¿Favoritismo en los lugares altos?
(Romanos 9:14-21)
1.La penicilina fue inventada por Alexander Fleming en 1928.
Qué sucedió: A la mitad de un experimento con bacterias, Alexander Fleming se levantó y se fue de vacaciones. Como era un vago, dejó una placa de Petri sucia en el fregadero del laboratorio.
Gran descubrimiento: cuando regresó, descubrió que habían crecido bacterias por toda la placa, excepto en un área donde se había formado moho.
Como resultado: Ese descubrimiento condujo a dos cosas: 1) penicilina y 2) la Sra. Fleming contrató a una criada. {fuente rd.com]
2. A veces las cosas suceden por accidente, pero, incluso en este caso, el esfuerzo estaba en marcha.
3. Una moda actual es “manifestar”, la idea de que al decir, escribir o lavarnos el cerebro, podemos hacer realidad nuestros sueños. Podemos conseguir ese trabajo soñado o lo que sea, además de disciplina, trabajo, etc. Como todas las prácticas similares ya veces ocultas, el atractivo es el control.
4. El pecado se trata de control. Satanás quería tener el control. Adán y Eva querían el control.
5. Caminar con Dios significa entregarle el control. Y significa aceptar lo que Él declara que es así, nos guste o no. Y una cosa que puede ser difícil de aceptar son las elecciones soberanas de Dios. Son difíciles no por quién o qué es elegido, sino por quién o qué no lo es.
Idea principal: Dios es al menos justo con todos, pero tiene la prerrogativa de ser especialmente misericordioso con aquellos que tiene. elegido.
I. Porque Dios HA ELEGIDO Solo a Algunos No Lo Hace Injusto (Rom 9:14-18): El Midrash sobre Faraón.
? Hay cuatro formas de interpretar este texto.
? 1. Algunos piensan que dar misericordia o negarla es en el contexto de naciones o grupos de personas, no de individuos con respecto a la salvación. Dios elige a Israel como nación, pero rechaza a Esaú (Edom) como nación.
? 2. Se trata de individuos y de salvación.
? 3. Se trata tanto de individuos como de naciones (desde mi punto de vista); Sugiero evidencia de ambos.
? 4. Siempre hay espacio para algo en lo que no hemos pensado o no vemos.
¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Ciertamente no! Porque dice a Moisés: «Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo me compadezca». Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
A. No tenemos DERECHO a la misericordia de Dios – es un regalo que Él controla. (14-16)
1. Dios no necesita tratarnos con equidad (Mateo 20:1-16, passim)
“Porque el reino de los cielos es semejante a un dueño de casa que salió de mañana a contratar obreros para su viña. Después de acordar con los trabajadores un denario por día, los envió a su viña. Y saliendo como a la hora tercera, vio a otros que estaban desocupados en la plaza, y les dijo: Id también vosotros a la viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. Saliendo de nuevo como a la hora sexta ya la hora novena, hizo lo mismo. Y como a la hora undécima salió y encontró a otros de pie… Les dijo: ‘Id también vosotros a la viña.’ Y cuando llegó la noche, el dueño de la viña dijo a su capataz: ‘Llama a los trabajadores y págales sus jornales, comenzando con los últimos hasta los primeros. Y cuando llegaron los que habían sido contratados hacia la hora undécima, cada uno de ellos recibió un denario. Ahora bien, cuando llegaron los primeros contratados, pensaron que recibirían más, pero cada uno de ellos también recibió un denario. Y al recibirlo, refunfuñaron contra el dueño de la casa, diciendo: ‘Estos últimos trabajaron solo una hora, y los has hecho iguales a nosotros que hemos llevado la carga del día y el calor abrasador’. Pero él respondió a uno. de ellos, ‘Amigo, no te estoy haciendo ningún mal. ¿No te pusiste de acuerdo conmigo por un denario? Toma lo que te pertenece y vete. Elijo dar a este último trabajador como te doy a ti. ¿No se me permite hacer lo que quiero con lo que me pertenece? ¿O envidias mi generosidad?’” (Mateo 20:1-15).
2. Debido a que somos rebeldes y miembros de la raza pecaminosa de Adán por nacimiento, Él no tiene obligaciones con nosotros.
A los palestinos que estaban dentro de las fronteras de Israel y se fueron cuando los árabes atacaron hace décadas no se les permitió regresar. A los que quedaron se les otorgaron plenos derechos como ciudadanos israelíes. Somos como los árabes que se pusieron del lado del enemigo y desertaron.
Dios permite que algunos de nosotros, los desertores, regresemos al país, Su Reino, con plenos derechos, mientras que otros reciben la debida consecuencia de sus elecciones. No es igual, pero en uno está defraudado. Tenemos un problema con eso.
3. Estas verdades son humillantes.
B. Dios es LIBRE de determinar con quién será misericordioso.
1. No existen normas gremiales, ni protocolos.
2. Explique la diferencia entre una Monarquía y una Monarquía constitucional.
3. Recuerda, misericordia no es darnos lo que merecemos.
4. Si Dios estuviera obligado a mostrarnos misericordia, oa mostrar igual misericordia a todos, la misericordia ya no sería misericordia.
5. El presidente de los Estados Unidos o el gobernador de un estado puede optar por indultar a cierto criminal, pero no los perdonaría a todos. ¿Es eso justo?
C. El Midrash sobre FARAÓN (17-18) [De Éxodo 9:16]
David Guzik comenta: “No debemos pensar que Dios persuadió a un Faraón bondadoso y que no estaba dispuesto a ser duro con Dios y Su pueblo. . Al endurecer el corazón de Faraón, Dios simplemente permitió que su corazón siguiera su inclinación natural.”
Faraón endureció su corazón al principio, pero cuando hubiéramos sido convencidos en contra de su voluntad, Dios endureció su corazón para que él no se sometería a las demandas de Moisés. Esto fue para lograr los propósitos de Dios. El punto de Pablo: la idea de que Dios ablanda o endurece los corazones tiene precedentes en el AT.
II. ¿Cómo puede Dios culpar a las personas si Él controla TODO (19-21)?
A. El hecho de que surja la pregunta significa que Pablo enseñó AMBOS, la responsabilidad del hombre y la soberanía de Dios.
1. Creo algunas cosas que Él preordena, como, por ejemplo, la muerte de Cristo.
2. Otras cosas las permite y prevé, pero puede interferir en el curso de los acontecimientos.
3. Algunas personas creen que todo está predeterminado (profesor de Dallas que se recostó en la silla).
4. La pregunta sólo puede surgir si Dios fuera verdaderamente soberano y el hombre verdaderamente responsable.
B. Respuesta de Pablo: ¿Quién te crees que eres para CRITICAR a Dios?
1. Esto significa que no hay una respuesta precisa que satisfaga la lógica humana.
2. Entonces, si crees que entiendes cómo funcionan la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre, estás equivocado. De lo contrario, Paul simplemente respondería la pregunta.
3. Esto también significa que esto es parte de la naturaleza de Dios, y desafiarlo es como desafiar Su omnisciencia, omnipresencia u omnipotencia. Es Quién es Dios.
C. Nos compara con un terrón de barro criticando al ALFARERO.
D. Este es un midrash sobre JEREMÍAS 18.
Jeremías 18:1-10, La palabra que vino a Jeremías de parte del Señor: “Levántate y desciende a la casa del alfarero, y allí te os haré oír mis palabras. Así que bajé a la casa del alfarero, y allí estaba él trabajando en su torno. Y la vasija de barro que estaba haciendo se echó a perder en la mano del alfarero, y la volvió a trabajar en otra vasija, como le pareció bien al alfarero hacer.
Entonces la palabra del Señor vino a mí: “Oh casa de Israel, ¿no puedo hacer con vosotros como ha hecho este alfarero? declara el Señor. He aquí, como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. Si alguna vez declarare acerca de una nación o de un reino, que lo arrancaré, lo destruiré y lo destruiré, y si esa nación, acerca de la cual he hablado, se vuelve de su maldad, me arrepentiré del mal que planeé. para hacerle Y si alguna vez dijere acerca de una nación o de un reino que yo la edificaré y la plantaré, y si hiciere mal a mis ojos, no escuchando mi voz, entonces me arrepentiré del bien que había pensado hacerles. es.
E. La aplicación: Los PROYECTOS de Potter no son iguales en cuanto a utilidad.
1. Para el creyente, las implicaciones de esto son muchas.
2. Una es que Dios te hizo ser de cierta manera, pero el pecado ha manchado Su intención.
3. Tenemos que estar más cómodos en lugar de tratar de ser como los demás, ¡excepto Jesús!
4. Puede que no nos demos cuenta del nicho especial que tiene para nosotros.
5. Lo mismo, podría agregar, podría ser cierto con las iglesias.
¡Nota para consideración!
La relación de la responsabilidad con lo que está predeterminado es un tema candente en el mundo de los seculares. Psicología Hoy. Vemos los MISMOS tipos de problemas con los que luchan los creyentes. Encuentro interesante que la gente en el mundo secular no escape a la paradoja del libre albedrío y la predestinación. Todo el mundo está de acuerdo en que parece que tenemos libre albedrío. La pregunta es, ¿lo hacemos? ¿Y hasta qué punto?
Saul McLeod de Simplypsychology.org escribe:
El debate entre libre albedrío y determinismo gira en torno a hasta qué punto nuestro comportamiento es el resultado de fuerzas sobre las que tenemos no hay control o si las personas son capaces de decidir por sí mismas si actuar o comportarse de cierta manera…
El libre albedrío es la idea de que podemos tener alguna opción en cómo actuamos y asume que somos libres de elegir nuestro comportamiento, en otras palabras, somos autodeterminados.
El determinismo duro ve el libre albedrío como una ilusión y cree que cada evento y acción tiene una causa.
Los conductistas son fuertes creyentes en el determinismo duro. Su portavoz más directo y elocuente ha sido BF Skinner. Conceptos como «libre albedrío» y «motivación» se descartan como ilusiones que disfrazan las causas reales del comportamiento humano.
En el esquema de cosas de Skinner, la persona que comete un delito no tiene elección real. (S)él se ve impulsado en esta dirección por las circunstancias ambientales y una historia personal, lo que hace que violar la ley sea natural e inevitable.
Para el respetuoso de la ley, una acumulación de reforzadores tiene el efecto contrario. Habiendo sido recompensado por seguir reglas en el pasado, el individuo lo hará en el futuro. No hay evaluación moral ni siquiera cálculo mental involucrado. Todo el comportamiento está bajo control de estímulos.
Determinismo suave
El determinismo suave representa un término medio, las personas tienen una opción, pero esa elección está restringida por factores externos o internos.</p
Por ejemplo, ser pobre no te hace robar, pero puede hacer que seas más propenso a tomar ese camino a través de la desesperación.
El determinismo suave sugiere que algunos comportamientos están más restringidos que otros y que hay un elemento de libre albedrío en todo comportamiento.
[Nota: He reorganizado la secuencia de este artículo para que sea más fácil de seguir]
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Creencia del pastor Ed: Tomamos muchas decisiones, pero nuestras elecciones están limitadas por nuestra naturaleza pecaminosa (parecida al «determinista suave»). Dios tiene que obrar en nosotros (engatusarnos) para que tomemos la decisión de arrepentirnos y aceptar a Jesucristo. Si Él lo hace, nosotros lo haremos. Si Él no lo hace, nosotros no lo haremos. No es que no podamos elegir a Cristo aparte de Su obra, sino que elegiríamos no hacerlo. ¿Cuáles son sus creencias en este asunto? Muchos cristianos y académicos de primer nivel no están de acuerdo con este asunto, al igual que los psicólogos anteriores no están de acuerdo.