¡Ora siempre y no te rindas!

¡Ora siempre, no te rindas!

Lucas 18:1-8

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“La fe es el horno de nuestras vidas. Su combustible es la gracia de Dios. Y la pala divinamente designada para alimentar el quemador es la oración. Si te desanimas y dejas la pala, el fuego se apagará, te enfriarás y te endurecerás.”

John Piper

Creo que estamos en medio de una batalla. a “mantener una fe radical, sincera y abnegada en Cristo” en medio de constantes amenazas de persecución, tentaciones pecaminosas, negocios e injusticias. Dado que vivimos en el hedor del pecado de un mundo caído que no es nuestro hogar, es imperativo que constantemente «respiremos el aire del cielo» hablando, escuchando y obedeciendo constantemente a Dios porque si no lo hacemos, nuestros intentos de santidad serán tragados por la oposición a la Luz y los asuntos cotidianos de la vida! Si bien el mandato de Jesús de “orar y no desmayar” en el pasaje de hoy intuitiva y espiritualmente tiene sentido, entonces, ¿por qué la mayoría de los cristianos se esfuerzan por orar sin cesar? Para algunos es un sentimiento de indignidad, pero para otros, cuando las súplicas de justicia no son escuchadas y las respuestas se demoran a pesar de su clamor día y noche, rápidamente se exasperan y dejan Su trono de gracia para encontrar una oportunidad «mundana» oportuna, que probablemente fracase. solución.» Pero de la viuda persistente en el pasaje de hoy, aprenderemos que para que la oración sea efectiva, ¡debe darse persistentemente y con fe! En el siguiente sermón vamos a aprender primero cómo nuestro “salmo de vida” debe ser “versos alternos de oración y alabanza” con la seguridad de que nuestras peticiones dadas en la voluntad de Dios, aunque tarden, serán concedidas. en Su poder y soberanía! Y en segundo lugar, ¡vamos a aprender que estar siempre en la “energía de la oración”, enviando peticiones silenciosas, cortas y rápidas” a nuestro Hacedor es la clave para permanecer fieles hasta que Cristo regrese!

La situación injusta

Jesús dijo: “Había en cierto pueblo un juez que ni temía a Dios ni le importaba lo que pensara la gente. Y había una viuda en ese pueblo que venía a él con la súplica: ‘Hazme justicia contra mi adversario.

Lucas 18:2-3, NVI

Para entender el Los primeros versículos de esta parábola repasemos algunos antecedentes de cada uno de los participantes. En los días de Jesús, los jueces de distrito iban de pueblo en pueblo y cobraban dinero para tomar decisiones legales sobre disputas. El juez instalaría su tribunal en una tienda de campaña y sus asistentes decidirían cuál de los numerosos casos se presentaría ante él. Si bien la mayoría de los casos fueron “llevados ante los ancianos de la sinagoga local”, se dice que la viuda en esta parábola ruega a este tipo de juez de distrito gentil que lleve su caso a juicio. Si bien esta viuda esperaba poder obtener justicia contra su adversario, por parte de alguien que se suponía que era imparcial, objetivo y neutral, para su consternación, se descubrió que este juez era un «hombre de mundo». A pesar de que «honrar a Dios y al prójimo se sostenía como ideales a lo largo de la palabra helenística», se nos dice que la «conciencia de este juez estaba cauterizada en él» por «engrandecerse a sí mismo», no temía a Dios ni se preocupaba por nadie excepto por él mismo. Sin ningún remordimiento, este “ateo en el poder” se negó a escuchar las demandas repetitivas de justicia de la viuda a pesar de saber que las viudas son a menudo objeto del amor y cuidado especial de Dios (Lucas 2:37, 4:26, 7:12; Deuteronomio 10:18). ). Dado que el juez sintió que no era «responsable ante nada fuera de sí mismo», simplemente ignoró a la viuda para atender casos de ciudadanos más prominentes y mejor pagados.

El segundo personaje en la parábola de Jesús, la viuda, es visto como una víctima sin esperanza. “En una época en que los servicios sociales dependían casi exclusivamente de la buena voluntad humana, las viudas, los huérfanos, los enfermos y los necesitados estaban expuestos a una existencia social precaria” de dependencia de un familiar varón o de la comunidad del pueblo de Dios. El juez injusto en esta parábola no mostró interés en escuchar el caso de las viudas por una variedad de razones probables. Primero, al ser mujer y viuda, tenía poco valor intrínseco para la comunidad y muy pocas leyes para protegerla en lo que en ese momento era “verdaderamente un mundo de hombres”. En segundo lugar, no tenía marido ni parientes que la acompañaran y la ayudaran. Y tercero, al ser pobre, carecía de los recursos necesarios para invitar al juez a seleccionar su caso entre los casos probablemente abrumadores que esperaban ser escuchados. “La obstinación del juez y la indefensión de la viuda parecerían arruinar las perspectivas de éxito de la viuda”. Y, sin embargo, a pesar de no tener “absolutamente nada a su favor”, como la mujer con hemorragias de Lucas 8:43-48, la viuda “asume una responsabilidad inusual por su propio bienestar” al exigir pública y continuamente que se escuche su caso. Uno casi puede imaginarla en la corte, siguiendo al juez en las calles, y de pie afuera de su casa gritando a todo pulmón «¡hazme justicia contra mi adversario!»

El juez injusto hace justicia

Durante un tiempo, se negó. Pero finalmente, se dijo a sí mismo, aunque no temo a Dios ni me importa lo que la gente piense, sin embargo, debido a que esta viuda sigue molestándome, me aseguraré de que se haga justicia, ¡para que finalmente no venga y me ataque!

Lucas 18:4-5

Después de un período de tiempo de insistencia constante, el juez finalmente accedió a la petición de justicia de la viuda. Esto plantea la pregunta: ¿por qué haría esto por alguien que no tenía dinero ni estatus en la sociedad para influir en su decisión? Después de todo, en la parábola no hay ninguna indicación de que el juez se despertó un día y experimentó una reforma moral y comenzó a temer a Dios o que de repente comenzó a respetar a las personas. Creo que hay dos razones por las que el juez le dio justicia a la viuda. Primero, sus persistentes clamores por justicia tuvieron el mismo efecto que las súplicas de Dalila en Sansón (Jueces 16:15-16), desgastó la determinación del juez de decir no. Y en segundo lugar, el juez no solo estaba agotado por sus gritos acosadores, sino que también temía que sus incesantes súplicas de justicia le estuvieran dando un “ojo morado” a su reputación comercial. Después de todo, ¿quién querría que su caso fuera juzgado por un juez al que no parecía importarle la justicia? Uno casi puede escuchar al juez razonando consigo mismo al afirmar que “la gente no me visitará y, por lo tanto, no podré ganar mi dinero. Entonces, solo para quitármela de encima, le daré lo que pida”. No te pierdas el humor y la ironía de que “este juez indiferente, que no teme ni a Dios ni a los hombres, ¡finalmente cede, para no sufrir violencia a manos de una viuda!”

Justicia de Dios

< +Y el Señor dijo: “Escuchen lo que dice el juez injusto. ¿Y no hará Dios justicia para sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Seguirá posponiéndolos? 8 Os digo que él se encargará de que se haga justicia, y pronto.

Lucas 18:6-8b

Aquí es donde la parábola toma un giro sorprendente… afirma el juez injusto ¡Él cree que Dios pronto traerá justicia para Sus elegidos! No debemos ofendernos de que “Jesús compare a Dios con un juez injusto”, sino notar cómo el significado de la parábola “depende de que Dios es diferente de este juez” y ¡nosotros estamos en una mejor posición que la viuda para buscar justicia! “Los hombres deben orar siempre y no desmayar” porque si un juez injusto ayuda a una mujer indefensa simplemente para salvar su reputación, ¿cuánto más Dios no ayudará a sus hijos con quienes Él está relacionado, que están promoviendo su reputación o el Nuevo Testamento? palabra por ella, la gloria de Dios? Además, mientras la mujer era una perfecta desconocida y no tenía acceso para defender su caso, somos hijos de Dios y aunque somos pecadores e indignos, tenemos un Abogado sin mancha ni defecto (1 Pedro 2:22) y el Espíritu Santo para gemir nuestro caso con gemidos sin palabras (Romanos 8:26-27)! La viuda no tenía promesas en las que apoyarse pero en Cristo tenemos toda bendición espiritual (Efesios 1:3) porque la sangre de Cristo habla con una voz que siempre será escuchada por el Padre. La viuda solo tenía un tribunal de justicia para buscar justicia, ¡pero nosotros tenemos el trono de la gracia! La viuda lloró de su pobreza y soledad, pero nosotros clamamos de nuestras riquezas en Jesucristo y como parte de la iglesia, ¡la novia del propio Hijo de Dios! Nos queda al lector responder a la pregunta retórica: “si el juez injusto finalmente hará justicia, cuánto más Dios”, cuyo carácter mismo ejemplifica lo que es justo, santo y verdadero, “el Amigo de los necesitados, el Padre de los huérfanos, y vengador de todos los oprimidos, concédenos justicia a sus hijos?”

Entonces… ¡Orad sin cesar!

Antes de pasar a la parte final del verso Ocho Reflexionemos más sobre lo que Jesús quiso decir cuando dijo en el versículo uno: «Orad y no desmayéis». La oración para que sea eficaz debe hacerse con perseverancia. Robert Foster afirma acertadamente que la oración debe ser tan natural como respirar, ya que es el camino central que Dios elige para transformar nuestras vidas. ¡El apóstol Santiago creía tanto en la oración continua que la tradición dice que durante su tiempo en prisión sus rodillas estaban tan desgastadas por la oración que no podía levantarse para comer! Una de las razones por las que no recibimos lo que pedimos de Dios es porque simplemente llamamos una o dos veces a la puerta de la misericordia y luego, debido a la impaciencia y la falta de fe, nos vamos y buscamos una «solución mundana» oportuna, que probablemente fracase. .” Que tengamos fe en que aunque Dios a veces se demora en contestar nuestras oraciones, esto no implica apatía o incapacidad de parte de Dios, sino que en Su tiempo y de acuerdo con Su voluntad Él contestará nuestras oraciones de repente y con poder divino. Como la viuda en la parábola, si queremos que nuestras oraciones sean contestadas, debemos inclinarnos a orar sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17). Esto no significa que debemos orar literalmente cada segundo que estemos despiertos mientras descuidemos todos los demás mandamientos de Dios, sino simplemente que debemos “estar siempre en el espíritu de oración” y estar listos en el momento en que el Espíritu nos lleve a caer en nuestras rodillas y dar a conocer “nuestras peticiones a Dios” (Filipenses 4:6-7)! ¡Debemos orar en nuestra pobreza y riqueza, enfermedad y salud, en funerales o salas de maternidad, y especialmente cuando necesitamos que Dios ilumine nuestros ojos para ver el camino recto que Él quiere que tomemos! Si bien la oración no debe ser literalmente continua, seamos a propósito como Daniel y David, quienes establecieron tiempos o temporadas específicas para orar y también tener la flexibilidad de dejarlo todo y caer de rodillas cuando Dios toque la puerta de nuestro corazón. ¡Estar en el espíritu de oración continuamente asegurará que los negocios de la vida no absorban nuestro tiempo con Dios quien nos enseña y nos permite ser santos como Él es santo!

Orar en Su Voluntad

¿Significa esto que aquellos que “llevan el arma de la oración total como una espada desenvainada” con perseverancia siempre obtendrán lo que le piden a Dios? Después de todo, en el Sermón de la Montaña, ¿no dijo Jesús mismo “pedid y se os dará, llamad y se os abrirá” (Mateo 7:7)? ¿Significa esto que si uno pidiera un millón de dólares que, como un genio en la botella, Jesús le concedería el deseo? ¡Sabemos que Dios rara vez concedería tal pedido porque hay estipulaciones dadas en otras partes de las Escrituras que deben cumplirse para recibir un SÍ de nuestro Dios! Primero, debemos pedir en el nombre del Señor (Juan 14:13). Segundo, Santiago afirma que cuando pedimos nuestros motivos no deben ser para satisfacer nuestros propios placeres (4:3). Y tercero, debemos pedir de acuerdo con la voluntad de Dios para el universo en general y para nosotros individualmente (1 Juan 5:14). Si bien Dios ama las “silenciosas, breves y rápidas peticiones de los santos” ante Su trono de gracia, debido a Su promesa de hacer siempre el bien a quienes lo aman (Romanos 8:28), simplemente no recibiremos todo lo que pidamos, ¡incluso si se hace con perseverancia! Dado que solo el Creador y Sustentador de todas las cosas visibles e invisibles (Colosenses 1:16) conoce el cuadro «GRANDE», las oraciones efectivas son aquellas que contienen las palabras «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo» (Mateo 6). :10). Si bien Dios no es indiferente a nuestras oraciones, Él dirá NO cuando le pidamos cosas fuera de Su voluntad y que no sean buenas para nosotros. Regocijémonos porque cuando oramos en la voluntad y la palabra de Dios y nuestras necesidades se cruzan con la “calzada de su gloria”, Dios actúa rápidamente y con el mismo poder que ejerció su Espíritu cuando resucitó a Cristo de entre los muertos (Romanos 8:11). !

Ser hallado fiel

Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?

Lucas 18:8b

Al final de la parábola, Jesús desvía la atención de Dios, que es un juez justo, que a través de la perseverancia en la oración corrige las injusticias de este mundo, ¡hacia Su Hijo que regresa y es juez de la persona que ora! Mientras que orar por las motas en los ojos de la injusticia de los demás es muy reconfortante, es muy diferente reflexionar sobre la verdad de que todos serán responsables de las vigas en sus propios ojos (Mateo 7: 1-5). Para evitar que las preocupaciones ordinarias y los deseos carnales de la vida diaria se traguen nuestra sed y el deseo de ser santos como Dios es santo, no debemos ser como la esposa de Lot y mirar hacia atrás y ser consumidos por los malos deseos que en un tiempo nos esclavizaron pero en cambio debemos en oración y con grandes proposiciones de gracia mantener nuestros ojos fijos en Jesús, el pionero y consumador de nuestra fe (Hebreos 12:1-3)! “Dado que Dios ha demostrado una y otra vez ser fiel a los suyos, su pueblo también debe ser fiel hasta el final”. Ofrecerse uno mismo como sacrificio vivo (Romanos 12:1-2) es imperativo porque si elegimos albergar el pecado en nuestros corazones, el salmista afirma que Dios ni siquiera escuchará las palabras de nuestras oraciones (66:18). Sin embargo, para alcanzar la justicia uno necesita orar por la ayuda del Espíritu, o uno simplemente no puede deshacerse del pecado que tan fácilmente enreda el alma. ¡La oración y la fe son inseparables porque la fe impulsa la oración mientras que la oración fortalece nuestra fe! ¡La respuesta a la pregunta de Jesús sobre cómo perseverar hasta el final es orar y tener fe en que Dios siempre hace bien a los que lo aman! Me gustaría terminar con una última cita de Charles Spurgeon.

Si está seguro de que lo que está pidiendo es correcto, suplique ahora, suplique al mediodía, suplique por la noche, suplique; con clamores y lágrimas extiendan su caso, ordenen sus argumentos, respalden sus súplicas con razones, exhorten a la preciosa sangre de Jesús, pongan las llagas de Cristo ante los ojos del Padre, saquen el sacrificio expiatorio, señalen el Calvario, alistan a los coronados Príncipe, el Sacerdote que está a la diestra de Dios; y resuelve en tu propia alma que si Sion no florece, si las almas no se salvan, si tu familia no es bendecida, si tu propio celo no se reaviva, morirás con la súplica en tus labios y con el importuno deseo sobre vuestros espíritus.

¿Cómo aguanta uno hasta que Cristo regrese: ten fe y ora, ora, ora!

*** Para ver la versión en vivo de este sermón ve al siguiente enlace: http://www.mckeesfamily.com/?page_id=3567

Fuentes citadas

John Piper, Sermons from John Piper (1980–1989) (Minneapolis, MN: Desiring Dios, 2007).

Tony Evans, “’Persistencia en la oración’”, en Tony Evans Sermon Archive (Tony Evans, 1993), Lc 18:1–18.

Charles H. Spurgeon, “La viuda importuna”, en The Metropolitan Tabernacle Pulpit Sermons, vol. 15 (Londres: Passmore & Alabaster, 1869), 106.

James R. Edwards, El Evangelio según Lucas, ed. AD Carson, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Cambridge, Reino Unido; Nottingham, Inglaterra: William B. Eerdmans Publishing Company; Apollos, 2015), 497.

Craig A. Evans, The Bible Knowledge Comentario de antecedentes: Matthew–Luke, ed. Craig A. Evans y Craig A. Bubeck, Primera edición. (Colorado Springs, CO: David C Cook, 2003).

Joel B. Green, The Gospel of Luke, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1997).

Walter L. Liefeld, «Luke», en The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 8 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1984).

DA Carson, «The Gospels and Acts», en NIV Biblical Theology Study Bible, ed. DACarson (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018).