Lecciones para el hogar
Miércoles, 16 de diciembre de 2015
Tom Lowe
SALMO 58</p
Título: LA MUERTE DE LOS IMPÍOS
(Al maestro de coro; Altaschith {2], Michtam de David, según Due Not Destroy.)
Tema: Una imprecatoria oración contra el enemigo
Salmo 58 (RVR1960)
1 ¿De verdad habláis justicia, oh congregación? ¿Juzgáis rectamente, oh hijos de los hombres?
2 Sí, en el corazón hacéis iniquidad; la violencia de vuestras manos sopesáis en la tierra.
3 Los impíos se apartaron desde el vientre; se descarriaron desde que nacieron, hablando mentiras.
4 Su veneno es como el veneno de una serpiente: son como la víbora sorda que tapa su oído;
5 Que no escuchan la voz de los encantadores, encantando nunca tan sabiamente.
6 Rompe sus dientes, oh Dios, en su boca: rompe los grandes dientes de los leoncillos, oh Señor.
7 Que se deshagan como aguas que corren continuamente: cuando él entese su arco para disparar su como flechas, sean como despedazados.
8 Como caracol que se derrite, pase cada uno de ellos; como el parto prematuro de una mujer, para que no vean el sol.
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9 Antes que vuestras ollas sientan las espinas, él las quitará como un torbellino, vivos y en su ira.
10 El justo se regocijará cuando vea la venganza: lavará sus pies en la sangre de los impíos.
11 Y dirá alguno: De cierto hay es una recompensa para el justo: en verdad él es un Dios que juzga en la tierra.
Introducción
El Salmo 58 se clasifica como un salmo imprecatorio {1], principalmente debido a la séxtuple maldición en los versículos 6-9. En él, David pide juicio, pero no por algún mal personal que se le haya hecho. Es más bien el fracaso de los gobernantes para administrar justicia y el abuso del poder judicial. Se quedaron en silencio cuando debían hablar. (¿No suena eso como los políticos de hoy?) Sus juicios no son ni honorables ni razonables, y algunos son francamente inmorales. Mal de corazón, mienten de palabra. El poema llama a la vindicación pública del justo juicio de Dios. Un Dios santo no puede tolerar el mal. Esta verdad debe ser tan claramente probada que nadie pueda dudar. Es con este fin que David aboga por la justicia.
El Salmo 58 es también otro de los salmos michtam de David, uno escrito para ser grabado en la mente y la conciencia. Este salmo lleva una nota a pie de página que lo dirige al Músico principal; se incorporará al repertorio del coro del templo. Y, como en los dos salmos anteriores, lleva las palabras al-taschith, “¡no destruyas!” Con todas estas señales parpadeando, podemos estar seguros de que esta es una intersección importante a medida que avanzamos a través de los salmos.
La melodía recomendada para este salmo se titula «No destruyas». Eso parece extraño, cuando, a primera vista, parecería que el salmista está implorando a Dios que haga todo lo contrario. Pero lo que este salmo nos ofrece es una visión profunda del significado del gobierno (gobierno) perceptivo y clarividente de Dios.
Es imposible decir cuándo lo escribió David. Algunos piensan que fue justo después de haber ascendido al trono que se dio cuenta de lo corrupta que era realmente la administración de justicia en Israel. Con su pasión por la justicia, las historias de arrogancia judicial, deshonestidad y opresión que llenaron sus oídos debieron de hacerle hervir la sangre.
Algunos piensan que David escribió este salmo durante la rebelión de Absalón. Absalón se había robado el corazón de los hombres de Israel al pretender estar mucho más preocupado por su bienestar social que David y al prometer al pueblo que, cuando llegara al trono, se encargaría de que las ruedas de la justicia se movieran rápidamente. , suavemente y con simpatía. Todo el tiempo estuvo tramando los crímenes más monstruosos, muchos de los cuales ejecutó durante el breve tiempo que estuvo sentado en el trono.
Pero otros creen que el salmo fue escrito cuando Saúl perseguía a David y que expresa el profundo desprecio de David por la forma en que Saúl estaba manejando los asuntos del reino, juzgando a otros mientras él violaba todos los principios de juicio.
Hay otra opinión que sostiene que el salmo probablemente fue escrito tarde en el exilio de David, o muy temprano en su reinado en Hebrón y puede haber surgido de su reflexión sobre el lío que había heredado de su suegro (el rey Saúl).
Una razón por la que es tan Mucha dificultad con la fecha se debe a que el tema trata de un problema perenne: el juez injusto y la corrupción en los tribunales, un tema que nos toca hoy.
(58:1-5) David comienza con un explosión de justa indignación por lo que ve y por lo que personalmente ha experimentado. Comienza con una pregunta, ¿y quién la hace? Yo creo que es Dios quien está hablando, usando la pluma de David. Él pinta un cuadro vívido del mal desenfrenado en los versículos 1-5.
Comentario
1 ¿De verdad habláis justicia, oh congregación? ¿Juzgáis rectamente, oh hijos de los hombres?
El salmista está profundamente perturbado por el error judicial en todo el mundo. Les hace preguntas retóricas a estos paganos, que se pronuncian en tonos despectivos. El salmista se burla de la idea de que tales «jueces» puedan ser la fuente de cualquier «justicia», porque su reinado en la tierra solo mejora el camino a la opresión. El salmista pregunta: “¿De verdad habláis justicia, oh congregación? ¿Juzgáis rectamente, oh vosotros los hijos de los hombres? Todos ya sabían que la respuesta era no. A los jueces se les llama «vosotros, los hijos de los hombres» para recordarles que, a pesar de sus caminos elevados y poderosos, a pesar de sus poderes divinos, después de todo, solo son hombres. Hay un juez superior al que en última instancia deben rendir cuentas, un tribunal superior ante el que, a su vez, tendrán que comparecer. David está notificando que, como representante de Dios, está abriendo un tribunal de instrucción en este momento.
“Oh congregación” significa una banda o compañía de hombres, y parece señalar a los jueces y consejeros de Saúl; quienes se reunieron para consultar qué debían hacer contra David, y probablemente lo sentenciaron, “culpable del cargo” de traición y rebelión. Debe entenderse que la expresión significa “Oh, jueces” o “Oh, poderosos” (Amp. OT). “Tu dios” (RSV) es engañoso. La declaración no se hace a las divinidades sino a los hombres encargados de la responsabilidad de administrar justicia («gobernantes soberanos»), pero corruptos a pesar de todas sus declaraciones de justicia, silenciosos cuando deberían haber hablado en nombre de la justicia.</p
Él llama a este grupo “hijos de los hombres”, ya sea (1), para indicar su desprecio y oposición a los hijos de Dios, o los hombres buenos, o (2), para recordarles que ellos también eran hombres, y debe dar cuenta a Dios de todas sus calumnias y decretos injustos contra él.
(58:2-5) No le toma mucho tiempo a David ver a través de ellos. Ha sufrido tanto tiempo en sus manos. Si, como algunos piensan, este salmo fue escrito cuando David llegó al trono por primera vez, los hombres que habían legislado contra él bien podrían haber temblado, porque ahora los tiene en su poder. Pero David no actúa como ellos actuaron; tendrán un juicio justo. David, bajo la inspiración del Espíritu Santo, les dice exactamente qué tipo de prueba pueden esperar. El abuso de poder es una cosa que no tolerará.
Va directo al meollo del asunto.
2 Sí, en el corazón hacéis maldad; la violencia de vuestras manos sopesáis en la tierra.
Eso es exactamente lo que es la injusticia: “maldad”. “Sí, en el corazón hacéis iniquidad.” «En el corazón»; o, con tu “corazón”, es decir, con libre elección y consentimiento, y en cumplimiento de los deseos de Saúl. En sus corazones han inventado todo tipo de perversidades. Entonces sus “manos” han repartido la violencia que sus corazones habían planeado: el mal en el corazón conduce a la violencia de las manos. La tierra está llena de perversión de la justicia. Además, la “maldad” era profunda e incrustada, un asunto del corazón. Jesús dijo: “De la abundancia del corazón habla la boca”, y el profeta del Antiguo Testamento dijo: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas y perverso”. El juez injusto es un hombre malvado. Dios no tiene otra palabra para eso. No es una cuestión de debilidad sino la maldad arraigada en un corazón malvado.
“Vosotros sopesáis la violencia de vuestras manos” significa, “Vosotros sopesáis” la opresión y la injusticia en lugar de la justicia y la equidad. La justicia, desde tiempos inmemoriales, se ha representado como una mujer con los ojos vendados que sostiene una balanza en una mano, equilibrando evidencia e imparcialidad; pesando ambos lados, y una espada en el otro. Es un símbolo apropiado. David señala la balanza. Él dice: “Vosotros sopesáis la violencia”; es decir, lo hicieron con mucho arte y cautela y lo llamaron justicia. Hay una amarga ironía en la imagen de los jueces usando la balanza de la justicia para repartir la peor de las injusticias: la violencia.
En aquellos años en que David huyó de Saúl, la injusticia se había encarnado. La piedra angular de la política doméstica de Saúl fue cazar y matar a David. Dice mucho a favor de las técnicas de supervivencia de David que durante dos o tres décadas pudo esquivar los ataques de Saúl.
3 Los impíos se apartaron desde la matriz: se descarriaron en cuanto nacieron, hablando mentiras.
El versículo 3 es una declaración vívida de la depravación inherente del hombre. El mal no se aprende. Viene como una expresión natural del estado caído del hombre. “Los impíos”, dice David, “son extraños desde la matriz. “Se descarrían desde que nacen, hablando mentiras;” es decir, son malos y mentirosos desde su nacimiento; son la descendencia malvada de padres pecadores. Sus padres eran pecadores; por tanto, su unión sólo podía producir otro pecador; no sólo les transmitieron una naturaleza corrupta, sino que la hicieron mucho más dando malos consejos y siendo un mal ejemplo.
Todas las personas nacen totalmente depravadas. Sin ser hechos nuevas criaturas en Cristo por el poder de Dios, su naturaleza malvada les impide agradar a Dios: “Ciertamente yo era pecador de nacimiento, pecador desde el momento en que mi madre me concibió” (51:5) (también Romanos 3:9). -18; 2 Corintios 5:17).
La palabra traducida como “desviarnos” es la misma palabra que tenemos en Isaías 53:6: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas”. Nadie tiene que enseñar a una oveja a “descarriarse”. Nacido y criado en la fibra misma de su ser, está el impulso de “desviarse”.
“Los malvados . . . se descarrían hablando mentiras en cuanto nacen.” La injusticia y el engaño no sólo estaban arraigados en la nación; estaba arraigado en su naturaleza. Así su maldad es expuesta por el Espíritu Santo que lee el corazón humano como un libro abierto. Todo esto significa que Dios le da al mal libertad para actuar. Ha creado al hombre libre para que se obedezca a sí mismo o para que escuche lo que sea o quienquiera que hayan hecho su dios. Pero la sutileza de sus trucos es tal que los pobres humanos se dejan convertir en esclavos sin saberlo. Esto es obvio en el ámbito de la economía y los grandes negocios, en el caso del consumo de drogas o de la licencia sexual. Poderes bestiales y sin rostro ahora tienen a tales personas en sus garras.
4 Su veneno es como el veneno de una serpiente: son como la víbora sorda que tapa su oído;
Los impíos son como la “víbora sorda” (una serpiente venenosa), que no puede ser controlada (v. 5) por el arte de los “encantadores de serpientes”: hipnotizar a las serpientes tocando música y con movimientos rítmicos del cuerpo. El encantamiento de serpientes es una práctica muy antigua. Era común en Egipto y evidentemente lo practicaban los magos en los días de Moisés. Todas las serpientes son sordas, aunque tienen cierta capacidad para sentir las vibraciones recibidas a través del suelo. El encantador de serpientes capta su atención no por su música sino por el movimiento de su pipa. La cobra es un reptil rápido e irritable, que se levanta ante la menor perturbación y golpea repetidamente a su víctima con agudos silbidos. A esta peligrosa criatura, por lo general, los encantadores le han extraído los colmillos. Los impíos son como la “víbora sorda”, ya que son sordos a todo lo que dice David, a los dictados de su propia conciencia ya la voz de la ley de Dios. En lugar de veneno, su veneno es la calumnia, la mentira, la maldición, etc.
5 Que no escuchan la voz de los encantadores, nunca encantando tan sabiamente.
A los ojos de David, jueces injustos y los gobernantes eran tan peligrosos como los reptiles venenosos, pero inmunes a todos los métodos usuales que se empleaban para seducirlos y administrar justicia en lugar de injusticia, verdad en lugar de mentira. Los vio como obstinadamente e incurablemente malvados. Era esencial que se les quitaran los colmillos, para que quedaran inofensivos para la sociedad de la que habían depredado.
6 Rompe sus dientes, oh Dios, en su boca: rompe los grandes dientes de los leoncillos, oh Señor.
La séxtuple maldición de los versículos 6-9 describe el pago que vendrá de la mano de Dios contra el tipo de mal descrito por el salmista. Así que David le pide a Dios, en los versículos 6-8, que haga lo que la gente parece incapaz de lograr; para librar a la tierra de todos aquellos que están abusando de sus posiciones e impartiendo violencia en lugar de justicia. Si se ven a sí mismos como leones (v. 6), que se les rompan los dientes. Si se perciben a sí mismos como soldados (v. 7), que descubran sus flechas desafiladas e inútiles. David les desea el mismo final que el agua que se evapora en el calor del desierto (v. 7), una babosa (v. 8) que se lanza sobre una superficie caliente y no lo logra, o como un niño que nace muerto (v. 8).
“Rompe sus dientes” es una oración en lenguaje figurado que le pide a Dios que los deje sin poder para dañar a otros. Sobre “romper los grandes dientes de los jóvenes leones” ver 17:12; 34:10; 35:17; 57:4. “¡Aniquílalos, Señor!” el llora. Deséchalos como agua (v. 6), písalos como hierba en un verano caluroso y seco, déjalos disolverse como un caracol en su propia baba (v. 8), déjalos ser como un aborto (v. 8) que nunca se convierte en un niño humano. Y rápidamente a! Más rápido que el tiempo que se tarda en calentar agua en un fuego abierto, usando bien buenos palos secos o húmedos verdes.
7 Que se derritan como aguas que corren continuamente: cuando él entesa su arco para disparar su flechas, que sean como despedazados.
“Que se derritan como aguas que corren de continuo”. La imagen ahora es la de un wady palestino {2]. Durante una tormenta repentina, las aguas se hincharán y rugirán, derribando el barranco y aparentemente allí para siempre. Pero estos torrentes pronto se secan y luego se desvanecen, cuando la última parte del agua penetra en el suelo arenoso, dejando el lecho del arroyo vacío y seco. Se refiere, por supuesto, a sus enemigos. Quiere que Dios los haga desaparecer como un arroyo durante la estación seca.
“Cuando entese su arco para disparar sus flechas, que sean como despedazados”. La frase “cortado en pedazos” puede traducirse como “cortado” (como la hierba). Un arco con todas las flechas rotas y cortadas como leña es un arma inútil. David está diciendo que el poder de los jueces injustos será quebrantado de manera similar.
8 Como caracol que se derrite, pase cada uno de ellos; como el parto prematuro de una mujer, que no pueden ver el sol.
“Como caracol que se derrite, que cada uno de ellos pase.” Qué imagen tan gráfica: un caracol que parece derretirse a medida que avanza, dejando un rastro de baba detrás de él. Si los caracoles realmente se disuelven en la baba es un tecnicismo sin importancia. Nadie se opone cuando decimos que una casa en llamas “se convierte en humo”. Entonces, ¿por qué objetar una expresión figurativa en la Biblia? Otra idea sugerida por esta imagen es la del caracol común de Palestina que se adhiere a las fisuras de las paredes, donde el calor lo alcanza y se seca, pero aún queda la capa exterior. Tal es la condenación del juez injusto.
“Como el parto prematuro de una mujer, para que no vean el sol.” Ya sea un aborto espontáneo o un aborto, la cifra es gráfica. Aquí estaba una vida tan llena de promesas, tan cargada de esperanza para el futuro, repentinamente interrumpida antes incluso de ver la luz del día. Un cuadro terrible y trágico en verdad: el desperdicio de una vida. Así es la vida de un juez injusto.
Los antiguos israelitas deseaban tanto tener hijos que un nacimiento vivo se consideraba extremadamente precioso. Alternativamente, un niño nacido muerto causaría un gran Dolor.
9 Antes de que sus ollas puedan sentir las espinas, él las quitará como con un torbellino, tanto vivo como en su ira.
“Se los llevará como con un torbellino”, golpeando tan repentinamente que las “ollas” colocadas sobre un fuego de “espinos” (una llama rápida y caliente) ni siquiera se calentarían. Así vio David a los malvados magistrados y jueces de Israel. Todos sus planes y esquemas iban a ser frustrados y reducidos a nada y Dios mismo descendería sobre ellos en ira. Está visualizando la justicia.
La imagen que tiene ante sí el salmista parece ser la de una compañía de viajeros descansando en su campamento, preparando una comida. Amontonan maleza debajo de la olla y esperan saciar su hambre; pero antes de que la olla se caliente por completo, antes de que hierva el agua o se cocine la comida, cae un torbellino que se lleva el fuego, la olla y todo.
Permítanme elaborar, solo un poco, sobre el seis destrucciones que vendrán sobre sus enemigos en este salmo (vs. 6-9):
(1) “Romper los grandes dientes de los leoncillos” (v. 6). Ya hemos encontrado que el enemigo es como un león. Hay quien dice que un cristiano no puede orar así. He orado para que el Señor se ocupe absolutamente de los terroristas musulmanes. Son como leones rugientes que atacan a cualquiera que no crea en su religión. Espero que Dios les rompa los dientes. No lo considero anticristiano en absoluto. David está hablando de sus enemigos, y él está bajo la ley; entonces él está pidiendo justicia.
(2) ¡La “maldad” era como una inundación! Pidió que este torrente de maldad se desvaneciera (v. 7).
(3) “Cuando entese su arco para disparar sus saetas, sean como despedazadas” (v. 7). ). El enemigo es como un tirador que le dispara. ¡Qué cuadro tenemos aquí!
(4) “Como caracol que se derrite, pasen todos ellos” (v. 8). Hay un cierto caracol en ese país llamado «gusano de baba» que en realidad se derrite con el calor del sol. David está diciendo: “¡El enemigo deja un rastro viscoso, pero evaporadlo! Léanse de esa estela viscosa por el mundo.”
(5) “Como el parto prematuro de una mujer, para que no vean el sol” (v. 8). Es decir, que no fructifiquen en las cosas que planean en la matriz maligna de su mente. Haz que se convierta en nada.
(6) “Antes que vuestras ollas sientan los espinos, él los quitará” (v. 9)—las ramitas de la zarza se juntan y se ponen bajo el una olla para calentarla, luego viene un viento y se las lleva. David dice: «Oh, Dios, quítalos antes de que puedan hacer su trabajo sucio, antes de que puedan quemarse y chamuscarse». Esta es una oración tremenda.
9 El justo se regocijará cuando vea la venganza: lavará sus pies en la sangre de los impíos.
El versículo 10 trae un cambio repentino en el salmo De pronunciar maldiciones agudas y apasionadas llegamos a la tranquila certeza de que Dios, el Juez justo, se vengará de estos instrumentos paganos de divinidades paganas; no simplemente por sí mismo, sino por los benditos efectos de la misma, la vindicación del honor de Dios y la liberación de sí mismo y de todos los hombres buenos.
Sentimos el feroz realismo bárbaro del júbilo del vencedor: “él lavará sus pies en la sangre de los impíos.” La imagen del justo bañando “sus pies en la sangre de los impíos” es perturbadora. Pero Dios está lidiando con el poder drástico del mal. En consecuencia, no es una declaración más drástica que las palabras del Nuevo Testamento: “Lavado en la sangre del Cordero”. Su destrucción traerá alegría a los justos y fortalecerá su fe en que toda la tierra está en manos de un Dios justo. Este no es un espíritu vengativo. Este es el salmista tomando partido por un Dios justo y santo contra el mal y la maldad que es la plaga de nuestro planeta.
Se nos recuerda constantemente en las Escrituras que no nos es dado vengarnos de aquellos. que hacen mal. “Mía es la venganza, dice el Señor, yo pagaré”. Cuando tomamos el asunto en nuestras propias manos, a menudo buscamos remediar los errores con errores que son igual de grandes. Cuando Dios reparta su venganza, será de una manera que lo alabará porque lo que ha hecho se verá absolutamente correcto, apropiado y justo. Es por eso que una y otra vez en el libro de Apocalipsis vemos a los veinticuatro ancianos postrándose en adoración. Están adorando a Dios por Su magnificencia que es tan gloriosa porque obviamente es justa y correcta. Es justicia reivindicada.
La reacción de “los justos” será de “gozo”. Si esto parece menos que cristiano, que se reconozca. Pero también debe recordarse que la ira de Dios está fuertemente representada tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, y el regocijo es más por la vindicación pública de la justicia divina que por el destino de las personas involucradas. El hecho de que los justos se regocijen por esto no es más pecaminoso que los prisioneros de guerra regocijándose por su liberación de un campo de exterminio o los ciudadanos oprimidos regocijándose cuando son liberados de un cruel dictador. Después de todo, el cielo se regocija por la caída de Babilonia (Apocalipsis 18:20-19:6). Dios se vindica a sí mismo, a su ley ya su pueblo, y lo hace con justicia. Tan eficaz es su juicio que los extraños dirán: «Verdaderamente es un Dios que juzga en la tierra».
11 De modo que el hombre dirá: Verdaderamente hay recompensa para el justo: ciertamente él ( allí) hay un Dios que juzga en la tierra.
Dios, hasta ahora, ha permitido que el mal persista “en los lugares celestiales” (Efesios 3:10). En la tierra, sin embargo, no es así, porque Dios juzga a la humanidad, que no es lo mismo que condena. Los justos deben regocijarse en el día en que Dios vindica su fe. Porque a menos que Dios triunfe al final, Dios mismo no es justo ni verdadero. Cuando Dios actúe, será de tal manera que la gente se verá obligada a reconocer que Él estuvo obrando todo el tiempo. Ezequiel 38-39 es el ejemplo bíblico clásico.
El clímax es una promesa de que todas las personas verán que lo correcto finalmente prevalece bajo el gobierno justo de Dios. Los justos pueden estar seguros de que “hay una recompensa” para ellos. Entonces, con la certeza de la fe de que Dios intervendrá para vengarse de los malvados, el salmo llega a su final triunfal.
Notas:
{1] Salmos imprecatorios, contenidos dentro del Libro de los Salmos de la Biblia hebrea, son aquellos que invocan juicio, calamidad o maldiciones sobre los enemigos de uno o sobre aquellos percibidos como enemigos de Dios. Los salmos imprecatorios principales incluyen el Salmo 69 y el Salmo 109, mientras que los Salmos 5, 6 , 11, 12, 35, 37, 40, 52, 54, 56, 58, 69, 79, 83, 137, 139 y 143 también se consideran imprecatorios.
{2] Un «wady» es un valle, barranco o canal (en ciertos países de habla árabe) que está seco excepto en la temporada de lluvias.
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