Siete hijos de Sceva

Este 31 de julio de 2015

Comentario sobre los Hechos de los Apóstoles

Por: Tom Lowe

Tema #IV : La Iglesia avanzando hasta los confines de la tierra (Hechos 13-28)

Subtema D: El Tercer Camino Misionero (18,23-21,14)

Sub-subtema 3 : Pablo en Éfeso (19:1-41)

Lección: IV.D.3.d: Siete hijos de Sceva (Hechos 19:13-17)

Hechos 19: 13-17 (RVR1960)

13 Algunos judíos que andaban expulsando malos espíritus trataban de invocar el nombre del Señor Jesús sobre los endemoniados. Decían: “En el nombre de Jesús, de quien habla Pablo, os mando que salgáis”.

14 Esto hacían los siete hijos de Sceva, un sumo sacerdote judío.

15 Un día el espíritu maligno les respondió: “Conozco a Jesús, y conozco a Pablo, pero ¿quiénes sois vosotros?” 16 Entonces el hombre que tenía el espíritu maligno saltó sobre ellos y los venció a todos. Les dio tal paliza que salieron corriendo de la casa desnudos y ensangrentados.

17 Cuando esto se supo entre los judíos y los griegos que vivían en Éfeso, todos se llenaron de miedo, y el nombre del El Señor Jesús fue tenido en alto honor.

Introducción

Era común, especialmente entre los judíos, que las personas intentaran expulsar los malos espíritus. Si resistimos al diablo por la fe en Cristo, huirá de nosotros; pero si pensamos que podemos resistirlo usando el nombre de Cristo, o Sus obras, como hechizo o encantamiento, Satanás prevalecerá contra nosotros. Donde hay verdadero dolor por el pecado, habrá libre confesión del pecado a Dios en cada oración y al hombre a quien hemos ofendido, cuando el caso lo requiera. Seguramente si la palabra de Dios floreciera entre nosotros, muchos libros vulgares, agnósticos y perversos serían quemados por sus dueños, y los conversos se levantarían en juicio contra los profesantes, que escriben tales obras en aras de la ganancia financiera. Si deseamos tener una parte en la gran obra de la salvación, debemos abandonar toda búsqueda y placer que obstaculice el efecto del evangelio en la mente o afloje su control sobre el corazón.

Comentario

13 Entonces algunos de los judíos vagabundos, exorcistas, se encargaron de invocar sobre los que tenían malos espíritus el nombre del Señor Jesús, diciendo: Os conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica.

“ENTONCES ALGUNOS DE LOS JUDÍOS VAGABONES—fraudes; estafadores; a veces llamados vendedores de aceite de serpiente, que iban de un lugar a otro fingiendo adivinar el futuro, curar enfermedades y despojar a los demonios, conjurando hechizos, realizando trucos de magia y aplicando pociones falsas.

La palabra "VAGABOND" ; ahora se usa comúnmente en un mal sentido, para denotar “un vagabundo; un hombre que no tiene hogar; un vagabundo, vagabundo, mendigo y una persona sin valor”. Sin embargo, la palabra significa apropiadamente “alguien que anda errante de un lugar a otro, sin ninguna habitación fija, sea cual fuere la causa”. Aquí denota “aquellos judíos que vagaban de un lugar a otro, practicando el exorcismo”. Tales vagabundos y pretendientes son comunes en los países orientales incluso ahora. Así eran llamados los que echaban fuera demonios obligándolos a salir en el nombre de Dios: y en el principio de la Iglesia, los que tenían el don de hacer milagros, y ponían sus manos sobre los endemoniados, eran llamados lo mismo.

Que tal poder existió, al menos durante algún tiempo, parece estar implícito en Mateo 12:27: “Y si yo expulso a los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsa tu pueblo? Así pues, ellos serán vuestros jueces. Pero sin duda esto engendraría engaño; y el presente caso es muy diferente del que se menciona en Lucas 9:49, 50. «Maestro», dijo John, «vimos a alguien expulsando demonios en tu nombre y tratamos de detenerlo, porque no es uno de nosotros». Jesús dijo: «Porque el que no está contra vosotros, está a favor de vosotros». Los hombres en el caso ante nosotros, pertenecían a una sección inferior de la clase de la cual ya hemos visto representantes en Simón de Samaria o Elimas de Chipre (ver Hechos 8:9; Hechos 13:6.). Practicaban los exorcismos como profesión.

Estos “EXORCISTAS” judíos pretendían tener el poder de expulsar los malos espíritus mediante artes mágicas derivadas de Salomón. Aprendemos también de Josefo, que las formas de exorcismo, que se dice que fueron inventadas por el rey Salomón, se usaron con gran efecto en sus días; de hecho, fueron tan efectivos que los demonios expulsados por ellos nunca pudieron regresar. Añade que él mismo sabía de un caso en el que uno de sus propios compatriotas, de nombre Eleazar, había echado fuera demonios en presencia de Vespasiano y sus hijos y oficiales y algunos de sus soldados. El método utilizado era este: El exorcista aplicaba a la nariz del poseído el bezil de un anillo, debajo del cual había cierta raíz prescrita por Salomón, y así sacaba el espíritu maligno por las fosas nasales del hombre. Luego, el poseído cayó al suelo, y el exorcista le ordenó al espíritu maligno en nombre de Salomón que nunca regresara, y luego recitó uno de los encantamientos de Salomón. Para dar plena seguridad a los espectadores de que el espíritu maligno realmente había abandonado al hombre, el exorcista colocó un recipiente lleno de agua a cierta distancia y luego ordenó al espíritu expulsado que lo volcara, lo cual hizo.

Satanás no puede atemorizarse por nada dicho ni por obras de ningún tipo, sino sólo por la fe en la Palabra de DIOS. En este caso, el mismo espíritu astuto, al ver que estos pretendidos “EXORCISTAS” no tienen fe, ni la palabra de DIOS segura en sus corazones, se ríe de su intento. La expulsión de Satanás de los endemoniados es representativa de la expulsión de Satanás en los casos ordinarios del corazón de todos los hombres. Pero también aquí, como se burlaba de los que intentan expulsarlo de los endemoniados con sólo evocar el nombre de Jesús sin fe: y en el día de hoy se ríe de los que han intentado librarse de su poder por obras, porque él había señoreaba sobre ellos, y los trataba como le placía. Satanás es un espíritu muy astuto, pero su astucia no puede ser conocida sino a través del Espíritu Santo; y no será expulsado sino por el ejercicio de la verdadera fe, y por la más espiritual.

“TOMÓ EN ELLOS PARA LLAMAR A LOS QUE TENÍAN ESPÍRITUS MALOS, EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS.” Imitaron al Apóstol Pablo, y trataron de hacer como él, usando el mismo nombre; con la esperanza de obtener dinero o aplausos, o ambos, de esta manera; y puede observarse que hubo algunos que realmente echaron fuera demonios en el nombre de Cristo, que no le pertenecían. Leemos sobre esto en el Evangelio de Mateo, donde dice: “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echamos fuera demonios? y en tu nombre hecho muchas obras maravillosas? (Mateo 7:22). Las razones por las que intentaron echar fuera demonios en el nombre de Cristo fueron (1) que Jesús había expulsado muchos espíritus malignos; y, (2) que fue en Su nombre que Pablo había realizado sus milagros. Tal vez supusieron que había algún poder mágico en este nombre para expulsarlos.

Durante los tiempos de Cristo y sus apóstoles, Satanás estaba más activo que en cualquier otro tiempo, y había muchas posesiones diabólicas, las víctimas tenían las cualidades de un demonio eran diabólicas, diabólicas, escandalosamente malvadas y actuadas por un demonio o el mismo diablo. No hay duda de que se permitieron para que Jesús tuviera la oportunidad de mostrar su poder sobre Satanás, despojándolo de los cuerpos, así como de las almas de los hombres, y expulsándolo, y dando prueba de su deidad, divina. Filiación y mesianidad. Y este poder de echar fuera demonios fue dado a otros, no sólo a los doce apóstoles (incluyendo a Judas, que tenía el mismo poder que los demás), ya los setenta discípulos; pero incluso a algunos que no lo seguían a él y a sus discípulos: “Y Juan le respondió, diciendo: Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos sigue” (Marcos 9:38). Algunos hicieron esto en el nombre de Jesús, quienes no parecen tener verdadera fe en Él, ni conocimiento de Él; hombres como los judíos vagabundos, los exorcistas y los siete hijos de Sceva (19:13-14). Es terrible considerar tal cosa, que los hombres eran capaces de echar fuera demonios, pero al final ellos mismos fueron echados al diablo.

“DICIENDO, OS CONJURAMOS POR JESÚS, A QUIEN PABLO PREDICA,” es decir, salir de los cuerpos de aquellos hombres que habían poseído. Hay una historia que leí que dice así: “Había un hombre que se tragó algo que se le quedó atascado en la garganta y le hizo jadear. Estaba atragantándose y en serios problemas cuando un hombre se acercó y le murmuró algo en el nombre de Jesús, y de inmediato se recuperó". Los judíos también usaban el nombre de Jesús para curar enfermedades.

“TE JURAMOS”—te obligamos con juramento; os lo ordenamos como bajo juramento (Marcos 5:7; 1 Tesalonicenses 5:27). Es un método para poner a uno bajo juramento, (1 Reyes 2:43; Génesis 24:37; 2 Reyes 11:4; Nehemías 13:25).

14 Y había siete hijos de un Sceva , un judío, y jefe de los sacerdotes, que lo hizo.

“Un sumo sacerdote judío” es una mejor traducción que “JEFE DE LOS SACERDOTES”. Parece que un hombre llamado Sceva, que era un miembro destacado del sacerdocio judío, tenía siete hijos. La palabra “JEFE” podría significar que estaba a la cabeza de uno de los veinticuatro cursos (ver más abajo) en los que se dividían los sacerdotes del Templo. Sin embargo, esto no puede significar que fuera sumo sacerdote entre los judíos, ya que es completamente improbable que sus hijos fueran exorcistas errantes. Pero denota que era del orden sacerdotal. Era un sumo sacerdote judío; un sacerdote distinguido, y había ocupado el cargo de gobernante. El título "sumo sacerdote" en el Nuevo Testamento, generalmente se refiere a hombres del orden sacerdotal que también eran gobernantes en el Sanedrín. Sin embargo, es muy improbable que alguien en esa posición hubiera participado en este llamamiento deshonroso, y parece más probable que el título en sí fuera parte del engaño. Se llamó a sí mismo sumo sacerdote, y así es como Lucas lo describió; pero no se sigue necesariamente de las palabras que Sceva mismo estaba allí, y que los siete estaban presentes en el caso que estamos a punto de examinar, sino solo que todos los presentes eran exorcistas. La escena se presenta vívidamente ante el ojo de nuestra mente. Los siete exorcistas, confiando en parte, podemos creer, en el respeto que ganarían el nombre y el título de su padre, se enfrentan cara a cara con un demoníaco, frenético, histérico y fuerte como el Gadarene de Mateo 8:28: «Cuando él [ Jesús] llegó al otro lado en la región de los gadarenos, dos endemoniados que salían de los sepulcros le salieron al encuentro. Eran tan violentos que nadie podía pasar por allí.”

Los Veinticuatro Cursos Sacerdotales

Había veinticuatro cursos sacerdotales que administraban los servicios en el templo. Estos se enumeran en el capítulo 24 de 1 Crónicas. Cada curso tenía un título asociado. Estos eran los nombres de los líderes que encabezaban cada curso en el tiempo de David. Samuel y David fueron las personas responsables de establecer los veinticuatro cursos de sacerdotes (1 Crónicas 9:22). Originalmente, en la época de Moisés, el sacerdocio estaba limitado solo a Aarón y sus hijos inmediatos. Pero para la época de Samuel y David, esa familia había crecido a tales proporciones que no podían oficiar todos juntos al mismo tiempo en el templo. Por eso Samuel y David dividieron a los sacerdotes en veinticuatro grupos separados, a los que llamaron “órdenes” o “cursos”. El curso en el que sirvió Zacarías fue el octavo, el de Abías (1 Crónicas 24:10). Josefo, el historiador judío, también era sacerdote y mencionó que era miembro del primer curso llamado el de Joiarib.

Las veinticuatro familias sacerdotales originales establecidas por David realizaban sus servicios en el templo. hasta que los babilonios destruyeron el santuario en el siglo VI a. C. Cuando los judíos regresaron a Palestina, reconstruyeron el templo, pero descubrieron que todavía se contaban representantes de solo cuatro hileras de las veinticuatro originales (Esdras 2:36–39) . Había que hacer algo para restaurar los veinticuatro cursos a su servicio ordenado en el templo como lo ordenó David. Bajo la autoridad de Esdras, los cuatro restantes se dividieron nuevamente en el número anterior. Así, un nuevo conjunto de veinticuatro cursos comenzó sus administraciones en el templo. Y aunque estos cursos familiares eran diferentes de los establecidos por David, se decidió que cada curso conservaría el nombre de la familia que dirigía cada curso en la época de David. El restablecimiento de estos veinticuatro cursos fue aceptado como apropiado por las autoridades del Nuevo Testamento, porque se consideró que el padre de Juan el Bautista pertenecía a este nuevo arreglo. Los veinticuatro ancianos mencionados en el Libro del Apocalipsis también reflejaron este nuevo arreglo.

15 Y el espíritu maligno respondió y dijo: Yo conozco a Jesús, y conozco a Pablo; pero ¿quiénes sois vosotros?

“Y EL ESPÍRITU DEL MAL RESPONDIÓ Y DIJO”—Los malos espíritus, a diferencia de los hombres, siempre reconocieron el poder de Jesús y algunos incluso sabían quién era Él: “¿Qué queréis de nosotros, ¿Hijo de Dios? ellos gritaron. «¿Has venido aquí a torturarnos antes de la hora señalada?» (Mateo 8:29). Los ‘siete’ se habían encargado de usar el nombre de Jesús, pero el resultado estaba muy alejado de sus deseos e intenciones. “ESPÍRITU MALIGNO” se usa para el hombre a quien el espíritu habitó, abusó, controló y habló.

“SÉ A JESÚS” (mejor, “Reconozco a Jesús”) como el Hijo de Dios y Mesías, y admito que Él tiene el poder de desposeer a los espíritus, lo cual hizo muchas veces mientras estaba en forma humana. Los dos verbos son diferentes en griego, el uno (CONOCER) implica reconocimiento de autoridad, el último (reconocer), como se usa comúnmente, denota un conocimiento más familiar, aunque originalmente tenía un significado más fuerte. El hombre poseído, identificándose con el demonio, como lo hizo el gadareno, quedó asombrado ante el Nombre de Jesús, cuando fue pronunciado por un hombre como el Apóstol Pablo; pero ¿quiénes eran estos siete pretendientes, que debían usurpar la autoridad sobre él?

Estos pretendientes exorcistas no tenían ninguna relación personal con Jesús. Para ellos Él era sólo “Jesús a quien Pablo predicaba”. Pronunciaron su nombre tentativamente, como un experimento, y trataron de imitar al apóstol. Ordenar “en el nombre de Jesús” era un llamamiento a Jesús para que glorificara Su nombre y ejerciera Su poder, por lo que cuando el orador no tenía fe real en el nombre o el poder, no hubo respuesta, porque en realidad no hubo apelación. .

Grandes multitudes seguían a Jesús, “porque había sanado a muchos, de modo que todos los que tenían aflicciones se le echaban encima para tocarle. Cada vez que los espíritus inmundos lo veían, se postraban ante él y gritaban: ‘¡Tú eres el Hijo de Dios!’ Y les advertía encarecidamente que no dijesen quién era” (Marcos 3:10-12).

“Y PABLO SÉ” ser siervo del Dios Altísimo, por quien se hacen milagros de esta clase. ha sido creado. Parece que todos sabían quién era Pablo y de su poder milagroso para sanar a los enfermos y expulsar demonios, “de modo que aun los pañuelos y los delantales que le habían tocado se les llevaban a los enfermos, y sus enfermedades se curaban y los malos espíritus se iban. ellos” (Hechos 19:12).

“PERO VOSOTROS, ¿QUIÉNES SOIS?” ¿Qué poder tienes sobre los malos espíritus? ¿Qué te da derecho a expulsarlos? El significado es: «Tú no perteneces ni a Jesús ni a Pablo, y no tienes derecho ni autoridad para intentar obrar milagros en nombre de ninguno de los dos». Vosotros no sois discípulos de Jesús, ni siervos de Dios, sino hijos del diablo, y no tenéis poder sobre nosotros, sino que estáis sujetos a nosotros.

16 Y el hombre en quien el mal espíritu se abalanzó sobre ellos, y los venció, y prevaleció contra ellos, de modo que huyeron de aquella casa desnudos y heridos.

Tome nota de la clara línea de demarcación aquí entre “EL ESPÍRITU MALIGNO QUE RESPONDIÓ Y DIJO” (19:15), y “EL HOMBRE EN QUIEN HABÍA EL ESPÍRITU MALO” (19:16). La realidad de tales posesiones no podría expresarse más claramente.

“Y EL HOMBRE EN EL QUE EL ESPÍRITU MALO HABÍA SALTO SOBRE ELLOS”, por el poder del espíritu maligno, que con el permiso de Dios actuó en él con gran agilidad y fuerza (Mateo 8:28; Marcos 5:4; Lucas 8:29). Satanás aún retiene su poder natural, aunque ha perdido su poder moral o espiritual para hacer algún bien. Debemos agradecer a Dios que su violencia no puede ir más allá de los límites que Dios había establecido para él; no fue por su falta de prueba o ausencia de maldad, sino porque carecía del poder para hacerlo.

Se registran varios casos similares del poder extraordinario y la ira de aquellos que estaban poseídos por espíritus malignos (Marcos 5:3; Marcos 9:29; Lucas 9:42). La posesión demoníaca trajo consigo, como en el caso de los gadarenos, la fuerza antinatural del frenesí,

“DESNUDO Y HERIDO”—la primera palabra no implica necesariamente nada más que la prenda exterior, o capa , les fue arrancada, y que no les quedó más que la túnica corta (Mateo 5:40; Juan 21:7). La capa es una prenda exterior holgada, que se extiende desde el cuello hacia abajo y, por lo general, sin mangas. Es más largo que una capa y lo usan tanto hombres como mujeres. Si los hijos de Sceva estaban completamente desnudos o simplemente despojados de su ropa superior, sigue siendo un punto indeciso.

“Y LOS VENCIERON, Y PREVALECIERON CONTRA ELLOS”, aunque lucharon furiosamente entre sí; pero terminó cuando el “poseído” los agarró, los golpeó, los hirió y los desnudó. Rompió sus ropas en pedazos, y sus cuerpos mostraban las marcas de su feroz pelea. Así encontramos que un hombre era más poderoso que estos siete hermanos, ¿lo cual es una prueba de que derivaba su fuerza del espíritu maligno que moraba en él?

La copia alejandrina, la más antigua de Beza uno, y algunos otros, y la versión latina de la Vulgata decía: «y venció a ambos»; como si sólo dos de estos siete hijos tomaran parte en este intento de exorcismo; aunque la versión etíope dice, "y los venció a todos"; todos los siete hijos. Aquí, entonces, tenemos una desviación inusual de los textos de los manuscritos más antiguos, que dicen, «ambos», una lectura que parece conservar para nosotros la información de que solo dos de los siete hijos estaban presentes en esta ocasión. No hay objeción a la aceptación de esta antigua lectura, a pesar de que otras palabras en el versículo que se refieren a estos hermanos son plurales y no duales. Los verbos en plural y los adjetivos se usan con frecuencia para los sujetos duales.

Ahora los siete impostores estaban desmoralizados por los violentos estallidos de la ira apasionada del hombre, y solo querían alejarse lo más posible: hombres de siendo esa clase comúnmente más o menos cobardes—“SO . . . DE AQUELLA CASA HUYERON DESNUDOS Y HERIDOS”

Cabe señalar, como indicación de la veracidad del relato, que la narración se detiene aquí. Un escritor que inventara milagros sin duda habría coronado la historia representando al hombre que luchó contra los impostores como sanado por el poder del Apóstol.

17 Y esto era conocido por todos los judíos y griegos que también habitaban en Éfeso. ; y cayó temor sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús fue engrandecido.

“Y ESTO FUE CONOCIDO A TODOS LOS JUDÍOS Y GRIEGOS QUE HABÍAN EN ÉFESO.” “Estos varones, tanto judíos como griegos que habitaban en Éfeso” es un poco más fácil de entender. Aunque sucedió en una casa privada, sin embargo, podría haber muchos espectadores y testigos, tanto judíos como griegos, que difundieran este relato fáctico sobre la ciudad, y de quienes se podía depender para decir la verdad. Los exorcistas abundaban en Éfeso, y un hecho tan insólito como éste sería visto como una advertencia para los que incursionaban en lo sobrenatural.

“Y CAYÓ SOBRE TODOS ELLOS TEMOR, Y EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS FUE AUMENTADO”—El incidente recién narrado había demostrado que el Nombre sagrado estaba en un nivel bastante diferente al de los otros nombres que habían empleado los exorcistas. Era peligroso que los hombres lo usaran precipitadamente, hombres que carecían de fe en todo lo que implicaba el Nombre. Los hombres pensaron más en el Nombre que antes, porque vieron el castigo que cayó sobre los que lo habían profanado.

“CAYÓ MIEDO SOBRE TODOS ELLOS”; sobre los enemigos de Cristo y su Evangelio; temían —después de este ejemplo de Dios castigando a los que habían tomado su nombre en vano— de profanar el nombre de Cristo, y más aún de blasfemar o hablar mal contra él.

“EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS FUE MAGNIFICADO”, es decir, adquirió creciente honor de parte de los que creían en Cristo, que pensaban y hablaban más alto de Él; y que creyó más fuertemente en Él, y así lo magnificó, y le dio más gloria; Cristo es grande en sí mismo, y es magnificado y engrandecido cuando se declara que lo es y se le trata como tal. El incidente mostró que los milagros realizados en el nombre del Señor Jesús por Pablo eran reales y no eran realizado para confirmar la verdad de la doctrina que enseñaba. Los impostores no podrían obrar tales milagros; y los que pretendían poder hacerlo sólo se exponían a la ira de los malos espíritus. Mostró que había una diferencia real y vital entre Pablo y estos impostores, y su fracaso solo sirvió para extender su reputación y el poder del Evangelio.

Estos exorcistas fueron tratados con más severidad que esa persona, que estaba echando fuera demonios en Lucas 9:49-50: “Y respondiendo Juan, dijo: Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. Y Jesús le dijo: No se lo prohibáis, porque el que no es contra nosotros, por nosotros es”. Pero las mismas personas, aunque no prohibidas por Pablo, por el mismo desastre que sufrieron, ayudaron a la causa cristiana (a pesar de ellos mismos). ya la valoración de los siervos de DIOS dotados de poder real.