema de evaluación del desempeño. Evaluar la energía, el tiempo y los talentos en función de una tarea y trabajo en particular durante un período específico.

Jesús preguntó a sus discípulos qué pensaban de él. La popularidad de Jesús ha traído una creciente oposición a su misión. Jesús pidió a sus discípulos que hicieran un inventario de lo que la gente piensa de él. La lección espiritual que podemos aprender de este pasaje es, ¿nos importa lo que otras personas piensen de nuestra iglesia o del cristianismo? ¿Me preocupa cómo piensan mis coloquios sobre mí en mi lugar de trabajo, corporativo y empresa? ¿Estoy dando valor a la valoración de mis compañeros de adoración. Como pastor, ¿me tomo el tiempo para saber qué piensa mi congregación de mi predicación, administración, relación e integridad?

La gente entendía a Jesús como Elías, Jeremías o uno de los profetas. Algunos hombres pensaron que él era otro precursor de Elías Mesías (Malaquías 4:5). Debido a que Jesús llamó al arrepentimiento nacional como Juan el Bautista, Jesús advirtió a la gente y dio un toque de clarín para el arrepentimiento, y realizó milagros como los profetas. Entonces, entendieron desde su terreno benéfico. Todos los títulos y características le han dado una medida de respeto y honor, pero no han alcanzado el honor que se le debe (ref:blueletterbible.org/David Guzik).

Debemos estar preparados para la autoevaluación y la evaluación. por otros. La evaluación real y fiel construye nuestro carácter y ayuda a buscar una mejor coordinación y logro en la vida. Aceptar las valoraciones y hacer entender a los demás nuestro color destruye muchos rumores y problemas.

2. Evolución del Apocalipsis (Mateo 16:16-20)

El Apóstol Pedro a menudo se presenta en los cuatro Evangelios y los Hechos de los Apóstoles como el vocero. “Pedro es esencialmente humano, lleno de contradicciones, exaltado, humilde, piadoso, obstinado, que jura estar junto a su Señor y, al final, niega su conexión con Jesús. El miedo lo vence cuando lo acusan de ser un seguidor de Jesús; y no es hasta la venida del Espíritu Santo, en Pentecostés, cuando Pedro y todos los discípulos se animan” (ref:episcopalcafe.com/Teresa Donati).

La revelación de Dios nos ha llegado a través de medios naturales, y las luchas de la vida y nuestro caminar más cercano con Dios con una mejor comprensión. Apocalipsis afirmado con nuestra devoción y determinación en la convicción.

Pedro confiesa que Cristo fue más que un reformador nacional, más que un hacedor de milagros, más que un profeta, y él era el Mesías. La revelación progresiva de Cristo como Mesías e Hijo de Dios ha llegado como culminación a Pedro. Peter confesó con una declaración exclamativa y explosiva. Sin embargo, de repente ha revelado su fijación incongruente del tema (ref:episcopalcafe.com/Teresa Donati).

La confesión es la declaración de fe. Pedro confesó a Cristo como Hijo de Dios, lo que le valió la alabanza del Señor. Jesús le dijo a Pedro que él era más bendito que todos los demás discípulos. El ultimátum de nuestra confesión enfocada y convencida de Cristo, identificando claramente a Cristo como el Hijo de Dios, es la bienaventuranza de la vida en la tierra (ref: torahportions.ffoz.org).

La comprensión real de Cristo cambia nuestra acercarnos a Jesús, y las palabras de nuestras oraciones usadas pesaban. Más miedo se apodera y temblamos ante él. Comportamiento y actitud todo importa mucho. Predicador Bautista Thomson: “Una vez que nos damos cuenta de que Jesús es más que un hombre, nos obliga a cambiar la forma en que nos acercamos a Él. No es alguien a quien podamos elegir cuándo seguir y cuándo estar en desacuerdo y seguir nuestro propio camino. No es alguien por quien podamos votar o votar en contra. No es alguien a quien seguimos por un tiempo y luego nos graduamos” (ref: fbcthomson.org).

La confesión de Pedro sobre Jesús como Cristo, como Mesías, como el “Ungido”, es la confesión cristiana fundamental. confesión. Los profetas, sacerdotes y reyes eran personas ungidas para un llamamiento específico (Éxodo 40:12–15; 1 Samuel 16; y 1 Reyes 19:16). Así, la confesión de Pedro sobre Jesús como Mesías reconoce que Jesús como Profeta reveló la voluntad de Dios, como Sacerdote que se sacrificó para expiar nuestro pecado, y como Rey Señor sobre la creación (ref: ligonier.org).

La confesión de Pedro sobre Jesús como Hijo de Dios tuvo lugar en Cesarea de Filipo en el tercer año de ministerio cercano a la muerte de Jesucristo. Según el erudito del NT William Barclay, “Cesárea de Filipo se encuentra a unas veinticinco millas al noreste del Mar de Galilea. Estaba fuera del dominio de Herodes Antipas, que era el gobernante de Galilea, y dentro del área de Felipe el tetrarca. La población era principalmente no judía, y allí Jesús tendría paz para enseñar a los Doce”.

El evangelista Mateo escribe para proyectar la importancia de Pedro en la historia de la iglesia. Narra que Cristo ha venido a este mundo para morir por todos. Él le ha dado la autoridad a Pedro como el Jefe de la Iglesia. La iglesia se edificará sobre la identidad, el sacrificio y la humildad de Jesucristo ya través de discípulos comprometidos que seguirán los mismos principios.

Jesús tenía la claridad de llamado, compromiso y propósito. Sabía que había venido a este mundo para buscar y salvar a los perdidos. Tenía que cumplir esa misión solo a través del sufrimiento, la crucifixión y la muerte. No hay atajo como sugirió Satanás después de 40 días de ayuno. Ya condenó a Satanás a no engañarlo y desviarlo del llamado. Ahora, Satanás usó a Pedro como su instrumento para ir en contra de la Voluntad de Dios. A menudo, las personas abandonan la obra misionera para desviarse del llamado debido a las presiones acumuladas de amigos, cónyuges o parientes consanguíneos. Jesús pudo identificar la voz de Satanás discernió el motivo de la persona que le estaba hablando.

“Cualquiera que nos aparta del bien y nos hace temer hacer demasiado por Dios, habla Satanás& #39;lenguaje de s. Cualquier cosa que parezca ser una tentación de pecar, debe ser resistida con aborrecimiento y no ser discutida” (Matthew Henry). El Padre de la Iglesia Primitiva Orígenes comenta que Jesús hizo entender a Pedro que su lugar está detrás de Jesús, no delante de él. Pedro tiene que seguir a Jesús en la forma en que Jesús elige que lo siga. Pedro no debe tratar de guiar a Jesús en la forma en que a Pedro le gustaría que fuera. (ref:blueletterbible.org/David Guzik)

3. Valor de la Vida (Mateo 16:21-28)

Nuestra vida es breve, preciosa, se mueve rápidamente sobre la tierra. El cronómetro que se utiliza para calcular el tiempo de los deportistas ha venido muy bien para entender la velocidad. La fracción de segundos se convierte en segundos, los segundos en minutos, los minutos en horas, las horas en días, los días en semanas, las semanas en meses, los meses en años, los años en décadas y las décadas. convertirse en decadencia. Entonces nos convertimos en polvo y destruidos.

La vida no es cuántos años vivimos en la tierra sino cuán útil y significativamente nos relacionamos unos con otros. La benignidad y la integridad se valoran más que cualquier otra cosa. “Existe toda la diferencia del mundo entre existir y vivir. Existir es simplemente tener los pulmones respirando y el corazón latiendo; vivir es estar vivo en un mundo donde todo vale la pena, donde hay paz en el alma, alegría en el corazón y emoción en cada momento. Jesús aquí nos da la receta para la vida como distinta de la existencia” (William Barclay). Jesús predijo su muerte en la cruz, no como un campeón de la muerte por el reconocimiento heroico y la popularidad. Pero debido a la brutalidad del pecado humano y la expresión suprema del inconmensurable amor de Dios.

Uno de los temas dominantes y siempre recurrentes de Jesús expresado a los hombres a través de la enseñanza una y otra vez, una y otra vez, él confrontados con el desafío de la vida cristiana que se encuentra en Mateo 10:37-39, Marcos 8:34-37, Lucas 9:23-27, Lucas 14:25-2, Lucas 17:33 y Juan 12:25 son negados uno mismo, tomar la cruz y seguir a Jesucristo en el día a día. Cada seguidor debe estar preparado para hacer si quiere vivir una vida cristiana. En nuestra época y generación, no hay lugar para el martirio ni siquiera en el ministerio de tiempo completo. Sin embargo, la verdad sigue siendo la misma. Pero si uno busca constantemente seguridad, tranquilidad y comodidad, si cada decisión se toma por motivos prudentes y mundanos, entonces está perdiendo todo lo que hace que la vida valga la pena (William Barclay).

Nosotros estamos haciendo abnegación pero Dios quiere que nos neguemos a nosotros mismos. La cruz se refiere a todos los problemas que nos acontecen. Somos propensos a pensar que podemos llevar la cruz de otro mejor que la nuestra. Deberíamos hacer lo mejor posible. No debemos tirar cruces sobre nuestras cabezas por nuestra temeridad e insensatez, sino que debemos tomarlas cuando se interpongan en nuestro camino. Si alguno quiere tener el nombre y el crédito de un discípulo, que siga a Cristo en la obra y el deber de un discípulo. Si todas las cosas mundanas son inútiles en comparación con el cuerpo, el alma. Miles pierden sus almas por la ganancia más insignificante, o por la indulgencia más inútil, a menudo por mera pereza y negligencia. Cualquiera que sea el objeto por el cual los hombres abandonan a Cristo, ese es el precio al que Satanás compra sus almas. Sin embargo, un alma vale más que todo el mundo (ref:christianity.com/Matthew Henry).

Conclusión:

Según el Diccionario de la Biblia, Themes' la abnegación es “la voluntad de negarse a sí mismo posesiones o estatus, para crecer en santidad y compromiso con Dios”. Negarse a sí mismo significa denunciar ser el centro de la existencia (ref:gotquestions.org). Negarse a sí mismo es equivalente a la comprensión que Pablo tiene de sí mismo, de sus logros, posiciones y posesiones en Filipenses 3:7-8. Todo es equivalente al polvo excepto el alma que poseía. Negar es vencer las persistentes demandas carnales del Cuerpo. Es un ejercicio diario (1 Pedro 4:1-2). Dietrich Bonhoeffer describe la abnegación: “Cuando Cristo llama a un hombre, le ordena que venga y muera”. Un seguidor de Jesús debe estar preparado para morir si la muerte es a donde conduce el camino del discipulado. (Gálatas 2:20).