Salmo 60 — Un salmo en derrota

Martes, 16 de febrero de 2016

Tom Lowe

SALMO 60

Título: Un salmo en Derrota

Michtam de David, para enseñar; cuando peleó con Aram-naharaim y con Aram-zobah, cuando volvió Joab, y derrotó a doce mil de Edom en el valle de la sal; al Músico principal, cantado con la melodía de Shushan-eduth («el lirio del testimonio [pactos]»)

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Tema: El pueblo de Dios rodeado de enemigos

Salmo 6O (RV)

1 Oye mi clamor, oh Dios; atiende a mi oración.

2 Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón se desmaye: llévame a la roca que es más alta que yo.

3 Porque tú me has sido refugio, y torre fuerte contra el enemigo.

4 En tu tabernáculo moraré para siempre: En el refugio de tus alas confiaré. Selah.

5 Porque tú, oh Dios, has oído mis votos; me has dado la heredad de los que temen tu nombre.

6 Tú prolongarás el rey' s vida: y sus años como muchas generaciones.

7 Delante de Dios estará para siempre: Preparad misericordia y verdad, que le guarden.

8 Así cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, para que cada día cumpla mis votos.

Introducción

El Salmo 60 es un lamento, aparentemente provocado por una derrota del ejército de Israel en la batalla, pero también es único, pues es el único destinado explícitamente a la enseñanza. Las circunstancias están registradas en 2 Samuel 8:1-14; 10:14; 1 Crónicas 18:1-13; y 1 Reyes 11, pasajes que describen las diversas victorias de David. Es un Salmo nacional que debía ser enseñado a la gente. ["Escribe ahora este cántico y enséñaselo a los israelitas y haz que lo canten, para que me sirva de testigo contra ellos" (Deuteronomio 31:19)]. Los levitas deben enseñárselo al pueblo, y con él enseñarles tanto a confiar en Dios como a triunfar en Él; debemos enseñárnosla a nosotros mismos ya los demás.

Este salmo expresa confusión a raíz de la confianza. Israel había experimentado una derrota en la batalla, generalmente una señal de la desaprobación de Dios. Sin embargo, en este caso, no se da ninguna explicación, y el pueblo parece no darse cuenta de ninguna razón que Dios tendría para permitirles caer ante sus enemigos.

David se queja de las cosas duras (v. 3) que habían visto (es decir, lo que habían sufrido), mientras que los filisteos y otros vecinos hostiles se aprovechaban de ellos; en cada oportunidad y por cualquier motivo. Admite que Dios estaba disgustado con ellos, porque creía que el desagrado del Señor era la causa de todas las penalidades por las que habían pasado, así como de la gran derrota que habían sufrido: «Nos has desechado, nos has desechado». nos esparciste, has sido disgustado (v. 1)».

El salmo tiene una nota al pie que dice: «Al Músico principal sobre Neginah». «Neginah», que significa «herir», es particularmente apropiado en este salmo, que trata de la forma en que David golpeaba a sus enemigos y la forma en que sus enemigos lo golpeaban a él. Dado que la vida está llena de golpes, este salmo tiene algo que decir a todos aquellos que viven en tiempos de conflicto. Cuando sintamos que el enemigo está a punto de aplastarnos en la lucha, volvamos y cantemos este salmo con el salmista.

Comentario

(60,1-5): Algo había fué mal. David estaba involucrado en una feroz pelea con sus enemigos y estaba seguro de que estaba peleando las guerras del Señor. Las batallas de David fueron una reanudación de las que luchó Josué. David hizo a un lado todos los terribles años de fracaso y derrota, apostasía y reincidencia, miseria y dolor bajo los jueces y Saúl. Continuó donde lo dejó Josué para llevar a cabo la comisión divina de limpiar la tierra prometida de sus enemigos. Durante demasiado tiempo, habían estado atrincherados en lo que pertenecía a Israel. David recogió la espada caída de Joshua para terminar el trabajo. Pero algo había salido mal.

1 Oh Dios, nos has desechado, nos has dispersado, te has disgustado; Oh, vuélvete a nosotros otra vez.

Israel había clamado por un rey porque sus ciudadanos estaban preocupados por la estabilidad política de la nación. Saúl fue nombrado rey, pero el gran desastre en Gilboa puso fin al reinado de Saúl. David heredó problemas insuperables y ahora, mientras luchaba contra los sirios en el norte, su reino había sido invadido por los edomitas en el sur. Es en este contexto que exclama: «Oh Dios, nos has desechado, nos has dispersado, has sido disgustado». David sintió que Israel había sido desechado por Dios y rechazado con desprecio. No puede ocurrir mayor calamidad en la vida del pueblo de Dios que ser un náufrago de Él; esta idea había invadido incluso la mente del Apóstol Pablo, pues dijo: “Golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, para que después de haber predicado a otros, yo mismo no quede descalificado para el premio”. (1 Corintios 9:27). Pablo temía que pudiera ser negado, rechazado, descartado, que pareciera, después de todo, que le faltaba la fe y que no era fiel a su religión, y luego sería desechado como no apto para entrar en el cielo.

Se hace evidente de inmediato que el salmista es consciente de la ira de Dios, porque escribió: «Has sido disgustado». "Tú tienes. . . has . . . tú tienes. Ocho veces en cuatro versos. David reconoció (1) que la derrota que acababa de sufrir su ejército se debió a que Dios retiró Su ayuda, pero no da ninguna razón para Su retiro. No hay confesión de pecado o indicación de por qué Dios pudo haber estado disgustado, o (2) que cualquier derrota sufrida al pelear las batallas del Señor debe atribuirse a una causa espiritual fundamental. De alguna manera, había desagradado a Dios. Pero por el momento, había perdido por completo el sentido de la presencia del Señor y el poder del Señor. Había estado cabalgando sobre la cresta de la victoria, pero luego se produjo el desastre.

El título revela que David estaba luchando en el extremo norte. Estaba luchando contra dos enemigos llamados aquí, Aram-naharaim y Aram-zobah. El nombre "Aram" significa Siria—Siria que llegaba hacia el este, hacia Mesopotamia, donde se hablaba el arameo y sus dialectos. Aram-naharaim significa "Siria de los Dos Ríos" (el Tigris y el Éufrates, los dos grandes ríos del Este que abrazaron la cuna de la civilización). Los dos grandes imperios mundiales de Asiria y Babilonia, todavía en el futuro en los días de David, se fortalecieron entre estos ríos. Se cree que Aram-zobah estuvo al este de Hamat y una importante ciudad-estado asiria. Estaba ubicado en la parte alta de Siria en el valle del río Orontos al pie del Líbano.

Recuerde, Dios le había prometido todo este territorio a Abraham, hasta el río Éufrates. Josué había sometido solo una pequeña parte de la verdadera herencia de Israel, y los sucesores de Josué habían devuelto al enemigo el terreno que Josué había ganado. David quería todo lo que Dios había prometido a su pueblo. Estaba ganando victoria tras victoria en territorio nunca antes subyugado por Israel, pero parte de la tierra prometida. Tal vez se volvió demasiado confiado. Tal vez las cosas iban tan bien que se apoyó en el brazo de carne. Sin duda, estaba tan ocupado con estas victorias recientes y las nuevas fronteras de la fe que descuidó otras áreas de su reino. Así que Dios le permitió sufrir derrotas donde pensó que estaba a salvo y seguro. Su derrota fue muy vergonzosa y desgarradora; por lo tanto, oró: «Oh, vuélvete a nosotros otra vez», es decir: «restáuranos». Los pronombres plurales indican que David habló al Señor por los israelitas que se sentían abandonados por Dios.

Hay una lección espiritual en todo esto. Podríamos estar en la voluntad de Dios buscando emprender nuevas empresas en la obra del Señor, pero no debemos permitirnos estar tan satisfechos con la victoria que nos descuidemos de los principios espirituales sobre los cuales descansan esas empresas. Dios nunca bendecirá la carne. Además, no debemos emocionarnos tanto con las nuevas áreas que nos estamos apropiando para Dios que descuidemos otras áreas de nuestras vidas, que estuvieron bajo control, ocupadas y disfrutadas durante mucho tiempo.

David se detuvo de repente. Era consciente de que una derrota catastrófica lo había alcanzado donde menos lo esperaba. Lo atribuyó a Dios. Dios estaba tratando con él, y el asunto era espiritual.

Pero no era sólo un desastre espiritual.

2 Tú hiciste temblar la tierra (tierra); tú lo has roto: cura sus brechas (fracturas); porque tiembla.

Israel tenía un enemigo persistente en los edomitas; una nación descendiente de Esaú, el hermano gemelo de Jacob. Mientras el ejército de David estaba completamente ocupado en el norte y hacía sentir sus armas hasta Mesopotamia, los edomitas lanzan una invasión del sur de Judá. Parecía un momento oportuno para introducir una cuña en Israel y dividir en dos a toda la nación. Además de eso, el gobierno y el ejército estaban agitados; nada era estable. Saúl había asesinado a los sacerdotes y los filisteos habían quebrantado el poder militar de Israel. Era como si un terremoto hubiera sacudido la tierra. David había aprendido que de las uvas de la ira de Dios se exprime el vino de la viña del pecado.

David, con las manos ya enfrascadas en la batalla contra sus vecinos del norte cuando llegó la noticia, vio el desastre como un golpe directo de Dios mismo. "Tú has hecho 'la tierra' (la tierra) a temblar" {2]; tú la has quebrantado”, siente como si Dios hubiera sacudido físicamente la tierra hasta el punto de fracturarla; que la seguridad de Israel ha sido sacudida. La ruina y la devastación que se produjeron a raíz de la batalla se comparan con los efectos de un terremoto que deja la tierra destrozada con brechas (rupturas) y grietas. David no pasó ningún tiempo tratando de averiguar por qué sucedió esto. Simplemente expuso ante el Señor lo devastador que había sucedido: este levantamiento repentino, no provocado, violento y crítico en un área de su reino que había estado disfrutando de paz y seguridad.

La petición de David , "Sanad sus quebrantamientos" muestra su deseo de reconciliar todas aquellas diferencias que sus guerras civiles han hecho entre las tribus de Israel.

3 Has mostrado a tu pueblo cosas duras: nos has hecho beber el vino del asombro.

La expresión "has mostrado a tu pueblo" es "les hizo ver" en hebreo, es decir, experimentar o sentir, ya que ver se usa a menudo.

"El vino del asombro" es una forma de hablar, que significa «vino que nos hace tropezar». La gente se tambaleaba como un hombre ebrio de vino. Los sentidos de David se tambalearon y todo su reino estuvo en peligro. ¿De qué servía ganar victorias en el norte si los cimientos de la nación estaban siendo atacados en el sur? Esta última crisis lo dejó atónito. Entonces hubo consternación y alarma por la derrota nacional. Fue en este momento que David parece haber escrito este salmo. Podemos ver cuán relevante fue. Estaba ocupado en la obra del Señor; estaba tomando un nuevo territorio para Dios, estaba tomando las promesas de Dios literalmente, estaba viviendo en victoria. Entonces descubrió que Satanás había atacado con aterrador éxito en un área que él pensó que era segura.

La última declaración, en el versículo tres, parece contener la clave que necesitamos. En primer lugar, se nos dice que todos estos horrores habían sido obra de Dios, no del hombre. En segundo lugar, "vino que nos hace tambalear" es una frase que se usa cuando tenemos un cuadro vívido que muestra cómo Dios permite que los pecadores provoquen su castigo. Entonces, mientras que la descripción anterior podría, por supuesto, ser la de una invasión enemiga real, el enemigo también podría ser el propio «asombroso», «tambaleante» de una persona. autoengaño e insensatez.

En los versículos 4 y 5, veremos que David hizo lo que siempre hacía en una crisis. Se animó en Dios. No importa cómo o dónde hayamos fallado, es posible que hayamos actuado con presunción o descuidado un área vital, dando a Satanás una ventaja: Dios puede invalidar.

4 Has dado un estandarte a los que te temen, para que puede mostrarse debido a la verdad{4]. Selah.

El significado previsto del versículo cuatro es incierto, según algunos intérpretes de la Palabra de Dios; sin embargo, de las explicaciones que se han ofrecido, la mejor, en mi opinión, se encuentra en la frase: «Has dado bandera a los que te temen». En la época de David y durante los tres mil años posteriores, las tropas se reunían alrededor de estandartes y luego seguían esos estandartes a la batalla. Pero aquí, David está pensando en el estandarte de Dios, que es para sus fieles seguidores. Esta es aún más razón para reclamar la ayuda de Dios porque Su pueblo lleva el estandarte de Su verdad. Si se arrastra por el suelo, se hace una gran deshonra a Su santo nombre. La imagen que esto crea en nuestras mentes del siglo XXI es como la famosa fotografía de la guerra del Pacífico que muestra a los soldados estadounidenses en el fragor de la batalla en Iwojima, levantando el estandarte con las barras y estrellas para que actúe como un punto de reunión para sus camaradas afectados. . Sin embargo, la referencia de David aquí es a la bandera del Señor de los ejércitos. Es la señal de la victoria, el triunfo y el regocijo.

Este versículo nos proporciona una idea del entendimiento espiritual de David: la nación de Israel existió con un único propósito: mostrar a Dios. #39;s gloria entre las naciones. Cuando Amalec peleó con Dios en Refidim, Dios le dio a Su pueblo una victoria notable. Moisés construyó un altar e invocó a Dios con un nombre nuevo: Jehová-Nissi, «el Señor nuestro estandarte». David creía que cuando el enemigo viniera como una inundación, el Espíritu de Dios levantaría una bandera contra él. Cuando Israel fue a la guerra contra las fuerzas del mal que la rodeaban y salieron victoriosas, se desplegó ese estandarte místico; cuando fue derrotada, la bandera quedó en desgracia. El nombre y el honor de Dios estaban involucrados. David creía que Dios no permitiría que su honor fuera humillado por lo que estaba pasando en su reino. Apostó todo por Dios. Cualquier debilidad que hubiera dejado abierta al ataque del enemigo, Dios tendría que cubrirla.

5 Para que tu amado sea librado; salva con tu diestra, y escúchame.

Cuando David se enteró de la incursión de Edom en su reino en el extremo sur, envió a Joab y un destacamento del ejército para que se hiciera cargo de la situación. Fue un tiempo de ansiedad. La victoria total en el norte estaba a la vista. David esperaba que este ataque de Edom no le hiciera necesario interrumpir la batalla antes de obtener la victoria. David tenía plena confianza en la capacidad de Joab como general, porque era un líder militar comprobado. Hasta donde sabemos, Joab nunca perdió una batalla. Pero la confianza de David estaba en Dios, no en Joab: "Salva con tu diestra, y escúchame" El ora. Esta frase se usa a menudo cuando se habla de que la victoria de Dios se hace visible en el ámbito humano. Como en la ilustración de Iwojima, las tropas aquí deben congregarse alrededor del estandarte de Dios y encontrar refugio de las flechas que les dispara el arquero. Tenga en cuenta que David se refiere a sí mismo ya su pueblo como «tu amado». Somos Su pueblo, y somos "amados" de hecho, si estamos en el Amado: «Para alabanza de su gloriosa gracia, que gratuitamente nos ha dado en Aquel a quien ama». Efesios 1:6). David sabía que Israel era el propio pueblo de Dios, Su «amado» pueblo («David» significa «amado») que le temían (respetaban) y que Dios había hecho pacto para darles éxito contra sus enemigos (2 Samuel 7:9-11; véase el párrafo siguiente). En el corazón de David, la fe vencía al miedo.

"He estado contigo dondequiera que has ido, y he exterminado de delante de ti a todos tus enemigos. Ahora haré grande tu nombre, como los nombres de los hombres más grandes de la tierra. Y proporcionaré un lugar para mi pueblo Israel y los plantaré para que puedan tener un hogar propio y no ser molestados más. Los malvados no los oprimirán más, como lo hicieron al principio y lo han hecho desde el tiempo en que puse líderes sobre mi pueblo Israel. Yo también os haré descansar de todos vuestros enemigos" (2 Samuel 7:9-11)

Esto nos lleva a la siguiente división del salmo. A partir de este momento, el salmo no es más que confiado y esperanzado. Dado que la ira de Dios ha llevado a la derrota de Israel, nada más que Su favor los restaurará.

(60:6-8): Estos versículos son un oráculo divino{1], declarando la intención de Dios con respecto a las naciones involucradas en el conflicto. La voz de Dios que se escucha en el santuario expresa su determinación de volver a ocupar la tierra de Israel y conquistar a sus enemigos gentiles.

6 Dios ha hablado en su santidad (santuario); Me regocijaré, dividiré a Siquem y mediré el valle de Sucot.

Un mapa sería útil para comprender las referencias geográficas que aparecen en los versículos 6-8. La primera serie de lugares (v. 6) ya pertenecía a Israel. Las ciudades de Siquem y Sucot representan aproximadamente el este y el oeste, al igual que Galaad y Manasés (v. 7) en una escala mayor.

"Siquem" era un lugar de importancia desde el mismo comienzo de la conquista de Canaán por parte de Josué, pero aún no había cedido ante el gobierno de David. Era la ciudad principal del centro de Canaán (1 Reyes 12:25). Se encontraba al pie del monte Gerizim y era el principal punto de reunión de los ejércitos de Josué. «Siquem» representa el territorio en el lado oeste del Jordán. "El valle de Succoth" estaba cerca del Jaboc, el primer lugar donde Jacob, el patriarca peregrino, se detuvo en su camino de regreso a la tierra prometida. Representa el territorio de Israel en el lado este del Jordán. Galaad y Manasés estaban al este del Jordán. Efraín y Judea estaban en el lado oeste. David reclamó toda esta tierra para Dios; sin embargo, el enemigo había entrado y atacado posiciones que Dios mantuvo por mucho tiempo, pero aún es de Dios. Este ataque, por violento y vicioso que fuera, no podía ser definitivo. La tierra, toda ella, es de Dios. David reafirmó la soberanía de la nación de Israel.

Había orado para que Dios lo escuchara y lo salvara; por lo tanto, la expresión "Dios ha hablado" puede implicar que Dios ya lo había hecho y había hablado con él, y de él, acerca de establecer su trono en Israel. "En su santidad" o bien, en el santuario o lugar santo, es donde David solía pedir consejo a Dios, y donde Dios solía dar sus oráculos{1].

"Dividiré . . . y repartir" es una alusión a la promesa de Dios de que su pueblo poseería Canaán (Génesis 12:7, etc.). Y por lo tanto, la nación se regocija en su victoria segura sobre sus enemigos. Cuando tenemos alguna promesa de Dios, podemos confiar con confianza en que se cumplirá. El significado del versículo puede ser: «Repartiré toda la tierra al este y al oeste del río Jordán, y la daré al pueblo».

7 Galaad es mío, y Manasés es mía; Efraín es también la fortaleza de mi cabeza; Judá es mi legislador;

"Mía es Galaad" — Galaad, aunque se encuentra al otro lado del Jordán, no debe ser aislada. Manasés y Efraín, las tribus militares y los asientos de Judá se unieron al robusto Reino Unido y así deberían permanecer. El céntrico y bien defendido "Ephraim" es como un casco protector para la nación. Tomará la delantera en la defensa nacional. Todo el poder militar de esa tribu, la tribu de la que provenía David, estaba bajo el mando de David. Y «Judá» es su cetro, según la profecía de la muerte de Jacob (Génesis 49:10); será la sede del gobierno. Entonces, David reafirmó la soberanía de la nación de Israel. Se negó a reconocer la derrota. Simplemente se entregó aún más a Dios en esta hora oscura de crisis cuando parecía que, a pesar de todos sus esfuerzos por extender el reino, el enemigo, atacando en otros lugares, iba a ganar después de todo. «Galaad». . . Manasés. . . Efraín. . . Judá» son las áreas que juntas componían el reino de Israel. Dios los reclama como suyos. Subdividirá Siquem al occidente del Jordán, y el valle de Sucot al oriente. Poseerá la tierra transjordana de Galaad y los dos territorios de Manasés, uno a cada lado del Jordán.

8 Moab es mi tinaja; sobre Edom arrojaré mi calzado: Filistea, triunfa por mí.

Las referencias restantes (Moab, Edom, Filistea) son todas persistentes enemigas de Israel, y todas habían sido reducidas a sujeción—Moab , una tina de lavar (2 Samuel 8:2); Edom, un esclavo que cuida las sandalias (Mateo 3:11); «Filistia», obligado a dar la bienvenida a David con gritos de triunfo: «Moab es mi tinaja; sobre Edom echaré mi calzado; sobre Filistea triunfaré.” (Salmo 108:9), sin embargo, están bajo el control de Dios con tanta seguridad como Israel. Solo en los días de David, Israel tuvo dominio sobre la Llanura Marítima con Filistea. La anexión será motivo de especial regocijo. «Galaad». . . Manasés. . . Efraín. . . Judá» son las áreas que juntas componían el reino de Israel.

"Moab" era un vecino orgulloso y problemático de Israel, atrincherado en una región al este del Mar Muerto. Moab fue el resultado de la unión incestuosa de Lot con una de sus hijas en aquella oscura ocasión en que, como un solitario fugitivo de la condenación de Sodoma, había acampado en las escarpadas y áridas colinas cercanas. "Moab es mi cántaro" un lavabo en el que David se lavó los pies, por lo tanto, un símbolo de humillación y desprecio. Los llevaré al grado más bajo de servidumbre y los haré viles y miserables. [“David también derrotó a los moabitas. Los hizo tender en el suelo y los midió con un trozo de cuerda. Cada dos largos de ellos fueron muertos, y al tercero se le permitió vivir. Así que los moabitas se sometieron a David y le trajeron tributo" (2 Samuel 8:2)]

"Edom" por supuesto, fue la nación involucrada en este ataque a Israel. Los edomitas, como los moabitas, eran parientes lejanos de Israel. El salmista proclamó: «Sobre Edom arrojaré mi calzado». (David estaba emparentado con los moabitas. Véase Rut 4:13-22.) "Échame el calzado" es una figura retórica que significa ser tratado como un esclavo (Mateo 3:11) y significa posesión forzosa. Edom vivía con gran orgullo e insolencia en una fortaleza rodeada de tierra en las montañas. Edom quedó tan reducido que llegaría a ser como un esclavo sumiso a quien el amo arroja sus zapatos para que los lleve y los limpie. Cuando declaró: «Sobre Edom arrojaré mi calzado», todos sabrían a qué se refería, que Él tomará posesión de Edom y de su santuario en la montaña.

Los filisteos ocuparon la costa de Israel, y David los había vencido más de una vez. Su mismo nombre debe haber sido una palabra utilizada por las madres en Gaza y Gat para aterrorizar a sus hijos cuando se portaban mal. La expresión "triunfas tú por mí" puede traducirse, «Sobre Filistea grito en triunfo». La derrota y humillación de este enemigo será completa. Con el destacamento de Joab todavía en el horizonte y marchando hacia el sur, con todo pendiendo de un hilo, sus ejércitos agotados, con la victoria en el norte pendiendo de un hilo, y con el sur destrozado por otro enemigo, David simplemente descansó en Dios. Contaba el triunfo como algo ya logrado. Dios no puede fallar. Se nos dice cómo David sofocó sus temores.

9 ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me llevará a Edom?

Parece claro que el hablante cambia en este punto. Difícilmente podría ser la voz del Señor porque Él no necesitaría que nadie lo trajera a la «ciudad fuerte (fortificada)». Así que entendemos que estas son las palabras de David, anhelando el día en que la ciudad capital de Edom (varias veces llamada Bosra, Sela y Petra) caerá en manos de los israelitas. Por supuesto, el pueblo aquí representa todo el país de Edom.

En respuesta al pronunciamiento de Dios, el salmista muestra fe. Se da cuenta de que Dios proveerá ayuda y victoria sobre los enemigos de Israel (vs. 9-12). Reanuda su oración, preguntando quién será el líder del ejército del Señor. «¿Quién me llevará a la ciudad fuerte?» ¿De qué aliados puedo depender para que me ayuden a derrotar al país enemigo y sus fortalezas? Solo Dios puede hacerlo, como lo declara en los siguientes versículos. Aunque a veces pueden tener la tentación de pensar que Dios los ha desechado y pueden verse frustrados en conflictos particulares, Dios los traerá finalmente a la ciudad fuerte. La "ciudad fuerte" es Petra, la inexpugnable roca-fortaleza de Edom, a la que sólo se podía acceder por un estrecho paso en las montañas. David quería darle una lección a Edom. Habían invadido Judá; trató de llevar la guerra de regreso al corazón de su territorio y hacer que se arrepintieran de haber interferido con él.

(60:10-11): En los versículos 10 y 11, David trató de analiza por qué el enemigo había podido ganar tanto terreno tan rápidamente en un área donde él había pensado que todo estaba seguro.

10 ¿No serás tú, oh Dios, que nos habías desechado? ? y tú, oh Dios, ¿que no saliste con nuestros ejércitos?

Era Dios quien los había desechado y que no había salido antes con los ejércitos de Israel. David confesó que, hasta cierto punto, había actuado en la carne, actuó con presunción, actuó sin Dios. Estaba tan seguro de que era la voluntad de Dios que se reclamara todo lo prometido, que había lanzado su expedición por el norte sin cubrir todas sus fronteras. Esto nunca hubiera sucedido si hubiera orado más antes de seguir adelante con esta nueva empresa. La nueva empresa prosperaba a expensas de otras áreas. Es una advertencia a la que haríamos bien en prestar atención. Ahora bañó la aventura de Joab en el sur con oración. No iba a repetir el mismo error. Era una verdad dolorosa: confesar que había actuado con un espíritu independiente incluso cuando hacía algo que estaba cubierto por las promesas de Dios. Es una verdad que todos tenemos que aprender.

11 Danos socorro en las tribulaciones: porque vana es la ayuda del hombre.

David no confiaría en el ejército de Joab genio para derrotar a los edomitas y llevar la guerra a su territorio en una expedición vengativa. Joab iba a hacer la pelea real, pero David no estaba mirando a Joab sino a Dios. A menudo tenemos que depender de los hombres para hacer las cosas, y si somos sabios, buscaremos a los mejores hombres para el trabajo. Pero recordemos que nuestra guerra es espiritual y debe librarse en términos espirituales. Dios es la única ayuda cuando surgen problemas, porque la ayuda del hombre es inútil”. "Si el Señor no construye la casa, en vano trabajaron los que la edifican". Así que David le ruega a Dios que pelee una vez más en nombre de su pueblo atribulado.

Notamos en los libros de historia del Antiguo Testamento que Joab obtuvo una victoria rotunda. Peleó una batalla desesperada con los edomitas en el valle de Salt{3], cerca del extremo sur del Mar Muerto, y los edomitas sufrieron una aplastante derrota en la que perdieron 18.000 hombres. La victoria fue seguida por la completa subyugación de Edom y la venganza que enseñó a los edomitas una lección que nunca olvidarían.

12 En Dios haremos proezas, porque él hollará a nuestros enemigos.

La noticia de la victoria de Joab aún no había llegado a David. De hecho, en este punto, la batalla ni siquiera se había librado. Las circunstancias externas no cambiaron. Todo estaba en peligro porque el enemigo había podido obtener victorias donde todo se había considerado seguro. Sin embargo, David confiaba en que Dios todavía está en el trono; y puesto que gobernó todas las naciones de los hombres, puede usar a extranjeros y forasteros como instrumentos de Su juicio sobre Su pueblo, Israel. Sabía que tanto la victoria como la derrota vienen del Señor. Cuando llega el desastre, la única esperanza de uno es Dios.

Lo que fue cierto de Israel en sus conflictos militares con sus vecinos es abundantemente cierto en la guerra de los cristianos contra «principados y potestades». ; (2 Corintios 10:3-5; Efesios 6:11-20). Dado que todas nuestras victorias, así como nuestro coraje, provienen de Él, todas son coronas que deben ser arrojadas a Sus pies.

Algo para pensar

Los enemigos del creyente son el mundo, la carne y el diablo. En sí mismo, es impotente para conquistarlos. Y la ayuda de otros hombres es insuficiente, por muy bienintencionadas que sean. Pero hay victoria por medio del Señor Jesucristo. Aquellos que confían en Él para su liberación nunca serán defraudados.

El Salmo 60 tendrá un cumplimiento final en los últimos días cuando el remanente judío, acosado y desanimado, mire al Mesías para salvación y triunfo. Entonces, la tierra de Israel será repartida entre las tribus, y los enemigos de la nación serán acorralados.

La Superscripción

Músico principal—Era instruido para llevar a cabo la interpretación pública de este salmo.

Shushan-eduth: esto se interpreta mejor como «el lirio del testimonio»; y es probablemente una referencia a una tonada para la interpretación del salmo.

Michtam de David—Estas palabras anuncian que es un salmo de enseñanza y parece implicar que estaba destinado a ser enseñado a Israel y preservado. en su memoria (Deuteronomio 31:9-13).

Cuando peleó con Aram-naharaim y con Aram-zobah—Aram-naharaim significa Aram de los Dos Ríos, es decir, Tigris y Éufrates, que identifica la tierra de Mesopotamia. Aram-zobah se coloca hacia el este hacia Hamat. Ambos sitios se mencionan en 1 Crónicas 19:6.

{1] Oráculo: expresión, a menudo ambigua u oscura, dada por un sacerdote o sacerdotisa en un santuario como respuesta de un dios a una consulta. La persona que da el mensaje también se llama oráculo.

{2] "Tú hiciste 'la tierra' (la tierra) a temblar," según algunos comentaristas, es una expresión poética e imponente, que significa grandes y terribles cambios entre la gente, similar a Hageo 2:7. (ver también 1 Samuel 14:15).

{3] Valle de la Sal: un valle profundo en el extremo suroeste del Mar Muerto del cual el agua salada del mar se evaporó hace mucho tiempo, dejándola sólida con sal .

{4] Verdad: la palabra traducida «verdad» es una forma aramea del hebreo «arco».