La fe que obra es muy beneficiosa (Santiago 2:14-26)
Esta mañana nos encontramos en Santiago 2:14-26. Comencemos con solo leer Santiago 2:14:
(14) ¿De qué aprovecha, hermanos míos,
si fe, dice alguno que tiene; ["fe" se centra en griego]
ahora, trabaja, no tiene. ["obras" está enfocado]
Que la fe no puede salvarlo, ¿verdad?
Si eres como yo, tu reacción inmediata a este versículo es leer mal eso. Vemos este conjunto de palabras que suenan como Pablo: escuchamos "salvación" y «fe», y «obras». Inmediatamente nos encontramos luchando con pasajes como Efesios 2:8-9. Creemos que Santiago está a punto de responder la pregunta: «¿Cómo me convierto en cristiano?». ¿Qué clase de fe quiere Dios de mí, que me haga cristiano?”
Esta tendencia natural es inevitable. No podemos evitarlo aquí. Muchos de nosotros hemos pasado toda nuestra vida cristiana en iglesias escuchando acerca de la fe, las obras y la salvación. Pero James en realidad está hablando de algo diferente.
(Y James y Paul están hablando entre sí, usando palabras similares, pero con significados muy diferentes.)
James es' t comenzando una nueva sección no relacionada en su carta, donde explica cómo te conviertes en cristiano. Lo que está haciendo es extender el mismo argumento que ha estado haciendo desde el comienzo de la carta, y especialmente desde Santiago 1:22 en adelante.
Es realmente difícil forzarnos a nosotros mismos a tomar a James en serio, en sus propios términos. La única forma en que podemos hacer eso, en realidad, es retrocediendo a Santiago 1:22 y dejándonos absorber nuevamente por su argumento. Así que hagamos eso. Santiago 1:22:
(22) Ahora, sed hacedores de la palabra,
y no solamente oidores,
engañándoos a vosotros mismos,
(23) porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, éste es como un hombre que mira su propio rostro en un espejo.
(24) Porque se miró a sí mismo,
y se fue,
e inmediatamente olvidó qué tipo de persona era.
(25) Ahora, el que estudia el ley perfecta–la de la libertad–y permaneciendo en ella–
no siendo un oidor olvidadizo,
sino un hacedor de la obra–
éste, bienaventurado/feliz, en todo lo que haga, lo será. ["bendito" está enfocada]
(26) Si alguno piensa, religioso, es– ["religioso" está enfocado]
(mientras) no refrena su lengua,
sino engañando su corazón–
sin valor, la religión de este es. ["sin valor" está enfocada]
(27) La religión pura/limpia e incontaminada a los ojos de nuestro Dios y Padre es esta:
(A) Ayudar/cuidar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicción;
(B) Sin culpa/sin mancha, apartarse del mundo.
Lo primero que debemos recordar en estos versículos, para el pasaje de hoy tener sentido, es la naturaleza de la «religión». Tendemos a pensar en "religión" como una mala palabra. Pero James no lo ve de esa manera. Y Dios tampoco. La clave es que tenemos el tipo de religión que Dios desea.
La verdadera religión, el tipo de religión que Dios quiere, tiene dos partes principales. Primero, que nos ocupemos de las personas en los márgenes de la iglesia, personas que son vulnerables, que no tienen un defensor o un ayudante. Los niños deben tener padres que los protejan y los mantengan. Los huérfanos carecen de eso y necesitan la ayuda de la iglesia. Y las viudas, al menos en una sociedad dominada por hombres (patriarcal), necesitan un esposo que las proteja y las mantenga. [Incluso hoy, con toda nuestra tecnología, las empresas no hacen cola para dar trabajo a viudas de 80 años]. Las viudas que carecen de eso, necesitan la ayuda de la iglesia.
La segunda marca de la verdadera religión es que nos mantenemos sin culpa y sin mancha del mundo. Estamos en el mundo, pero no nos dejamos contaminar por él. Vivimos en medio de la suciedad, pero no estamos sucios.
La segunda cosa que debemos recordar, para que el pasaje de hoy tenga sentido, está en Santiago 1 :22. Hay una diferencia entre "oír" y «hacer». Nuestra tendencia natural es suponer que escuchar es hacer. Escuchamos a alguien enseñar de la Biblia, o leemos nuestras Biblias, y nos decimos a nosotros mismos: «Estoy haciendo esto». Leemos acerca de ser rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarnos, y decimos: «Ese soy yo». Actuamos como si estuviéramos obedeciendo porque lo escuchamos.
Y esto puede ser cierto o no, ¿verdad?
Pero James dice que si «lo hacemos», y no simplemente «oír», seremos bendecidos en cada cosa que hagamos en la vida. La clave para la bendición de Dios es la obediencia.
Si podemos recordar estas dos ideas: la naturaleza de la religión y la diferencia entre oír y hacer, estaremos a medio camino de leer Santiago. 2:14-26 como quería Santiago.
Ahora, volvamos a leer el pasaje de la semana pasada, Santiago 2:1-13.
(1) Hermanos míos, no sostengáis con parcialidad la fe de nuestro glorioso Señor Jesucristo.
(2) Porque supongamos que alguien entra en vuestra asamblea con un anillo de oro en el dedo, con ropa fina.
Ahora, también entra un pobre con ropa sucia.
Ahora, miras con buenos ojos al que lleva la ropa fina, y dices:
" ;Siéntate aquí bien/bien»,
y al pobre le dices:
«Tú te pones de pie, o te sientas junto a mi escabel»–</p
(4) ¿No os habéis hecho vacilantes entre vosotros mismos,
y jueces con malos pensamientos?
(5) Oíd, mis amados hermanos: ¿no? ;t Dios escogió a los pobres del mundo [para que sean] ricos con respecto a f aith, y herederos del reino que prometió a los que le aman?
(6) Ahora, deshonráis a los pobres.
¿No son los ricos los que son oprimiéndoos,
¿y no os están arrastrando a juicio?
(7) ¿No están blasfemando el buen nombre de aquel a quien perteneces?
(8) Sin embargo, si la ley real/real, cumples de acuerdo con la Escritura:
"Amarás a tu prójimo como a ti mismo,"
Bien obran.
(9) Ahora bien, si ustedes hacen acepción de personas, pecan, obran/producen,
siendo condenados por la ley como transgresores.
(10) Porque quienquiera que guarda toda la ley, ahora tropieza/cae en error en una cosa, se ha hecho culpable de todo.
(11) Porque El que dice: " ;No cometas adulterio," también dijo: "No mates".
Ahora, si no cometes adulterio, ahora, asesinas, te has convertido en transgresor de la ley.
(12) Por eso hablad, y por eso obrad, como los que por la ley de la libertad van a ser juzgados.
(13) Porque el juicio es implacable al que no hace misericordia.
La misericordia triunfa sobre el juicio.
Entonces, lo que Santiago 2:1-13 hace, es ilustrar lo que parece ser hacedores de la palabra, y no solo oyentes. También ilustra cómo es practicar la religión verdadera. El tipo de religión que Dios quiere, es el tipo que se ocupa de las personas en los márgenes de la iglesia y en los márgenes de la sociedad.
Ahora, cuando llegamos a los versículos 12-13, tal vez notemos algo más. Este pasaje tiene algo de serio.
¿Qué sucede si decides que prefieres favorecer a los ricos y maltratar a los pobres? ¿Qué pasa si quieres seguir mostrando favoritismo?
Tal vez te digas a ti mismo: "Estoy obedeciendo el 99% de los mandamientos de la Biblia". A todos se les permite una sola debilidad, ¿verdad? Y resulta que el mío es que no quiero mostrar misericordia a las personas necesitadas. Quiero dar un trato especial a las personas que pueden ayudarme, personas que tienen poder en la sociedad, que pueden encontrarme un trabajo si pierdo el mío, que podrían ser clientes valiosos».
James dice , no puedes hacer esto. Si no muestras misericordia a los pobres, no solo estás desobedeciendo la ley real. Estás desobedeciendo a Dios (Santiago 2:11). Estás transgrediendo, contra Dios. Y esto es un gran problema, porque viene el día del juicio. Y la base para ese juicio, para ti, será… ¿qué?
Versículo 12. Santiago dice que serás juzgado por "la ley de la libertad". Probablemente, Santiago aquí se refiere a la ley del Antiguo Testamento, tal como fue interpretada y aplicada por Jesús. La forma más fácil de pensar en "la ley de la libertad" es que se parece mucho al Sermón de la Montaña en Mateo 5-7, o Mateo 25:31-46.
Santiago luego fortalece su punto en el versículo 13, dándonos un poco más de explicación sobre cómo este juicio obra:
(13) Porque el juicio es implacable para el que no hace misericordia.
La misericordia triunfa sobre el juicio.
Cuando rehúsas mostrar favoritismo hacia las personas, sino que amas a tu prójimo como a ti mismo, estás mostrando misericordia hacia ellos. Y el versículo 13 dice que cuando muestras misericordia a las personas, el resultado final es que Dios te mostrará misericordia. La idea está muy en línea con la oración del Señor, con la oración de Jesús. enseñanza sobre el perdón. Si perdonas a los demás, Dios te perdonará a ti. Si no perdonas a los demás, Dios no te perdonará a ti. Mostrar misericordia funciona de la misma manera. Si muestras misericordia a las personas, Dios te mostrará misericordia. Y si te niegas a mostrar misericordia, debes esperar que Dios no muestre misericordia contigo.
A medida que avanzamos en los versículos de hoy, mantén esta idea de juicio, de amar a tu prójimo y de misericordia. en mente. Necesitamos esto, para que tenga sentido. Asi que. Santiago 2:14:
(14) ¿De qué aprovecha, hermanos míos,
si alguno dice tener fe,
ahora, obra, él no tiene.
Esa fe no puede salvarlo, ¿verdad?
James no está introduciendo una idea nueva aquí. James continúa con su argumento. Así que digamos que has resistido, con éxito, toda su carta. Digamos que has decidido mostrar favoritismo y descuidar a los pobres. Seguirás viendo a las personas por lo que pueden hacer por ti y bendecirás a quienes puedan bendecirte. Digamos que has aceptado que siempre habrá una desconexión entre lo que dices sobre tu fe (Santiago 2:1) y tus buenas obras.
¿Funciona eso? ¿Puedes mantener la parcialidad unida, con la fe de nuestro Señor Jesús (Santiago 2:1)?
Santiago hace esa pregunta de una manera que asume que la respuesta es obvia (el griego asume una respuesta negativa). La respuesta es "no". Si tomas este camino, tu fe no podrá "salvar" usted.
Ahora, ¿qué quiere decir Santiago con «salvar»?
Aquí Santiago no está hablando de convertirse en cristiano. Cuando Santiago está hablando de ser salvo aquí, está hablando de ser salvo en el día del juicio.
Ya hemos visto a Santiago hablar de la salvación de esta manera, pero no es así. Han pasado un par de semanas. Volvamos a Santiago 1: 19-21 (así que aparentemente no retrocedí lo suficiente; NRSV no hay razón):
19 Debes entender esto, amado mío: [g] que todos sean prontos para escuchar, tardos para hablar, tardos para airarse; 20 porque vuestra ira no produce la justicia de Dios. 21 Por tanto, despojense de toda sordidez y crecimiento de la maldad, y acojan con mansedumbre la palabra implantada que tiene el poder de salvar sus almas.
Santiago aquí está hablando de lo que tienen que hacer, para ser salvos. en el día del juicio (así también en Santiago 4:12; Santiago 5:20; este es realmente el mejor ejemplo).
————— ————————————————– ————–
¿Incluir esto?:
Y por lo que puedo decir, existe un consenso académico total (entre los estudiosos del NT al menos) que Santiago se está refiriendo a la salvación en el día del juicio. Los seis comentarios que miré sobre esto, a través de líneas denominacionales, decían lo mismo:
Sophie Laws lo expresa muy bien (James, pág. 119): "[Su fe] no pudo salvarlo, presumiblemente , del juicio de los vv. 12-13, porque no tiene obras de misericordia para jactarse ante el juicio.»
Peter Davids, The Epistle of James: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1982), 120:
"Lo que Santiago está preguntando es si cierta fe lo ayudará en el juicio final (el ???s?? de 2:13). El “no” implícito encaja con el “no” esperado en la cláusula final de este pasaje: “¿puede tal fe [es decir, una fe que carece de obras] salvarlo?” El tono escatológico de tal pregunta es inconfundible (cf. 4:12; 1:21; 5:20 y W. Foerster, TDNT VII, 990–998, especialmente 996).»
— ————————————————– ——————-
Pensar en la salvación como un evento futuro, en el día del juicio, es quizás una lucha para nosotros. Tendemos a comenzar con Efesios 2:8-9, donde hemos sido salvos, en tiempo pasado. Pero ser salvo en el NT a menudo (=generalmente) se trata de ser salvo en el día del juicio (Romanos 5:9; 1 Corintios 3:15; 2 Corintios 5:5; 1 Timoteo 4:16; 2 Timoteo 4:18: «Él me salvará en su reino»; «salvo» también se menciona como algo que está sucediendo actualmente: 1 Corintios 1:18; 15:2–un gran versículo para entender a Pablo; 2 Corintios 2 :15).
Llegados a este punto, volvamos a leer Santiago 2:14. Espero que lo escuchen un poco diferente ahora:
(14) ¿Cuál es el beneficio, mis hermanos,
si la fe, alguien dice que tiene ;
Ahora, obras, no tiene.
Esa fe no es capaz de salvarlo, ¿verdad?
Si usted& #39;escuchando bien a James, tal vez deberías estar un poco asustado. Si no tienes obras, no serás salvo en el día del juicio. Vuestra fe no os beneficiará.
Comenzando en el versículo 15, Santiago nos da un ejemplo, para probar su punto:
(15) Supongamos que un hermano o una hermana, mal /mal vestido está, y falto del sustento diario;
(16) Ahora, que alguien les diga de parte de ustedes (plural),
"Vayan en paz .
Sean calientitos y llenos.
Ahora, no les da lo necesario para el cuerpo.
¿Cuál es el beneficio ?
Ni siquiera estoy seguro de cómo desempaquetar esto. La respuesta es obvia, ¿verdad? No hay ningún beneficio en esto. El pobre no recibe ningún beneficio de tus palabras. Y tú tampoco. Tus "palabras" de misericordia, no son "actos" de misericordia Ofrecer una oración por las necesidades de alguien, cuando podrías estar ayudándolo, no hace nada por ellos, y no hará nada por ti, cuando llegue el día del juicio.
La otra cosa que necesitamos para recordarnos aquí, es lo que Santiago quiere decir con «obras». Todavía estamos enfocados en el favoritismo y en mostrar misericordia a las personas en los márgenes de la sociedad. Específicamente, aquí, en mostrar misericordia a las personas dentro de la iglesia. La misericordia no termina con las personas dentro de los muros de este edificio. Pero comienza aquí.
Así que dejamos el versículo 16 pensando, no se trata de lo que «dices». Se trata de lo que «haces». Se trata de actos de misericordia. Pero, ¿cómo nos ayuda el ejemplo de Santiago? ¿Qué se supone que debemos aprender? Santiago nos dice, en los versículos 17-18:
(17) Así también la fe, si no tiene obras, muerta, por sí misma es,
Una fe eso es solo la fe, sin obras, es muerta. Es un cadáver. Y un cadáver está realmente limitado en lo que puede hacer. No puede ayudar a otros. No puede por sí mismo. Un cadáver no puede beneficiar a nadie, de ninguna manera (2 Reyes 13:21 sería la excepción a la regla). Y de nuevo, no pierda el enfoque en lo que Santiago quiere decir con obras. La fe que no tiene buenas obras para con los pobres, los huérfanos y las viudas, es muerta.
¿Es esto cierto? James parece pensar que podríamos tener problemas con esto. Entonces, en el versículo 18, Santiago plantea una posible objeción:
(18) pero alguien dirá:
"Tú, fe, tienes,
y Yo, obras, tengo.”
Se debate qué quiere decir exactamente Santiago aquí, pero creo que la idea detrás de la objeción es esta: ¿No puedes separar la fe de las obras? ¿No puedes tener fe sin obras?
Santiago ahora atacará esta objeción con cuatro argumentos. La primera se encuentra en la última mitad del versículo 18:
Muéstrame tu fe sin tus/las obras,
y yo te mostraré por/de mi obras, mi/la fe. [No tengo idea de qué se enfoca aquí].
(1) La fe es algo que se tiene que demostrar. Tiene que ser demostrado. Cuando estás ayudando a huérfanos y viudas, tu fe es obvia.
En el versículo 19, Santiago rechaza separar la fe y las obras, de una segunda manera:
(19 ) Tú crees ("tienes fe"= basado en la misma raíz griega) que uno, Dios es.
Bien lo haces,
y los demonios creen,
y se estremecen.
Tal vez sea tentador definir "fe" en términos de creencia y teología. Podría argumentar que creer en Dios, o en Jesús, significa creer que ciertas cosas son verdaderas: que Dios es uno, que Jesús murió, fue sepultado y resucitó. [Incluso puede citar versículos en ese sentido: Juan 3:16; 5:24; 20:30-31). Y podrías decir que mientras creas las cosas correctas, tienes verdadera fe y serás salvo en el día del juicio.
Pero la fe no se trata solo de «creer». Y los demonios son prueba de ello. Los demonios tienen este tipo de creencias. Saben exactamente quién es Dios y lo que quiere. Los demonios tienen una teología perfecta. Pero lo que no tienen, son obras. [Y su destino, es el lago de fuego.]
——————————- ——————————————–
Sophie Leyes, James, 126, explica esto de manera diferente, y podría tener razón. Su explicación explica el "estremecimiento" mejor que el mio, posiblemente:
"Los demonios' el asentimiento no es de ninguna manera meramente intelectual: al creer que Dios es uno, creen algo acerca de él que evoca una respuesta: que, como uno, es total y consistentemente su enemigo, y se estremecen.”
La idea es que su "fe" tiene una respuesta La fe nunca está sola. Le sigue Patrick Hartin.
——————————— ————–
Comenzando en el versículo 20, Santiago ataca esta visión inadecuada de la fe de las Escrituras. Así que este sería un tercer contraargumento. Leamos el versículo 24, y luego regresemos y analicemos:
(20) Ahora, ¿quieres saber, oh insensato, que la fe sin las obras, inútil, ¿Qué es?
(21) Abraham, nuestro padre, ¿no fue por/por las obras [que] se le mostró justo(eous),
ofreciendo a Isaac su hijo sobre el altar?
(22) Ves que la fe actuaba juntamente con sus obras,
y por las/sus obras, la fe fue completada/perfeccionada,
(23) y se cumplió/completó la Escritura– la que dice:
"Ahora bien, Abraham 'creyó en' Dios,
y le fue contado por justicia,
y amigo de Dios, fue llamado.
(24) Ves que de/por obras, una persona se muestra justa(eous),
y no de/solo por fe.
————– ———————————————–</p
Versículos 20-21:
(20) Ahora, ¿quieres saber, oh insensato, que la fe sin las obras, inútil, es?
(21) Abraham, nuestro padre, ¿no fue por/por las obras [que] se le mostró justo(eous),
ofreciendo a Isaac su hijo sobre el altar?
El La palabra clave aquí, para comprender el ejemplo de Abraham, es «mostrado a la derecha (eous)». La mayoría de las Biblias en inglés traducen torpemente el verbo aquí como «justificado», que Abraham fue «justificado». por obras Y si lees una de esas Biblias, te encuentras preguntándote esto: "¿Cómo puede Santiago decir que somos justificados por las obras, cuando Pablo dice que somos justificados por la fe aparte de las obras de la ley? (Romanos 3:28)."
Y, más básicamente, podríamos preguntar, "¿Qué significa ser "justificado"?" Las grandes palabras son palabras duras.
Aquí, nos encontramos justo al borde de un debate centenario entre católicos y protestantes. No puedo explicar todo el debate aquí. Todo lo que voy a tratar de hacer es presentárselo y luego tratar de señalarle la dirección correcta.
Cuando Paul usa el verbo, los protestantes (históricamente) han querido decir quiere decir, «declarado justo». Quieren decir que Pablo está usando lenguaje judicial, para hablar de cómo somos "declarados" justo a los ojos de Dios por la fe en Jesús. Quieren decir que el verbo se trata de un cambio de estado. Éramos pecadores, y ahora somos declarados santos por medio de Jesús. Los católicos, por otro lado, han querido traducir el verbo «justificado». Han querido decir que el verbo se trata de un cambio en quién eres, en ser. Éramos pecadores, y ahora somos hechos santos, hechos justos. [Diría que ambos son ciertos, fwiw.]
Cuando leo a Paul, mi preferencia, normalmente, es traducirlo como «hacer lo correcto» (siguiendo a J. Louis Martyn, entre otros), porque pone el énfasis en arreglar la relación. La idea con el verbo, en Pablo, es que somos hechos justos con Dios, a través de Jesús, a través de la fe.
Ahora, ¿es así como lo usa Santiago aquí?
¿Es Santiago diciendo, Santiago 2:21, que somos hechos justos con Dios por las obras?
Cuando lo traducimos como "justificado" nos encontramos irremediablemente atascados, luchando con la forma en que James y Paul están relacionados.
Pero hay una manera simple de salir de este lío.
Lo primero que debemos saber es que lo que Santiago quiere decir con «obras», y lo que Pablo quiere decir con «obras de la ley», no son lo mismo. Para James, "obras" está muy obviamente en el contexto de «buenas obras». Para Pablo, "obras de la ley" son «obras del pacto mosaico, hechas en obediencia a Moisés, para ponerse uno mismo bajo el pacto mosaico, específicamente, las leyes alimentarias, el sábado y la circuncisión».
Así que Santiago y Pablo están hablando uno al otro, cuando usan la misma palabra «obras». [Tal vez podamos pensar en Santiago aquí, respondiendo a la pregunta: «¿Qué pasa si no hago las buenas obras que Dios preparó de antemano para mí en Efesios 2:10?»]</p
Lo segundo que debemos saber es que el verbo traducido como "justificar" también puede tener el sentido de "mostrar lo correcto; para reivindicar. [Lea Lucas 10:29, "queriendo mostrarse justo/justificarse".] Otros buenos ejemplos: 1 Corintios 4:4: "No soy vindicado/justificado por esto". O Salmos de Salomón 8:27: "Dios fue justificado/vindicado en sus juicios entre las naciones de la tierra" (también Sal. Salomón 2:15; 3:15; 8:7; 9:2; Romanos 3:4; Cristo fue vindicado en 1 Timoteo 3:16).
Y lo que Santiago está diciendo aquí , es que se muestra que somos justos a través de las buenas obras.
Si cambiamos las traducciones, a la NTV, para Santiago 2:20-21, encontramos que no tenemos ningún problema en todos. [A veces, una traducción de la Biblia usando equivalencia dinámica es mucho más "precisa" que uno que usa la equivalencia formal/de madera]. Vamos a leerlo (poner en pantalla):
20 ¡Qué tontería! ¿No ves que la fe sin buenas obras es inútil?
21 ¿No recuerdas que nuestro antepasado Abraham demostró estar bien con Dios por sus acciones cuando ofreció a su hijo Isaac en el altar?
La NLT hace un buen trabajo aquí. A Abraham «se le mostró que estaba bien con Dios por medio de sus acciones».
En Santiago 2, Santiago no está hablando de cómo Abraham estuvo inicialmente bien con Dios. No está hablando de la relación entre la fe y las obras en la salvación inicial. Todo el argumento se centra en si la justicia tiene que ser «mostrada» o no. Y si miramos la vida de Abraham, vemos que sí: la justicia tiene que ser mostrada por las buenas obras.
En Santiago 2:22-24, Santiago nos dice cuatro cosas que debemos ver de Abraham ofreciendo a su hijo Isaac (si mantenemos las "y", y lo traducimos con madera, es más fácil de ver):
La cosa #1 está en el versículo 22:
(22) Ves que la fe obraba juntamente con sus obras,
La fe y las obras no eran dos cosas separadas para Abraham. La fe y las obras eran copartícipes, colaboradores.
La cosa #2 también está en el versículo 22:
y por las/sus obras, la fe fue completada/perfeccionada,
A los evangélicos les gusta decir que las obras son el resultado de la fe. Primero, tenemos fe, y luego tenemos obras. Hablamos de ello como una clara progresión. Pero lo que Santiago dice aquí es que las obras en realidad le hacen algo a la fe. Cuando haces buenas obras, tu fe es "completa" o «perfeccionado». Tus obras cambian fundamentalmente la calidad y el carácter de tu fe para bien. Convierten tu fe en lo que fue diseñada para ser.
——————
Diapositiva:
Fe—–>Fe + Obras——->Fe cumplida.
—————– —————
La cosa #3 está en el versículo 23:
(23) y la Escritura fue cumplida/completada– la uno diciendo,
"Ahora bien, Abraham 'creyó en' Dios,
y le fue contado por justicia,
y amigo de Dios fue llamado.
El versículo 23 es quizás el más importante en toda la sección. También es, quizás, el más complicado.
En Génesis 15, Abraham "cree en Dios"–confía en Dios– cuando Dios le promete descendencia. Y Dios considera la creencia o la «confianza» de Abraham. como justicia (en la LXX), y Dios llama a Abraham, en ese momento, su amigo.
Siete capítulos después, en Génesis 22, Dios prueba la fe de Abraham, diciéndole que sacrifique su hijo Isaac sobre el altar. Y Abraham pasa la prueba (se supone que debemos escuchar un enlace a Santiago 1:2-4, donde consideramos que las «pruebas» son puro gozo). Muestra su justicia por sus obras.
Así que cuando hace esto, "cumple/completa" la Escritura Muestra que la forma en que Dios habló de él era verdad.
La idea aquí es que la justicia es algo que tiene que ser demostrado. Y Abraham probó/mostró que la forma en que Dios hablaba de él era correcta: Abraham era justo y amigo de Dios, no solo en teoría o en palabras, sino en realidad.
— —————————-
Diapositiva:
"Contado" justo———-> Obras añadidas———–> "Mostrado/Probado" Justo.
—————————————————-
Y Santiago dice exactamente esto en el versículo 24. Esta es la cosa #4:
(24) Ves que de/por las obras, una persona se muestra correcta(eous),
y no solo de/por la fe.
Otra vez. La justicia es algo que tiene que ser mostrado. [Este es quizás el punto más importante que hace Santiago.] No puedo demostrar mi justicia por mi fe. La fe no hace eso. No fue diseñado para hacer eso. La justicia se demuestra por las buenas obras.
En el versículo 25, Santiago ataca la objeción del versículo 18 por última vez:
(25) Ahora, de la misma manera, también Rahab la ramera– ¿No es por/por las obras [que] ella se mostró bien(eous),
recibiendo a los mensajeros,
y por otro camino enviándolos?
(26) Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras, muerta está.
Cuando miramos la vida de Rahab, vemos la misma relación entre la fe y las obras. Rahab creía que Jericó estaba condenada. Ella puso su confianza en Dios. Y, actuando con esa fe, dio la bienvenida a los mensajeros (mostrando hospitalidad), y los llevó sanos y salvos a los israelitas. La fe de Rahab fue demostrada por sus obras.
Luego, en el versículo 26, encontramos a Santiago concluyendo su argumento. Santiago había comenzado preguntando, ¿hay algún beneficio en una fe sin obras? Y ahora dice, la fe sin obras es muerta.
——————————- —————————–
Si hemos conseguido seguir a James argumento, y tómelo en serio, nuestra aplicación de esta mañana es realmente sencilla.
Cuando James mira a la iglesia, ve personas que dicen ser cristianos (y lo son), que dicen tener "salvación" ; fe, pero que no muestran fe en las áreas que más le importan a Dios. No les importan sus hermanos y hermanas necesitados. Muestran favoritismo. Van por la vida usando la sabiduría mundana, viviendo como amigos del mundo, en lugar de como amigos de Dios. No practican la religión verdadera.
En la mayoría de los sentidos, no son malas personas. En la mayoría de las formas, obedecen a Dios. Pero no muestran misericordia. No cuidan a las personas en los márgenes. ¿Y cuál es el resultado final?
Dios los ve como infractores de la ley. Dios los ve como desobedientes hacia sí mismo. Y estas personas se están preparando para un terrible día de juicio.
En muchos sentidos, toda la sección es una elaboración de Jesús' palabras en Mateo 7:21:
21 “No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en cielo.
Entonces, ¿qué necesita cambiar?
James no le dice a la gente que oraron mal la oración del pecador. Él no le dice a la gente que necesitan rebautizarse. Él no está dando un llamado al altar. Él está escribiendo a "hermanos amados".
Lo que él está diciendo es que si quieres que tu fe tenga beneficio en el día del juicio, tienes que agregar obras. a tu fe. La misericordia que muestres a los demás, dará como resultado que Dios te muestre misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.
Las buenas obras también hacen algo más: llevan tu fe a la madurez/perfección/completamiento. Cambian la calidad de la fe y hacen de tu fe algo mejor. Los cristianos hablan todo el tiempo de crecer en su fe. James dice que tu fe crece al hacer.
Si tomamos esto en serio, realmente simplifica cómo hablamos sobre el crecimiento espiritual. Puedo medir el crecimiento de mi fe por la forma en que trato a las personas que me rodean.
Si estoy buscando activamente oportunidades para hacer el bien, y luego "hago" ellos, mi fe crecerá.
No seamos una iglesia que hace casi todo bien, pero piensa que puede ignorar algo en el corazón de la verdadera religión. Puedes reclamar lo que quieras sobre tu fe. Puedes decirte a ti mismo que estás creciendo espiritualmente porque estás leyendo tu Biblia, pasando tiempo en oración y ayuno, y adorando a Dios en la iglesia. Puedes decirte a ti mismo que el crecimiento espiritual es una cuestión de espiritualidad privada. Puedes decirte a ti mismo que eres justo, a través de la fe en Jesús. James es muy claro: puedes "decir" lo que quieras. ¿Cierto?
Pero si quieres crecer en tu fe y tener una fe que te beneficie a ti y a los demás, ¿qué necesitas hacer? Necesitas mostrar tu justicia. Tienes que mirar a las personas en los márgenes de la sociedad/la iglesia. Busca a los vulnerables. Busque personas que necesiten ayuda. Y luego practicas la ley real: amas a tu prójimo como a ti mismo. Tú ayudas.
Ahora, ¿cómo hacemos esto? ¿Por dónde empezamos?
La clave es que estamos hablando de tu prójimo, de las personas que están frente a ti, a lo largo del día.
Allí& #39;un millón de formas en que puedes mostrar misericordia a tu prójimo. Cada vecino necesita algo diferente.
Tengo un contacto bastante regular con algunas personas que están discapacitadas en diferentes grados. Y a los tres les entregan la comida en sus casas/apartamentos una gran empresa de envíos porque cocinar una comida de verdad, desde cero, está fuera de su alcance.
Las cajas en las que se les entrega la comida son pesadas. Demasiado pesado para cualquiera de los tres para levantarlo, transportarlo o llevarlo a su cocina. Idealmente, esas tres personas tendrán un repartidor que los vea como sus vecinos, que los ame como a sí mismo, y que se tome los 30 segundos adicionales para ponerlo en una silla dentro de su casa. Pero si a esas tres personas les falta eso, ¿qué necesitan? Necesitan un vecino que los mire con compasión y ayuda. Y tal vez, en algún momento, su prójimo pueda ofrecerles algo aún mayor.
Pero lo que quiero que vean de ese ejemplo, es que los actos de misericordia no siempre son muy grandes, o muy costoso. Supongo que los actos de misericordia suelen ser algo pequeño para ti, pero algo importante para los demás.
¿Cómo nos convertimos en personas misericordiosas?
Creo que se requieren tres cosas:
(1) Abrid vuestros ojos a las personas que tenéis delante,
(2) Abrid vuestros corazones, para que tengáis compasión,
( 3) Abre tus manos, para que realmente "hagas" algo.
Entonces, mientras se va hoy, lo animo a que haga de esto su enfoque. Aprende a ver a las personas que están justo frente a ti, de la manera en que Dios lo hace. En lugar de endurecer sus corazones a la necesidad, dejen que sus corazones se derritan. Y luego, lo más importante, agregue buenas obras a su fe. Muestre misericordia con los vulnerables y los necesitados. Si hacemos esto, las cosas se pondrán realmente geniales por aquí: podremos ver crecer la fe de los demás.
Traducción:
(14) ¿De qué aprovecha, hermanos míos,
si fe, alguno dice que tiene;
ahora, obras, no tiene .
Esa fe no es capaz de salvarlo, ¿verdad?
(15) Supongamos que un hermano o hermana, mal/inadecuadamente vestido, está, y le falta en el alimento diario;
(16) Ahora, que alguien les diga de parte de ustedes (plural),
"Vayan en paz.
Tengan calor y llenos.”
Ahora, no les da lo necesario para el cuerpo.
¿Cuál es el beneficio?
(17) Así también la fe, si no tiene obras, muerta, por sí misma es,
(18) pero dirá alguno:
"Tú, fe, tú tengo,
y yo, obras, tengo.”
Muéstrame tu fe sin tus/las obras,
y yo, a ti, mostraré por mis palabras, mi/la fe.
(19) Tú crees en aquél, Dios es.
Bien haces,
y los demonios creen,
y se estremecen.
(20) Ahora, haz ¿Quieres saber, oh necio, que la fe aparte de las obras, inútil, es?
(21) Abraham– nuestra fe– ¿no fue por/por las obras [que] él fue rectificado,
ofreciendo a su hijo Isaac sobre el altar?
(22) Vosotros veis que la fe actuaba juntamente con sus obras,
y de la /sus obras, se completó/perfeccionó la fe,
(23) y se cumplió la Escritura, la que dice:
"Ahora bien, Abraham 'creyó en& #39; Dios,
y le fue contado por justicia,
y amigo de Dios, fue llamado.
(24) Ves que de/por las obras, una persona se hace justa,
y no de/solo por la fe.
(25) Ahora, de la misma manera también Rahab la prostituta, ¿no fue por /por obras [que] ella se enderezó,
recibiendo a los mensajeros,
y por otro camino los enviaba?
(26) Porque así como el cuerpo sin el espíritu, muerto está, así también la fe sin obras, muerta está.