Serie: Filipenses
Sermón: “El Peligro De La Salvación Plus”
Filipenses 3:1-11
Un sermón para el 30 de agosto de 2020
Pastor John Bright
Harmony & Swansonville IMU
Filipenses 3 “1 Por lo demás, hermanos míos, gozaos en el Señor. Para mí escribiros las mismas cosas no es tedioso, pero para vosotros es seguro.
2 ¡Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores, cuidado con la mutilación! 3 Porque nosotros somos la circuncisión, los que adoramos a Dios en el Espíritu, nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne, 4 aunque yo también tenga confianza en la carne. Si alguno piensa que puede tener confianza en la carne, yo más: 5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, un fariseo; 6 en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible.
7 Pero las cosas que eran para mí ganancia, las he estimado pérdida por amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10 para conocerle a él, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, haciéndome semejante a él en su muerte, 11 si en alguna manera puedo llegar a la resurrección de entre los muertos.”
Una novela muy famosa de la era victoriana comienza con esta línea: «Era una noche oscura y tormentosa». (Sir Edward George Earle Bulwer-Lytton, Paul Clifford, 1830) Esa sería una excelente manera de comenzar este sermón: «¡Fue un momento oscuro y tormentoso!» ¿Que quiero decir? ¡Era una época turbulenta! Las cosas estaban cambiando a un ritmo vertiginoso. Hubo cambios en las áreas de arte, ciencia, matemáticas y gobierno. Podrías llegar a más personas con tus ideas que nunca. Lo que la gente había creído durante siglos estaba siendo desafiado… qué día para vivir y qué día para marcar la diferencia.
¿Estoy hablando de ahora? ¿Estoy hablando de la década de 1960? El viernes fue el aniversario del discurso más famoso del reverendo Martin Luther King, Jr. “TENGO UN SUEÑO” en el centro comercial de Washington DC. En realidad, estoy hablando de la época en que el nombre del Dr. King vivió e hizo una diferencia. Martín Lutero fue un monje agustino y profesor de teología en la época turbulenta de Europa que dejó la Edad Media y entró en la época conocida como El Renacimiento. Era la época de la imprenta. Era la época de Leonardo da Vinci (1452–1519) y Galileo (1564–1642) Era la época de William Tyndale (1494–1536) y William Shakespeare (1564–1616). Era la época de Rafael (1483–1520) y Miguel Ángel (1475–1564).
Alrededor de 75 años después de que Guttenberg inventara la imprenta de tipos móviles, en 1517, Martín Lutero desafió las creencias de los católicos romanos. Iglesia que las buenas obras contribuyen a la salvación y a la vida eterna. (Esa es una simplificación excesiva, pero hoy no tengo tiempo para una explicación más larga). En realidad, fueron los escritos de Pablo los que impulsaron a Martín Lutero a actuar. Verá, Pablo estaba lidiando con la misma creencia en su tiempo.
Así que quiero ver algunas preguntas planteadas hoy por estos versículos en Filipenses:
Pregunta #1: ¿Cuándo es ¿El Evangelio no es el Evangelio?
2 ¡Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores, cuidado con la mutilación! 3 Porque nosotros somos la circuncisión, los que adoramos a Dios en el Espíritu, nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne,”
¡GUAU! ¡Eso es un lenguaje fuerte! Pablo quiere asegurarse de que los creyentes filipenses NO pierdan de vista el punto que está tratando de hacer en este punto de la carta. Hay problemas en Filipos y en los demás lugares que tienen comunidades cristianas jóvenes. Permítanme darles una breve historia de la Iglesia Cristiana Primitiva:
• Al principio eran 100% judíos convertidos al Evangelio de Cristo.
• Luego, la gente se convertía al judaísmo y los samaritanos se convierten en creyentes.
• Finalmente, los gentiles del Imperio Romano escuchan el mensaje del evangelio y responden.
Algunos de esos judíos convertidos comenzaron a predicar otro evangelio. Les decían a los creyentes gentiles que para ser “realmente salvos” tenían que guardar la ley judía y practicar las costumbres judías, especialmente que los hombres tenían que ser circuncidados. Si bien hoy lo vemos como algo que les sucede a los bebés en el hospital, para los judíos era esencial para su identidad porque Dios había ordenado que el recién renombrado Abraham fuera circuncidado (Génesis 17).
Pablo llama a estos hombres, conocidos como “judaizantes”, perros y obradores del mal. El rey David hizo lo mismo con los que se oponían a Dios – Salmo 59:
“14 Y al anochecer vuelven,
Gruñen como perros,
Y recorred toda la ciudad.
15 Deambulan por comida,
Y aúllan si no se sacian.”
Los judaizantes vinieron después Paul y no le dijo a la gente que necesitaban prácticas judías en lugar de Jesús. Predicaron la necesidad de Jesús más la circuncisión de la carne. A eso lo llamamos Salvation Plus. ¡Ese era el problema porque tratar de agregar algo al Evangelio de la Salvación por Gracia a Través de la Fe NO ES EVANGELIO EN ABSOLUTO! Pablo sabía esto. Martín Lutero sabía esto.
Para argumentar, Pablo compara la circuncisión de la carne con lo que el Antiguo Testamento llama “Circuncisión del corazón”:
Deuteronomio 30:6 “Y Jehová tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.”
Jeremías 4:4 “Circuncidar vosotros mismos al Señor,
Y quitad el prepucio de vuestros corazones,
Varones judíos y moradores de Jerusalén,
Para que mi furor no salga como fuego,
Y arde sin que nadie pueda apagarlo,
Por la maldad de vuestras obras.”
Fue este cambio del corazón en cada creyente que les permite a ellos y a nosotros «adorar a Dios en el Espíritu, (y) regocijarnos en Cristo Jesús, y no tener confianza en la carne»,
Quiero que escuches el mensaje del Verdadero Evangelio: Dios salva a los pecadores. ¡Todos han sido juzgados por Dios como pecadores y no podemos hacer NADA para cambiar eso! Dios es el único que puede llamarnos y acercarnos a Él. Por el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús, el camino de regreso a Dios está esperando a todas y cada una de las mujeres y de los hombres. La decisión es tuya. No espere otro día para dejar de lado todo buen trabajo con el que está planeando equilibrar la balanza: ¡no hay balanza en el cristianismo!
Pregunta #2: ¿Por qué solo «UNA MANERA»?</p
“4 aunque yo también tenga confianza en la carne. Si alguno piensa que puede tener confianza en la carne, yo más: 5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, un fariseo; 6 en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible.”
“7 Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado pérdida por amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”
Jesús hizo algunas afirmaciones que son más “exclusivas” que “ inclusivo.» Este es un problema cuando vivimos en un mundo de pluralismo religioso donde se considera que todos tienen el mismo derecho a lo que es verdad. ¿Qué les dijo el Hijo de Dios a sus discípulos? Juan 14:6 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por Mí.”
Jesús no dijo “YO SOY UN CAMINO”. Jesús no dijo “Yo soy UN CAMINO ENTRE MUCHOS CAMINOS”. Jesús es el único camino de Salvación. Él es la única forma de escapar de las llamas y el tormento del Infierno. El Camino de Jesús es el camino hacia la paz y la esperanza aquí en la Tierra y la vida eterna en el Cielo.
Pablo explicó que él era el Más Excelente de los fariseos. Era un judío de judíos. Él había guardado la Ley. Todas estas cosas le importaban cuando su nombre era Saulo y estaba arrestando a cristianos judíos. Ahora, no significaba nada. ¿Por qué? Lo que le importaba a Pablo sigue siendo lo que importa hoy. Conocer a Jesús como Señor y Salvador importa. Ser hallado en Jesús importa. Tener la salvación a través de la fe en Cristo para perdonar todos los pecados y ser lavados como la nieve es lo que importa.
Pregunta #3: ¿Deberíamos preocuparnos por el Evangelio de la Justicia Social?
La La Iglesia siempre ha sido clara en el entendimiento de que las Buenas Obras siguen a la Salvación. Santiago lo explicó así: Santiago 2 “15 Si un hermano o una hermana están desnudos y sin el sustento diario, 16 y uno de ustedes les dice: “Vayan en paz, caléntense y saciarse”, pero no les dan la cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, es muerta.”
En el Antiguo Testamento, ser circuncidado en la carne y dar palomas y machos cabríos como ofrendas no era suficiente. Dios quería ver sus obras.
Amós 5 “22 Aunque me ofreciereis holocaustos y vuestras ofrendas de cereal,
no las aceptaré,
ni consideraré vuestras engordadas ofrendas de paz.
23 Quitad de mí el estruendo de vuestros cantos,
Porque no oiré la melodía de vuestros instrumentos de cuerda.
24 Pero corra el juicio como las aguas,
Y la justicia como un poderoso arroyo.”
Durante el siglo XX, un movimiento creciente se apoderó de gran parte de la Iglesia: “La evangelio social”. Enfatizó la justicia social por encima de cualquier otro trabajo en la Iglesia. Así explico lo que hizo a la UMC: Nuestra misión es “Hacer discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo”. Nuestra postura histórica en el metodismo es que primero debemos hacer discípulos y ellos ayudarán a los necesitados y traerán transformación a la cultura en la que vivimos. La mayoría en la UMC de hoy tiene una opinión diferente. Ellos creen que si la Iglesia trabaja a través de la Justicia Social para traer cambios al mundo, entonces la gente querrá venir y ser discípulos. Creo que esas personas ponen el carro delante del caballo.
Vivimos en un mundo que está cambiando cada vez más rápido. Ese grupo de Justicia Social en la UMC quiere asegurarse de que nos parezcamos al mundo para que nos acepten. En esta cultura del despertar, seguimos lanzando llamaradas de virtud que indican que estamos trabajando de su lado. Solo un problema: el Evangelio de la Justicia Social de hoy es solo una forma más de Salvation Plus.
Mientras que los judaizantes de hoy usan la insignia de «Guerrero de la Justicia Social», el Evangelio Verdadero no ha cambiado desde entonces. Pablo escribió a los creyentes filipenses. No estaban debatiendo si está permitido usar cubiertas faciales Black Lives Matters o Blue Lives Matters en el trabajo. No se enfrentaban a tener dos hombres gay o dos mujeres lesbianas o una persona transgénero (que tenemos que llamar «zie» o «zim» o «zir» o «zis») o, tal vez incluso un «throuple» viviendo en el casa parroquial. Podemos retorcernos las manos sobre el fin del mundo debido al catastrófico cambio climático global provocado por el hombre o podemos comenzar a darnos cuenta de las «señales de los tiempos» de que Jesús regresará. Dios declaró en 2 Pedro 3:9 “9 El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.”
Vivimos en tiempos turbulentos, así que ocupémonos de compartir el Verdadero Evangelio con la gente… antes de que sea demasiado tarde. Amén.