Los testimonios de los Padres de la Iglesia Primitiva (100-400 d.C.) afirman que el hombre conocido como Juan Marcos, presentado por primera vez en el libro de los Hechos como compañero de viaje del Apóstol Pablo y su asociado Bernabé, fue el autor del Evangelio que lleva su nombre. John Mark también era conocido como el miembro del grupo misionero que los dejó abruptamente para regresar a Jerusalén sin dar una razón. Bernabé' El deseo de darle a Marcos otra oportunidad para acompañarlo a él y a Pablo en otro viaje misionero resultó en una discusión que los dividió como equipo y tomaron caminos separados (Hechos 12:25, 13:13, 15:36-41). En sus últimos días, Pablo le pidió a Timoteo que llevara a Marcos con él cuando viniera a Roma (2 Timoteo 4:11). Mark ya había madurado tanto en edad como en fe, demostrando su eficacia, compromiso con el Señor Jesús y su «utilidad para el ministerio».
La mayoría de los estudiosos de la Biblia y los testimonios antes mencionados de los primeros cristianos tienden a colocar la redacción del Evangelio de Marcos en algún lugar entre los años 50 y 60 d. C., que fue la época en que se escribieron los relatos de Mateo y Lucas, principalmente por el hecho de que el martirio de Pablo y Pedro no había ocurrido , y que el relato de Marcos fue la fuente principal de los otros Evangelios. Los tres primeros evangelios se conocen como los sinópticos debido a las similitudes que se encuentran en los tres relatos de Jesús' vida y ministerio. Esta es una prueba cierta de que lo que tenemos en las Escrituras es un registro sólido y verificable de los eventos, personas y situaciones que sucedieron, junto con el testimonio de los cientos de personas a quienes el Señor Jesús se les apareció después de Su resurrección (1 Corintios 15:1-8; 2 Pedro 1:19-21), junto con el testimonio del mismo Pablo en el Camino de Damasco (Hechos 9:1-6) junto con las conversiones de Jesús' los medio hermanos Santiago y Judas (Mateo 13:55; Marcos 6:3; Juan 7:3-5; 1 Corintios 15:7). Santiago terminó siendo el autor de la carta que lleva su nombre en el Nuevo Testamento, así como el pastor de la iglesia de Jerusalén hasta su martirio alrededor del año 62 d. C. Judas también escribió una breve pero destacada carta a la iglesia sobre el surgimiento de falsos maestros. y sus herejías.
Cuando lees el Evangelio de Marcos, una de las cosas que llama la atención es la forma en que está escrito, como si fuera una historia de acción sin distracciones ni subtramas. El ritmo es rápido y va al grano. Una de las palabras comunes que usa Mark es «inmediatamente». Mucho de lo que Mateo y Lucas tienden a poner en detalle, como la ascendencia y el nacimiento de Jesús (Mateo 1:1-25; Lucas 2:1-20, 3:23-38), el ministerio de Juan el Bautista ( Mateo 3; Lucas 3), las tentaciones de Satanás en el desierto (Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13), Marcos no menciona o solo menciona brevemente (Marcos 1:1-13) de estos eventos. ¿Por qué? Piensa por un momento. Cuando Marcos escribió este Evangelio, todos los apóstoles, excepto Santiago, el hermano de Juan (Hechos 12:2), estaban viviendo y difundiendo la historia de Jesús por toda Judea y el Imperio Romano. Con esta historia también vinieron las narraciones del nacimiento y otras obras tempranas del Señor Jesús que fueron predicadas a la gente. Lucas comenzó sus viajes con Pablo y escuchó el evangelio tanto de él como de los otros apóstoles, junto con las historias de personas que habían sido sanadas por Jesús, o liberadas de demonios, o que habían escuchado Sus enseñanzas, así como los relatos de Jesús. 39; propia familia, como su madre María (Lucas 1:26-38, 2:19, 34-35).
Marcos permitió que Mateo y Lucas proporcionaran los detalles y el trasfondo según las indicaciones del Espíritu Santo. Escribió su Evangelio principalmente para los romanos, que eran personas de acción y no eran muy propensos a mensajes extensos y detallados o material de fondo. El Evangelio de Marcos va al grano y no desperdicia palabras al describir la vida y el ministerio de Jesús. Mantiene su interés, como lo hacen los otros Evangelios, y le da al lector una sinopsis bien construida del propósito de Jesús. ministerio, y eso fue para mostrarle al lector que Él estaba aquí para traer la salvación a Su pueblo y para presentar y defender Su llamado universal al discipulado. Este Evangelio da el relato más breve de Jesús' muerte y resurrección, que termina abruptamente. Los estudiosos de la Biblia han escrito y enseñado que la narración de la resurrección es tan contundente y precisa que la conclusión real puede haberse perdido, por lo que los escribas posteriores tuvieron la necesidad de agregar los versículos 9-20 al final de lo que sería el Capítulo 16. es un concepto interesante, y aparentemente un final que tuvo la aprobación de Dios, ya que Él prohibió que se añadiera o se quitara nada a lo que Él presentó en Su Palabra (Apocalipsis 22:18-19).
Hay También está la posibilidad de que el Evangelio terminara originalmente con lo que sería el versículo 8, manteniendo la línea con el método de escritura usado por Marcos. Podría resumirse como «Jesús resucitó de entre los muertos como prometió y se encontraría con todos en Galilea más tarde». El fin. No hay una narrativa posterior a la resurrección aquí. Para decirlo en términos modernos: «Jesús es el Salvador del mundo». Sus palabras y su obra lo demostraron. También lo hizo Su resurrección. ¿Qué más necesitas? El Evangelio de Marcos no es una biografía de varios volúmenes o un ómnibus de todo lo que el Señor Jesús hizo y dijo (Juan 21:25). El Dios Soberano de Toda la Creación, quien es el Autor de nuestra salvación, ha provisto en los cuatro evangelios todo lo que necesitamos no solo para estar informados acerca del Señor Jesús, sino para mostrar que Su amor por nosotros es tal que Él no quiere a nadie. a perecer en sus pecados, ni ignorar la oferta gratuita de redención, perdón y restauración (Mateo 11:28-30) que Él ofrece a cualquiera que venga y se postre ante Él como Señor y Dios como lo han hecho millones en el progresión de la historia. Cuando lo vemos cara a cara en la prometida "Bendita Esperanza" (Juan 14:`1-3; 1 Corintios 15:51-58; 1 Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 3:10), podemos hablar con Él sobre las otras cosas que hizo y dijo, pero prefiero simplemente ser abrazado por Él y escucharlo decir: «Bien hecho, buen y fiel servidor». Estoy seguro de que los escritores de los Evangelios y todos los demás en el cielo estarían de acuerdo.
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