Verdad: ¿Cómo sabes cuándo la escuchas?

Romanos 1:19-21. 19 Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. 20 Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. 21 Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. (ESV)

El problema de la humanidad no es tanto la falta de conocimiento de Dios, sino la negativa a reconocer a Dios, que en el fondo es una cuestión de honestidad e integridad moral. Pablo está diciendo que las personas comienzan su búsqueda intelectual negándose a reconocer lo que saben que es verdad. Eso es lo que provoca a Dios a la ira. Este es el pecado primordial de la humanidad, del cual ningún ser humano está exento. No importa cuán brillante sea el intelecto, no importa cuán convincente sea la argumentación, antes de la redención todos estamos pensando, razonando e investigando dentro del contexto de nuestra naturaleza caída. Es decir, pensamos desde una perspectiva de sesgo moral. No es que las personas se nieguen a saber lo que Dios ha aclarado, sino que se niegan a reconocer lo que ya saben que es verdad. No debería sorprendernos que pensadores brillantes compongan sistemas de pensamiento filosófico muy intrincados y complejos que se levantan en oposición contra el carácter de Dios. De hecho, si una persona es lógicamente coherente, hay un cierto sentido en el que cuanto más brillante sea, más se alejará de la conclusión de la existencia de Dios. Los teólogos tienen un concepto que llaman los efectos ‘noéticos’ del pecado. Proviene de la palabra bíblica nous y en su forma de adjetivo aparece en inglés como ‘noetic’, que simplemente significa ‘mental’ o ‘perteneciente a la mente’. Entonces, cuando hablamos de los efectos noéticos del pecado, estamos hablando del impacto y la influencia que la naturaleza pecaminosa no redimida tiene sobre nuestras mentes, sobre nuestro pensamiento. (Sproul, RC (1994). The Gospel of God: An Exposition of Romans (págs. 33–34). Christian Focus Publications.)

Para que nuestra comprensión cambie y reconozca lo que en última instancia es verdad, debemos Necesitamos escuchar el Evangelio de Jesucristo que el Espíritu Santo usa para abrir nuestros ojos, cambiar nuestros corazones, arrepentirnos y creer. El orden bíblico en cualquier presentación del evangelio es siempre primero la advertencia del peligro y luego la vía de escape, primero el juicio sobre el pecado y luego los medios del perdón, primero el mensaje de condenación y luego la oferta del perdón, primero las malas noticias de culpa y luego las buenas nuevas de la gracia. Todo el mensaje y el propósito de la amorosa y redentora gracia de Dios que ofrece vida eterna a través de Jesucristo se basa en la realidad de la culpa universal de la humanidad por abandonar a Dios y, por lo tanto, estar bajo Su sentencia de eterna condenación y muerte. La ira de Dios no solo se expresa en el juicio futuro; también se manifiesta cuando Dios permite que el pecado tome su curso natural y destructivo en esta vida (Polhill, JB (1999). Paul and his letters (p. 285). Broadman & Holman.)

Consistente con ese enfoque, el cuerpo principal de Romanos comienza con 1:18, una clara afirmación de la ira de Dios “contra toda impiedad e injusticia de los hombres”. Como señala el apóstol en su carta a los Efesios, todos los incrédulos son “por naturaleza hijos de ira” (Efesios 2:3), nacidos para la ira de Dios como su herencia natural en la humanidad caída. Moisés preguntó retóricamente a Dios: “¿Quién sabe el poder de tu ira y tu furor, conforme al temor que te es debido?” (Sal. 90:11). Pablo está decidido a que sepamos que antes de que podamos entender la gracia de Dios, primero debemos entender Su ira, que antes de que podamos entender el significado de la muerte de Cristo, primero debemos entender por qué el pecado humano hizo necesaria esa muerte, que antes de que podamos podemos comenzar a comprender cuán amoroso, misericordioso y misericordioso es Dios, primero debemos ver cuán rebelde, pecadora y culpable es la humanidad incrédula.

La verdad de la depravación humana debe ser evidente todos los días. Se necesita un gran esfuerzo para ignorar o excusar el mal. El mal no arrepentido tiene consecuencias eternas de estar sujeto a la ira de Dios. Lo más amoroso que pueden hacer los creyentes en Cristo es decirle a la gente la verdad sobre el mal y sus consecuencias, presentando así la necesidad de la redención. La pregunta es ¿cómo se puede conocer esta verdad cuando se escucha? En Romanos 1:19-21, se puede entender a través de tres cosas: 1) El Don de la Revelación (Romanos 1:19), ellos entienden 2) El Contenido de la Revelación (Romanos 1:20), sin embargo, hay 3) El Rechazo de la Revelación de Dios (Romanos 1:21).

Todas las personas creadas por Dios han recibido:

1) El Don de la Revelación (Romanos 1:19)

Romanos 1:19. 19 Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. (RVR60)

En primer lugar, Dios es justificado en Su ira contra los pecadores por la revelación de Sí mismo a toda la humanidad. Romanos 1:18–2:16 se refiere especialmente a los gentiles, quienes no tuvieron el beneficio de la Palabra revelada de Dios como Israel. Israel, por supuesto, era doblemente culpable, porque no solo rechazó la revelación natural y universal de Dios de sí mismo en la creación y la conciencia, sino que incluso rechazó su revelación escrita única a través de las Escrituras. El punto de Pablo aquí es que, incluso aparte de Su revelación escrita, “lo que se puede conocer acerca de Dios es claro para ellos/claro dentro de ellos”, incluso los gentiles paganos. “Lo que puede ser conocido podría traducirse como “aquello que es cognoscible”. Obviamente, la humanidad finita no puede saber todo acerca de Dios incluso con la perfecta revelación de las Escrituras. El punto de Pablo es que lo que es capaz de ser conocido acerca de Dios aparte de una revelación especial es ciertamente conocido por la humanidad caída. Las características de Dios que se reflejan en Su creación dan un testimonio inequívoco de Él. Desde el intrincado diseño de la célula humana hasta la majestuosa fuerza de las Montañas Rocosas, todas las obras de Dios dan testimonio de Su sabiduría y poder. (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Ro 1:19–20). T. Nelson Publishers.)

Por favor vaya a Hechos 17

Mientras ministraba en Listra en Hechos 14, Pablo le dijo a su audiencia gentil sobre el Dios “que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos”. Continuó explicando que “en las generaciones pasadas [Dios] permitió que todas las naciones siguieran sus propios caminos; y, sin embargo, no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, y os dio lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría vuestros corazones” (Hechos 14:15–17). La misma bondad de la vida da testimonio de la bondad del Dios que la provee.

En su siguiente viaje, Pablo les dijo a los filósofos paganos en Marte Hill en Atenas en Hechos 17:

Hechos 17 :23-28. 23 Porque al pasar y observar los objetos de vuestra adoración, encontré también un altar con esta inscripción: ‘Al dios desconocido’. Lo que, pues, adoráis como desconocido, esto os lo anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por hombres, 25 ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, ya que él mismo da a toda la humanidad vida y aliento y todo. 26 E hizo de un solo hombre todas las naciones de la humanidad para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, habiendo determinado períodos asignados y los límites de su lugar de residencia, 27 para que buscaran a Dios, y tal vez a tientas el camino hacia él y lo encontraran. . Sin embargo, en realidad no está lejos de cada uno de nosotros, 28 porque “’en él vivimos, nos movemos y existimos’; como incluso algunos de vuestros propios poetas han dicho: “’Porque ciertamente somos descendientes suyos.’ . (RVR60)

En otras palabras, Dios controla las naciones, sus fronteras y sus destinos. Él controla el tiempo, las estaciones y todos los demás aspectos tanto del cielo como de la tierra. Aún más notable que eso, dice Pablo, porque Dios en su gracia ha elegido darse a conocer y ser accesible, «Él no está lejos de cada uno de nosotros».

Regresando a Romanos 1:19, podemos saber que “lo que de Dios se puede conocer les es claro/claro interiormente” porque “Dios se lo ha mostrado/les ha hecho manifiesto”. El Señor testifica por medio de Pablo que Su manifestación exterior y visible de Sí mismo es universalmente conocida. Es evidente tanto dentro como fuera de ellos. Todas las personas tienen evidencia de Dios, y lo que sus sentidos físicos pueden percibir de Él, sus sentidos internos pueden entenderlo hasta cierto punto. Como Pablo ya ha atestiguado (Rom. 1:18), la humanidad pecadora naturalmente suprime la verdad de Dios en su propia injusticia. (Augustus Strong. Systematic Theology [Valley Forge, Pa.: Judson, reimpresión de 1979], p. 68). Nadie puede encontrar a Dios por su propia iniciativa o por su propia sabiduría o búsqueda. Sin embargo, Dios nunca ha dejado a las personas a su propia iniciativa y comprensión, sino que en su gracia ha provisto abundante evidencia de sí mismo. Él se lo ha mostrado soberana y universalmente a ellos/se ha hecho evidente a todos. Juan habla de Jesucristo como “la luz verdadera que, viniendo al mundo, ilumina a todo hombre” (Juan 1:9). No estaba hablando del conocimiento salvador de Dios, que viene sólo por la fe, sino del conocimiento intelectual de Dios, que llega a cada ser humano a través de la automanifestación de Dios en Su creación. Cada persona tiene un testimonio de Dios y, por lo tanto, cada persona es responsable de aprovechar la oportunidad de responderle con fe. Ninguna persona, por lo tanto, puede alegar legítimamente ignorancia de Dios, porque, completamente aparte de la Escritura, Dios siempre se ha revelado y continúa revelándose a todos. Dios es perfectamente justo y, por lo tanto, no podría condenar correctamente a aquellos que lo ignoran por completo. Como Pablo afirma inequívocamente aquí, ninguna persona puede afirmar correctamente que ignora a Dios y, por lo tanto, ninguna persona puede afirmar correctamente que la ira de Dios contra ellos es injusta. Toda persona es responsable de la revelación de Dios que puede conducir a uno a la salvación. Tertuliano, el prominente padre de la iglesia primitiva, dijo que no fue la pluma de Moisés la que inició el conocimiento del Creador. La gran mayoría de la humanidad, aunque nunca había oído el nombre de Moisés, por no hablar de su libro, conoce sin embargo al Dios de Moisés (Tertuliano. Una respuesta a los judíos, cap. 2).

Ilustración:

A menudo se pregunta: «¿Qué le sucede al nativo pobre e inocente de África que nunca ha oído hablar de Jesús?» Ese pobre e inocente nativo de África va directo al cielo cuando muere. Él no tiene necesidad de un Salvador. Jesús no vino al mundo para salvar a los inocentes. El problema es que no hay nativos inocentes en África o en Australia, Canadá, América del Sur, Europa, Asia o en cualquier otro lugar. La gente piensa que aquellos que no han oído hablar de Jesús seguramente son inocentes, pero Jesús vino a un mundo ya bajo la acusación de Dios Padre porque lo ha rechazado. Debemos desautorizarnos de la idea de que hay personas inocentes en cualquier lugar. La gente también pregunta: “¿Enviará Dios a la gente al infierno por rechazar a Jesús, de quien nunca han oído hablar?” Dios no va a castigar a alguien por rechazar a alguien de quien nunca ha oído hablar, pero su destino es el infierno por el rechazo de Aquel de quien han oído hablar. Todo ser humano conoce a Dios y percibe claramente a Dios pero rechaza ese conocimiento. Por eso, toda persona está expuesta a la ira de Dios. La única forma posible en que alguien puede ser rescatado de esa ira es a través del Salvador. Aquí Pablo está sentando las bases para la urgencia del evangelio. (Sproul, RC (2009). Romans (pp. 40–41). Crossway.)

Todas las personas creadas por Dios entienden:

2) El contenido de Apocalipsis (Romanos 1 :20)

Romanos 1:20 20 Porque sus atributos invisibles, a saber, su eterno poder y deidad, son claramente perceptibles desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. (NVI)

En el versículo 20, Pablo especifica el contenido de la revelación de Sí mismo que Dios da a conocer a todos. Desde la creación del mundo, declara, Dios ha hecho visibles Sus atributos invisibles. Los atributos particulares que las personas pueden percibir en parte a través de sus sentidos naturales son el poder eterno de Dios y Su naturaleza divina. El poder eterno de Dios se refiere a Su omnipotencia que nunca falla, la cual se refleja en la maravillosa creación que ese poder trajo a la existencia y sustenta. La naturaleza divina de bondad y clemencia de Dios se refleja, como Pablo le dijo a Lystrans en Hechos 14:17, en las “lluvias del cielo y tiempos fructíferos, que llenan de sustento y de alegría vuestros corazones”. Dios, por tanto, nunca se ha dejado a sí mismo sin un testigo. Su existencia y perfecciones siempre han sido tan manifiestas que sus criaturas racionales están obligadas a reconocerlo y adorarlo como el único y verdadero Dios (Charles Hodge .Commentary on the Epistle to the Romans [Grand Rapids: Eerdmans, 1983 reprint], p. 37 ).

La revelación natural de Dios de sí mismo no es oscura ni selectiva, observable solo por unas pocas almas perceptivas que están especialmente dotadas. Su revelación de Sí mismo a través de la creación puede ser percibida/vista claramente por todos, siendo entendida a través de las cosas que han sido hechas. La revelación natural es suficiente para hacer responsable a la gente, pero no es suficiente por sí misma para lograr su salvación (Harrison, EF (1976). Romans. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10, p. 23). Zondervan Publishing House.)

Consulte el Salmo 19

Incluso en los tiempos más remotos, mucho antes de que se inventaran el telescopio y el microscopio, la grandeza de Dios era evidente tanto en la inmensidad como en las diminutas complejidades de la naturaleza. La gente podía mirar las estrellas y descubrir el orden fijo de sus órbitas. Podían observar cómo una pequeña semilla se reproducía en un árbol gigante, exactamente igual a aquel del que procedía. Podían ver los maravillosos ciclos de las estaciones, la lluvia y la nieve. Fueron testigos de la maravilla del nacimiento humano y de la gloria de la salida y la puesta del sol. Incluso sin la revelación especial en el Salmo 19 AL MAESTRO DEL CORO. UN SALMO DE DAVID.

Salmo 19:1-6. 1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos. 2 Día tras día se derrama palabra, y noche tras noche revela conocimiento. 3 No hay discurso, ni hay palabras, cuya voz no se escuche. 4 Por toda la tierra salió su voz, Y hasta los confines del mundo sus palabras. En ellos ha puesto una tienda para el sol, 5 que sale como un novio que sale de su cámara, y, como un hombre fuerte, corre con alegría su curso. 6 Su salida es desde el extremo de los cielos, y su recorrido hasta el extremo de ellos, y nada hay escondido de su calor. (RVR60)

Aquí vemos cómo la creación habla de su Hacedor (vv. 1–6). En lo que Dios ha hecho vemos la gloria de Dios, es decir, su poder, sabiduría y dignidad de honor y adoración. El discurso dado a través de lo hecho, todas las personas lo reciben (aunque no todos lo atienden). Por lo tanto, la Revelación de Dios a través de la naturaleza deja a las personas sin excusa (Rom. 1:18–23). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 961). Crossway Bibles.).

Cita: Robert Jastrow, astrofísico y director del Instituto Goddard de Estudios Espaciales de la NASA, ha dicho: “Ahora vemos cómo la evidencia astronómica apoya la visión bíblica del origen del mundo… Los elementos esenciales en los relatos astronómico y bíblico de Génesis son los mismos. Considere la enormidad del problema: la ciencia ha demostrado que el universo explotó y se creó en un momento determinado. Se pregunta ¿qué causa produjo este efecto? ¿Quién o qué puso la materia y la energía en el Universo? Y la ciencia no puede responder a estas preguntas… Para el científico que ha vivido por su fe en el poder de la razón, la historia termina como un mal sueño. Ha escalado las montañas de la ignorancia; está a punto de conquistar el pico más alto; mientras se eleva sobre la última roca, es recibido por un grupo de teólogos que han estado allí durante siglos”. (Robert Jastrow. God and the Astronomers [New York: Norton, 1978], pp. 14, 114, 116)

Excepto para una mente voluntariamente cerrada a lo obvio, es inconcebible que tal poder, complejidad , y la armonía podría haberse desarrollado por cualquier medio que no sea el de un Maestro Diseñador que gobierna el universo. Sería infinitamente más razonable pensar que las piezas separadas de un reloj podrían agitarse en una bolsa y eventualmente convertirse en un reloj confiable que pensar que el mundo podría haber evolucionado hasta su estado actual por pura casualidad.

Finalmente, la Ira de Dios permanece sobre aquellos que se han involucrado en:

3) El Rechazo de la Revelación de Dios (Romanos 1:21)

Romanos 1:21. 21 Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. (ESV)

Dios también es justificado en Su ira y juicio debido al rechazo deliberado de la gente hacia Él. Pablo declara explícitamente que aunque conocían a Dios a través de esta revelación natural y general, la gente incrédula aún lo rechazaba. Aunque las personas son innatamente conscientes de la existencia y el poder de Dios, también están innata y perversamente inclinadas a rechazar ese conocimiento. La tendencia natural de los no regenerados es «ir de mal en peor, engañando y siendo engañados» (2 Timoteo 3:13). Como Pablo les recuerda a los creyentes: “Nosotros también en otro tiempo éramos insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de diversas concupiscencias y deleites, pasando la vida en malicia y envidia, aborrecibles, aborreciéndonos unos a otros” (Tito 3:3). La ignorancia es el resultado de una elección. Las personas que no “conocen” a Dios son aquellas que han hecho esa elección. Comprender a Dios requiere una decisión moral, no información adicional (Mounce, RH (1995). Romans (Vol. 27, p. 79). Broadman & Holman Publishers.)

En el versículo 21, Paul menciona cuatro maneras en que las personas exhiben su rechazo a Dios: a) deshonrándolo, b) sin agradecerle, c) siendo inútiles en sus especulaciones acerca de Él, y d) teniendo el corazón entenebrecido acerca de Él. Primero, el incrédulo no honra a Dios como Dios. Esta es la expresión básica del pecado raíz del orgullo que está en el centro de la caída humana. Doxazo (honor) también se puede traducir aquí como gloria. La peor acción cometida en el universo es no darle honor o gloria a Dios. Por encima de todo, Dios debe ser glorificado. Glorificar a Dios es exaltarlo, reconocerlo como supremamente digno de honor y reconocer sus atributos divinos. Dado que la gloria de Dios es también la suma de todos los atributos de Su ser, de todo lo que Él ha revelado de Sí mismo, dar gloria a Dios es reconocer Su gloria y exaltarla. No podemos darle gloria añadiendo a Su perfección, sino alabando Su perfección. ¡Lo glorificamos alabando Su gloria! (cf. Sal. 29:1-2; 1 Cor. 10:31; Apoc. 4:11, etc.). Dios ha permitido que todos los seres humanos sepan lo suficiente como para responsabilizarlos de adorarle y tratarse unos a otros con justicia (Thielman, F. (2018). Romans (CE Arnold, Ed.; p. 104). Zondervan.)

Segundo, debido a que las personas en su orgullo no honran ni glorifican a Dios como Creador, tampoco le dan gracias por Su provisión de gracia. La incredulidad se hace aún peor por la ingratitud. Aunque Dios es la fuente de todo lo bueno que posee la gente, dando lluvia, sol y otras bendiciones naturales tanto a justos como a injustos (cf. Mateo 5:45; Hechos 14:15-17), el incrédulo no agradece Él porque ni siquiera reconocen su existencia. El conocimiento debe conducir a la reverencia y la gratitud (Moo, DJ (1996). The Epistle to the Romans (p. 107). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Tercero, como consecuencia de su fracaso para honrar y agradecer a Dios, los incrédulos se han vuelto vanos en sus pensamientos/especulaciones. Rechazar a Dios es rechazar la realidad más grande del universo, la realidad que da el único significado, propósito y comprensión verdaderos a todo lo demás. Al negarse a reconocer a Dios y a que Su verdad guíe sus mentes, la humanidad rebelde está condenada a búsquedas inútiles de sabiduría a través de varios pensamientos/especulaciones humanas que conducen solo a la falsedad y, por lo tanto, a una incredulidad y una maldad aún mayores. El término pensamiento/especulaciones abarca todos los razonamientos impíos de la humanidad. El intelecto no es una parte de la naturaleza humana exenta de alguna manera de la corrupción general (Cranfield, CEB (2004). Un comentario crítico y exegético sobre la Epístola a los Romanos (p. 118). T&T Clark International.)</p

Abandonar a Dios es cambiar la verdad por la falsedad, el significado por la desesperanza y la satisfacción por el vacío. Pero una mente y un alma vacías son como un vacío. No permanecerá vacío por mucho tiempo, sino que atraerá la falsedad y la oscuridad para reemplazar la verdad y la luz que ha rechazado. La historia de la humanidad caída es involutiva, no evolutiva. El corazón necio que rechaza y deshonra a Dios no se ilumina ni se libera, como pretenden los incrédulos sofisticados, sino que se oscurece espiritualmente y se esclaviza aún más al pecado. La persona que abandona a Dios abandona la verdad, la luz y la vida eterna, así como también el significado, el propósito y la felicidad. También abandonan el fundamento y la motivación de la rectitud moral. Entonces Dios los entrega a sus necios corazones. Por lo tanto, esta futilidad de pensamiento y conducta equivocada son manifestaciones de la ira de Dios, no una provocación de la misma (Fitzmyer, JA, SJ (2008). Romanos: una nueva traducción con introducción y comentario (Vol. 33, p. 283) . Yale University Press.)

Por favor vaya a Colosenses 2

La oscuridad espiritual y la perversidad moral son inseparables. Cuando las personas pierden a Dios, pierden la virtud. La filosofía impía del mundo conduce ineludiblemente a la perversión moral, porque la incredulidad y la inmoralidad están inextricablemente entrelazadas.

Pablo advirtió a los colosenses, en Colosenses 2

Colosenses 2:1-10. Porque quiero que sepáis cuán grande es la lucha que tengo por vosotros y por los de Laodicea y por todos los que no me han visto cara a cara, 2 para que sus corazones se animen, unidos en amor, a alcanzar todas las riquezas. de plena certidumbre de entendimiento y conocimiento del misterio de Dios, que es Cristo, 3 en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. 4 Digo esto para que nadie os engañe con argumentos verosímiles. 5 Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante estoy con vosotros en espíritu, gozándome de ver vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. 6 Así que, como recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en él, 7 arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acción de gracias. 8 Mirad que nadie os engañe con filosofías y huecas sutilezas, según la tradición humana, según los espíritus elementales del mundo, y no según Cristo. 9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10 y vosotros sois plenos en él, que es la cabeza de todo principado y autoridad. (ESV)

Aquí en Colosas, los falsos maestros presumiblemente afirmaban tener acceso a los misterios de la verdad de Dios, pero Pablo insiste en que Cristo es el misterio de Dios, y que todo entendimiento se encuentra en él. Cristo es el almacén supremo de sabiduría divina y conocimiento espiritual. Para los colosenses, aunque les vaya bien espiritualmente, deben estar en guardia contra las falsas enseñanzas. Pablo advierte a los colosenses sobre la amenaza directa y peligrosa en medio de ellos. Es importante ver que la amenaza proviene de dentro de la iglesia y que lo que dicen los maestros suena razonable e incluso persuasivo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2296). Crossway Bibles.) .

Cuando la encarnación de la verdad y la luz vino al mundo, la humanidad incrédula no quiso tenerlo. Como Jesús era la luz del mundo, lo rechazaron, porque sus obras eran malas y amaban más las tinieblas que la luz (Juan 3:19–20). Por la misma razón que Jesús dijo la verdad, no le creerían (Juan 8:45). Ese es el legado de la negativa de la humanidad a glorificar a Dios.

Oración: Padre nuestro, te damos gracias porque nos has mostrado que sabemos que existes, pero con solo mirar en nuestros propios corazones o mirar la naturaleza. , eso no será suficiente. Nos has demostrado que te has mostrado claramente, pero la gente reprime ese conocimiento. Lo único que se abrirá paso es la asombrosa historia del evangelio y lo que Jesucristo hizo por nosotros. Te rogamos, Señor, que nos ayudes ahora a conocerte cada vez mejor con el paso de estas semanas, pero antes, empezar por reconocerte y el honor que te corresponde. En el nombre de Jesús oramos, Amén.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romans (Vol. 1, pp. 69–86). Chicago: Moody Press).