El juicio imparcial de Dios

Título: “El juicio imparcial de Dios” Guión: Romanos 2

Tipo: Expositivo/serie Dónde: GNBC 2-8-21

Introducción: Chuck Swindoll contó que estuvo en un retiro de pastores en un campamento cristiano de California. El primer día allí, un hombre se le acercó y le dijo cuánto había esperado escuchar hablar al Dr. Swindoll. Esa noche, Swindoll notó al hombre sentado cerca del frente. Pero solo unos minutos después del mensaje, el hombre estaba profundamente dormido. Swindoll pensó para sí mismo que tal vez estaba cansado después de un largo día de viaje y no pudo evitarlo. Pero lo mismo sucedió las siguientes noches, y Swindoll descubrió que su exasperación con el hombre iba en aumento. La última noche, la esposa del hombre se acercó y se disculpó por la falta de atención de su esposo. Luego explicó que recientemente le habían diagnosticado un cáncer terminal y que la medicación que estaba tomando para aliviar el dolor le provocaba mucho sueño. Pero una de sus ambiciones de toda la vida había sido escuchar hablar al Dr. Swindoll antes de morir, y ahora había cumplido ese objetivo. Swindoll es un hombre muy humilde para contar esa historia. A menudo somos culpables de juzgar la pecaminosidad de otros sin considerar la nuestra.

Proposición: Romanos 2 veremos 3 puntos que Pablo hizo en relación con el juicio imparcial de Dios.

BG. 1. El punto de Romanos 1 y 2 es demostrar que tanto los judíos como los gentiles están bajo el pecado.

2. En Rom. 2 Pablo hace todo lo posible para demostrar la hipocresía espiritual de aquellos con la Ley.

3.

Proposición: Examinando Rom 2 veremos 3 puntos que Pablo hizo en referencia a la voluntad de Dios. Juicio Imparcial.

I. La Responsabilidad del Privilegio vv.1-11

A. Paul comienza esta sección demostrando que existe la Responsabilidad asoc. w/Spiritual Priv.

1. Los judíos eran las personas espiritualmente más privilegiadas. Ley. Pactos. Profetas.

a. Illust: Obtuve mi licencia cuando cumplí 16 años. Ese próximo sábado por la noche le pedí a mi papá que me diera las llaves del auto de mi mamá para poder salir de paseo con unos amigos al centro comercial. Era 1982 y mi madre tenía un Camaro Z-28 blanco de 1979 con un motor de 4 cilindros y 350 hp. Cuando mi padre me entregó las llaves, dijo: “El privilegio requiere responsabilidades”. Sabía lo que quería decir. Me estaban dando las llaves de un hermoso auto. No lo arruines y no te metas en problemas con él.

b. Pablo establece un importante principio espiritual en los primeros 11 versículos de este capítulo. El privilegio requiere responsabilidades. La semana pasada vimos Romanos 1. Leer Romanos 1 no habría perturbado a un judío. De hecho, podría deleitarlo. En ese período de tiempo disfrutan la idea de que los paganos gentiles obtendrían su merecido al pasar la eternidad separados de Dios en castigo. En realidad, en el capítulo 1, Pablo está demostrando la condenación de los gentiles fuera de Cristo, pero también está tendiendo una trampa en secreto para el judío espiritualmente engreído y complaciente. Sí, era cierto que los gentiles paganos merecían la ira de Dios por rechazar Su revelación (I:18-20), pero ahora en Romanos 2, el Apóstol está demostrando que sus propios compatriotas también lo merecen.

2. ¿Cuál fue el énfasis de los escritos de Pablo?

-Pablo se dirigía a una mentalidad pecaminosa que cegaba a los judíos étnicos a su verdadera posición espiritual. “Los judíos siempre se habían considerado a sí mismos en una posición especialmente privilegiada con Dios. Dios, dijeron, ama a Israel solo de todas las naciones de la tierra. Dios juzgará a los gentiles con una medida ya los judíos con otra. Uno de los primeros padres de la iglesia, Justino Mártir, estaba discutiendo sobre la posición de los judíos en el Diálogo con Trifón, en el cual el judío hizo el siguiente comentario: “Aquellos que son la simiente de Abraham según la carne, en todo caso, aun si son pecadores e incrédulos y desobedientes a Dios, participan del Reino eterno.”” (Barclay, Romans, p. 41).

B. Pablo respondió a esta ceguera espiritual y arrogancia con 4 pensamientos clave:

1. Pablo advierte a los judíos que estaban dando por sentada la misericordia de Dios.

av 4 – Pablo hace una pregunta crítica a sus compatriotas. (Léase v.4) Vemos tres grandes palabras usadas por el Apóstol al condenar la complacencia espiritual de los judíos: Dios ha demostrado: bondad, paciencia y paciencia de manera especial al pueblo judío, y el Apóstol dice que han ¡lo ignoró! Bondad – chrestotes: el griego tenía dos palabras para bondad agathos y chrestotes. Agathos: la bondad de un hombre puede estar mezclada con el juicio. Chrestotes: la bondad de un hombre siempre se demuestra en la amabilidad. Tolerancia – anoche – palabra para tregua. Cese de hostilidades. Pero ese cese tiene un límite. Los judíos pensaban que era Carte Blanche para pecar, mientras que Pablo decía que es tu oportunidad de arrepentirte. Paciencia – makrothumia – paciencia con la gente. Se usó de un hombre que tenía el poder de vengarse y eligió no hacerlo. Pablo les estaba diciendo a los judíos: “No piensen que solo porque Dios no los castiga, Él NO PUEDE castigarlos.

b. Lo que Pablo les estaba diciendo a los judíos de su época sigue siendo importante para que todos, incluidos nosotros mismos, escuchemos hoy: “El hecho de que el castigo de Dios generalmente no sigue inmediatamente a nuestros pecados no es prueba de Su impotencia; más bien, es prueba de Su paciencia”. (Barclay p.42) Amigos míos, ¡ustedes y yo debemos nuestras propias vidas a la paciencia de Dios!

2. Pablo advierte a los judíos que este hecho de dar por sentada la misericordia de Dios debería haber llevado al arrepentimiento y no a la arrogancia.

a. Illust: Supongamos que hubiera un hijo nacido en una familia rica y privilegiada. Supongamos que ese hijo, al llegar a cierta edad, desdeñó a su familia, su herencia, su privilegio, y vivió en algún espectáculo vergonzoso en el que se avergonzó a sí mismo ya su familia. Causó angustia y angustia a los padres. Supongamos que el niño descarriado volvió en sí, regresó a la familia y les pidió perdón. Los padres amorosos lo perdonan libremente, agradecidos a Dios por su arrepentimiento. Ahora, en el futuro, ese hijo tiene una de dos opciones: 1. Vivir agradecido de que sus ofensas anteriores ya no se toman en su contra y que ha sido perdonado gratuitamente y vivir su vida tratando de ser digno de la gracia que se le ha dado. O: 2. Usar ese perdón que le fue concedido por sus padres para volver a pecar de nuevo. ¡Qué gran y monstruoso MAL sería que ese hijo tratara tan a la ligera la misericordia y el perdón de su padre y de su madre! Sin embargo, Pablo está diciendo aquí que así es exactamente como estaban respondiendo los judíos.

b. Cristiano, nunca llegues al lugar donde piensas que la misericordia y el amor de Dios son algo que nos hace sentir que podemos “pecar y salirnos con la nuestra”. Illust: En más de una ocasión en los últimos 9 meses he hablado con cristianos que dejaron o se divorciaron de su cónyuge. Los desafió. “¡Pastor, sé que Dios me perdonará!” «¡No estés tan seguro!» Estás comerciando con la misericordia de Dios. En lugar de usar la misericordia de Dios como un incentivo para el arrepentimiento, la usaron como una invitación al pecado.

3. Pablo advierte a los judíos que Dios no tiene una cláusula de «nación más favorecida» para la salvación.

a. Illust: NMF: significa que un país otorga a otro país (generalmente un aliado) los términos comerciales más favorables posibles. Fue Milton quien dijo: “Cuando Dios tiene una gran obra, se la da a un inglés”. Milton tenía una visión interesante de la habilidad del inglés. Bueno, Pablo está argumentando aquí que toda la religión judía había recaído en una mentalidad de que tenían una posición de privilegio y favor ante los ojos de Dios.”

b. El suelo en la cruz de Cristo está nivelado. Sin reconocimiento preferencial de etnia, nacionalidad, posición o privilegio. Cualquiera puede venir, pero solo puedes venir en los términos de Cristo. V.11 – ¡NO HAY PARCIALIDAD con Dios!

4. Pablo quiere a los judíos que Dios ciertamente juzgará las obras de cada hombre. Vv.9-10 (Leer)

– Pablo dice que todos los hombres serán juzgados por sus obras. Usted dice: “Ahora espere, pastor. Pensé que éramos salvos por la fe y no por las obras”. ¡Sí es usted! El hombre se salva en base a la fe, pero es condenado en base a sus obras”. (Lea Apocalipsis 20:12) Cuando cualquier hombre rechaza la justicia de Dios en Cristo, elige establecer su propia justicia. Esta “justicia” solo puede ser juzgada sobre la base del desempeño. Aquí está el problema: todos fallamos.

C. Aplicación: Pablo arremete contra sus compatriotas por su falta de contrición ante Dios. En lugar de engendrar arrepentimiento, su asociación con la Ley los había llevado al orgullo y la arrogancia. Nunca dejes que ese sea el caso para nosotros, los cristianos. Se humilde. Sé agradecido.

II. La ley no escrita vv. 12-16

A. A continuación, Pablo prueba un punto para demostrar que todas las personas son juzgadas imparcialmente por Dios.

1. Pablo vuelve el Argumento contra los Judíos al Usar las Acciones y Vidas de los Gentiles.

a. Estos versículos pueden ser un poco confusos. Algunos de los mejores eruditos nos ofrecen ayuda para comprender la intención del autor. Tienes que recordar, Pablo probablemente estaba paseándose de un lado a otro, dictándole a Tertius, su secretario, (Rom. 16:22) quien luchó por escribirlo. Vv.14-15 es como un paréntesis. Podría ser un poco más fácil de entender si lee los vv.13 y 16 y luego 14 y 15 después de eso.

b. Dios juzgará a todos con perfecta justicia. Pablo está anticipando una objeción judía, “Pero ciertamente Dios nos tratará más favorablemente que a los gentiles paganos. ¡Conocemos los caminos de Dios como se revelan en Su Ley, pero ellos no!”. O, tal vez un gentil objetaría: “¡No es justo que Dios me juzgue por desobedecer una norma de la que no sabía nada! Hice lo mejor que pude con lo que sabía. Dios no me juzgará, ¿verdad? Entonces Pablo muestra que Dios juzgará imparcialmente a todos por pecar contra la luz que les fue dada. Su línea de razonamiento es así: El gentil sin la ley pecó, así que sin la ley perecerá. El judío pecó bajo la Ley y por eso será juzgado por la Ley (2:12).

2. Illust: “Alguien bromeó una vez que la definición de un jurado es: “doce personas elegidas para decidir quién tiene el mejor abogado”. Con el estado actual de los litigios en los Estados Unidos, no es de extrañar que las personas se muestren abiertamente escépticas sobre la verdad y la justicia en nuestros tribunales de justicia. De hecho, el problema con la justicia es que parece que ya no es admisible en nuestra práctica del derecho. Sin embargo, llegará un día en que las cosas serán diferentes, radicalmente diferentes. Es un día al que se refiere Pablo en Romanos 2:16 cuando Dios juzgará a los hombres. No habrá necesidad de abogados; Dios no necesita escuchar estrategias de defensa torcidas. No habrá necesidad de recordar lo que realmente sucedió; Dios es omnisciente y omnipresente. Él sabe lo que pasó mejor que nosotros; de hecho, él estaba allí cuando se hicieron los hechos.” (Greg Herrick, Romanos 2)

B. Pablo destaca que hay dos clases de personas con respecto a la ley.

1. Judío con la Ley Escrita de Dios. Gentiles con la Conciencia de Dios Implantada.

a. ¿Cómo interpretar los vv.14-15? ¿Está el Apóstol defendiendo el comportamiento de los gentiles paganos y diciendo que heredarán la salvación a través de sus obras? ¡NO! Ilustre: Agustín, preeminente erudito de los Padres de la Iglesia, interpreta este pasaje: “Cuando un pagano, que lleva una vida mala y no adora verdaderamente a Dios, sin embargo, realiza esta o aquella buena obra requerida por la Ley, puede decirse que ha cumplido algo de las exigencias de la Ley. Así, por naturaleza, y en circunstancias limitadas, los paganos hacen las cosas contenidas en la Ley.” (Lutero, p. 59) ¿Está Pablo felicitando a los paganos por la salvación? ¡No! Más bien, está diciendo que tanto los judíos como los gentiles, en el mejor de los casos, ¡solo guardaron la Ley de Dios en parte y no en su totalidad!

2. El juicio justo de Dios es imparcial.

a. Vv.12-15 – Dios es imparcial y tanto judíos como gentiles serán juzgados. Cuanto mayor sea nuestro conocimiento moral, mayor será nuestra responsabilidad.

b. El juicio de Dios se llevará a cabo. Incluirá los lugares ocultos de nuestras vidas. Illust: ¿Sabes cómo actúas cuando tienes una compañía inesperada? Ve el auto detenerse en el camino de entrada… Rápido, recoge el… Ráfaga de actividad mientras se revuelven los papeles, se guardan los zapatos, se recogen los artículos. «¡Solo un minuto!» Gritar y saludar a los niños para que recojan huesos de perro, calcetines, etc. «¡Hola!» Gran sonrisa. La casa se ve genial… ¡simplemente no abras el armario ni te mate la avalancha! Amigo, cuando Dios nos juzgue no será como el amigo que viene de visita. Dios inspeccionará todos los rincones de nuestro corazón. Sin compartimentos ocultos. Todos quedarán expuestos.

C. Aplicación: El juicio imparcial de Dios sobre todas las personas será sobre la base de sus obras. Los que son hacedores de la Palabra de Dios serán absueltos e irán al cielo. Aquellos que desobedecen la Palabra de Dios serán condenados e irán al infierno.

III. El verdadero «judío». vv. 17-29

A. Pablo ahora asesta un golpe devastador a la psique judía de la autosuficiencia espiritual.

1. Pablo, un fariseo mismo, rompe la plantilla por la cual los judíos pensaban que Dios juzgaba a las personas.

a. Tienes que darte cuenta de que el judío promedio en el tiempo de Pablo creía con absoluta certeza que Dios lo consideraba con un favor especial debido a su ascendencia étnica y la insignia de la circuncisión en su cuerpo. ¡Sin embargo, Pablo, un judío de judíos, derriba este pensamiento al insistir en que el “judaísmo” no es una cuestión de etnicidad ni tiene nada que ver con la circuncisión! El Sanedrín habría tenido una apoplejía combinada si hubiera presentado este caso en su presencia.

b. vv.17-24 Pablo condena la hipocresía espiritual de los judíos. (Lea) La hipocresía, que presenta cuidadosamente una apariencia por fuera, mientras se aferra a otra por dentro, es declarada por Jesús como una tumba blanqueada. Estas casas para muertos se ven geniales, sin embargo, incluso impresionantes por fuera, pero… y ya sabes cómo va el resto. (Mt. 23:27) Illust: Stuart Briscoe contó la historia de cuando estaba en el negocio y tuvo que lidiar con un compañero de trabajo que había malversado una gran suma de dinero del banco para el que ambos trabajaban. El motivo de la malversación de fondos fue que tenía dos esposas y familias y estaba tratando de administrar dos casas. Era un hombre muy religioso en el personal de una iglesia. Cuando fue detenido y despedido, sorprendió a todos al decir: “¡Lamento mucho lo que he hecho y necesito saber si debo cumplir con mis compromisos de predicar el domingo en nuestra iglesia!”. Briscoe pasó mucho tiempo reparando el daño causado por la inconsistencia del hombre. Para disgusto de Briscoe, descubrió que sus compañeros de trabajo no solo despreciaban al hombre, sino que también “se apresuraron a descartar la iglesia a la que pertenecía como un ‘grupo de hipócritas’, el evangelio que profesaba creer como un ‘montón de tonterías’, y el Dios que decía servir como ‘inexistente’”. Eso es lo que Pablo les está diciendo a los judíos de su época. ¡Eso es de lo que debemos tener cuidado en nuestros días!

2. Estos versículos subrayan la arrogancia espiritual a la que Pablo se refería en sus compatriotas.

a. 2:17-18 Pablo menciona cinco cosas acerca del judío en 2:17-18, todas las cuales están conectadas con el hecho de que como judío había sido instruido en la Ley de Dios. Cuando un hombre se refería a sí mismo como judío lo hacía con orgullo ya que, como tal, no cometía los mismos pecados que los gentiles inicuos—o eso pensaba—y por lo tanto, en su mente, otorgaba un favor especial a Dios. Como judío, confiaba en la ley para su seguridad y fuente de relación con Dios. También era alguien que supuestamente, habiendo obedecido la ley, podía jactarse de su relación con el Dios verdadero en contraste con la pecaminosidad de los gentiles paganos.

b. vv. 19-20 – Pablo dice que el judío confiado sintió que como resultado de su relación con la Ley eran 1. Guía para los ciegos, 2. Una luz para los que estaban en tinieblas 3. Educador de insensatos 4. Maestro de niños. En su opinión, lo que podían enseñar a los paganos hacía que su existencia, por lo demás sin sentido, tuviera sentido. En comparación con ellos mismos, veían a los gentiles como meros niños que necesitaban instrucción de quienes eran los «adultos».

c. Pablo clava el último clavo en el ataúd de la autosuficiencia espiritual engreída de los judíos: v. 24 (Leer) El único nombre que el judío no diría. El Nombre de Dios, dice Pablo, es blasfemado (El mayor pecado del judío) debido a su doble estándar y duplicidad. Illust: Cristianos, estoy tan cansado de que los cristianos muy públicos arruinen su testimonio. (Ilustración: en diciembre de 2020, la superiglesia australiana, Hillsong, informó que el pastor Carl Lentz había tenido «varios asuntos importantes» (¡Me pregunto si contaron los insignificantes!) Y la evidencia documentada demuestra que el liderazgo de la megaiglesia sabía de Lentz. conducta sexual inapropiada desde 2017).

B. W

1. v. 29 – El pensamiento final es un juego de palabras intraducible del Apóstol. La palabra griega para alabanza es: “epainos”. Cuando miras hacia atrás en el AT (Génesis 29:35; 49:8). Encontramos que el Apóstol está escribiendo un juego de palabras con dos significados. Primero, está diciendo que la alabanza de tal hombre no viene de los hombres sino de Dios. En segundo lugar, está diciendo que el carácter judío de tal hombre no proviene del hombre sino de Dios.

2. El sentimiento de toda la sección aquí es que las promesas de Dios no son para personas de cierta raza y para personas que tienen cierta marca en sus cuerpos. Más bien, las promesas de Dios son para las personas que viven una vida de fe, ¡independientemente de su origen étnico! Por lo tanto, según Pablo, un «judío real» no es una cuestión de pedigrí sino de fe y carácter, por lo que el hombre o la mujer que no es étnicamente judío puede ser, de hecho, ¡un mejor judío que un judío! El «judío real», independientemente de su origen étnico, es el individuo que ha confiado solo en Cristo para la salvación.

C. Aplicación: a menudo juzgamos a los demás injustamente. No conocemos todas sus circunstancias, ni sus motivos. Solo Dios, que conoce todos los hechos, puede juzgar a las personas con justicia. John Wesley habló de un hombre al que tenía poco respeto porque lo consideraba avaro y codicioso. Un día, cuando esta persona solo contribuyó con un pequeño regalo a una organización benéfica digna, Wesley lo criticó abiertamente. Después del incidente, el hombre fue a ver a Wesley en privado y le dijo que había estado viviendo de chirivías y agua durante varias semanas. Explicó que antes de su conversión, había gastado muchas cuentas. Ahora, al escatimar en todo y no comprar nada para sí mismo, estaba pagando a sus acreedores uno por uno. “Cristo me ha hecho un hombre honesto”, dijo, “así que con todas estas deudas que tengo que pagar, solo puedo dar unas pocas ofrendas por encima de mi diezmo. Debo reconciliarme con mis vecinos mundanos y mostrarles lo que la gracia de Dios puede hacer en el corazón de un hombre que una vez fue deshonesto”. Wesley, contrito, se disculpó con el hombre y le pidió perdón.

(Pan Nuestro Diario, 20 de julio de 1992)