Salmo 55 Título: Cuando los dolores como olas marinas ruedan

Lecciones para el hogar

9 de octubre de 2015

Tom Lowe

SALMO 55

Título: Cuando los dolores como olas del mar ruedan

(Al Músico principal en Neginoth, Maskil, Salmo de David.)

Tema: Un grito de fe en el Tiempo del Anticristo

Salmo 55 (RVR1960)

1 Escucha, oh Dios, mi oración; y no te escondas de mi súplica.

2 Atiende a mí, y escúchame: me lamento en mi queja, y hago ruido;

3 Por la voz del enemigo , a causa de la opresión de los impíos, porque ellos echaron sobre mí iniquidad, y con ira me aborrecieron.

4 Mi corazón está dolorido dentro de mí, y terrores de muerte han caído sobre mí.

5 Me sobrecogieron espanto y estremecimiento, y me cubrió el espanto.

6 Y dije: ¡Oh, si tuviera alas como de paloma! porque entonces volaría lejos, y descansaría.

7 He aquí, entonces me alejaría y me quedaría en el desierto. Selah.

8 Quisiera apresurar mi huida de la tempestad y de la tempestad.

9 Destruye, oh Señor, y divide sus lenguas; porque he visto violencia y contienda en la ciudad. .

10 Día y noche la rodean sobre sus muros; también maldad y tristeza hay en medio de ella.

11 Maldad hay en medio de ella: engaño y engaño no os apartéis de sus calles.

12 Porque no fue un enemigo el que me afrentó; entonces podría haberlo soportado: ni fue el que me odiaba el que se engrandeció contra mí; entonces me habría escondido de él:

13 Pero eras tú, un hombre igual a mí, mi guía y mi conocido.

14 Tomamos dulces consejos juntos, y caminamos a la casa de Dios en compañía.

15 Que la muerte se apodere de ellos, y que desciendan pronto al infierno; porque la maldad está en sus moradas, y entre ellos.

16 En cuanto a mí, invocaré a Dios; y el Señor me salvará.

17 Tarde, mañana y mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz.

18 El me ha librado. mi alma en paz de la batalla que había contra mí, porque eran muchos conmigo.

19 Dios oirá, y los afligirá, el que es desde antiguo. Selah. Porque no tienen cambios, por eso no temen a Dios.

20 Ha extendido sus manos contra los que están en paz con él: ha quebrantado su pacto.

21 El Las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla, pero la guerra estaba en su corazón: sus palabras eran más suaves que el aceite, pero eran espadas desenvainadas.

22 Echa sobre el Señor tu carga, y él te sustentará; él nunca permitirá que los justos sean conmovidos.

23 Pero tú, oh Dios, los harás descender al pozo de la destrucción: los hombres sanguinarios y engañadores no vivirán la mitad de sus días; pero en ti confío.

Introducción

Hay pocas dudas de que David escribió este salmo cuando la rebelión de Absalón estaba llegando a su punto máximo en Jerusalén. [En su Comentario sobre la Santa Biblia, Dummelow niega la autoría de David del Salmo 55 afirmando: “El autor de este salmo difícilmente puede ser David porque habla como ciudadano de una ciudad distraída en lugar de como su rey, y el amigo de quien se queja es su igual y no su súbdito.] En ese momento, varios de los camaradas de confianza de David lo abandonaron. Uno de los notables es Ahitofel: “Mientras Absalón estaba ofreciendo sacrificios, también envió por Ahitofel el gilonita, el consejero de David, para que viniera de Gilo, su ciudad natal. Y así la conspiración se fortaleció, y los seguidores de Absalón siguieron aumentando” (2 Samuel 15:12), quizás el consejero más sabio de la nación que, después de que Absalón no sigue su consejo, se da cuenta de que David eventualmente recuperará el trono. y se suicida (ver 2 Samuel 16:20-17:13, 23). El trasfondo de este salmo fue la rebelión de Absalón y la traición de Ahitofel.

Si hemos sido tentados a rendirnos, a huir de nuestros problemas, entonces este es el salmo para nosotros. La mayoría de nosotros hemos estado donde estaba David en este salmo: presionados por circunstancias que en parte son obra nuestra, pero que han escapado a nuestro control. Lo único que podemos hacer es arrojarnos a los brazos de Dios, como lo hizo David al final de este salmo. El Salmo 55 es una oración pidiendo la ayuda de Dios cuando se ve amenazado por una poderosa conspiración en Jerusalén bajo el liderazgo de un antiguo amigo.

Este salmo describe lo que creo que es el momento más oscuro del período de la Tribulación. El Anticristo, el Hombre de Pecado, se representa aquí de una manera notable, una forma que muchos estudiantes de profecía nunca han considerado.

Comentario

Lo que David sintió (55: 1-3). David sintió lo que muchos de nosotros hemos sentido cuando las cosas que nos han sobrevenido son en gran parte el resultado de nuestra propia insensatez pasada. Nos dice en los versículos 1-2 que se siente ABANDONADO POR DIOS; en el versículo 3 dice que se siente ABUSADO POR LOS HOMBRES.

1 Escucha, oh Dios, mi oración; y no te escondas de mi súplica.

2 Atiende a mí, y escúchame: me lamento en mi queja, y hago ruido;

El salmista se abre con una súplica ansiosa. a Dios para que su oración sea escuchada. El “ruido” que hace es el sonido del llanto. Es un tipo de Cristo y, como Cristo, es un «varón de dolores». El llamamiento, «no te escondas» se usa aquí para significar «no retengas tu ayuda».

Es algo terrible cuando el cielo parece tan lejano que nuestras oraciones no pueden ser escuchadas; cuando tenemos un temor acechante de que nuestros pecados nos han separado de Dios. David se sintió “abandonado por Dios”. Pero sabía qué hacer; oró en voz alta y en agonía por la ayuda de Dios.

3 Por la voz del enemigo, por la opresión de los impíos; porque echaron sobre mí iniquidad, y con furor me aborrecieron.

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La palabra traducida como “opresión” significa “clamor”. David estaba preocupado por sus circunstancias; podía escuchar el ladrido de los perros que se acercaban.

La palabra traducida como «enemigo» se traduce como «sin ley» por un comentarista de la Biblia. Es una palabra muy esclarecedora cuando se aplica a Absalón. Fue Absalón, el hijo amado de David, quien incitó el clamor contra David. Absalón quería el reino y no le importaba si su padre moría o no en el proceso. De hecho, la muerte de David fue esencial para sus planes. David sabía que su propia negligencia como padre había vuelto a Absalón contra su padre, el Señor y la nación. También sabía que la revuelta era parte de la disciplina que prometió el profeta Natán a causa del adulterio de David y el asesinato de Urías (2 Samuel 12:9-12).

David tuvo que dejar vacante su trono y marcharse Jerusalén “a causa de la voz del enemigo”,—el partido de Absalón—pues lo acusaron falsamente de muchos delitos, diciendo que él era la causa de todas sus calamidades. Incitaron al pueblo a clamar contra David, y lo expulsaron de su palacio y ciudad capital, y después los principales sacerdotes incitaron a la multitud a clamar contra el Hijo de David: “¡Fuera con él, crucifícalo!”. Sin embargo, no fue sólo la voz del enemigo lo que trajo lágrimas a los ojos de David, sino su opresión y las dificultades a las que se vio reducido por ello. Me odian; su ira y rabia contra mí no sucedió de repente, sino que se convirtió en malicia y odio con el tiempo. Sentía que todo se estaba desmoronando y que no había esperanza. Es natural mirar nuestros sentimientos y expresar nuestros miedos, pero esa no es la manera de resolver los problemas.

Lo que David temía (55:4-5).

4 Mi corazón está dolorido dentro de mí, y terrores de muerte han caído sobre mí.

5 Temor y temblor han venido sobre mí, y horror me ha abrumado.

La frase “ mi corazón está dolorido dentro de mí”, ha sido interpretado por al menos un comentarista como, “mi corazón continúa retorciéndose dentro de mí”. David todavía está obsesionado por el fantasma de Urías y por el horror de su pecado pasado. Se pregunta cuándo dejará de pagar por esos días de pecado.

“Los terrores de la muerte” se refiere a (1) terrores mortales, del tipo que se apoderan de los hombres que están en las “agonías” de la muerte ; o (2) temores a la muerte, que en el caso de David es más severo y amenazador, porque su muerte reflejará deshonra sobre Dios y traerá muchas miserias sobre el pueblo. Su “corazón” (v. 4) está angustiado porque el peligro está en todas partes, un peligro tan grande que es como si la misma “muerte” lo estuviera calzando. David anhela un retiro tranquilo lejos de las personas traicioneras y conspiradoras.

El hecho es que, si bien Dios nos perdona libremente y nos quita la responsabilidad por nuestro pecado, casi siempre nos permite vivir con las consecuencias de nuestro pecado. Todo lo que le está pasando a David se remonta paso a paso a su pecado. El problema con sus parientes y el problema con su reino estaban directamente relacionados con su pecado. Nada más que la intervención divina pudo evitar que sus pecados lo descubrieran como príncipe, tal como lo habían descubierto como padre.

Si siento pena por David, es porque el “miedo” llenó su mente. , y su cuerpo temblaba al pensar en las dificultades y el peligro que se avecinaba, y el “horror” lo controlaba y lo abrumaba.

El pecado es una cosa terrible. Creemos que tendremos solo esta pequeña aventura. Pero no termina ahí. Ponemos en movimiento las fuerzas del viento y cosecharemos el torbellino. Vamos a ver en este salmo cuán terrible fue el torbellino en el caso de David. Todo su mundo se desmoronaba a su alrededor.

Todas las personas temen a la muerte. El “horror” de su inevitabilidad puede golpearnos de repente, especialmente si un “enemigo”, ya sea una persona individual, un grupo, un cáncer, un incendio, una inundación, nos abruma sin darnos cuenta.

6 Y dije: ¡Ojalá tuviera alas como de paloma! porque entonces volaría lejos, y descansaría.

7 He aquí, entonces me alejaría y me quedaría en el desierto. Selah.

8 Me apresuraría a escapar de la tempestad y la tempestad.

Los peores problemas que le habían sobrevenido en sus años fugitivos, cuando huyó al “desierto” para “escapar” de Saúl, no eran nada comparados con los peligros que lo perseguían ahora. Entonces podría alegar su inocencia. Ahora su culpa lo encuentra a cada paso. Anhela la paz, incluso si el único lugar donde pudo encontrarla fue en un «desierto». El corazón humano anhela un refugio seguro y pacífico, lejos de los problemas y las cargas de la vida. Elías huyó del lugar donde ministraba y se escondió en una cueva (1 Reyes 19). Jeremías anhelaba un lugar tranquilo donde poder alejarse de la gente malvada que lo rodeaba (Jeremías 9:2-6), pero cuando se le dio la oportunidad de salir de Judea, como un verdadero pastor, permaneció con la gente (Jeremías 40:1). -6).

El alboroto que asalta sus oídos proviene de la turba de Jerusalén, incitada por Absalón y Ahitofel, y es más de lo que puede soportar. Entonces, ¿qué hará? «¡Vuela!» Es un instinto natural huir de los problemas. Eso es lo que hará. David, si tuviera la oportunidad, «escaparía» al desierto en busca de paz y soledad, dejando atrás a sus torturadores. Pero aparentemente la opción de “escape” no está disponible para él, y David se verá obligado a capear su “tormenta” emocional. Por lo tanto, elevó su triste grito: «¡Oh, si yo tuviera alas como una paloma!» La “paloma” es veloz en su vuelo, puede volar largas distancias, busca refugio en las rocas altas (Jeremías 48:28), y siempre se esconde ante una “tormenta”. Pero no necesitamos “alas de paloma” para poder “alejarnos volando” de la “tormenta”. Necesitamos «alas» como un águila para que podamos «volar» por encima de la «tormenta». p>

Mas los que esperan en Jehová

Cobrarán nuevas fuerzas;

Levantarán alas como las águilas,

Correrán y no se cansan,

Caminarán y no se cansarán.

(Isaías 40:30-31).

Más de una vez David había orado para que el Señor lo «escondería», y respondió a sus oraciones (17:8; 27:5; 64:2). ¡Qué cuadro de tímida inocencia! ¡Cuán a menudo suponemos que podríamos encontrar “descanso” cambiando nuestras circunstancias! Pero el corazón inquieto estaría inquieto dondequiera que vaya. Las palabras de Jesús son la verdadera respuesta a este grito de “descanso”.

“Habéis oído que se dijo: ‘AMARÁS A TU PRÓJIMO y aborrecerás a tu enemigo.’ “Pero yo os digo, amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.

(Mateo 5:43-45; ver también 26:52; Hebreos 4:3) .

Y “se fue volando” lo hizo, con una prisa temeraria. Todo lo que quería era paz. Lo que pretendía al hacer su “escape” no era la victoria sino el “descanso”: “entonces volaría lejos y descansaría”. Estaba harto de todo, de los chismes, las intrigas cortesanas, las calumnias y las mentiras. Estaba desconsolado porque su amado Absalón se había vuelto contra él. Estaba quebrantado de corazón, maltratado en su espíritu. Estaba cansado de luchar por su trono, cansado de todas las pruebas de que ya no gobernaba los afectos de su pueblo. Todas estas cosas son los factores que hacen que la muerte, para el cristiano, no sea nada que temer, porque es un «escape» final de todas las «tormentas y tempestades» de este mundo, un «escape» a un «descanso» perfecto y eterno. Anhelaba la paz a cualquier precio, incluso a costa de la capitulación y el exilio, incluso si tenía que viajar a un «desierto» yermo y espantoso. Anhelaba estar en paz como una “paloma” en algún nido seguro, un escondite en las colinas. Así que huyó. Huyó de Jerusalén (2 Samuel 15:14) y se lanzó al desierto cruzando el río Jordán en Mahamaim.

“Selah” es una palabra con significado indeterminado. Quizás la mejor manera de pensar en “Selah” es como una combinación de varios significados propuestos. La Biblia Amplificada agrega «pausa y piensa con calma en eso» a cada versículo donde aparece «Selah». Cuando vemos la palabra en un salmo o en Habacuc 3, debemos hacer una pausa para sopesar cuidadosamente el significado de lo que acabamos de leer o escuchar, elevando nuestros corazones en alabanza a Dios por sus grandes verdades. “Toda la tierra se inclina ante ti; cantan alabanzas a ti, cantan alabanzas a tu nombre.” «¡Selah!» (Salmo 66:4).

La ira de David (55:9-15). Su ira ahora arde al rojo vivo. Su estado de ánimo de derrota y desesperación ha cambiado. Ha sido empujado por la ciudad por Joab y su guardaespaldas, obligado a dejar atrás sus tesoros y su palacio. Todo el oro que había acumulado cuidadosamente para el Templo se ha quedado atrás. Todos los archivos de la nación, todos los himnos y canciones que había escrito para el Templo quedaron atrás. Sus esposas, Miguel, Abigail, Betsabé y el resto, quedaron todas atrás.

Además, en esa marcha salvaje y preocupada, David ha visto cosas en la ciudad que lo enfurecen. Ha dejado de lado todo su letargo, su autocompasión, su pesimismo sombrío. Se había convertido de nuevo en David el rey. Es un rey en plena fuga, en peligro de su vida, despreciado y rechazado por los hombres, pero sigue siendo el rey. Habla ahora como un rey indignado que ha visto lo suficiente como para que le hierva la sangre; ahora está decidido a regresar y poner fin al reinado de los hombres malvados.

David está enojado por los problemas en su país (55: 9-11). Inmediatamente sus cualidades de rey toman el control y son evidentes en su plan de acción.

9 Destruye, oh Señor, y divide sus lenguas: porque he visto violencia y contienda en la ciudad.

> Aquí hay una posible solución. Ha dejado tras de sí una “ciudad” entregada a la anarquía, el saqueo y la “violencia” que tan a menudo acompañan a una rebelión. Él sabe que detrás de la agitación está Absalón, cabalgando sobre la cresta espumosa de la anarquía hacia el trono. Como un estadista, David ahora comienza a hacerse cargo, incluso en su oración.

David no vivía en la negación; sabía lo que sucedía a su alrededor y dirigía las operaciones de manera magistral, digna de su reputación. Pero también oró para que Dios trajera confusión a las filas de Absalón: “Ahora le habían dicho a David: ‘Ahitofel está entre los conspiradores con Absalón.’ Entonces David oró: «SEÑOR, convierte en locura el consejo de Ahitofel». (2 Samuel 15:31), y eso es exactamente lo que sucedió.

La mejor manera de tratar con Absalón es asegurarse de que escuche las lenguas divididas, para asegurarse de que el consejo que recibe sea conflictivo y confuso. El historiador registra lo que sucedió en este punto de la huida de David y arroja luz sobre la oración airada de David en el Salmo 55. Primero, el sacerdote Sadoc vino a unirse a David en el exilio, trayendo consigo el arca sagrada de Dios. David agradeció a Sadoc pero devolvió el arca. Él tenía a Dios, así que no necesitaba el símbolo de Su presencia. Luego vino Husai, otro de los amigos de David, dispuesto a apoyar al rey caído, deseoso de ser de ayuda. David también lo envió de vuelta, solo que lo envió a Absalón. Husai iba a ser la «lengua» dividida en los consejos de Absalón. Debía contrarrestar las sugerencias de Ahitofel con consejos astutos, lo que provocaría la ruina de Absalón y la victoria de David. Y eso es lo que pasó. El Señor usó a Husai para influir en Absalón para que rechazara el consejo de Ahitofel, y esto condujo a la derrota de las fuerzas de Absalón (2 Samuel 15:31). Este evento histórico fue la inspiración de David para escribir el Salmo 55, y es evidencia de que David una vez más está tomando las riendas de su reino.

Mientras aún estaba en Jerusalén, David fue testigo de «violencia y contienda en la ciudad». ”, porque Jerusalén había sido tomada por hombres violentos, para quienes la injusticia, el fraude, la opresión y la contienda eran la regla, en lugar de la justicia pública y la paz que él estableció y mantuvo cuando estaba en el trono. El pueblo tomó partido y muchos siguieron a Absalón (2 Samuel 15:10-14).

Nuevamente David le pasa el asunto a Dios. Aquellos que fueron la causa del temor del salmista son referidos a Dios como los objetos de su ira: “Destruid . . . y dividir sus lenguas”, es decir, ponerlos unos contra otros en lugar de contra los inocentes. Las ofensas de los malvados se mencionan en los versículos 9-11: “violencia”, “contienda”, malicia, abuso, amenazas y mentiras. El alcance de sus acciones había llegado al punto en que David no solo ora para que se confundan y se confundan, sino incluso para que se sorprendan por sus muertes repentinas (55:15). Lo que hace que esta situación sea particularmente dolorosa para David es la participación de alguien a quien consideraba un amigo cercano y con quien había pasado mucho tiempo. Incluso habían adorado juntos (55:12-14).

La división de lenguas recuerda el juicio de Dios sobre los constructores de la Torre de Babel (Génesis 11:5-9), donde destruyó la movimiento contra Él multiplicando las lenguas.

10 Día y noche la rodean sobre sus muros; maldad y dolor hay en medio de ella.

11 La maldad está en medio de ella. en medio de ella: el engaño y la astucia no se apartan de sus calles.

Los acontecimientos de los últimos días, la insurrección y el motín en la ciudad, estaban todos frescos en la mente de David. Él le dice al Señor todo acerca de esto: la violencia, la contienda, la iniquidad, el, “dolor, el “mal”, el “engaño”, la culpa. David pinta un cuadro de una ciudad entregada a la agitación y el caos en la que no queda ninguna ley ni orden y en la que reinan las acciones más viles. Se encuentra en una ciudad de agitación interna donde la violencia y la lucha se personifican al caminar por los “muros” junto con la “travesura” (malicia) y el “tristeza” (abuso). Es también una ciudad donde el “engaño” (deshonestidad) y el “engaño” (traición)” se personifican al caminar por las “calles” (o literalmente, “plazas anchas”, mercados, tribunales de justicia y cualquier lugar público), buscando para tener la oportunidad de atacar a los justos. Pero David no solo está enojado por los problemas de su país.

David está enojado por la traición de su camarada (55:12-15).

12 Porque no fue un enemigo que me vituperaba; entonces podría haberlo soportado: ni fue el que me odiaba el que se engrandeció contra mí; entonces me habría escondido de él:

13 Pero eras tú, un hombre igual a mí, mi guía y mi conocido.

14 Tomamos dulces consejos juntos, y caminamos a la casa de Dios en compañía.

15 Que la muerte se apodere de ellos, y que desciendan pronto al infierno; porque la maldad está en sus moradas, y entre ellos.

Él ahora recuerda que, en el corazón de la rebelión de Absalón, dándole dirección y fuerza, incluso haciéndola posible, está Ahitofel. Al igual que el Salmo 54, este salmo trata sobre la traición. En el Salmo 54, la traición había tenido lugar en la juventud de David, antes de que fuera rey, y por amarga que fuera, era más o menos impersonal. La traición aquí en el Salmo 55 tiene la angustia adicional de ser traicionado por un amigo cercano y de confianza. Además, presagia el momento en que la nación será traicionada por el Anticristo.

La mente de David se remonta a los viejos tiempos, cuando reinaba en los afectos de su pueblo y tenía un amigo especial, Ahitofel. Eran una pareja muy adecuada el uno para el otro, al parecer. Pensaban igual y tenían intereses mutuos. David tenía un gran corazón y Ahitofel tenía una cabeza astuta. Ambos estaban preocupados por el bien del reino. A menudo se podía ver a David y Ahitofel juntos, el brazo de David echado sobre el hombro de su amigo, mientras los dos discutían asuntos de estado en su camino a la «casa de Dios». David compartiría un nuevo salmo para el Templo, Ahitofel compartiría una nueva idea para las tribus. El salmista llamó a Ahitofel “mi guía” (literalmente, “mi amigo”); cuyo consejo aprecié mucho, y busqué y seguí constantemente; que es una buena descripción de Ahitofel. Ese fue el hombre que traicionó a David, quien tan repentina y brutalmente lo apuñaló por la espalda. Hay personas que orarán contigo y que orarán por ti cuando estés con ellos. Pero cuando estés de espaldas, te clavarán un cuchillo. Hay gente así a nuestro alrededor. Y si el Anticristo apareciera mañana, tendría un seguimiento de hombres como Ahitofel antes de que se pusiera el sol

No hay dolor tan grande como el dolor de la traición por parte de un amigo de confianza o un ser querido. Tal traición sólo puede merecer “muerte”, una zambullida “rápida” en el Seol, en este caso correctamente traducido como “infierno”, ya que sería una expresión de la ira de Dios. “Que bajen rápido al infierno” es literalmente “¡Que bajen vivos al seol!” David está expresando su deseo de que vayan a la tumba antes de que la vida haya seguido su curso normal (Números 16:29-33). Ya que “Dios” había hecho esto una vez con los enemigos de Moisés (Números 16:30), David le pide que haga el mismo juicio con sus enemigos. En nuestra sociedad contemporánea a menudo escuchamos la espantosa expresión: “Vete al infierno”. Eso es algo horrible de decir, y David casi dice eso con respecto a Ahitofel. A diferencia de él, nuestro Señor Jesús oró por los que lo maltrataron y nos instruyó a nosotros a hacer lo mismo.

Pensamos en Ahitofel y luego, pasando a través de los siglos, pensamos en Judas. El paralelismo es tanto más llamativo cuanto que el fin de Ahitofel llegó cuando se ahorcó. Pensamos en Ahitofel y luego pensamos en la venida del Anticristo, porque como Judas, él también será un maestro del engaño; él traicionará a la nación de Israel. Pretenderá ser su amigo, hará un pacto con ellos y luego los traicionará. Daniel nos dice que «hará que el arte prospere».

David puede ver muy bien lo que sucedió. Absalón y Ahitofel ahora tienen las cabezas juntas. Su furia se enciende al pensar en Ahitofel, expuesto por lo que es, un traidor, susurrando al oído de Absalón. Ya se están filtrando los informes de sus espías. Ahitofel ha sugerido la violación pública y desvergonzada de las esposas de David por parte de Absalón. Los informes dejan perfectamente claro que Absalón ha accedido fácilmente a las iniquidades susurradas en su oído por el hombre que una vez fue amigo de David. La ira de David estalla: “Que la muerte se apodere de ellos, y que desciendan pronto al infierno, porque la maldad está en sus moradas, y entre ellos”. No una oración cristiana, tal vez, pero apropiada para los tiempos. Además, fue una oración rápidamente respondida en el suicidio de Ahitofel y el asesinato de Absalón.

El verdadero cristiano debe esperar pruebas de los amigos profesos, de aquellos con quienes se ha unido; esto será muy doloroso; pero mirando a Jesús seremos capacitados para soportarlo.

Respuesta de David (55:16-23). David sabe que Dios lo ha escuchado, que la respuesta está en camino. Él hace de esto un salmo Maskil diciéndonos lo que ha aprendido acerca de Dios.

16 En cuanto a mí, invocaré a Dios; y el Señor me salvará.

17 Tarde, mañana y mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz.

David estaba seguro de que Dios iba a actuar en esta situación, pero no sabía cuándo, y por lo tanto iba a asaltar el trono de Dios con confianza y continuamente. La liberación es tan cierta que él puede hablar de ella como ya cumplida. A raíz de tal trauma emocional, David clama a Dios por la noche, el duelo y el mediodía, lo que significa que estuvo orando todo el día. Sin duda, también oraba de noche (55:10). Los tiempos regulares de oración de David recuerdan la fidelidad y el compromiso de Daniel de “orar” tres veces al día (Daniel 6:10). Podríamos decir, “Mañana, mediodía y noche”, pero David cita “tarde, mañana y mediodía” porque el día judío comenzaba al atardecer. Su persistencia en la oración es recompensada por la paz personal y por la confianza en la aflicción de sus adversarios. ¡Amigo mío, una cosa buena que tu enemigo hará por ti es hacer que “ores” más de lo que nunca has orado antes!

Si necesitamos comer para tener fuerza física tres veces al día, ¿no deberíamos hacerlo? ¿Nosotros “oramos” con la misma frecuencia? Pero aunque tenemos nuestros tiempos fijos, ningún tiempo es irrazonable. Los tribunales de apelación de Dios nunca cierran sus puertas.

La confianza de David estaba en el carácter justo de Dios. Dios le había cedido el trono de Israel a él mediante un pacto solemne. Era inconcebible para David que Dios permitiera que ese trono le fuera arrebatado por un hijo rebelde que, bajo varios artículos de la Ley Mosaica, podía ser condenado a muerte. Es una gran cosa llevar a Dios una confianza y una insistencia que se basa sólidamente en la propia Palabra de Dios.

David orará creyendo (55:18).

18 Él tiene libró mi alma en paz de la batalla que había contra mí, porque había muchos conmigo.

La inminente “batalla” con Absalón aún no se había peleado, pero David ya estaba en “paz”. Ya podía oír las palomas que habían venido de lugares lejanos reuniéndose. Además, los leales estaban comenzando a filtrarse fuera de Jerusalén para unirse a sus filas y ya había suficientes para poner un ejército respetable en el campo. Sin el apoyo de Dios, David se sentiría superado en número, pero permanece ileso. Sabe que sus enemigos no temen a Dios, y sin duda está angustiado al darse cuenta de que su antiguo amigo ahora está incluido entre ellos. Cierto, Absalón tenía los números, pero David tenía los mejores. Unos cuantos hombres como Joab, Abisai o Benaía valían muchísimos de la clase de hombres que adulaban a Absalón. En cualquier caso, David sabía que mientras Dios estuviera de su lado, él tenía la mayoría. “¡Hay muchos conmigo!” dice, porque allí estaban los santos ángeles que Dios empleó para defenderlo y librarlo. David había pensado que todos estaban “en contra” de él; pero ahora ve que había “muchos” con él, más de los que suponía; y la Gloria de esto la da a Dios, porque es Él quien nos suscita amigos, y nos los hace fieles.

La Justicia de Dios (55:19-21). En este punto, David echa un vistazo objetivo a sus circunstancias.

19 Dios los oirá y los afligirá, el que permanece desde la antigüedad. Selah. Debido a que no tienen cambios, por lo tanto no temen a Dios.

LA HISTORIA PASADA DEMUESTRA QUE DIOS ACTUARÍA— “Dios los oirá, y los afligirá, aun el que permanece en la antigüedad. Selah.” Según David, Dios tendría que abdicar de Su trono si permitiera que Su ungido fuera derribado de Su trono. Le da énfasis a su declaración al agregar un rotundo “Selah”.

Eso es lo que David tenía en mente. Toda la historia pasada, todo lo que estuvo relacionado con la soberanía de Dios le aseguró a David que Dios actuaría. Dijo que Dios “escucharía” su voz (55:17); ahora agrega que Dios escuchará las voces de sus enemigos cuando los “afligirá”.

LOS SUCESOS ACTUALES EXIGEN QUE DIOS ACTUE (55:19b-21)— David repasa nuevamente el tipo de personas que habían tomado levantó las armas contra él, en particular su hijo predilecto y su mejor amigo. Piensa de nuevo en las abominaciones que ambos habían tramado y llevado a cabo solo para convencer al pueblo de que la ruptura de Absalón con David era total.

Los enemigos de David eran hombres incrédulos: “Porque no tienen cambios, por lo tanto, no temas a Dios.” Es decir, no hubo “cambio” en sus vidas; estaban demasiado fijos en sus caminos y seguros para prestar atención a Dios. Eran hombres incrédulos. Dios no podía pasar por alto eso.

Los enemigos de David eran hombres despreciables (55:20)

20 Extendió sus manos contra los que con él estaban en paz; pacto.

Un traductor lo expresa de esta manera: «Porque él puso las manos sobre sus amigos [con fuerza o violencia], profanando el vínculo de la amistad». No había nada sagrado para Ahitofel o para Absalón. Ahitofel había violado tanto las libertades espirituales como las convenciones sociales, las leyes del compañerismo y la amistad. Había roto el “pacto” que existía entre él y yo; todas aquellas solemnes obligaciones por las cuales estaba atado a mí, tanto como su rey como su amigo.

Los enemigos de David eran hombres engañosos (55:21)

21 Las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla, pero la guerra estaba en su corazón: sus palabras eran más suaves que el aceite, sin embargo, eran espadas desenvainadas.

Ahitofel, fingiendo ser amigo de David— “Las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla”— conspiraba contra él. Cuando escuchas eso, lo primero que piensas es Getsemaní. David, en sus horas desesperadas, con el futuro aún en juego, la batalla decisiva aún por librar, se arroja sobre Dios. La justicia de Dios es lo que le dio consuelo en esa hora. Dios debe actuar contra los hombres incrédulos, despreciables y engañosos alineados contra él. Dios, el Gobernante soberano, escucha las oraciones de los Suyos; Él también oye y sabe acerca de la violencia de los malvados.

La defensa de Dios del santo (55:22)

22 Echa sobre el Señor tu carga, y él te sustentará: nunca permitirá que el justo sea conmovido.

¡Qué notable declaración de fe! David supo cómo elevarse por encima de sus circunstancias. Simplemente los miró a la luz de Dios. “Déjalo al Eterno que te ama”, es la forma en que un traductor expresa la declaración. La respuesta y el consejo de David a los demás—“Echa sobre Jehová tu carga”—es sabio y apropiado. En este lugar “tu carga” se refiere a lo que Dios le da a una persona para llevar; porque incluso los sufrimientos de los hombres buenos son llamados dones de Dios en las Escrituras (Filipenses 1:29; Juan 18:11). “Él “lo arrojó” sobre ti; ahora “échalo” de nuevo sobre Él.” El sentido es poner todos los asuntos, cruces, preocupaciones y temores sobre los hombros del Todopoderoso por medio de la fe y la oración, con la confiada expectativa de una buena respuesta. No podemos hacer la obra de Dios en el mundo, mientras nos dobleguemos bajo cargas que obstaculicen nuestras energías; por lo tanto, entréguenle toda “carga”. Los que depositan sus preocupaciones en Dios no se sentirán defraudados. El salmista promete que el “Señor” sostendrá al creyente en las luchas de la vida. Podemos estar seguros de que el “Señor” nunca nos fallará.

“Él nunca permitirá que el justo sea movido”, o caiga para siempre, como lo hace con los hombres malvados; aunque Él permita que sean sacudidos por un tiempo, no permitirá que sean completamente abrumados. Cuando la suerte de David fue feliz, vino del “Señor” (16: 5-6), y cuando experimentó momentos de dolor y tristeza, el “Señor” todavía estaba en control.

Dios Derrota del pecador (55:23). David confiaba en que Dios nunca abandonará a los justos (Deuteronomio 31:6; Hebreos 13:5). Pero Él destruirá (Salmo 55:15) a los “hombres sanguinarios y engañadores” que afligen a los justos.

23 Pero tú, oh Dios, los harás descender al pozo de la destrucción; no vivir la mitad de sus días; pero en ti confío.

David no lo sabía en ese momento, pero ni Absalón ni Ahitofel sobrevivirían a los acontecimientos de los siguientes “días”. Pero él dijo: “Dios, los derribará”. Los llamó “hombres sanguinarios (sanguinarios) y engañadores” que ocultan sus intenciones crueles con pretextos falsos y engañosos. A todo esto David dice: “En ti confío”; con esta confianza esperaré en ti con tranquilidad y paciencia, para su caída y para mi liberación. ¿Qué podemos aprender de todo esto? La misma lección que aprendió el escritor de himnos en su hora de pérdida y dolor:

Aunque Satanás abofetee, aunque vengan pruebas,

Que este bendito control de seguridad,

Que Cristo ha mirado mi estado de indefensión

Y ha derramado Su propia sangre por mi alma.

Dios cuidará simultáneamente de la justos mientras se acorta la obra (si no la vida) de los impíos.