Avívanos Señor
Salmo 85:1–13 1 SEÑOR, tú fuiste propicio a tu tierra; restauraste la fortuna de Jacob. 2 Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah 3Retiraste toda tu ira; te apartaste del ardor de tu ira. 4 Restáuranos, oh Dios de nuestra salvación, y quita tu ira contra nosotros. 5 ¿Estarás enojado con nosotros para siempre? ¿Prolongarás tu ira por todas las generaciones? 6 ¿No volverás a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti? 7 Muéstranos tu misericordia, oh SEÑOR, y concédenos tu salvación. 8 Déjame oír lo que hablará Dios el SEÑOR, porque hablará paz a su pueblo, a sus santos; pero que no se vuelvan a la necedad. 9 Ciertamente cercana está su salvación a los que le temen, para que habite su gloria en nuestra tierra. 10 La misericordia y la fidelidad se encuentran; la justicia y la paz se besan. 11 La fidelidad brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo. 12 Sí, el SEÑOR dará lo que es bueno, y nuestra tierra dará sus frutos. 13 La justicia irá delante de él, Y encaminará sus pasos. (ESV)
Con la reanudación del confinamiento, este domingo se reanuda un período en el que no podemos estar físicamente juntos en un lugar de culto. Históricamente, algunas cosas fascinantes ocurrieron fuera de los lugares de culto. El lunes 2 de abril de 1739 marcó un evento señalado en la historia del cristianismo porque fue ese día que John Wesley abandonó su reserva para predicar fuera del edificio de la iglesia y, en Kingswood Bristol, se dedicó al evangelismo al aire libre. La decisión de Wesley lo puso cara a cara con la gente común y encendió un avivamiento como nunca antes se había visto en Inglaterra. Con respecto a ese gran día, Wesley escribió en su diario: “A las cuatro de la tarde me sometí a ser más vil, y proclamé en los caminos las buenas nuevas de salvación, hablando desde una pequeña eminencia en un terreno contiguo a la ciudad, a como tres mil personas. La Escritura sobre la cual hablé (de Lucas 4) fue esta… “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; predicar liberación a los cautivos y dar vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor.” Wesley había elegido su texto con brillante premeditación porque era la misma Escritura con la que Jesús presentó su ministerio a la gente de Nazaret. La historia posterior registra que John Wesley vivió ese texto, llevando el evangelio a las masas necesitadas y marginadas de Inglaterra. Los años siguientes también revelan que Wesley también experimentó algo del rechazo y la desgracia que descendió sobre nuestro Señor cuando trajo por primera vez el mensaje de Dios a su pueblo. (Hughes, RK (1998). Luke: para que puedas conocer la verdad (p. 139). Wheaton, IL: Crossway Books.)
El Salmo 85 es una oración de restauración que está profundamente arraigada en la confianza. en Dios. El escenario del salmo parece ser la restauración del pueblo de Dios después de una gran catástrofe, tal vez el cautiverio de Babilonia (unos 50 años después de la caída de Jerusalén en 586 aC). Con este salmo, el pueblo oraba por un avivamiento de sus espíritus y una renovación en su tierra. El cumplimiento final de su oración estaría en la venida del glorioso reino del Salvador Jesús (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Ps 85). Nashville : T. Nelson Publishers.).
Muchos de nosotros vivimos entre la memoria y la esperanza. Recordamos con gratitud lo que Dios ha hecho en el pasado y esperamos que lo vuelva a hacer. Esto hace soportable la tristeza y el desánimo presentes. Como la pérdida de un amigo o de un ser querido, vivimos el duelo, sostenidos por un torrente de recuerdos del pasado, que traen alegría. Aunque debemos afrontar vivir el resto de nuestras vidas en este mundo, como cree podemos saber que el Señor estará allí en cada paso del camino y podemos ser sostenidos por la esperanza del reencuentro más allá de la tumba. Llegará el día en que la depresión desaparecerá y el sol volverá a abrirse paso entre las nubes. Pero, ¿qué podemos hacer mientras tanto? Este es el tema que nos ocupa en este salmo. (Williams, D., & Ogilvie, LJ (1989). Vol. 14: Serie de comentarios del predicador, Volumen 14: Salmos 73-150. Serie de comentarios del predicador (108–113). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.)
En una oración de “Avívanos Señor”, el salmista muestra tres cosas que pueden ayudarnos a superar las dificultades presentes. Él presenta 1) un recuerdo de un avivamiento pasado (Salmo 85:1–3), 2) un pedido de un avivamiento presente (Salmo 85:4–7), 3. una revelación para un avivamiento futuro (Salmo 85:8–13).
Oramos para que el Señor nos reviva a través de:
1) Recuerdo del avivamiento pasado (Salmo 85:1–3)
Salmo 85:1–3 1 SEÑOR, fuiste favorable a tu tierra; restauraste la fortuna de Jacob. 2 Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah 3Retiraste toda tu ira; te apartaste de tu ira ardiente. (ESV)
En este lamento comunal no se indica con precisión la ocasión que lo motivó. La ausencia de referencias al rey y al templo sugiere que proviene del período del regreso del exilio (de 70 años de cautiverio en Babilonia). Aquí, el salmista recuerda la bondad de Dios hacia su pueblo y su tierra en el pasado. (Harman, A. ‘The Setting and Interpretation of Psalm 126’, RTR 44, 3 (1985), pp. 74–80.)
Cita: Sin embargo, como dijo Oswald Chambers: “No es uso para orar por los viejos tiempos; manténgase firme donde está y haga que el presente sea mejor que cualquier pasado. Basa todo en tu relación con Dios y sigue adelante, y ahora encontrarás que lo que está emergiendo es infinitamente mejor de lo que fue en el pasado”. (Oswald Chambers citado en Wiersbe, WW (1991). Con Word Bible Commentary (Salmo 85:1). Nashville: Thomas Nelson.)
La atribución del Salmo 85 a “los hijos de Coré” probablemente se originó en una colección preliminar de tiempos posteriores al exilio (cf. Salmos 42–49; 84; 87–88). Los coreitas, con los coatitas, eran cantores en el segundo templo, y algunos de ellos también eran porteros del santuario (2 Cr 20, 19; 26, 1, 19; cf. 1 Cr 9, 19; Sal 84, 10) . (Terrien, S. (2003). Los salmos: estructura estrófica y comentario teológico (págs. 606–607). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
La descripción de cómo Dios: ‘restauró las fortunas’ también puede traducirse ‘hacer volver del cautiverio’ (cf. Jer. 29:14 y Sal. 126:1). La referencia a Jacob es una forma alternativa de describir la nación de Israel. Los primeros judíos que regresaron a Jerusalén lo hicieron en respuesta al decreto de Ciro, rey de Persia, en el año 538 a. C. El relato se encuentra en Esdras 1–6. Los cimientos del templo se colocaron de inmediato, y el templo mismo se completó entre el 520 y el 515 a. C. a juzgar por las profecías de Hageo y Zacarías. En algún lugar del camino, los judíos también intentaron reconstruir las murallas de la ciudad. Esto fue difícil y el trabajo fue abandonado, probablemente después de que sus enemigos destruyeron el poco trabajo de reconstrucción que se había hecho y quemaron las puertas de la ciudad (Neh. 1:3). Al principio el pueblo debió sentir alegría por poder regresar a su patria. Habrían confesado con gratitud que Dios en verdad había restaurado su fortuna, perdonado su pecado y apartado su ira (Sal. 85:1-3). Pero cuando estos primeros y excelentes comienzos se derrumbaron y cesó el movimiento hacia adelante para reconstruir la ciudad y la nación, se asentó el desánimo e incluso la desesperación. Según el capítulo inicial de Nehemías, el pueblo reconoció francamente que estaban “en gran angustia y desgracia”. ¿Qué hace el pueblo de Dios en tales circunstancias? Oran y esperan que Dios responda. El Salmo 85 es este tipo de oración. (Boice, JM (2005). Psalms 42–106: An Expositional Commentary (pp. 695–696). Grand Rapids, MI: Baker Books.)
Es fácil en un momento como este estar atrasado enfocado Pensamos en las celebraciones navideñas del pasado, las actividades festivas pasadas o que, incluso a partir de la semana pasada, podíamos reunirnos físicamente para adorar. En lugar del enfoque retrospectivo, es mejor que preguntemos qué está haciendo Dios. No para tratar de predecir el momento de los eventos, sino al considerar lo que Dios nos está diciendo. Considere por qué debemos orar y qué quiere Él que hagamos en este año que tenemos por delante.
De muchas maneras, dejamos que las molestias, las frustraciones y las decepciones opaquen todas las cosas buenas que Dios hizo por nosotros en 2020. Es un caso clásico de extrañar el bosque por los árboles. Incluso durante esta pandemia, Dios nos ha permitido deshacernos de la pesada carga de alquilar un espacio que no podíamos ocupar. Él nos ha permitido tener el único arreglo en la región donde pudimos rentar un espacio para el culto del domingo. Nos ha permitido tener un nuevo hogar permanente donde ahora podemos transmitir servicios en vivo y estudios bíblicos semanales. Él ha permitido que las personas nos acerquen a los desafíos y les permitió hacer cosas que nunca creyeron posibles. Dios nos ha cambiado, ha cambiado nuestras circunstancias, nos ha sorprendido, se ha mostrado a nosotros en todo tipo de formas, pero extrañaremos todo esto si todo lo que podemos decir al terminar este año es buen viaje. Durante este último año, Dios nos ha mostrado gracia y misericordia. Si nada más, que Él ha perdonado nuestras faltas, y teme que debamos estar muy agradecidos.
Es por eso que el salmista en el versículo 2 se enfoca en este perdón. “Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah” El perdón de los pecados significa que la ira de Dios se calmará. El arrepentimiento necesario es también el don de la gracia de Dios (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995). The Reformation Study Bible: Bringing the light of the Reformation toScript: New King James (Salmo 85:2). Nashville: T. Nelson.).
Por favor vaya a Jeremías 14
Hay perdón para los creyentes como se describe en el versículo 2, porque Dios “cubrió todos sus pecados”, que describe lo que significa expiación. Si recordáramos la misericordia de Dios para con nosotros en el perdón de nuestros pecados… podríamos darnos cuenta de que ya estamos saliendo de nuestro desánimo y pronto estaremos alabando a Dios nuevamente en lugar de quejarnos de Él. (Boice, JM (2005). Psalms 42–106: An Expositional Commentary (p. 697). Grand Rapids, MI: Baker Books.).
Esta es la situación del pueblo de Dios en Jeremías 14:
Jeremías 14:1–9 Palabra de Jehová que vino a Jeremías acerca de la sequía: 2 Judá está de luto, y sus puertas languidecen; su pueblo gime en tierra, y sube el clamor de Jerusalén. 3 Sus nobles envían a sus siervos por agua; vienen a las cisternas; no encuentran agua; vuelven con sus vasijas vacías; se avergüenzan y se confunden y se cubren la cabeza. 4 A causa de la tierra que se estremece, porque no hay lluvia sobre la tierra, los labradores se avergüenzan; se cubren la cabeza. 5 Incluso la cierva en el campo abandona a su cría recién nacida porque no hay hierba. 6 Los asnos monteses se paran en las alturas desoladas; jadean por aire como chacales; sus ojos desfallecen porque no hay vegetación. 7 “Aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, actúa, oh SEÑOR, por amor a tu nombre; porque nuestras rebeliones son muchas; hemos pecado contra ti. 8 Oh tú, esperanza de Israel, su salvador en el tiempo de la angustia, ¿por qué has de ser como un extranjero en la tierra, como un viajero que se desvía para pernoctar? 9 ¿Por qué has de ser como un hombre confuso, como un valiente guerrero que no puede salvar? Sin embargo, tú, oh SEÑOR, estás en medio de nosotros, y somos llamados por tu nombre; no nos dejes.» (ESV)
El Salmo 85 es un lamento colectivo de eventos como estos en Jeremías 14 que describen las experiencias de sequía de Judá junto con la invasión de Babilonia (cf. Deut. 28:23–24). Al no prestar atención a las advertencias, era demasiado tarde para evitar que se desarrollaran los eventos descritos en Jeremías. 14. La sequía (como los virus) cumple la maldición en Deut. 28:22 que debe venir cuando Israel (y otros creyentes) abandonen al Señor. Contrasta con la bendición del agua viva en Cristo (Juan 4:14; 6:35).( Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1400). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)</p
Aunque Dios no quitará la salvación que se concede a un pueblo, se moverá de medios sutiles a medios más dramáticos para tener un pueblo que continúe confesando su pecado y necesidad de Él.
El La pausa Selah es apropiada aquí ya que estos puntos necesitaban asimilarse (Lane, E. (2006). Psalms 1-89: the lord saves (p. 376). Scotland: Christian Focus Publications.)
Dios había dejado claro en el versículo 3 que Él estaba enojado con Su pueblo por todos sus pecados, y por eso los envió al exilio (ver 2 Reyes 17:18; 2 Crónicas 36:16–21). Ahora el salmista se regocija en el hecho de que esta justa ira ha sido reemplazada por tierno favor. “Retiraste toda tu ira” es lo que significa la palabra propiciación. Que Dios “retiró” toda Su ira, y “se apartó” de Su “ira ardiente” tiene el sentido de quitar o quitar algo. La prueba del perdón de Dios se vio en el regreso del exilio, ya que el pecado de Israel había sido pagado (Isaías 40:2). No puede haber renovación/avivamiento hasta que el pecado sea perdonado y la ira propiciada (Motyer, JA (1994). The Psalms. In DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edición (4ª ed., p. 541). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)
Ilustración:
Muchos dudarían de la necesidad de un avivamiento. Ellos ven: “Un Dios sin ira que trajo (personas) sin pecado a un reino sin juicio a través de la ministración de un Cristo sin cruz” (H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America [Nueva York: Harper & Row , 1959], p. 193).
El avivamiento es darnos cuenta de nuestra situación desesperada ante Dios y venir a Él y solo a Él para la vida eterna.
Oramos para que el Señor nos reavivaría a través de:
2) Petición de avivamiento presente (Salmo 85:4–7)
Salmo 85:4-7 4 Restáuranos, oh Dios de nuestra salvación, y apartad vuestro enojo contra nosotros! 5 ¿Estarás enojado con nosotros para siempre? ¿Prolongarás tu ira por todas las generaciones? 6 ¿No volverás a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti? 7 Muéstranos tu misericordia, oh SEÑOR, y concédenos tu salvación. (ESV)
Es la situación inmediata que el salmista ahora pone en foco. Primero comienza identificando la FUENTE DEL AVIVAMIENTO: Dios. Dado que Dios fue misericordioso antes, el salmista busca una nueva demostración de la misericordia de Dios hacia el pueblo en su necesidad presente. Dios es el agente activo que restaura, perdona, revive y concede la salvación. La salvación es algo propiamente básico para el carácter de Dios. (Grant, JA (2018). Salmos 73–89. En T. Muck (Ed.), Salmos (Vol. 2, p. 263). Grand Rapids, MI: Zondervan .)
Esta serie de mensajes sobre avivamiento no es la introducción a un nuevo programa o proyecto. No es la descripción de los pasos que podemos tomar para obtener un resultado particular. Esta discusión sobre el avivamiento es una consideración de nuestra necesidad más desesperada y lo que más desesperadamente debemos suplicar a Dios.
Por favor, diríjase a Esdras 10
Es por eso que el salmista ahora identifica los MEDIOS DE AVIVAMIENTO: Oración. La forma en que se expresa la oración implica la confesión del pecado, ya que el salmista aboga por la eliminación de la ira de Dios. No se puede discernir una gran diferencia entre ‘indignación/desagrado’ (ka?as) y la palabra ‘ira’ (?af) en el verso anterior. Dios tiene motivos suficientes para indignarse con un pueblo que persiste en el pecado. Pero una persona arrepentida puede pedir que se olvide de esa ira, ya que el Señor no solo es un Dios de justicia sino también de misericordia y perdón. (Tesh, SE, & Zorn, WD (1999). Salmos (pág. 131). Joplin, MO: College Press.)
Esdras 10 expresa el lamento de un pueblo de Dios que se arrepiente genuinamente para ser revivido por Dios:
Esdras 10:1–7 Mientras Esdras oraba y confesó, llorando y arrojándose delante de la casa de Dios, una asamblea muy grande de hombres, mujeres y niños reunidos con él de Israel, porque el pueblo lloraba amargamente. 2 Y Secanías, hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, se dirigió a Esdras: “Hemos quebrantado la fe en nuestro Dios y nos hemos casado con mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra, pero aun ahora hay esperanza para Israel a pesar de esto. 3 Por tanto, hagamos pacto con nuestro Dios de despedir a todas estas mujeres y a sus hijos, conforme al consejo de mi señor y de los que tiemblan ante el mandamiento de nuestro Dios, y que se haga conforme a la ley. 4 Levántate, porque es tu tarea, y nosotros estamos contigo; sé fuerte y hazlo”. 5 Entonces Esdras se levantó e hizo jurar a los principales sacerdotes y levitas y a todo Israel que harían como se había dicho. Así que tomaron el juramento. 6 Entonces Esdras se retiró de delante de la casa de Dios y fue a la cámara de Johanán hijo de Eliasib, donde pasó la noche, sin comer pan ni beber agua, porque se lamentaba por la infidelidad de los desterrados. 7 Y se hizo pregón por todo Judá y Jerusalén a todos los desterrados que habían regresado para que se reunieran en Jerusalén (NVI)
Esta asamblea era una reunión especial, ya que estaba en juego la supervivencia de la comunidad. Estas relaciones ilícitas no eran matrimonios en sentido pleno. La palabra traducida aquí “casados” no es la habitual, sino que significa literalmente “nos hemos dado un hogar”. Estos no eran matrimonios formales, sino cohabitaciones informales. Esdras ora y el pueblo (hombres, mujeres y niños) confiesa su pecado (vv. 1–2). Acuerdan hacer la voluntad de Dios (vv. 3–5). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 819). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
Observe la seriedad de su compromiso. Comenzando con el ayuno y la oración, juntos públicamente prometen ser fieles.
El avivamiento ocurre cuando el pueblo de Dios confiesa su pecado. Cuando se vuelvan complacientes, presumiendo de la gracia de Dios o de su acción pasada de confesión, entonces Dios pasará de los medios sutiles a los más dramáticos para tener un pueblo que continúe confesando su pecado y su necesidad de Él. Esto puede comenzar con un espíritu de aburrimiento por las cosas de Dios, continuar con la falta de ministerio unos a otros, falta de conversiones, luchas internas, sufrimiento, a más formas externas de ataque. Considere, ¿está más allá de Dios permitir que COVID despierte a Su iglesia? ¿No podemos ver el movimiento más amplio de la iglesia hacia el entretenimiento impulsado por el consumidor? ¿Podría el COVID ser el «reinicio» de Dios para limpiar las filas de la iglesia de aquellos que se pierden y transformar a Sus verdaderos santos en una fuerza santa para la obra de Su reino?
A lo largo de los versículos 4-7 del Salmo 85, el salmista identifica los OBJETOS DEL AVIVAMIENTO: nosotros. Pide que Dios nos restaure. Restaurar, significa “girar”. Representa el arrepentimiento. A medida que el pueblo de Dios se arrepiente, Él quita Su indignación hacia nosotros, nos ahorra Su ira, nos revive, nos muestra Su misericordia y nos concede Su salvación. Aunque el avivamiento viene de Dios y afecta el corazón individual, es un mover colectivo. Cuando Dios lo hace, se ve en la misa. Él se mueve a través de Su pueblo para el cambio colectivo. Han sido restaurados, pero están constantemente en necesidad de restauración. Tal es la dicotomía de la vida con Dios para cada generación del pueblo de Dios. Somos perdonados, pero en nuestra debilidad necesitamos constantemente el perdón. (Grant, JA (2018). Psalms 73–89. In T. Muck (Ed.), Psalms (Vol. 2, p. 264). Grand Rapids, MI: Zondervan.)
Solicitudes similares en el versículo 5 se encuentran en otros salmos (cf. Sal. 79:5; 80:4; 89:46) mientras el pueblo anhela el cese de la ira de Dios. De la última parte de este salmo no hay duda de que el salmista sabía que esta ira no se iba a mostrar para siempre contra el pueblo. Venía un tiempo en que el favor de Dios estaría sobre ellos, y entonces el pueblo se alegraría en el SEÑOR. Tal es la esperanza que se le ofrece al pueblo de Dios que vive en tiempos oscuros y deprimentes. Es la esperanza encendida y sostenida por el culto, que se inspira en el pasado, lleva sus certezas comprobadas al presente interrogante y luego apunta a un futuro que, como el pasado y el presente, pertenece a Dios. Esto es lo que la adoración todavía nos ofrece ahora; nos señala hacia la última esperanza de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde Dios mismo estará para siempre con su pueblo y “la muerte no será más; no habrá más llanto, llanto ni dolor” (Apoc. 21:4). (Davidson, R. (1998). La vitalidad de la adoración: un comentario sobre el libro de los Salmos (p. 283). Grand Rapids, MI; Edimburgo: WB Eerdmans; Handsel Press.)
Verso 6 , llega al corazón de la petición de avivamiento. El salmista pregunta: “¿No volverás a resucitarnos (literalmente: “Tú solo”)? . Esto es enfático y subraya la premisa bíblica de que toda restauración genuina de la vida nacional y espiritual de un país tiene su origen en Dios.( Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electrónica, Sal 85:6). Nashville: Thomas Nelson.)
Revive (ch&# 226;yâh) significa resucitar o dar vida. Implica que las personas estuvieron vivas una vez, han muerto en un sentido espiritual y ahora necesitan recibir vida espiritual nuevamente. Esto es lo que la iglesia casi siempre necesita, y así es como vienen los avivamientos. Pensamos en los avivamientos como un movimiento de Dios en el mundo para que los incrédulos que no asisten a la iglesia vengan a Cristo. Pero los avivamientos no comienzan en el mundo. Comienzan en la iglesia, ya que es la iglesia la que necesita vivir de nuevo (Boice, JM (2005). Psalms 42–106: An Expositional Commentary (p. 698). Grand Rapids, MI: Baker Books.).
Anhelamos que tantas cosas externas cambien en nuestra vida. Deseamos cambios políticos, médicos, sociales, económicos y otros. Dios quiere que el cambio comience con nosotros. Más específicamente, que cada uno de nosotros nos preguntemos qué cosas necesito cambiar individualmente. Si hay algo que queremos cambiar en nuestro mundo, nuestro país, nuestra región o incluso nuestra iglesia, entonces nosotros, que somos la iglesia, primero debemos cambiar. Debemos ser el cambio que queremos que cambie. Por ejemplo, si anhelamos el evangelismo y vemos que nuevas personas vienen a Cristo, entonces debemos evangelizar individualmente.
El salmista ahora identifica el EFECTO DEL AVIVAMIENTO: ¿para que tu pueblo se regocije en ti? La razón principal por la que Dios revive a un pueblo es para la adoración. Si nuestro deseo de avivamiento es algo más, entonces es una piedra de tropiezo para el avivamiento. En el cristianismo contemporáneo, tendemos a pensar en el avivamiento en términos de conversiones masivas y el crecimiento de la iglesia, pero esta oración simplemente le pide a Dios que devuelva la vida espiritual a su pueblo. Tal renovación espiritual da como resultado un pueblo agradecido de corazón y gozoso en su relación con Dios (cf. Sal 80, 18). Sólo en una relación correcta con Dios los seres humanos pueden deleitarse verdaderamente en su humanidad. (Grant, JA (2018). Psalms 73–89. En T. Muck (Ed.), Psalms (Vol. 2, p. 263). Grand Rapids, MI: Zondervan.)
Según la firma de encuestas Angus Reid, después de COVID-19, los canadienses anhelan vivir sin estrés, abrazar a sus amigos y viajar. Lo que más anhela Dios en Sus santos: Adoración. ¿Hubiera sido esa la respuesta si alguien te preguntara qué es lo que más anhelas?
Lo que el salmista quiere en el versículo 7 es una muestra fresca de amor constante/pactado (Heb., chésed), que se equipara aquí con ‘salvación’ (¿yêsha?). Este amor firme/pacto significa “amor leal” o “amor infalible”, y especifica la fidelidad de Dios a Su pueblo a través de Su relación de pacto. Su llamado en el versículo 4 fue al ‘Salvador’ (lit ‘el Dios de mi salvación’, ?elohê yish?ênû). Ahora él busca la ‘salvación’ de Él en el sentido de liberación de los problemas presentes. El alcance de la salvación en el avivamiento no se detiene en la regeneración. Continúa al avance de la santificación. En el avivamiento, la gente en la misa está preocupada por la santidad. Afectará su forma de hablar, qué les entretiene, qué les interesa y cuál es su pasión. (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica, p. 818). Nashville, TN: Word Pub.)
Ilustración: Oliver Cromwell , Lord Protector de Inglaterra entre la ejecución de Carlos I y el restablecimiento de la monarquía bajo Carlos II, amaba los salmos. El 16 de septiembre de 1656, el día anterior a la reunión del segundo Parlamento del Protectorado, estaba leyendo el Salmo 85 en Whitehall. Era un martes. El miércoles se inauguró el Parlamento y Cromwell se dirigió a los miembros con un discurso basado en parte en estos versículos: “Ayer leí un salmo, que en verdad no sería impropio tanto para mí contarles como para ustedes observar. Es el Salmo 85; es muy instructivo y significativo; y aunque lo toco un poco, deseo su lectura y placer. Luego expuso estos versículos como una expresión de su visión y esperanza de que, por su fidelidad a Dios, la justicia pudiera reinar en Inglaterra y pudiera llegar una era mejor, más fina, más feliz y más armoniosa. Eso nunca se logró perfectamente, por supuesto. Pero fue en parte y todavía es donde el pueblo de Dios se vuelve de su locura y es revivido por Él. (Rowland E. Prothero, The Psalms in Human Life (Nueva York: EP Dutton, 1904), 259.)</p
Finalmente, oremos para que el Señor nos reviva a través de:
3. Revelación para el avivamiento futuro (Salmo 85:8–13)
Salmo 85:8-13 8 Déjame oír lo que hablará Dios el SEÑOR, porque hablará paz a su pueblo, a sus santos; pero que no se vuelvan a la necedad. 9 Ciertamente cercana está su salvación a los que le temen, para que habite su gloria en nuestra tierra. 10 La misericordia y la fidelidad se encuentran; la justicia y la paz se besan. 11 La fidelidad brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo. 12 Sí, el SEÑOR dará lo que es bueno, y nuestra tierra dará sus frutos. 13 La justicia irá delante de él, Y encaminará sus pasos. (ESV)
Como Dios ha revelado el camino hacia el avivamiento, la primera pregunta que debemos hacernos es si estamos escuchando: “Déjame oír lo que Dios el Señor hablará”. La mayoría de las personas extrañan el avivamiento por lo que están escuchando. Basura dentro basura fuera. Si llenamos nuestra mente con entretenimiento inútil, música vil y conversaciones ociosas, no hay mucho con lo que el Espíritu Santo pueda trabajar. Las personas escucharán sus propios pensamientos y actuarán de acuerdo con lo que les parezca correcto. La gente escuchará la conversación común y pensará que hay consenso para la acción. La gente escuchará lo que parece popular y, con la comodidad de la mayoría, actuará. Pero el punto de partida para el avivamiento como Dios lo menciona aquí es “oír lo que Dios el Señor hablará”. El Espíritu Santo usará la Santa Palabra de la Escritura para Su acción santa con un pueblo santo. “Los miembros de la congregación, cuyos ojos están firmemente puestos en Dios, saben a quién oran y qué pueden esperar de él en su presente aflicción” (Tate, ME (1998). Salmos 51–100 (Vol. . 20, pp. 369–370). Dallas: Word, Incorporated.)
Durante los últimos nueve meses, durante esta pandemia, ¿cómo ha ido su lectura de la Biblia? Libre de cualquier otra distracción que normalmente tenemos, esta debería haber sido una oportunidad única para enfocarnos en Dios. Sin embargo, según la décima encuesta anual «Estado de la Biblia» publicada por la Sociedad Bíblica Estadounidense, la lectura de la Biblia ha disminuido en el transcurso de esta pandemia. El cristianismo de hoy, al reflexionar sobre estos datos, concluye que la disminución del compromiso con nuestras iglesias locales, debido a las diversas restricciones y protocolos de COVID19, es un factor importante que contribuye. Si deseamos un cambio, un avivamiento en nuestras vidas, debe comenzar con un hambre insaciable por lo que el Señor dirá de Su palabra.
El salmista sabe que la palabra de Dios para su pueblo es una de ‘ paz’. Tal vez la bendición de Aarónico esté en mente (Núm. 6:22-26) con su seguridad de paz. La promesa de paz se renueva de manera especial en el evangelio, porque Jesús, que es nuestra paz (Efesios 2:14), es capaz de dar su propia paz duradera a sus seguidores (Juan 14:27). Es así como la paz y la misericordia fluyen hacia el Israel de Dios (Gálatas 6:16). La advertencia adjunta dada aquí sigue siendo aplicable. La posesión de la paz de Dios depende de no desviarse de Sus caminos y volver a la insensatez (cf. Juan 14:26–27; Mateo 28:20). Como dijo Albert Midlane: “Nuestros pecados fueron puestos sobre la cabeza de Jesús. Fue en Su sangre que se pagó nuestra deuda. La severa justicia no puede exigir más, y la misericordia puede dispensar su provisión”. (Albert Midlane según consta en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 680). Nashville: Thomas Nelson.)
El salmista advierte que no se vuelva a la insensatez, que es básicamente un estado de incredulidad (14:1) que tiende a la idolatría (los ídolos eran llamados ‘locuras’ o ‘vanidades’). Había sido la locura lo que había causado su exilio y fue la locura lo que llevó al abandono de la obra en la casa de Dios. ( Lane, E. (2006). Salmos 1-89: el Señor salva (p. 377). Escocia: Christian Focus Publications.)
Nos dirigimos a un bloqueo de al menos un mes. ¿Qué aprendimos del primer encierro de cuatro meses? ¿Cuántos pospusieron venir a adorar hasta el nuevo año porque querían hacer durante la temporada navideña? El avivamiento en el pueblo de Dios se refleja en una acción urgente. No nos atrevemos a presumir de ningún factor externo. A menos que haya una urgencia en nuestro arrepentimiento, nuestra santidad, nuestro evangelismo, no habrá avivamiento entre los santos de Dios ni fruto piadoso duradero.
El versículo 9 expresa de otra manera lo que se acaba de decir en el verso anterior. El salmista antes había pedido la salvación de Dios (v. 7), y ahora afirma la verdad de que aquellos que temen al Señor, ‘sus santos’, ciertamente experimentan el poder salvador de Dios. Su salvación está cerca de los que le temen, es decir, también de los que se aferran a las promesas del pacto de Dios por fe y obediencia genuinas. La gente nunca debe presumir de la respuesta misericordiosa de Dios a sus oraciones, como si viniera “automáticamente”. Por lo tanto, mientras los israelitas esperan que Dios hable, pueden evaluar su propia sinceridad (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1045). Wheaton, IL: Crossway Bibles.). Solo aquellos que renuncien a su autonomía pecaminosa y pongan su completa confianza en el Dios vivo participarán en las bendiciones de la salvación y el reino futuro (cf. Juan 3:3–5) (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (edición electrónica, p. 818). Nashville, TN: Word Pub.)
De ninguna manera debemos pensar que el avivamiento es una acción de autoayuda. El avivamiento bíblico es la muerte para uno mismo y la vida que solo viene a través de Dios.
Por favor vaya a Ezequiel 8
A través de Isaías Dios había prometido que su salvación se acercaría a su pueblo (Isa. 46:13; 51:5). Así como la gloria de Jehová había habitado en el monte Sinaí (Éxodo 24:16-17), así establecería su residencia permanente en la tierra. Retiró su gloria cuando habló con Ezequiel debido a la apostasía de la nación que precedió inmediatamente al exilio en Babilonia (cf. Ezequiel 8-11). (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica, p. 818). Nashville, TN: Word Pub.)
Dios ahora presenta a Ezequiel una severa advertencia a los que se engañan a sí mismos:
Ezequiel 8:6–18 6 Y él me dijo: Hijo de hombre, ¿ves lo que están haciendo, las grandes abominaciones que la casa de Israel se está comprometiendo aquí, para alejarme de mi santuario? Pero verás abominaciones aún mayores. 7 Y me llevó a la entrada del patio, y cuando miré, he aquí, había un hueco en la pared. 8 Entonces me dijo: «Hijo de hombre, cava en la pared». Cavé, pues, en la pared, y he aquí, había una entrada. 9 Y me dijo: Entra, y mira las repugnantes abominaciones que están haciendo aquí. 10 Así que entré y miré. Y allí, grabados en la pared alrededor, estaban todas las formas de reptiles y bestias repugnantes, y todos los ídolos de la casa de Israel. 11 Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, con Jaazanías hijo de Safán en medio de ellos. Cada uno tenía su incensario en la mano, y subió el humo de la nube del incienso. 12 Entonces me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto lo que hacen los ancianos de la casa de Israel en la oscuridad, cada uno en su cuarto de cuadros? Porque dicen: ‘El SEÑOR no nos ve, el SEÑOR ha abandonado la tierra.’ 13 Me dijo también: “Verás abominaciones aún mayores que ellos cometen”. 14 Entonces me llevó a la entrada de la puerta del norte de la casa del SEÑOR, y he aquí, allí estaban sentadas mujeres llorando a Tammuz. 15 Entonces me dijo: ¿Has visto esto, hijo de hombre? Verás abominaciones aún mayores que estas.” 16 Y me llevó al atrio interior de la casa de Jehová. Y he aquí, a la entrada del templo de Jehová, entre el pórtico y el altar, había como veinticinco hombres, de espaldas al templo de Jehová, y sus rostros hacia el oriente, adorando al sol hacia el oriente. . 17 Entonces me dijo: ¿Has visto esto, hijo de hombre? ¿Es cosa liviana que la casa de Judá cometa las abominaciones que cometen aquí, que llenen la tierra de violencia y me provoquen aún más a ira? He aquí, les pusieron la rama en la nariz. 18 Por tanto, actuaré con ira. Mi ojo no perdonará, ni tendré piedad. y aunque clamen en mis oídos a gran voz, no los oiré”. (NVI)
Aquí se le muestra a Ezequiel el interior del autoengañado. En el v. 12, creyendo que el SEÑOR no los ve, el SEÑOR, en el juicio, ha desamparado la tierra. Finalmente, al no arrepentirse, provocan aún más a ira al Señor. Para disimular el hedor de sus acciones, v. 17, “se ponen la rama en la nariz”, y v.18, “lloran con lágrimas a gran voz”. Estas son las acciones de aquellos que no se arrepienten, sino que con vigor religioso tratan de aplacar la ira de Dios. En el juicio Él es claro que “actuará en (Su) ira” y “no los escuchará”. Su gloria es quitada de en medio de ellos.
No creas que por alguna acción puedes excusar una inacción. Dar a las misiones, por ejemplo, no excusa nuestro requisito de evangelismo individual. Cada creyente en Cristo tiene dones espirituales dados por Dios. El pecado es cualquier comisión u omisión de la ley de Dios a través del pensamiento, la palabra o la acción, lo que Dios requiere. Si no estamos usando lo que Dios nos ha dado, entonces es pecado, con consecuencias personales y corporativas.
En contraste, el salmista personifica el favor de Dios para con su pueblo en los versículos 10 y 11, y presenta una imagen de ‘amor’, ‘fidelidad’, ‘justicia’ y ‘paz’ encontrándose y abrazándose unos a otros. La combinación de ‘amor’ y ‘fidelidad’ (rav-chösed ve?emet) se remonta a la auto-revelación de Dios en Éxodo 34:6, donde se declaró a sí mismo como ‘abundante en amor y fidelidad’. Es porque la fidelidad de Dios se manifiesta en la salvación que a menudo se vincula con el ‘amor’, y también porque estos dos atributos de Dios conducen a la paz con él, se asocia expresamente con su paz (cf. shâlô ;m ve?emet, Isaías 39:8; Jeremías 33:6). La ‘fidelidad’ (?emet) brota como una planta floreciente, mientras que la ‘justicia’ (tsödek) supervisa los asuntos entre las personas (cf. ideas similares en Isa. 45:8). Estas cuatro bendiciones son aspectos esenciales del reino de Dios. Pablo confirma esto cuando dice que ‘el reino de Dios no es cuestión de comida ni de bebida, sino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo’ (Rom. 14:17). Las promesas de Dios de “misericordia” serán verificadas por Su “verdad” (compare Sal 25:10; 40:10); y la “obra de justicia” en Su santo gobierno será “paz” (Is 32,17). (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia (Vol. 1, p. 372). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)
Es sorprendente que el salmista presente la imagen de ‘amor’, ‘fidelidad’, ‘justicia’ y ‘paz’ encontrándose y abrazándose unos a otros en un momento en el que anhelamos encontrarnos y abrazarnos unos a otros. Anhelamos compartir el amor de Dios unos con otros, celebrar su fidelidad, justicia y disfrutar de su paz. Estas cualidades de Dios todavía existen, pero ahora es más difícil de experimentar. Sin la capacidad de encontrarnos y abrazarnos unos a otros, debemos esforzarnos por compartir estas realidades de otras maneras.
Actualmente, es como si hubiéramos estado en una condición de sequía, pero el versículo 12 trae esperanza. Si el Señor pusiera fin a la sequía como lo especifica el versículo 12, entonces la tierra volvería a producir cosechas abundantes. Muestras renovadas de su favor mostrarían la naturaleza permanente de su amor. Como dijo Mathius Claudius: “Todos los buenos regalos que nos rodean son enviados desde el cielo; Entonces gracias al Señor, oh gracias al Señor, por todo su amor”. (Mathius Claudius 1740–1815)
Finalmente, en el versículo 13, la justicia se considera como una persona que va delante del SEÑOR y se prepara para Su intervención a favor de Su pueblo. La venida del Señor a menudo se describe como precedida por una preparación (Isa. 40:3–5; Mal. 3:1; Mat. 3:1–12). Aquí el mensajero que va delante de él es su justicia salvadora. La justicia de Dios (tsedeq en hebreo) permite la fidelidad de Israel, y la justicia de Israel hace que (el Señor) pueda expresar Su amor sin violar Su carácter (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E.,… Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Ps 85:13). Bellingham, WA: Lexham Press.).
Una vez se preguntó cómo para comenzar un avivamiento. La respuesta: “Vete a casa, enciérrate en tu habitación, arrodíllate en medio de tu piso. Dibuje una marca de tiza a su alrededor y pídale a Dios que comience el avivamiento dentro de esa marca de tiza. Cuando Él haya contestado tu oración, el avivamiento comenzará”. (Gypsy Smith según consta en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1152). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
Si queremos ese cambio en nuestro mundo, país, provincia, región, comunidad o asamblea, que el cambio empiece primero por nosotros. No hay mejor momento que ahora.
(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1–2, pp. 635–638). Ross-shire, Gran Bretaña: Mentor.)