Para todos los santos

La semana pasada, mi hijo de primer grado, que asiste a la escuela católica local, junto con todos sus compañeros de primer grado, ayudaron a dirigir la misa del miércoles. Esta fue la segunda vez en este año escolar que él y su clase han hecho esto, y por lo tanto fue la segunda vez que fui para verlo y apoyarlo.

Aunque no soy católico, mi mi esposa y yo enviamos a nuestro hijo a la escuela católica, uno por el tamaño más pequeño de las clases y el aprendizaje más individualizado que puede obtener de ese entorno, y dos por la educación cristiana que recibe al mismo tiempo. Como actualmente no estoy sirviendo en una iglesia, este segundo aspecto es particularmente importante para nosotros, aunque doctrinalmente lo que creemos como familia y lo que enseñan en la escuela no siempre concuerda. Me acordé de esta semana, como suelo hacerlo cuando asisto a misa. Como es costumbre de la iglesia católica, durante el oficio se buscó la intercesión de los santos, en particular de san Hilario de Poitiers, cuya fiesta era ese día 13 de enero. .

Cada vez que escucho acerca de los santos, los fieles seguidores de Dios de épocas pasadas, en referencia a rezarles o recibir su intercesión, tiendo a encogerme en mi asiento. Como luterano, siempre me han enseñado, y creo por mí mismo, que no es necesario rezarle a un santo para que Dios escuche esa oración. Es la enseñanza de la Iglesia Luterana, como está escrito en las Escrituras que, "hay un Dios; hay también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre mismo, que se dio a sí mismo en rescate por todos" (1 Timoteo 2:5-6a, NVI). Por lo tanto, los Padres de la Iglesia Luterana escribieron: «No se puede demostrar a partir de las Escrituras que una persona deba invocar a los santos o buscar su ayuda». [1] Como tal, Cristo Jesús es el único a quien debemos orar. para que Dios escuche nuestras oraciones.

Debido a este entendimiento, sin embargo, siento que el ejemplo de los santos ha sido ignorado en gran medida por la iglesia luterana. El hecho de que creamos que no necesitamos orar a los santos para que Dios nos escuche, no significa que su testimonio y su ejemplo no merezcan nuestra reflexión. Como también señalan los Padres de la Iglesia Luterana, “los santos deben ser recordados para que podamos fortalecer nuestra fe cuando veamos cómo experimentaron la gracia y cómo fueron ayudados por la fe”[2]. Hoy en la Misa católica que mi hijo y sus compañeros de clase ayudaron a liderar. Me acordé de esto. Verás, nunca había oído hablar de San Hilario de Poitiers, ni sabía nada de él. Y entonces, decidí hacer exactamente eso, aprender más sobre él, y lo que pasó, y lo que hizo que la iglesia sintió que era tan importante como para canonizarlo como santo.

San Hilario nació a principios del siglo IV, alrededor del año 315 EC[3] en Poitiers, Francia.[4] Mientras crecía, su familia no era realmente religiosa, al menos no en la forma en que se comenzaba a definir el cristianismo. En lugar de creer en un solo Dios, San Hilario creció creyendo en muchos dioses, como muchas de las religiones paganas de la época[5]. Sin embargo, a medida que crecía, comenzó a sentir que creer en múltiples dioses que supervisaban múltiples aspectos de la vida simplemente no tenía sentido para él. Lo que sí tenía sentido para él era la creencia de que había un Dios que supervisaba todos los aspectos de la vida; y así, Hilario de Poitiers se convirtió al cristianismo y finalmente fue elegido por su comunidad local para ser su líder religioso local u obispo.[6] No fue hasta mucho después de su muerte, alrededor del año 368 EC, que Hilario de Poitiers fue canonizado como doctor de la iglesia y recibió la santidad del Papa Pío IX en 1851.[7]

¿Qué hizo Hilario de Poitiers? para calificarlo para la santidad uno podría preguntarse? Alrededor de la misma época en que Hilario de Poitiers dirigía su iglesia local como obispo, se estaba extendiendo este movimiento que intentaba enseñar que Jesús no era de hecho Dios verdadero, sino simplemente un hombre que seguía a Dios y ofrecía una nueva enseñanza sobre Dios; este movimiento se conoció como arrianismo.[8] Este movimiento ganó tanto impulso que incluso el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico se convenció de que esto era cierto y exigió que Hilario de Poitiers condenara las antiguas enseñanzas de San Atanasio que enseñaban que Jesús era verdaderamente Dios y el único medio por el cual uno puede ser salvo. [9] Sin embargo, después de negarse a hacerlo, San Hilario fue exiliado a Frigia por el emperador. Fue durante su exilio que San Hilario de Poitiers hizo la mayor parte de su trabajo escribiendo sobre la divinidad de Jesús y la conexión de todos los aspectos de Dios que hemos llegado a conocer como la Trinidad.[10]

San Hilario de Poitiers, lo que pasó y la verdad que creía y enseñaba acerca de Dios, ha ayudado a dar forma a lo que muchas religiones cristianas aún mantienen como verdad hasta el día de hoy. Frente a la adversidad, defendió lo que creía, lo que sabía que era verdad y nunca renunció a eso sin importar lo que le sucediera. Y aunque los padres fundadores de la fe luterana no se adhirieron a la práctica católica de orar a los santos, porque todavía tenían reverencia y reflexionaban sobre la vida y obra de los santos como Hilario de Poitiers, también pudieron proclamar lo que creía ser la verdad en su propio tiempo. Verás, este movimiento de creencia acerca de que Jesús no es verdaderamente divino, nunca desapareció realmente. El arrianismo todavía era un sistema de creencias cristiano en el siglo XVI cuando Martín Lutero, entre otros, se estaba separando de la iglesia católica. De hecho, los padres de la iglesia luterana escribieron su propia enseñanza en contra de esta creencia de que Jesús no era completamente humano y completamente divino, que en ese momento estaba siendo enseñada por un grupo llamado calvinistas. En el documento Fórmula de Concordia de 1577, escrito para abordar la controversia sobre lo que estaba escrito en la Confesión de Augsburgo de 1530, los primeros padres de la Iglesia Luterana escribieron,

Para explicar y resolver esta disputa de acuerdo con la guía de nuestra fe cristiana, enseñamos, creemos y confesamos lo siguiente:

1. Que las naturalezas divina y humana en Cristo están unidas personalmente, y por tanto, que no hay dos Cristos (uno Hijo de Dios y otro Hijo del Hombre), sino un solo Hijo de Dios e Hijo del Hombre (Lc 1[ :31-35]; Rom. 9[:5]).[11]

Continúan durante doce tesis afirmativas en total y veinte tesis negativas que describen esta creencia en la verdadera divinidad y la verdadera humanidad de Cristo Jesús. como parte de la Trinidad como un todo, muy a la manera de San Hilario de Poitiers.

Actualmente vivimos en un mundo que está lleno de división y controversia sobre lo que es verdad y lo que no lo es. Parece que la forma más fácil de navegar por este campo minado sería no dar voz a lo que creemos que es verdad. Sin embargo, no creo que esta sea la mejor manera de navegar por el campo minado. Si los santos de antaño nos han enseñado algo, especialmente San Hilario de Poiters, es que podemos y debemos defender lo que creemos, sin importar las consecuencias negativas, pero podemos hacerlo con gracia y amor. Esta última parte, la parte de la gracia y el amor, es lo que creo que nos ha faltado como sociedad cuando se trata de expresar nuestras creencias diferentes sobre lo que es verdad y lo que no lo es últimamente, especialmente con respecto a lo que se expresa en las redes sociales. media.

Mientras reflexiono sobre la vida y obra de San Hilario de Poiters esta semana, recuerdo que defender lo que es verdad es una parte necesaria de lo que significa tener fe, incluso si significa ser arrancado de la vida que conocías y arrojado a una que no esperabas. A pesar de todo eso, sabemos que tenemos fe en un Dios que siempre está con nosotros y siempre nos guiará sin importar a dónde nos lleve la vida. En el himno Para todos los santos cantamos en el verso cuatro: “Y cuando la lucha es feroz, la guerra larga, roba en el oído el canto de triunfo distante, y los corazones son valientes de nuevo y los brazos son fuertes. ¡Aleluya! ¡Aleluya!”[12]

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[1]. “La Confesión de Augsburgo: Sobre el Culto de los Santos,” en el Libro de Concordia: La Confesión de la Iglesia Evangélica Luterana, (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2000), 58.

[2] . Ibíd.

[3]. The Editors of Encyclopaedia Britannica, «Saint Hilary of Poitiers», Encyclopaedia Brittanica, 2 de enero de 2020, https://www.britannica.com/biography/Saint-Hilary-of-Poitiers (consultado el 13 de enero de 2021).

[4]. “Hilary of Poitiers”, RCL Benziger Saints Resource, 2017, http://saintsresource.com/hilary-of-poitiers/#:~:text=The%20story%20of%20St.%20Hilary%20helps%20us%20to, raise%20as%20a%20pagan.%20Pagans%20worshipped%20many%20gods (Consultado el 13 de enero de 2021).

[5]. Ibíd.

[6]. Ibíd.

[7]. Ibíd.

[8]. Ibíd.

[9]. Britannica, “San Hilario de Poitiers”.

[10]. Ibíd.

[11]. “La Fórmula de la Concordia: VIII. Concerniente a la Persona de Cristo” en el Libro de Concordia: La Confesión de la Iglesia Evangélica Luterana, (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2000), 509.

[12]. Texto: William W. How, 1823-1897.