Biblia

Tú eres mi Hijo, el Amado

Tú eres mi Hijo, el Amado

Tú eres mi Hijo, el Amado

Marcos 1:4-11

Hemos llegado al domingo en el calendario de la Iglesia donde recordamos que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista en el Jordán. Este relato está contenido en los cuatro Evangelios, aunque Juan no lo menciona explícitamente, solo que Él vino a Juan donde el Bautista estaba bautizando. De todos los Evangelios, el relato de Marcos, que es el texto del leccionario de hoy, es con mucho el más breve. De hecho, la introducción al evangelio es minimalista. No se menciona el nacimiento de Jesús. No tenemos Reyes Magos con regalos o la presentación de Jesús en el Templo así como Jesús confundiendo a los maestros en el Templo cuando tenía doce años. Apenas hay una introducción a Juan el Bautista tampoco. El Evangelio comienza con la breve declaración: “Principio de la Buena Noticia acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios. A esto le siguen dos breves citas del Antiguo Testamento, una de Malaquías 3:1 y una más larga de Isaías 40 que presenta a Juan el Bautista como el mensajero que Dios había enviado para preparar el camino ante el Señor en el desierto.

Así que cuando preguntamos por qué la introducción del evangelio de Marcos es tan corta, incluyendo una nota muy breve sobre la tentación en el desierto. Es cierto que Marcos es el evangelio más breve, pero el relato de Marcos no siempre es el más breve al tratar de la vida de Jesús. En particular, el pasaje sobre la curación de la hija de Jairo mezclada con la mujer con flujo de sangre es mucho más elaborado que Lucas o Mateo. Se da un tratamiento similar a la maldición de la higuera y la limpieza del Templo.

La escasez del comienzo del evangelio hace que la pasión cuente mucho más en relación con el evangelio que Lucas o Mateo. . Esto pone especial énfasis en la pasión. De hecho, Lane en su comentario llama a Marcos: “un relato de pasión con una introducción.

Debemos recordar que el Espíritu Santo es el verdadero autor de las Escrituras. El Espíritu Santo también usa humanos en estos relatos, pero debemos recordar que el Espíritu Santo comparte la omnisciencia de la Santísima Trinidad. Sabía desde el principio que habría cuatro evangelios. Así que algunas de las preguntas que nos deja Marcos son respondidas en los otros evangelios. Esto significa que cuando miramos a Marcos, debemos enfatizar lo que se dice en su texto. Al omitir detalles, está enfatizando ciertas cosas.

Lo primero en lo que Marcos quiere que nos concentremos es en la frase, «el Hijo de Dios» en el versículo uno. Esta es la misma confesión que hace el centurión romano en la cruz. Se decía que el autor tradicional, John Mark, era hijo de un soldado romano y una madre judía. Aunque no podemos determinar esto con seguridad, hay algunos términos latinos en el texto. La mención de bestias salvajes en el desierto está solo en Marcos. Si Marcos estaba escribiendo a una iglesia o iglesias en Roma, podemos pensar que los cristianos fueron arrojados a las bestias salvajes en el desierto. Jesús enfrentó a las fieras en el desierto y los ángeles le ministraron. De la misma manera, los ángeles nos ministrarán en los momentos de mayor angustia. La mención del nombre del ciego como Bar-Timeo es interesante ya que es una mezcla de latín y arameo. También parecía haber una persona en la iglesia romana con ese nombre.

La razón por la que he introducido esto es que el término “El Hijo de Dios” era significativo en el mundo romano. Este es el título de los césares que gobernaron Roma. El centurión romano hizo una atrevida confesión. Había hecho un juramento de servir a César como el Hijo de Dios. Pero ahora, frente a otros soldados romanos, estaba confesando que era este judío crucificado quien era en verdad el Hijo de Dios, no Tiberio César. Estaba arriesgando su vida para hacer tal confesión. Así que aquí, en una breve declaración, hay una gran cantidad de información disponible. Confesar que Jesús es el Hijo de Dios también es arriesgado para nosotros.

Las dos breves citas de las Escrituras en los versículos dos y tres demuestran que la venida de Juan el Bautista y Jesús era parte del plan de Dios desde el principio. comienzo. Podría haber citado muchas Escrituras, pero estas dos aclaran el punto. Aunque Juan y Jesús aparecen de repente en el evangelio no significa que haya sido espontáneo.

De acuerdo con Isaías 40, Juan el Bautista predicó en el desierto. Más adelante, Mark menciona que estaba vestido con pelo de camello y un cinturón de cuero y comía langostas y miel silvestre. Aunque Marcos no cita Malaquías 4:4-5 que menciona el regreso del profeta Elías antes de que venga el Señor, el vestido del Bautista era el mismo que el de Elías.

La brevedad del relato de Juan la predicación pone énfasis en el arrepentimiento y el bautismo. Si uno quiere saber más detalles de la predicación y cómo es el arrepentimiento, puede leer el relato de Lucas o el de Mateo. Los detalles centrales son que aquellos que escucharon a Juan desde Jerusalén y toda Judea debían arrepentirse y demostrar arrepentimiento en el bautismo. Este bautismo traería la remisión de sus pecados. Necesitamos leer a Lucas, quien menciona que el arrepentimiento también era que los soldados no extorsionaran a las personas por dinero y otras obras. Si no lo hacemos, pasaremos por alto lo que es el arrepentimiento. En arameo, es la idea de volver a tierra firme. En otras palabras, vuelve a la bifurcación del camino y toma la otra bifurcación. Los hijos de Israel primero habían tomado el camino equivocado en el desierto. De hecho, tomaron el camino equivocado a menudo. Juan el Bautista llamó al pueblo de Israel a volver a la bifurcación del camino. Al entrar al Jordán para ser bautizados, habrían salido de Israel y vuelto a entrar. En esencia, estaba comenzando de nuevo la conquista de Canaán. Israel había fallado previamente en tomar toda la tierra bajo Josué. Si nos damos cuenta de que el nombre de Jesús en hebreo también es Josué, entonces nos damos cuenta de que un nuevo Josué venía para llevar a Israel a la posesión final del Reino. Moisés solo pudo llevarlos hasta cierto punto. El primer Josué trajo a Israel a la tierra de Palestina. El Josué que Juan estaba presentando llevaría a su pueblo por un mejor camino hacia una mayor herencia.

El bautismo es la nueva circuncisión en la que participan tanto hombres como mujeres. Los hijos de Israel cuando cruzaron con el puño el Jordán no fueron circuncidados. Esto tuvo que hacerse en Gilgal antes de la Guerra Santa para conquistar Canaán. De manera similar, el bautismo no es solo un símbolo del pecado perdonado, es un llamado a seguir a Josué (Jesús) a una nueva y mejor Guerra Santa, una que salva a los pecadores en lugar de destruirlos. Esto se hace haciendo lo que dice el versículo uno: “Debemos comenzar a anunciar al mundo las buenas nuevas de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Al parecer, hubo cierta controversia entre algunos de los seguidores de Juan. el Bautista y Jesús. Matthew, Luke y John aprovechan muchas oportunidades para dejar las cosas claras. Juan y Jesús no eran competidores, sino un equipo. John conocía perfectamente su lugar. Debía presentar a uno mucho más grande que él y salir del camino. Jesús tuvo que aumentar y Juan disminuir como lo registra el Evangelio de Juan. Marcos solo usa la predicación de Juan donde proclama a Israel que estaba presentando a alguien más grande que él mismo, tanto más grande que no era digno de hacer el trabajo servil y humillante de desatar la correa de la sandalia de Jesús. Esta declaración es suficiente en sí misma para mostrar la relación apropiada entre Juan el Bautista y Jesús. Al hacer una declaración tan breve, evita los problemas que podría causar un tratamiento más largo. Si se dedica demasiado tiempo a tratar de explicar por qué Juan era menos que Jesús, irónicamente da más énfasis a Juan el Bautista.

Las protestas de Juan de que necesitaba ser bautizado por Jesús se registran en Mateo y no aquí. . Lo que Marcos enfatiza es el hecho de que Jesús fue bautizado. Es necesario leer a Mateo para no cometer el error de que Jesús necesitaba el bautismo de arrepentimiento que ofreció Juan. Sin Mateo, uno podría saltar a la conclusión de que Jesús necesitaba ser bautizado por Su propio pecado.

Aquel de quien Juan había profetizado traería un bautismo mayor que el de agua. Iba a bautizar a la gente en el Espíritu Santo. Los cielos se abrieron en el bautismo de Jesús y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma. El que iba a bautizar con el Espíritu Santo, Él mismo fue bautizado con el Espíritu Santo. Se puede ver una relación entre el Bautismo de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo en Pentecostés. Los cielos se rasgaron y el Espíritu descendió y se posó sobre ellos, al igual que Jesús en Su bautismo. Entonces se escuchó la voz de Dios. Jesús, y quizás Juan el Bautista, escucharon las palabras: “Este es mi Hijo, el Amado en quien tuve complacencia”. Los creyentes hablaron las palabras de Dios en las lenguas de los oyentes. Entonces Jesús fue llevado al desierto para comenzar su misión. Del mismo modo, la iglesia es expulsada al desierto del mundo para comenzar su misión.

La brevedad del relato del bautismo de Jesús pone especial atención en las palabras que el Padre pronunció. Una vez más, se nos debe advertir que leamos los otros relatos, así como la Escritura en su totalidad, para no caer en la herejía. El “estuve complacido” está en tiempo pasado aoristo en griego. Sin embargo, debemos notar que el tiempo aoristo griego se usa a menudo en un asunto atemporal. No dice entonces que en algún momento en el pasado, Dios se complació con Jesús el hombre y lo adoptó de la misma manera que Dios adoptó al rey David, quien resultó ser conforme al corazón de Dios. El Salmo 2 cuando habla de David dice: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.” Engendrado en este sentido se traduce mejor como «adoptado» ya que el Señor no era biológicamente el padre de David. Pero las Escrituras enseñan y nuestros credos confirman que Jesús, el Hijo de Dios, como engendrado eternamente. Nunca hubo un momento en que el Padre no estuviera complacido con Jesús. Juan el Apóstol registra que el Hijo es eterno y no tuvo principio. “En el principio, la Palabra ya era”. Así que cuando leamos todos los Evangelios juntos, no caeremos en error.

La declaración enfática que trae el Evangelio de Juan son las palabras del Bautista proclamando: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Por eso Juan no menciona directamente el acto del bautismo. Por otro lado, el Evangelio de Marcos enfatiza el “TÚ eres Mi Hijo, el Amado”. Esto es muy enfático ya que se agrega el pronombre griego “Su”. La ubicación de “amado” después de “Hijo” también es enfática. Este énfasis se pierde en el inglés “Mi amado Hijo”. Esta es una declaración de comisión al igual que su antepasado terrenal, el rey David, fue comisionado.

Cuando tratamos con la persona de Jesús, confesamos que Jesucristo es tanto completamente humano como completamente Dios. Otra confesión dice que estas dos naturalezas son distintas y no mezcladas. Continúa diciendo que hay un solo Cristo. Estas afirmaciones son difíciles de entender para nosotros, simplemente las confesamos ambas. Nos cuesta mucho juntarlos. La forma en que la Biblia hace esto es presentar las dos naturalezas de Cristo una al lado de la otra en dos retratos. Podemos ver esto en el Huerto de Getsemaní. Donde Lucas enfatiza la humanidad de Jesús clamando al Padre, Juan enfatiza el lado divino en el que Jesús es la única persona que tiene el control en la confusión y la ira de esa noche. Este es el mismo Jesús visto desde dos ángulos diferentes. Esto es lo mejor que podemos hacer.

Entonces, ¿cómo entendería Jesús el hombre esta comisión en comparación con Jesús el Hijo de Dios? Uno tendría que ser Jesús para saber. Todo lo que podemos hacer es escuchar las palabras dichas a Jesús nosotros mismos. Percibimos claramente que Jesús es único entre los hombres y muy especial para Dios. Pero el hecho de que el Hijo sea amado por el Padre implica que los que creen en Jesús también son amados por el Padre. La Biblia nos dice que somos el cuerpo de Cristo. Lo que el Padre le dice a la cabeza de la iglesia también se aplica al cuerpo. Entonces, debemos elevar nuestros corazones con gozo al darnos cuenta de que en un sentido encontramos nuestro amor en Jesucristo. Nosotros también somos especiales. También somos llamados y comisionados en Su comisión de predicar el Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. La Cabeza conduce su cuerpo. La iglesia es tanto el plan de Dios como la venida de Jesús ese día al Jordán.

El mensaje es este. ¡Arrepentirse! Este es el mensaje de Juan el Bautista. Este es el mensaje del Jesús comisionado que predicó: “Arrepentíos, porque el Reino de Dios se ha acercado”. Es el mensaje de la iglesia primitiva: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Nosotros también llamamos al mundo a arrepentirse y creer en las Buenas Nuevas acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios. Tome el camino correcto. Tomen el camino de Jesucristo que dice: “YO SOY el Camino, la Verdad y la Vida”. Hecho esto, sigamos al nuevo Josué a la vida eterna.