Estos son los nombres de los hijos de Israel que fueron a Egipto con Jacob, cada uno con su familia: Rubén, Simeón, Leví y Judá; Isacar, Zabulón y Benjamín; Dan y Neftalí; Gad y Asher. Los descendientes de Jacob fueron en total setenta; José ya estaba en Egipto. (70+5 José y su familia[a])
Notas al pie
a. Éxodo 1:5 Texto Masorético (ver también Génesis 46:27); Los Rollos del Mar Muerto y la Septuaginta (ver también Hechos 7:14 y nota en Génesis 46:27) setenta y cinco
INTRODUCCIÓN AL ÉXODO 1
Este capítulo comienza con un relato de la nombres y número de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob, Éx. 1, 1-5, y relata el aumento de ellos y la generación que descendió a Egipto, Ex 1, 6-8. Independientemente de los métodos que usaron los egipcios para disminuir su número, fue en vano porque al forzarlos a servidumbre cruel y trabajos forzados, cuanto más afligidos estaban, más aumentaban. Éx 1, 9-14. Cuando ordenaron a las parteras de las mujeres hebreas que mataran a todos los hijos, se negaron a hacerlo porque temían a Dios más que a las órdenes del Rey de Egipto. No obedecieron las órdenes de su Rey.
Además, cuando les amonestó por su desobediencia, se inventaron excusas; así, el pueblo se multiplicó, Éx 1,15-21. Por último, las parteras rechazaron la orden del rey de arrojar a todos los niños varones al río Nilo, Ex 1:22. Tampoco lo hicieron, que es el paso que lleva al relato del nacimiento de Moisés que sigue en el capítulo siguiente.
1. COMENTARIO (NVI)
1. Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto; cada hombre y su casa vinieron con Jacob.
Los primeros siete versículos del Éxodo describen el rápido crecimiento de los hijos de Jacob durante su tiempo en Egipto. Comienza con un repaso de los doce hijos de Jacob. Estos «hijos de Israel» fueron mencionados cuatro veces en Génesis antes de este versículo (Génesis 42:5; 45:21; 46:5; 50:25) acerca de los hijos de Jacob. En Éxodo, la frase «hijos de Israel» se expandirá para abarcar a toda la nación de Israel. Como se explica en el libro de Génesis, estos hombres fueron a Egipto a comprar alimentos durante una hambruna a pedido de su anciano padre, Jacob. En su segundo viaje a Egipto, José, el hermano menor que habían vendido como esclavo y ahora solo superado por Faraón, se reveló. A pedido de Faraón, Jacob y sus hijos y sus familias se mudaron a Egipto y se establecieron en la tierra de Gosén.
Cuatro de los doce hijos de Jacob se mencionan en este versículo, comenzando con Rubén. Rubén fue el hijo primogénito de Jacob a través de Lea (Génesis 29:32; 35:23; 49:3). Sin embargo, Rubén más tarde tuvo relaciones sexuales con la concubina de su padre, Bilha (Génesis 35:22). Este acto hizo que perdiera su preeminencia o papel como líder (Génesis 49:3–4). En el lado positivo, Rubén ayudó a proteger la vida de José de sus hermanos (Génesis 37:21–22).
Simeón, Leví y Judá son los otros tres hijos mencionados en este versículo. Simeón y Leví fueron considerados violentos y enojados (Génesis 49:5–7). Habían atacado a mucha gente (Génesis 34:30). Simeón fue el segundo hijo de Jacob y Lea (Génesis 29:33). José encarceló a Simeón en el primer viaje que los hijos de Jacob hicieron a Egipto (Génesis 42:24). Levi fue el tercer hijo de Jacob y Lea (Génesis 29:34). Judá fue su cuarto hijo, cuyo nombre suena como la palabra hebrea para «alabanza». (Génesis 29:35). Judá era considerado poderoso entre los hijos de Jacob (Génesis 49:8–12).
Los siguientes versículos describen a los once hijos de Jacob que se trasladaron a Egipto (Éxodo 1:2–4), José& #39;s familia (Éxodo 1:5), y la muerte de esa generación (Éxodo 1:6). Sin embargo, su muerte no será el fin de Israel. En cambio, se convertirá en el comienzo de toda una nación (Éxodo 1:7). Dios cumple Su promesa a Abraham de convertir a sus descendientes en una nación de personas a las que bendecirá (Génesis 12:1–3).
En estos versículos, tenemos,
1. Un recital de los nombres de los doce patriarcas, como son llamados (Hechos 7:8). Sus nombres se repiten a menudo en las Escrituras, para que no nos suenen toscos, como otros nombres duros, sino que, al aparecer con tanta frecuencia, nos resulten familiares; y para mostrar cuán precioso es el Israel espiritual de Dios para él, y cuánto se deleita en él.
2. Note que su aumento en Egipto podría parecer más notable. La cuenta que se llevó del número de la familia de Jacob, cuando descendieron a Egipto; eran en total setenta almas (v. 5), según el cómputo que teníamos, Gén. 46:27. De acuerdo con el relato dado, este fue solo el número de naciones que poblaron la tierra (Gén. 10). Porque cuando el Altísimo separó a los hijos de Adán, fijó los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel, como observa Moisés (Dt 32, 8). Tenga en cuenta que es adecuado para aquellos cuyo último fin aumenta dramáticamente recordar cuán pequeño fue su comienzo (Job 8: 7).
(1.) Aunque, sin duda, aumentaron considerablemente antes, debería parecer , no fue sino hasta después de la muerte de José que comenzó a ser considerado extraordinario. Así, cuando perdieron el beneficio de su protección, Dios hizo de su número su defensa, y se volvieron más capaces de lo que habían sido para valerse por sí mismos. Si Dios continúa con nuestros amigos y relaciones con nosotros mientras más los necesitamos, y los elimina cuando se pueden salvar mejor, reconozcamos que es sabio y no nos quejemos de que es duro con nosotros. Después de la muerte de Cristo, nuestro José, su evangelio Israel comenzó a aumentar notablemente: y su muerte influyó en él; fue como la siembra del grano de trigo, que si muere, da mucho fruto, (Jn. 12:24).
(2.) Este aumento notable cumplió la promesa hecha a los padres mucho antes. Desde el llamado de Abraham, cuando Dios le dijo por primera vez que haría de él una gran nación, hasta la liberación de su simiente de Egipto, pasaron 430 años, durante los primeros 215 de los cuales aumentaron a setenta, pero, en la segunda mitad, esos setenta se multiplicaron a 600.000 combatientes. Tenga en cuenta,
[1.] A veces, las providencias de Dios pueden parecer por un largo tiempo frustrar sus promesas e ir en contra de ellas, para que la fe de su pueblo sea probada, y su el poder se magnifica más.
[2.] Aunque el cumplimiento de las promesas de Dios a veces es lento, siempre es seguro; al fin hablará y no mentirá, Hab. 2:3.
Versículos 1-4 La *palabra hebrea 'y' comienza el versículo 1. Esta palabra y la lista de nombres muestran que este libro continúa el registro en Génesis. Dios le dio a Jacob el nombre 'Israel' (Génesis 32:28). Entonces ‘los hijos de Israel’ se refiere a la propia familia de Jacob. El gobernante de Egipto había invitado a Jacob y su familia a vivir en Egipto. Les dio tierras en la región llamada Gosén. Además, tenían mucho espacio para sus ovejas y otros animales (Génesis 47:1-6). Jacob tuvo cuatro esposas, y tuvo hijos con cada esposa. Este libro registra los nombres de los hijos de Jacob. Aparecen en el mismo orden que en Génesis 35:23-26. Su primera esposa fue Lea. Sus hijos fueron Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón. Luego los hijos de Raquel fueron José y Benjamín. Dan y Neftalí eran hijos de Bilha, sierva de Raquel. Gad y Aser eran hijos de Zilpa, la sierva de Lea.
La lista de los versículos 2-4 no incluye a José porque ya estaba en Egipto. Muchos años antes de estos hechos, sus hermanos lo habían vendido como esclavo. Sin embargo, se volvió poderoso e influyente en Egipto (Génesis capítulos 37; 39-41).
Verso 5 – El número 70 es el número de varones en la familia que vinieron a Egipto. La *traducción griega de Génesis 46:27 incluye cinco nombres más. Eran los nietos de José. Estos fueron los hijos de Efraín y Manasés, hijos de José. Hacen el número 75. Además, Esteban mencionó el 75 en su discurso (Hechos 7:9-15).
*El temor del faraón
"El problema con el Biblia… es que gran parte de ella es del Antiguo Testamento. Además, el problema con el Antiguo Testamento es precisamente eso. Es viejo. Ahora bien, por supuesto, para algunas cosas, la vejez habla de permanencia y valor duradero, incluso creciente. Para otras cosas, la vejez significa pasado de moda, obsoleto e irrelevante. ¿A qué categoría pertenece el Antiguo Testamento?»
1 En el prólogo de su excelente libro, An Eye for an Eye: The Place of Old Testament Ethics Today, Christopher JH Wright plantea una pregunta que inquieta a muchos cristianos hoy. Además, para aquellos a quienes no molesta, debería. Con mucho entusiasmo y expectativa, comienzo este estudio del Antiguo Testamento, comenzando con el Libro del Éxodo.
2 Creo que encontraremos, como muestra el excelente libro de Wright, que el Antiguo Testament es un libro rico en relevancia para el santo del Nuevo Testamento.
Concretamente, esta serie comienza con el "nacimiento" de la nación de Israel, como se describe en el Libro del Éxodo, un libro rico en temas que se repetirán en el Antiguo y Nuevo Testamento.
3 Si bien no cubriremos este libro a fondo, capítulo por análisis del capítulo, comenzaremos nuestro estudio en el capítulo 1, que prepara el escenario para el drama del Éxodo.
Enlazando el pasado y el presente (1:1-7)
4 Los versículos 1-7 sirven para vincular los eventos del Libro de Génesis
5 y los registrados en el Libro del Éxodo. Estos dos libros estaban destinados a ser entendidos en relación entre sí
6 Los versículos 1-6 resumen la historia de Israel como clan, como se describe más a fondo en Génesis, capítulos 12-50. Estos seis versículos nos recuerdan que todo lo que ocurrirá en este libro está directamente relacionado con lo que ha sucedido antes, como se describe en Génesis.
7 La maldición de Dios en Génesis 3 incluía un duro trabajo, sin duda la suerte de Israel en Egipto. Como también se prometió en Génesis 3, fue a través del nacimiento de un niño. Así también, a través del nacimiento de un niño (Moisés, Éxodo 2), Dios proveyó un libertador para Su pueblo. Mientras los hombres se esforzaban por dotarse de seguridad y significado mediante la construcción de una ciudad y una torre con ladrillos y cemento, Egipto buscó asegurarse obligando a los israelitas a construir ciudades con ladrillos y cemento (comparar Gén. 11 con Éx. 1:14; 5:1ff.).
"Éxodo es el registro del nacimiento de Israel como nación" dice La Nueva Biblia Abierta (notas introductorias a Éxodo). "El título hebreo, We'elleh Shemoth, "Estos son los nombres", " viene de la primera frase en 1:1. Éxodo comienza con 'Ahora' para mostrarlo como una continuación de Génesis. El título griego es Éxodo, que significa salida, partida o salida. La Septuaginta [traducción griega del Antiguo Testamento] usa esta palabra para describir el libro por su evento clave (ver 19:1, "salir")" (1990). Aunque es una nación de pueblos esclavizados, Israel saldrá victorioso de Egipto para encontrarse con su Dios en el desierto.
Éxodo es el segundo de los cinco libros escritos por Moisés (ver Éxodo 17:14). Jesucristo lo afirmó como el autor (comparar Éxodo 3:6; Marcos 12:26). Después de llamar a Moisés, Dios lo envía para guiar al pueblo. Sin embargo, el poder de liberar a los israelitas no es el poder de Moisés. En cambio, es el poder del Rey divino del universo. Mientras tanto, la debilidad del hombre se hace bastante clara: desde Moisés la resistencia inicial a la voluntad de Dios a la obstinada dureza de corazón de Faraón a las incesantes quejas, murmuraciones y rebelión abierta de los israelitas.
Dios, sin embargo, demuestra finalmente ser fiel. Él librará a Su pueblo. Además, todo esto es un mero tipo o precursor de la liberación futura que Él logrará mediante el envío de Jesucristo, primero para morir como el verdadero cordero pascual (representado en tipo aquí en Éxodo) y luego para volver como Salvador inmortal, para destruir Sus enemigos y glorifican a todos los que eligen servirle y vivir de acuerdo con Su ley, una ley que se explicó por primera vez para nosotros en el libro de Éxodo.
Los arqueólogos y eruditos bíblicos han discutido si la permanencia de Israel en Egipto y ocurrió el Éxodo. Los "minimalistas" bíblicos disputa la historicidad de estos eventos porque no hay evidencia fuera de la Biblia para ellos. Sin embargo, muchos eruditos distinguidos defienden la veracidad del relato bíblico. "'Ausencia de pruebas,' observa el egiptólogo Kenneth Kitchen, «no es evidencia de ausencia». Nahum Sarna, profesor emérito de estudios bíblicos en la Universidad de Brandeis, argumenta que la historia del éxodo, que rastrea los orígenes de una nación hasta la esclavitud y la opresión, no puede ser ficticia. 'Si estás inventando la historia,' agrega Richard Elliott Friedman, profesor de la Universidad de California en San Diego, ' eras descendiente de dioses o reyes, no de esclavos.' Es probable que ninguna nación invente por sí misma y transmita fielmente siglo tras siglo y milenio tras milenio una tradición ignominiosa e inconveniente de esta naturaleza, a menos que tenga un núcleo auténtico.
"De hecho, la ausencia de La evidencia material directa de una estancia israelita en Egipto no es tan sorprendente ni dañina para la credibilidad de la Biblia como podría parecer a primera vista. ¿Qué tipo de evidencia material, después de todo, uno esperaría encontrar que pudiera corroborar la historia bíblica? 'Esclavos, siervos y nómadas dejan pocas huellas en el registro arqueológico' señala [el respetado arqueólogo] William Dever. Además, dado que los registros oficiales y las inscripciones en el antiguo Cercano Oriente a menudo se escribieron para impresionar a los dioses y a los enemigos potenciales, sería bastante sorprendente encontrar un relato de la destrucción del ejército del faraón inmortalizado en las paredes de un templo egipcio. .»
Aunque esclavizado, Israel se convierte en una nación
Aquí tenemos un recuento de los hijos de Israel, curiosamente no por orden de edad, sino enumerados según los hijos. madres Primero se enumeran los hijos de Lea, luego los hijos de la sierva de Lea (Zilpah), el hijo de Raquel, Benjamín (José ya estaba en Egipto), luego los hijos de la sierva de Raquel (Bilhah) . Se afirma que la familia de Jacob de «setenta personas» había entrado en Egipto (versículo 5), tal como se afirma en Génesis 46:27. Sin embargo, algunas personas ven un conflicto con la declaración de Esteban en Hechos 7: «Entonces José envió y llamó a su padre Jacob y a toda su familia, setenta y cinco personas». (versículo 14). Sin embargo, como dijo Cristo, "La Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35).
Además, de hecho, se da una explicación simple en las supuestas discrepancias de la Biblia de John W. Haley: «Los hijos, nietos y los bisnietos ascendieron a sesenta y seis [Génesis 46:8-26]. Sumando a Jacob mismo y José con sus dos hijos, tenemos setenta. Si a las sesenta y seis le sumamos las nueve esposas de los hijos de Jacob (las esposas de Judá y Simeón habían muerto; no se podría decir que José se llamara a sí mismo, su esposa o sus dos hijos a Egipto; y Jacob es especificado por separado por Esteban), tenemos setenta y cinco personas, como en Hechos" (p. 389).
Sin embargo, los israelitas no permanecerían en estos números por mucho tiempo. Dios había prometido y pactado con Abraham que su descendencia sería tan numerosa como las estrellas del cielo y como la arena a la orilla del mar (Génesis 22:17-18). Reiteró esa promesa con Isaac (Génesis 26:4) y con Jacob (Génesis 28:14), quien pasó a llamarse Israel (Génesis 32:28). Ahora vemos en Éxodo el comienzo del cumplimiento de esa promesa, enfatizado por el uso de cinco descripciones diferentes: "fueron fructíferos"; «aumentó abundantemente»; "multiplicado"; «encerado muy poderoso»; «La tierra se llenó de ellos». Parece como si Dios inspiró a Moisés para recalcar el punto de que estaba comenzando a cumplir las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob. Es fácil olvidar la Palabra de Dios, especialmente cuando atravesamos tiempos difíciles, pero esto muestra la fidelidad de Dios a Sus promesas.
Ahora leemos que han pasado muchos años desde que José y su familia (incluidos sus hermanos y sus familias) murió. Ha llegado al poder un nuevo faraón que no sabe, recuerda o reconoce las obras y la posición que una vez ocupó José. Pregunte a cualquier número de adultos jóvenes de hoy si recuerdan a hombres como Dwight Eisenhower, Winston Churchill, John F. Kennedy, Lyndon Johnson y Richard Nixon. No se tarda mucho en olvidar a los hombres que alguna vez ocuparon cargos aparentes. Sin embargo, en Egipto, la tendencia fue mucho peor. No había libros de texto para leer ni noticias de televisión para ver. Además, un nuevo faraón a menudo borraba la evidencia de la gloria del faraón anterior para engrandecerse a los ojos del pueblo.
Este nuevo faraón ahora considera a los israelitas como una amenaza debido a su gran población. Así que los egipcios idean un plan para llevar a los israelitas a una sumisión total a través de la esclavitud. Todo esto está de acuerdo con el plan de Dios revelado a Abraham (Génesis 15:13-14). El intento del Faraón de utilizar a los capataces para quebrantar el espíritu de los israelitas, arruinar su salud a través de largas y duras horas de trabajo y disuadirlos de tener hijos que nacerían en la esclavitud no estaba funcionando. Entonces se proclamó un edicto para matar a los niños varones, restringiendo así el crecimiento de la población. Es interesante notar la intervención de Dios aquí, ya que las parteras no fueron castigadas por desobedecer el mandato de Faraón. ¡Dios bendijo a las parteras debido a su respeto por Él! Faraón, a su vez, ordenó a los egipcios que participaran en el asesinato de los niños hebreos varones. Aunque muchos fueron asesinados, es improbable que el edicto durara mucho, ya que podemos ver que cuando Moisés regresó para sacar a Israel de Egipto como un hombre adulto (en sus 80 años), los varones adultos de Israel sumaban aproximadamente 600.000.
Moisés "Extraído"
Éxodo 1:1 "Y estos [son] los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egipto; cada hombre y su casa vinieron con Jacob.»
Los hicsos invadieron " Egipto " durante el Segundo Período Intermedio (1786-1550 aC). Así, surgió un "nuevo rey sobre Egipto" quien no sólo «no conoció a José» pero veía a los israelitas como «más y más poderosos que nosotros». En 1550 a. C., los hicsos fueron expulsados por Ahmose, quien marcó el comienzo de la Dinastía XVIII (durante la cual se hicieron populares los nombres que terminan en «mose») y el Período del Nuevo Reino (1550-1070 a. C.). Durante la primera fase del Período del Nuevo Reino, Egipto alcanzó sus alturas más increíbles de poder militar y político bajo Thutmosis III, mientras que Moisés estaba exiliado en Madián. Cuando Moisés finalmente regresó a Egipto, Amen-Hotep II estaba en el trono y se convirtió en el Faraón del Éxodo.
La familia de un hombre (Jacob) llegó a Egipto y se convirtió en la nación de Israel. . José y su familia ya estaban en Egipto, y su padre y once hermanos y sus familias huyeron del hambre y llegaron a Egipto, donde había comida. Debido a que eran de la familia de José, el faraón reinante en ese momento los trató como reyes.
El faraón había recibido a la familia de José y les había dado tierras para vivir. José había llevado a Egipto a un programa de almacenamiento de alimentos que salvó a Egipto y salvó a su familia también. La riqueza que José había traído a Egipto pronto fue olvidada. Cuando murió el faraón, el nuevo faraón tuvo miedo de los israelitas y los hizo esclavos en Gosén para evitar que derrocaran al gobierno egipcio.
Éxodo 1:2 Rubén, Simeón, Leví y Judá,
"Rubén, Simeón, Leví y Judá" son los primeros hijos de Jacob con Lea.
Vemos a Rubén mencionado primero porque era el hijo mayor. Rubén disgustó mucho a su padre cuando practicó el incesto con la concubina de su padre, Bilhah. Este es un pecado terrible, y Rubén fue desheredado por este pecado (Génesis 35:22).
Éxodo 1:3 «Isacar, Zabulón y Benjamín»,
Los se colocan primero los hijos de las legítimas, luego los de las concubinas. Lea tiene precedencia sobre Raquel; Bilha sobre Zilpa. Los hijos de cada esposa y concubina se dan por orden de antigüedad. La omisión de José de la lista se explica en la última parte de Éxodo 1:5.
"Y Benjamín" el cual, siendo el más joven de todos, es puesto delante de Dan, Neftalí, etc., por ser hijos de las siervas.
Éxodo 1:4 "Dan y Neftalí, Gad y Aser .”
Dan, Neftalí, Gad y Aser, son los últimos mencionados, siendo hijos de las concubinas.
Éxodo 1:5 “Y todas las almas que salían de los lomos de Jacob, setenta almas: porque José estaba en Egipto [ya].»
El número «Setenta» está de acuerdo con (Génesis 46:27 y Deuteronomio 10:22, pero la Septuaginta y Hechos 7:14 tienen 75). Los materiales del Mar Muerto también concuerdan con la Septuaginta. El número 66 (en Génesis 46:26) no incluye a José y sus dos hijos, y Moisés probablemente los agregó más tarde, haciendo 70.
Hechos 7:14 informa 75 con la adición de 5 parientes de José incluido en la LXX, pero no en el texto hebreo.
Esto solo está hablando de las familias de Jacob y sus hijos y sus familias en Egipto. Recordamos de las lecciones en Génesis que José se dio cuenta de que su venta a Egipto era parte del plan de Dios para la provisión del pueblo del pacto.
El nombre de José se excluye porque ya estaba en Egipto. Recuerdas del Génesis que sus hermanos lo habían vendido como esclavo. Los hijos de Lea incluso fueron nombrados antes que el hijo de Raquel porque Lea fue la primera esposa de Jacob. los niños se enumeraron en último lugar.