Salmo 59 ¡Líbrame, oh Dios!

Lecciones para el hogar

Miércoles, 6 de enero de 2016

Tom Lowe

SALMO 59</p

Título: ¡Líbrame, oh Dios!

(Al maestro del coro; Altaschith{2], un Michtam de David, según Debe No Destruir, cuando Saúl envió hombres a vigilar su casa para para matarlo.)

Tema: Una oración imprecatoria contra el enemigo

Salmo 59 (RV)

1 Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío: defiéndeme de los que se levantan contra mí.

2 Líbrame de los que hacen iniquidad y sálvame de los hombres sanguinarios.

3 Porque he aquí, acechan a mi alma: los poderosos se juntan contra mí; no por mi transgresión, ni por mi pecado, oh Señor.

4 Corren y se preparan sin culpa mía: despierta para socorrerme, y mira.

5 Tú, pues, oh Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel, levántate para visitar a todas las naciones: no tengas piedad de ninguno de los malvados transgresores. Selah.

6 Vuelven al anochecer; aúllan como perros, y dan vueltas alrededor de la ciudad.

7 He aquí, eructan con su boca: espadas hay en sus labios, porque ¿quién, dicen ellos, los oye?

8 Pero tú, oh Señor, te reirás de ellos; tendrás a todas las naciones en escarnio.

9 A causa de su fuerza esperaré en ti, porque Dios es mi amparo.

10 El Dios de mi misericordia me prevendrá: Dios me hará ver mi deseo sobre mis enemigos.

11 No los mates, para que mi pueblo no se olvide: dispérsalos con tu poder; y derríbalos, oh Señor, escudo nuestro.

12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su soberbia, y por la maldición y la mentira que hablan.

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13 Consúmalos con ira, consúmelos para que no sean; y sepa que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah.

14 Y a la tarde que vuelvan; y hagan ruido como un perro, y rodeen la ciudad.

15 Déjenlos vagar arriba y abajo por comida, y rencor si no están satisfechos.

16 Pero cantaré de tu poder; sí, cantaré en alta voz de tu misericordia por la mañana, porque tú has sido mi amparo y refugio en el día de mi angustia.

17 A ti, oh fortaleza mía, cantaré, porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia.

Introducción

El rey Saúl tenía algunos «perros» alrededor de su palacio, hombres malos y salvajes. Más de una vez los había soltado contra David. Este salmo trata sobre una de esas ocasiones.

Los críticos no están de acuerdo sobre la fecha y la ocasión del salmo, pero la leyenda que lo encabeza sirve bastante bien a nuestro propósito: “Michtam de David; cuando envió Saúl, y acecharon la casa para matarlo. Eso nos lleva de vuelta a la historia temprana de David. Si el salmo fue escrito en el momento sugerido por la leyenda, entonces debe haber sido uno de los primeros que salieron de la pluma de David. Es un salmo michtam, uno para ser grabado en la mente y la memoria, en el corazón y la vida.

Este salmo tiene una nota al pie que dice: «Al Músico principal en Shushan-eduth», que dice nos dice que fue entregado por David para uso del coro del templo y marcado para uso especial en relación con las festividades de primavera, es decir, la Pascua. La palabra “Shushan” significa “flores” o “lirios” que florecen en primavera. La palabra eduth significa “testimonio” o “testigo”. Este salmo evidentemente pretende dar testimonio de la bondad de Dios en la preservación de su santo perseguido.

Comentario

1 Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío: defiéndeme de ellos que se levantan contra mí.

2 Líbrame de los obradores de iniquidad, y sálvame de los hombres sanguinarios.

Saúl había sido elegido rey de Israel por voto popular; había sido el elegido por la gente porque era alto y exteriormente imponente. Pero Saúl había fracasado miserablemente, el Espíritu de Dios se había apartado de él, y ahora estaba atormentado por espíritus malignos que retorcían las cuerdas de su corazón en nudos. Bajo su mala influencia, los estados de ánimo depresivos se apoderaron del rey. Su corte y sus asesores pensaron que la música ayudaría a prevenir su profunda depresión y su espíritu desmoralizador, que contagiaba de temor y pavor a todos aquellos con los que entraba en contacto. Se hicieron averiguaciones y se contrató a David para que cantara al rey y calmara su alma atribulada con la música de su arpa. Hasta ahora, todo bien.

Pero luego llegó la invasión filistea dirigida por Goliat de Gat y Saúl tenía asuntos más serios y exigentes en mente. David volvió a la granja familiar. Durante un mes y medio, Goliat mantuvo al ejército israelí inmovilizado con terror mientras se burlaba públicamente tanto de los hebreos como de su Dios. Entonces David regresó, mató a Goliat, y el amor que una vez Saúl mostró por su apuesto músico se convirtió en sospecha y envidia. Una y otra vez miró a David y trató de matarlo. Le arrojó una jabalina; trató de matar a David en la batalla contra los filisteos; él casó a su hija menor con él con la esperanza de que pudiera ser una trampa para él. Llamó a su hijo Jonatán y a sus sirvientes y les ordenó que mataran a David. Finalmente, la intercesión de Jonatán por David prevaleció y David fue llamado a la corte. Por un tiempo todo fue bien, pero luego hubo un nuevo estallido de hostilidades con los filisteos y nuevamente David se destacó. Saúl, enfurecido por el odio celoso, arrojó otra jabalina a David. David huyó a su casa y le confió a Mical, su esposa e hija de Saúl, que estaba en un peligro terrible. Saúl, mientras tanto, había desatado a sus perros humanos para que ladraran y ladraran en la casa de David (1 Samuel 19:8-11a). Sus instrucciones eran simples: irrumpir y matarlo por la mañana.

Este es probablemente el trasfondo de la súplica de David: “Líbrame . . . defiendeme . . . líbrame, oh Dios mío.” La repetición de la frase “líbrame” es para énfasis, que significa “sacar a alguien” de la angustia y la angustia. El verbo traducido “defender” significa “establecer en lo alto” o “a un lugar fuera del alcance de los problemas”. “Sálvame” es el más común de los verbos hebreos para la salvación. Sugiere «dar espacio a» o «expandir un área para respirar». David, joven como era, había aprendido que Dios era una ayuda muy presente en tiempos de angustia.

En el Salmo 59, el salmista está siendo perseguido por enemigos duros y amargos: «hacedores de iniquidad» y » malditos hombres”, los llama. Sin embargo, no es por sus actos homicidas que él está sufriendo, porque las armas de estos enemigos no son espadas sino palabras de insulto y calumnia. Lo han atacado con acusaciones que no tienen fundamento. Así que llega al Templo, donde ora para ser salvado de estos acusadores y para ser colocado fuera de su alcance por Dios. Su petición es apasionada y ansiosa.

3 Porque he aquí, acechan mi alma: los poderosos se juntan contra mí; no por mi transgresión, ni por mi pecado, oh Señor.

Hay algo verdaderamente atractivo en la vista de este principesco joven arrodillado junto a su cama y derramando sus temores al Señor mientras sus enemigos se acercaban. un cordón alrededor de su casa, proclamando su intención de acabar con él tan pronto como amaneciera. Los enemigos se vuelven como fieras en cacería o soldados enemigos, porque “acechan” en el camino.

David le recuerda al Señor que no ha hecho nada para merecer todo esto. Bien podemos imaginarnos, sin embargo, los celos con que el joven David era visto por algunos de los lacayos del rey. Era bien parecido, tenía una personalidad carismática, era joven, lo habían traído y le habían dado una posición de gran influencia potencial con el rey. ¿A quién recurrió el rey cuando su alma torturada se hundió en accesos demoníacos de casi locura? ¡David! ¿Quién fue el que, con dulce voz y hábil música, apaciguó la depresión del rey? ¡David! Además, Saúl amaba a David. ¡Quién podría evitar amar a un hombre como David! Los aristócratas egoístas estaban celosos.

David pudo traer alivio a un tirano medio loco. Pero se ganó enemigos en la corte, gente a la que le molestaba su cercanía con el rey y que lo perseguían a toda costa. Saben cómo utilizarían una influencia como la que tenía David. Lo usarían para manipular al rey y eliminar toda oposición a ellos mismos. Se imaginaban que David estaba cortado del mismo trozo de tela. Entonces se pusieron a trabajar para envenenar la mente de Saúl: David era un traidor, David estaba conspirando para apoderarse del trono, David estaba robando los corazones del pueblo, David solo estaba esperando el momento oportuno, David algún día asesinaría al rey, hasta que Saúl creyó sus mentiras Estas fueron sus razones, o al menos eso dijo, para darle caza.

David sabía a quién acudir; le contó al Señor el problema en el que se encontraba: “No por mi transgresión, ni por mi pecado, oh Señor”, oró desesperadamente esa noche amenazadora. Era inocente de las cosas que le decían a Saúl. En términos generales, describe a sus formidables acusadores como hombres malvados al acecho. Aquí “transgresión” se refiere a la traición contra el rey, el crimen del que se acusaba a David. Hubo momentos en la vida de David cuando sabía que estaba sufriendo a causa del pecado en su vida (Salmo 32). Hubo otros momentos en los que se creyó inocente de pecado: “No por mi transgresión”, pero aun así fue acosado por personas malvadas. Esto nos enseña que debemos entrenarnos habitualmente para tener conciencias sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres [“Y en esto me esfuerzo, para tener siempre una conciencia sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres” (Hechos 24:16; NKJV ).]

4 Corren y se preparan sin mi culpa: despiertan para socorrerme, y mira.

Levantan sus manos y acusan abiertamente a David de males de los que NO es culpable. Como era inocente y como Dios era justo, todo lo que se necesitaba era que Dios tomara nota de lo que estaba pasando. ¡Con valentía pide al Señor que despierte!

5 Tú, pues, oh Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel, despierta para visitar a todas las naciones; no tengas piedad de ninguno de los malvados transgresores. Selah.

“Tú, pues, Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel, despierta para visitar a todas las naciones.” En salmos anteriores, algunos de los amigos más cercanos del salmista se habían unido a la traición contra él; en este caso, sin embargo, algunos comentaristas creen que la cláusula “despierta para visitar a todas las naciones” significa que la oposición parece haber venido de personas fuera de Israel. No creo que el contexto respalde esa teoría: sus enemigos son los secuaces de Saúl. El llamado de David para que el Señor “despierte” es otra forma de pedirle a Dios que preste atención a su difícil situación (7:6; 35:23; 44:23; Isaías 51:9). Para asegurar la recepción de Dios de su audaz grito, David usa el «nombre completo» de Dios.

¿Qué lo consoló en esta hora de pánico, cuando su casa estaba rodeada por enemigos vigilantes que estaban al acecho y esperando sólo el amanecer antes de irrumpir para quitarle la vida—era su sentido de la historia y su conocimiento de Dios.

En primer lugar, a pesar de su juventud, conocía a Dios. Amontona nombre tras nombre para Dios. Él es Jehová, Él es Jehová Sabaoth, el Señor de los ejércitos{3], Él es Elohim de Israel. Él es Jehová de los ejércitos—Él tiene el poder. Él es el Dios de Israel, el Dios poderoso que ha entrado en una relación de pacto con Israel, el Dios poderoso que recientemente envió a Su profeta a Belén para ungirlo, David, para ser el futuro rey de Israel. David, de rodillas, se casa con la fuerza y la razón. Es una combinación imbatible.

Tal era la medida de la estatura espiritual de David, incluso cuando era joven. Su propio caso era urgente, el enemigo estaba a sus puertas, pero podía encontrar tiempo para orar, no solo por su propia necesidad, sino para que Dios revelara su justicia por completo y por la fuerza al imponerla sobre todo el mundo. Había expresado su súplica a Dios. Él había registrado su pánico.

Los justos constantemente experimentan la misericordia del Señor, pero Su misericordia no se extiende a aquellos que constantemente se oponen a él: «no seáis misericordiosos con ninguno de los malvados transgresores»

6 Vuelven al anochecer; aúllan como perros, y dan vueltas alrededor de la ciudad.

7 He aquí, eructan con su boca, espadas hay en sus labios; ¿Es que oyen?

El salmista describe vívidamente su discurso acusador e insultante como perros echando espuma por la boca.{2] ¡Qué imagen de matones liberados y sin cadenas! La policía estaba extrañamente ausente; Saúl estaba manipulando todo el asunto; Los enemigos de David eran como una jauría de perros medio hambrientos que ladraban a su puerta. Más que eso, estaban ladrando por toda la ciudad. El rey los había soltado deliberadamente y estaban entusiasmados con el olor de su presa. “Hacen ruido como perros y dan vueltas por la ciudad”, así describió David su estrategia para alejar a David de aquellos que lo amaban, aquellos que lo consideraban un héroe. Recorrieron “la ciudad” para crear una mala reputación para David y, si era posible, para poner a la chusma en su contra. Si fallaban en eso, entonces, al menos podrían evitar que la multitud se enfureciera contra ellos, lo cual tenían buenas razones para temer que sería así, ya que David era su amado.

La frase, “He aquí , eructan con la boca” es una referencia al carácter grosero y tosco de los secuaces de Saúl.

En el versículo seis hay la misma brutalidad (violencia física) que mantiene a la gente fuera de las calles de nuestro presente. -día grandes ciudades después del anochecer. Pero el genio del salmista es su cobertura de todas esas situaciones peligrosas, incluso aquellas que nosotros mismos debemos enfrentar.

“Hay espadas en sus labios”, es decir, estaban diciendo cosas terribles, críticas agudas que hieren mi corazón con dolor [“Como con un quebrantamiento de mis huesos, Mis enemigos me afrentan, Mientras me dicen todo el día: ‘¿Dónde está tu Dios?’” (Salmo 42:10)], y calumnias que apuñalan y hiere mi reputación.

Los malvados creen que no enfrentarán el castigo por su maldad. «¿Quién oye?» expresa su actitud. ¡Pues Dios escucha! — y están profundamente equivocados (75:7, 10; 92:6). Hoy en día, las compañías telefónicas rastrean e identifican a un hablante por la huella que deja su voz en equipos lo suficientemente sensibles como para grabarla. Cada uno de nosotros tiene una huella de voz diferente, al igual que tenemos diferentes huellas dactilares. Dios tiene registradas todas esas huellas de voz esperando el día del juicio. ¡Piénsalo! Las mentiras que hemos dicho, todas impresas en voz. El lenguaje soez que hemos usado, todo registrado. Las opiniones que deshonramos a Dios que hemos expresado, las nuestras para enfrentarlas nuevamente en el tribunal. Nuestros pensamientos y opiniones, nuestras creencias y blasfemias, nuestras necedades y nuestras fantasías, todo impreso en voz. Jesús dijo: “De toda palabra idolátrica que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio”. Difícilmente hay una declaración más aleccionadora en las Escrituras. “¿Quién, dicen ellos, oye?” es una blasfemia que indica su incredulidad (imaginando que Dios no sabe de sus propósitos secretos y malvados), o que implica que Dios no existe o no sabe lo que sucede en los asuntos de la humanidad. Gracias a Dios que hay una manera gloriosamente efectiva de borrar esas huellas de voz. “La sangre de Jesucristo [el Hijo de Dios] nos limpia de todo pecado”. Todo pecado, incluso el pecado hablado.

Así que David ve el peligro de su situación. El rey Saúl, que ya ha intentado asesinarlo unas nueve veces, ahora tiene a sus matones en su puerta. Están por toda la ciudad observando las salidas de la ciudad, y la noche se desvanece rápidamente. Pronto amanecerá en el cielo del este y todo habrá terminado. A menos que Dios actúe. Entonces David, allí de rodillas, considera los peligros que enfrenta. Los espías estaban vigilando a David, pero David estaba “en vela” esperando que el Señor actuara (121:3-5, 7-8).

8 Pero tú, oh Señor, te reirás de ellos; tendrás a todas las naciones en escarnio{4].

9 Por su fuerza esperaré en ti, porque Dios es mi defensa.

Había dos peligros espirituales que enfrentó David esa noche: el peligro de reaccionar y el peligro de la venganza. Podría haber perdido la fe en ese oscuro momento. Muchas personas han tirado sus creencias por la borda bajo la presión de las adversidades. “Oh, ¿de qué sirve? ¿Cómo puede haber un Dios? Muchas personas, bajo tales condiciones, han resuelto en su alma que si alguna vez tienen la oportunidad, harán que sus enemigos paguen por completo por su odio.

David no hace ninguna de las dos cosas. Ha recuperado el sentido de la proporción: ¡es el ungido del Señor! Y ahí están, hombres insensatos, pensando que pueden burlar a Dios. ¡Es hilarante!

Dios en el Cielo debe haberse estado riendo (la risa del desprecio) también ante la total estupidez de esos hombres no salvos. Así venció David el peligro de su alma. Miró las cosas desde el punto de vista de un Dios eterno, omnipotente, omnificente y todopoderoso. ¡Era ridículo que una manada de matones pensara que podían matarlo, el ungido del Señor! La razón por la que David tiene tanta confianza se revela en su testimonio: «Porque Dios es mi defensa». La frase sugiere tanto fuerza como paz: una torre contra la cual todo el poder del enemigo se arroja en vano; una torre alta para que el alma que se refugia en ella se eleve muy por encima de la agitación y la lucha, y se le permita ver desde un punto de vista de perfecta seguridad, la violencia que es inútil y la victoria de Dios.

En los días del salmista, Dios va a ganar contra cada individuo, pandilla o nación malvada que pueda surgir para desafiarlo. En consecuencia, aquí en la tierra, yo, a mi vez, puedo dirigirme a Dios como mi Fortaleza, y luego puedo agregar “Yo velaré”; estar pendiente de Ti, sabiendo que puedo poner toda mi confianza en el Dios que va a vencer. Sorprendentemente, la palabra “velar” que se usa aquí es la que normalmente se usa para que Dios nos cuide. Se usa en el sentido de que Él nos mantiene a salvo.

Así, la primera parte del salmo trata sobre el peligro de David. El peligro era bastante real a nivel humano, pero era ridículo visto desde el punto de vista del trono de Dios.

LA LIBERACIÓN DE DAVID (59:10-17)

De repente él sabe qué hacer. Se levanta de rodillas. “Toma, Michal”, dice, “Dame esa almohada. Ahora bien, un poco de cuerda. Haremos que esta almohada parezca una figura humana. ¡Ahí! Ahora bien, mételo en la cama. Así es. Tira de la sábana un poco más arriba. Cuando miren por la ventana por la mañana, pensarán que todavía estoy dormido en la cama. Me dará unos minutos más y te dará una coartada. Puedes decir cuando lleguen a la puerta que todavía estoy en la cama. Ahora pues, bájame por la ventana (1 Samuel 19:11b-14). Adiós querida. Que Dios te guarde. Saúl no te tocará; solo me quiere a mí.”

Gran parte del resto de este salmo es imprecatorio. Estos salmos imprecatorios{1] no son expresiones de venganza personal, sino expresiones de celo por la justicia. Declaran creer que Dios debe castigar la maldad y, a menudo, tienen un carácter profético y anticipan eventos al final de la era.

Es posible que David terminara este salmo después de haber escapado de sus enemigos y haber tenido tiempo para reflexionar más detenidamente sobre la idea que se había apoderado de él en su oración: la idea de que Dios se reiría de aquellos que trataran de obstaculizar y detener sus propios planes eternos.

10 El Dios de mi misericordia impedirá mí: Dios me hará ver mi deseo sobre mis enemigos.

“El Dios de mi misericordia me impedirá [ir delante] de mí; Dios me permitirá ver mi deseo sobre mis enemigos.” Esta declaración mostró la confianza de David. La hostilidad de sus falsos acusadores es amarga y traicionera y, sin embargo, el salmista mismo tiene una profunda confianza en que Dios lo ayudará. Las mentiras de sus enemigos son comparables a las calumnias de los orgullosos paganos, pero el gran Dios lo ve todo y se ríe con desdén. E incluso ahora, aunque no ha llegado el alivio, a su debido tiempo se verá reivindicado ante sus posibles destructores. Por eso sus palabras muestran su gran confianza. Señala que mientras Dios vaya delante de él como una fortaleza, puede permanecer impermeable a las calumnias de los demás. Incluso tiene la presencia de ánimo para darse cuenta de que si Dios va a derribar a los enemigos de una sola vez, el pueblo de Israel podría olvidar pronto la bondad y el poder de Dios.

El salmista usó aquí un lenguaje que hemos conocido. tantas veces antes—que no es mi fe lo que cuenta, es la fidelidad de Dios lo que es todo.

11 No los mates, para que mi pueblo no se olvide: dispérsalos con tu poder; y derríbalos, oh Señor, escudo nuestro.

12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su soberbia, y por la maldición y la mentira que hablan.

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David quería que su pueblo pudiera reconocer el juicio de Dios. Eso fue muy importante. Muy a menudo la verdad parece estar en la plataforma y el mal en el trono. Si el pueblo de Dios iba a ser capaz de reconocer el juicio de Dios, debe ser un juicio ejemplar: “No los mates, para que mi pueblo no se olvide: dispérsalos con tu poder; y derríbalos, oh Señor, escudo nuestro. David creía que el juicio de Dios sería más reconocible si, en lugar de tomar venganza inmediata, Dios actuaba de acuerdo con un plan a largo plazo mediante el cual Él los “dispersaría” entre las naciones, y a los impíos se les permitiría llevar a cabo su maldad a su favor. pérdida duradera y vergüenza. Déjenlos vagar por la ciudad y el país para hacerme daño a mí (David), y hacer que su castigo sea igual a su pecado; que vaguen de un lugar a otro, específicamente, por la comida, como está expresado en el versículo 15, para que lleven la señal de Tu justicia y de su propia vergüenza a todos los lugares donde vayan. David creía que los impíos no debían simplemente perecer, porque serían olvidados. Más bien, se les debe hacer vagar humillados como parias y fugitivos. Entonces estas personas derrotadas se convertirán en un recordatorio continuo de lo que sucede con aquellos que se oponen a Dios, y los mismos enemigos reconocerán que el Dios de Israel es el Juez de toda la tierra.

El salmista es demasiado humano. “No los matéis”, suplica a Dios; «No los mates directamente, déjalos sufrir primero antes de morir». Primero, deja que mi pueblo vea tu justicia al tratar con ellos. Solo después de eso puedes “consumirlos, para que no sean”. El salmista no desea la destrucción y la ruina de sus enemigos, aunque no tiene misericordia en su corazón por ellos. Lo que él desea, en cambio, es que su arrogancia sea refrenada y que ellos sean muy conscientes de que el Señor gobierna a su pueblo Israel con amor y preocupación y que Él tiene dominio sobre toda la tierra (v. 13). Quiere que queden impresionados por esto, un resultado que será mucho más significativo que su repentina destrucción como represalia. Así brota la petición (vs. 11-15).

El juicio de Dios debe ser un juicio explícito: “Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios sean tomados en su orgullo; y por las maldiciones y mentiras que hablan.” David sintió que el castigo debería ser proporcional a la ofensa, que de alguna manera las palabras escandalosas en su contra deberían volver a casa. El orgullo es lo que se enfatiza aquí. “El orgullo va antes de la destrucción”, dice Proverbios 16:18, “y el espíritu altivo antes de la caída”. El orgullo es el más mortal de los siete pecados capitales. Permítanme ponerlo en los términos de hoy: si arrogantemente elige hacer uso, por ejemplo, de drogas para su propio placer codicioso, estas, al final, lo consumirán.

13 Consúmalos con ira, consúmelos para que no sean; y sepa que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah.

14 Y a la tarde que vuelvan; y hagan ruido como un perro, y rodeen la ciudad.

15 Déjenlos vagar de un lado a otro por comida, y rencor si no están satisfechos.

“ Consúmelos con ira, consúmelos, para que no sean.” El juicio se endurece. Este principio se ve a lo largo de las Escrituras y especialmente en el libro de Apocalipsis. El juicio poético de Dios sobre los enemigos de David y su humillación no cambiaría sus corazones. Lo que lleva al siguiente paso; cuando al pueblo se le ha hecho ver el juicio de Dios y se le ha llevado a un estado de subordinación, pero no a un estado de arrepentimiento, entonces el proceso del juicio debe llevarse más lejos. La justicia completa exigirá entonces que la pena completa sea exigida sin más misericordia.

Además, si sus perseguidores han de reconocer la justicia de Dios, entonces esa justicia debe ser también justicia consciente (59:13b-15). Tendría que ser exigido de tal manera que los impíos supieran que han recibido exactamente lo que se merecen. Tendrían que aprender el alcance del gobierno de Dios: “Y sepan que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah” (59:13b). Y tendrían que aprender la exactitud de la retribución de Dios: “Y al anochecer vuélvanse y hagan ruido como un perro, y rodeen la ciudad. Déjenlos vagar arriba y abajo en busca de comida, y que se enojen [déjenlos gemir] si no están satisfechos” (59:14-15). Incluso ellos no podrían confundir la justicia de todo. Habían aullado como una jauría de perros tras su sangre; que llegue el momento en que se quejen como los perros en los que habían elegido convertirse.

Pero David aún no ha terminado. Ha escrito pensamientos sobre su protección. Concluye con alabanza a su Dios. Observa:

1) ¿Por qué alabaría a Dios?

Alabaría su poder y su misericordia.

Lo alabaría porque tenía, muchas veces, y todo el tiempo, encontró en Él su defensa y su refugio en esos días de angustia.

Lo alabaría porque todavía dependía de Él y tenía confianza en Él, en Su fuerza para sostenerlo. y llévelo adelante en su deber, su defensa para guardarlo a salvo del mal, y el Dios de su misericordia para hacerlo feliz y libre de problemas.

Él que es todo esto para nosotros es ciertamente digno de nuestros mejores afectos, alabanzas y servicios.

2) Cómo alabaría a Dios.

Cantaría. Así como esa es una expresión natural de gozo, también es una ordenanza instituida para ejercer un gozo santo y una acción de gracias.

Cantaría en voz alta, como uno muy conmovido por la gloria de Dios, que no se avergonzaba de mostrarlo, y que deseaba tocar a otros con él. Cantará del poder de Dios, y en voz alta cantará de Su misericordia; el mero pensamiento de eso eleva su amor por Él más que cualquier otra cosa.

Cantaba en voz alta por la mañana, cuando su espíritu estaba fresco y animado. Las compasiones de Dios son nuevas cada mañana y, por lo tanto, es apropiado comenzar el día con sus alabanzas.

Cantaría a Dios, para su honor y gloria, y con su mente enfocada completamente en Él. Así como debemos dirigir nuestras oraciones a Dios, también debemos dirigir nuestras alabanzas a Él; y debemos mirar hacia arriba, alabando al Señor.

16 Pero yo cantaré de tu poder; sí, cantaré en alta voz de tu misericordia por la mañana, porque tú has sido mi amparo y refugio en el día de mi angustia.

17 A ti, oh fortaleza mía, cantaré, porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia.

Su situación es todavía peligrosa, pero es característico de David que encuentra algo sobre lo que cantar. Nos dice por qué le gustaría cantar; “Pero yo cantaré de Tu poder; sí, cantaré en alta voz de tu misericordia en la mañana” (59:16a). El peligro extremo de la noche anterior ha terminado. Los verdugos de Saúl han vuelto al rey para decirle que David ha escapado. Ellos relataron la historia de la almohada en su cama y la afirmación de Michal de que David la había amenazado con matarla si intentaba obstaculizarlo.

Sin embargo, David no atribuye su escape a su propia astucia. Dios lo salvó. Eso fue todo lo que había dos. Por eso quiso cantar.

Nos dice lo que le gustaría cantar: “Porque tú has sido mi amparo y refugio en el día de mi angustia. A ti, oh fuerza mía, cantaré; porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia” (59:16b-17). Ha encontrado un alto retiro en Dios. La palabra para «defensa» significa «un lugar alto». ¡David había encontrado en Dios un lugar tan alto, tan sublime, que nadie podía prenderlo allí!

David no pretendía que su salmo persuadiera a Dios a hacer algo, sino que su intención era expresar un sentimiento de profunda acción de gracias que brota del corazón del salmista. Todavía no está libre de peligro, pero espera la liberación de la violencia de sus acusadores a través de una experiencia que ocurriría en algún momento entre la tarde y la mañana. Promete elevar un agradecido grito de alegría por la mañana por la bendita experiencia de gozosa liberación que Dios le dará durante la noche.

No sabemos dónde estaba David cuando escribió las estrofas finales. de este salmo. Sin duda estaba en alguna cueva o guarida, pero sabía que estaba a salvo en los brazos de Dios. No es de extrañar que quisiera que este salmo se incluyera en el repertorio del coro del templo.

Notas especiales:

{1] Los «salmos imprecatorios» son canciones de oración así designadas debido a su particular actitud vigorosa hacia el enemigo. El verbo “imprecar” significa “rogar el mal contra” o “invocar maldición sobre” otro.

{2] Los Perros parias de los pueblos orientales solían dormir al sol durante el día, y luego por la noche merodeaban en manadas en busca de comida; frecuentaban los basureros y eran considerados inmundos y salvajes (22:16).

{3] «Dios de los ejércitos» representa a los ángeles de Dios como Su ejército.

{4] “Escarnio” es el uso del ridículo o el desdén para mostrar desprecio.