Salmo 49: Un indicio de inmoralidad

3 de julio de 2015

Tom Lowe

SALMO 49

Título: Un indicio de inmoralidad

(Salmo para los hijos de Coré)

Tema: El fin de los que se jactan de sus riquezas.

Salmo 49 (RV)

1 Oíd esto, pueblos todos; Escuchen, todos los habitantes del mundo:

2 Tanto los bajos como los altos, los ricos y los pobres, a una.

3 Mi boca hablará sabiduría; y la meditación de mi corazón será de entendimiento.

4 Inclinaré mi oído a una parábola: Abriré mi oscura palabra con el arpa.

5 ¿Por qué he de temer? en los días de adversidad, cuando me rodee la iniquidad de mis talones?

6 Los que confían en sus riquezas, y en la multitud de sus riquezas se jactan;

7 Ninguno de ellos puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios su rescate:

8 (Porque la redención del alma de ellos es preciosa, y cesará para siempre:)

9 Para que viva para siempre, y no vea corrupción.

10 Porque ve que mueren los sabios, y perece el necio y el insensato, y deja sus bienes a otros.

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11 Su pensamiento interior es que sus casas permanezcan para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones; llaman sus tierras con sus propios nombres.

12 Mas el hombre, teniendo honra, no permanece; es como las bestias que perecen.

13 Este es su camino, su necedad; la posteridad aprueba sus dichos. Selah.

14 Como ovejas serán puestos en el sepulcro; la muerte se alimentará de ellos; y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana; y su hermosura se consumirá en el sepulcro de su morada.

15 Pero Dios redimirá mi alma del poder del sepulcro, porque él me recibirá. Selah.

16 No temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa aumenta;

17 porque cuando muera, nada llevará: su gloria será no desciendas en pos de él.

18 Aunque mientras vivió bendijo su alma; De su padre; nunca verán la luz.

20 El hombre que tiene honra y no entiende, es como las bestias que perecen.

Introducción

Este salmo está clasificado como salmo de sabiduría cuyo tema es la prosperidad de los impíos, contemplada por los justos; es decir, ¿por qué prosperan los impíos, mientras que los justos son pobres y afligidos? Esta era una causa frecuente de asombro para estos pensadores hebreos (compare el Salmo 37). Y el salmista nos presenta el único consuelo al alcance de aquellos tiempos: que la gloria y el éxito de los impíos era sólo temporal, y pasaría como una sombra; mientras que los justos pueden contar con una eternidad de bienaventuranza ininterrumpida en la presencia de Dios. El propósito del autor, como el de otros escritores de salmos de sabiduría, es instruir y exhortar a los hombres sobre los temas fundamentales de la vida. La instrucción que el salmista ofrece aquí como la solución al problema, «¿por qué prosperan los impíos y sufren los justos?», le llegó mientras cavilaba sobre el asunto, más por una comunicación mística o por inspiración que por el proceso de razón.

Este es un salmo anónimo. A veces, los salmos anónimos se denominan “salmos huérfanos” porque se encuentran solos en la página de las Escrituras sin que se conozca su origen humano. Todo lo que sabemos sobre este salmo es que fue “para los hijos de Coré”, quienes descendieron de un padre que pereció bajo la ira y la maldición de Dios a causa de su arrogancia y orgullo. El hecho de que él fuera levita, nieto de Coat, bisnieto de Levi, y pariente de Moisés y Aarón, solo agravó su falta. El salmo sirve para subrayar la maldad y el orgullo del hombre rico que hace del dinero su dios. El salmo no hace que ser rico sea un pecado. El pecado está en confiar en las riquezas. ¡A la larga es una estupidez confiar en el dinero y no en el Señor! Esa es la esencia del mensaje del Salmo 49. No es el dinero la raíz de todos los males, sino el amor a él.

Es posible que las desigualdades de la vida nunca se corrijan aquí en este mundo. Pero la muerte es el gran ecualizador. Ricos y pobres, altos y bajos, príncipes y mendigos, todos llegan al mismo fin. Una vez que los hombres comprenden el hecho de que las riquezas no garantizan la eternidad, gran parte del problema desaparece. La idea fundamental es que los piadosos no tienen por qué temer en tales circunstancias en este mundo transitorio, porque el pobre rico —gente que tiene dinero, pero eso es todo lo que tiene; familia, fortuna, amigos y futuro; nada importa sino el dinero; no puede con todo su oro comprar la exención de la muerte, sino que por su vanidad e insensatez se vuelve cada vez más como meros animales que perecen. El dinero de los ricos ante quienes los hombres se atemorizan, puede comprar todo lo que el mundo tiene para ofrecer, pero no puede comprar la muerte. No pueden ofrecer un rescate [el precio de la vida de uno] lo suficientemente grande como para liberarse de la situación común de los hombres. El salmista proclama una verdad muy necesaria que se expone de forma más precisa en la parábola del rico insensato (Lucas 12:6-21).

Pronto se hará evidente que el Salmo 49 no filosofa exactamente sobre el la incertidumbre de las riquezas y la brevedad de la vida; no es simplemente una pequeña y dulce disertación que nos insta a soportar valientemente nuestros peligros y nuestros sufrimientos, y nos dice que la virtud es su propia recompensa, y que la justicia triunfará al final. Más bien, este salmo nos muestra no solo la vanidad de las riquezas sino el fin de aquellos que se jactan de sí mismos y de sus riquezas. Este salmo puede sonarle un poco revolucionario según el pensamiento de hoy, pero es uno al que se le debe dar una consideración especial en los días en que vivimos.

Comentario

1 Oíd esto, pueblos todos; Escuchen, todos los habitantes del mundo:

2 Tanto los bajos como los altos, los ricos y los pobres, a una.

3 Mi boca hablará sabiduría; y la meditación de mi corazón será de entendimiento.

4 Inclinaré mi oído a una parábola: abriré con el arpa mi oscura palabra.

El salmista desconocido comienza en versículos 1-2 convocando a todos a escuchar, tanto «bajos (pobres) como altos (ricos)». Se ocupa de uno de los problemas más espinosos de la «sabiduría» hebrea, es decir, el equilibrio entre el carácter personal y la suerte de uno en la vida. Ha agonizado por el principal problema con el mal y ha llegado a conclusiones a las que concede gran valor. Está cautivado por lo que tiene que decir, y al abrir su salmo, busca captar la atención de toda la humanidad de todas las naciones, los habitantes del mundo, el rango de los hombres, incluida la nobleza. Tiene un poco de sabiduría para expresar, producto de su propia mente (puesto allí por el Espíritu Santo), y se trata de los problemas de la vida, que expresa en un “poema” moralista serio, el producto literario de su propia lucha. con los problemas de la vida. Canta su salmo con acompañamiento de música, que él ve como una ayuda para incitar e interpretar. Las declaraciones proféticas a veces iban acompañadas de música (1 Samuel 10:5; 2 Reyes 3:15), pero en ningún otro lugar se nos informa que la “instrucción” fuera acompañada de música.

El salmista no solo habla de lo que ha escuchado con sus oídos, canta sobre lo que ha aprendido de Dios, incluso sus dichos más oscuros. Explicó que las palabras, aunque sabias, serían “oscuras”, es decir, serían como un acertijo en el sentido de que el discernimiento y la comprensión son necesarios para la percepción. De hecho, muchas de las dificultades de la vida requieren percepción espiritual para prevenir la desesperación. La expresión dicho oscuro denota (1) un enigma o “acertijo”; (2) una parábola o símil; (3) cualquier expresión profunda u oscura. La prosperidad de los impíos era uno de los grandes enigmas de la vida para los piadosos israelitas, que exigían una solución que solo podía darse parcialmente antes de que la revelación más completa de Cristo sacara a la luz la vida y la inmortalidad.

5 ¿Por qué se debe ¿Temo en los días de adversidad, cuando la iniquidad de mis talones me rodee?

6 Los que confían en sus bienes, y se jactan en la multitud de sus riquezas;

> Inmediatamente te preguntas quién hace la pregunta. ¿Es el salmista? ¿O esta pregunta la hacen los ricos seguros de sí mismos? Pero quizás la pide un justo que sufre injustamente o un pobre. Yo era un chico pobre, y confieso que siempre he mirado a los ricos con un poco de recelo. Cuestiono sus motivos. ¿Por qué Dios permite que algunas personas se vuelvan tan ricas? ¿Qué les va a pasar? ¿Por qué parece que no tienen los mismos problemas que otros hombres? La pregunta es: “¿Por qué Dios les permite arreglárselas con tanto? ¿Por qué Dios no hace algo al respecto?”. La respuesta, creo, se encontrará en el resto del salmo.

La pregunta con la que el salmista ha estado luchando ahora se expresa en términos gráficos. Habla aquí como un maestro hablaría a sus alumnos. Los ve asombrados por la “riqueza” y fuertemente atraídos por los placeres y extravagancias en los que se involucran estos hombres de mentalidad material. “¿Por qué os dejáis engañar por estos hombres?” pregunta el salmista. “¿Por qué tienes envidia de los bebedores de vino que se divierten, hombres cuya felicidad se basa en acumular posesiones, y que “se jactan” de cuánto dinero tienen en el banco?” Este no es un problema pequeño, porque él describe estar rodeado (rodéame) por tales personas, es decir, los esquemas y prácticas violentas e injuriosas de sus enemigos impíos y maliciosos.

La pregunta del salmista: “¿Por qué debería Temo en los días malos” se refiere a (1) “días de pecado”, cuando abunda la iniquidad de todo tipo, lo cual es de muchas maneras penoso y angustiante para todo hombre bueno. O, (2) “días de miseria”; en tiempos de gran angustia y calamidad, ya sea pública o privada, cuando los hombres malvados florecen y los hombres buenos son oprimidos y perseguidos. La pregunta se vuelve más significativa cuando agrega: “¿Cuándo me rodeará la iniquidad de mis talones? La Biblia ampliada puede proporcionar una mejor traducción: “Cuando la iniquidad de aquellos que quisieran suplantar [desplazar; desplazarme] me rodea por todos lados”. Estos son los engañadores, que persiguieron sus «tacones» y le hicieron la vida difícil.

La palabra traducida como «tacones» puede traducirse fácilmente como «pasos». La imagen es la de un hombre perseguido por la injusticia de sus vecinos adinerados, perseguido por aquellos que malvadamente planean sacar lo mejor de él. El salmista ve esto como un problema real. A menudo, las personas ricas están ansiosas por aprovecharse de los demás y planear en consecuencia. El mundo tiene sus estafadores en busca de un tonto: cuanto más débil e indefenso, mejor. Una mejor traducción podría ser “mis suplantadores” (Génesis 27:36), o “mis opresores”; Estoy rodeado por los males que infligen mis opresores.

La respuesta a la pregunta formulada en el versículo 5 se da en el versículo 6, donde el salmista declara la futilidad de confiar en “las riquezas y . . . la multitud de sus riquezas.” Jesús tenía mucho que decir sobre “el engaño de las riquezas”.

Los hombres ponen su esperanza y “confianza” en su dinero. El salmista intenta mostrar que esto es una tontería. El dinero puede comprar un castillo, pero no una mansión en el cielo; puede comprar placer, pero no paz; puede comprar el servicio, pero no la salvación; puede comprar hombres (el rico dice cínicamente que todo hombre tiene su precio), pero no puede comprar a Dios. A Dios no le impresiona el tamaño del saldo bancario de un hombre.

Los que confían en las riquezas—Los hombres son muy necios para darse aires de sí mismos, porque son ricos. Después de todo, el dinero no puede hacer mucho por sus dueños. No permitirá a un hombre redimir a su hermano (v. 7) ni a sí mismo de una muerte prematura o súbita. «¡Un millón de dinero por un momento de tiempo!» gritó la reina Isabel en su lecho de muerte. Pablo le dijo esto al joven Timoteo: “A los ricos de este mundo manda que no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas, que son tan inciertas, sino en Dios, que nos provee de todo en abundancia. para nuestro disfrute” (1 Timoteo 6:17, NVI).

Tenga en cuenta que las palabras “confiar” (que significa “confiar en”) y “jactarse” en el versículo 6 aparecen en otros lugares solo con referencia a Dios. Así que aquí deben usarse con sarcasmo para mostrar que las personas adoran sus posesiones como si fueran dioses.

7 Ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por él:

8 (Porque preciosa es la redención del alma de ellos, y cesará para siempre:)

9 Para que aún viva para siempre, y no vea corrupción.

Estos hombres que tanto te fascinan, son ricos. Pueden comprar lo que quieran, pero no pueden comprar su salida de la solemne experiencia de la muerte, ni pueden evitar estar ante el gran Juez que los sentenciará al castigo eterno en el lugar preparado para el diablo y sus ángeles. Los hombres ricos, que están acostumbrados a rescatarse del castigo, no pueden librarse de la suerte común de todos los hombres que rechazan a Jesús. Y su dinero no puede «redimir a su hermano», ni permitir que el hombre rico «viva para siempre». Nada menos que el sacrificio del propio Hijo de Dios podría redimir el alma y dar vida eterna: “Puesto que invocáis a un Padre que juzga la obra de cada uno con imparcialidad, vivid vuestro tiempo como extranjeros aquí con temor reverente. Porque sabéis que no fue con cosas perecederas como la plata o el oro con lo que fuisteis redimidos del modo de vida vacío que os fue transmitido por vuestros antepasados, sino con la sangre preciosa de Cristo, un cordero sin mancha ni defecto. Él fue escogido antes de la creación del mundo, pero fue revelado en estos últimos tiempos por amor a vosotros. Por él creéis en Dios, que le resucitó de entre los muertos y le glorificó, y vuestra fe y esperanza están puestas en Dios” (1 Pedro 1:17-21, NVI).

El que muere sin habiendo aceptado a Cristo como su Salvador, se queda con una tumba por casa. Nunca sabrá cuándo otros verán su elegante tumba o escucharán su nombre relacionado con alguna propiedad que poseía u otras posesiones. Una imagen común del pueblo antiguo era la de la muerte (personificada) devorando a los vivos (Job hasta 18:13; 24:19). En algunas culturas, la percepción de la muerte era la de un monstruo voraz siempre al acecho.

Dado que un hombre rico nunca puede sobornar a Dios, no hay razón para que personas como nosotros le tengamos miedo. Él no es eterno; solo Dios es eterno. Ni el ser creyente puede eximirte de morir.

10 Porque ve que mueren los sabios, así perecen el necio y el necio, y deja sus riquezas a otros.

11 Su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones; llaman sus tierras con sus propios nombres.

12 Mas el hombre, teniendo honra, no permanece; es como las bestias que perecen.

13 Este es su camino, su necedad; la posteridad aprueba sus dichos. Selah.

Profesores muy inteligentes que enseñan en nuestras grandes universidades y «tontos» son similares en este aspecto: ambos finalmente «morirán» e irán a sus tumbas, que seguirán siendo sus moradas hasta que se deterioren y se conviertan. al polvo “Sus nombres”, sin embargo, vivirán, ya que los edificios y empresas que dejan a otros continúan siendo llamados por sus nombres. Pero ellos mismos pasan, y su “riqueza” pasa a otras manos. Incluso el hombre más rico se vuelve pobre al morir, porque no puedes llevarte nada contigo. Además, debido a su riqueza, tales hombres son honrados por otros durante su vida. Sin embargo, si carecen de discernimiento moral y usan su riqueza para intimidar a otros, no son mejores que animales tontos y están condenados al mismo destino que todos los demás incrédulos. Este es particularmente el caso de aquellos que carecen de discernimiento moral y, por lo tanto, toman decisiones equivocadas y, sin embargo, se deleitan con la plata y el oro. Pero también es el caso de aquellos que, la posean o no, consideran la riqueza material como algo esencial para su felicidad. Dado que la riqueza mundana produce ceguera espiritual, es algo muy peligroso. Puede tener un efecto mortal sobre la persona que lo posee. Tiende a confundir la verdad con el error y el tiempo con la eternidad.

La verdad ineludible es que el hombre con todo su honor debe “perecer”. En ese sentido es como las “bestias”. En otros aspectos, por supuesto, el hombre es bastante diferente de los animales. Por ejemplo, aunque el cuerpo del hombre va a la tumba, su espíritu y su alma no perecen. Y su cuerpo será levantado de la tumba, ya sea para juicio eterno o para bendición eterna. El hombre tiene un ser infinito, mientras que los animales no.

Cuando llegamos al versículo 13, comenzamos a ver que el escritor usa la palabra «muerte» de dos maneras. Agrupa todos los diversos tipos de personas que ha mencionado hasta ahora como aquellos que están complacidos con su porción. Con eso se refiere a esa visión secularista de la vida que declara que debes disfrutar tus días en la tierra como si la vida no tuviera sentido. El hombre rico puede invertir en la bolsa de valores, pero Dios nos da esta vida para que podamos invertir en la eternidad

No hay duda de que las personas mundanas exitosas son astutas. Tienen que serlo para llegar a donde están en esta vida. Pero su inteligencia es solo “para su generación”. Llega a su fin en la tumba. Las masas de la humanidad, sin embargo, están tan ciegas espiritualmente que toman los «dichos» mundanos de los ricos y los pronuncian como si pudieran hacer que un hombre fuera rico para con Dios. El salmista dice: “Su posteridad aprueba sus dichos”, refiriéndose a aquellos que se complacen en sus propias palabras.

14 Como ovejas son puestos en la tumba; la muerte se alimentará de ellos; y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana; y su hermosura consumirá la tumba de su morada.

Ahora invierte la imagen de Dios como el Buen Pastor reuniendo a sus “ovejas” confiadas en el redil. La Muerte, la Parca, el Gran Nivelador, es ahora el pastor del Hedonista (réprobo; degenerado), y arrastrará a todas SUS ovejas a su verdadero hogar: ¡Seol! Pero, con Dios todo es posible: “Jesús lo miró y dijo: “¡Qué difícil es para los ricos entrar en el reino de Dios! De hecho, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios”. Los que oyeron esto preguntaron: “¿Quién, pues, podrá salvarse?” Jesús respondió: “Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios” (Lucas 18:24-27, NVI). Dios rescatará mi alma del poder del Seol (algo que ningún hombre, sea secular o creyente, puede hacer por sí mismo, v. 7), y me recibirá (v. 15). Los justos tienen asegurado el triunfo en “la mañana” del día venidero de Dios, es decir, el día del ajuste de cuentas de Dios: las tornas se invertirán, como con el hombre rico y Lázaro. Recuerda que Abraham le dijo al hombre rico: “Hijo, acuérdate que en tu vida recibiste tus bienes, y de la misma manera Lázaro males; pero ahora él está consolado y vosotros atormentados” (Lucas 16:25).

Aquí el salmista describe a estos ricos amantes del dinero descendiendo a la “tumba” sin dos monedas de cinco centavos para frotar (sin un centavo), su carne sucumbiendo a la podredumbre y la desintegración que se produce cuando un corazón deja de latir. La espantosa imagen que presenta muestra la humillación de estos hombres que alguna vez fueron tan seguros y orgullosos, cuya riqueza los había “pastoreado”. Ahora, sin embargo, son guiados sólo por los procesos de desintegración que traen la “muerte”; sus cuerpos una vez hermosos se han reducido a mero estiércol, y su gloria se ha vuelto como el polvo de la tierra.

También se nos dice: “Su hermosura consumirá la tumba [Seol] de su morada. Una persona puede gastar una fortuna en el salón de belleza. Una persona puede ponerse todo tipo de lociones, polvos y cremas; pueden gastar miles de dólares en estiramientos faciales; pero el aspecto que tienen después de unos años en la “tumba” no es un espectáculo agradable. La muerte no es algo hermoso de ninguna manera.

La imagen que se nos presenta aquí es la de un rebaño de «ovejas», con la «muerte» como su pastor, que durante una temporada son alimentadas en grandes y dulces pastos, pero a voluntad del pastor son juntados en pequeños e incómodos rediles—y llevados al matadero, sin saber a dónde van (al “sepulcro” y luego al Seol). En el Seol, la muerte los apacentará; la primera muerte consumirá sus cuerpos en el sepulcro, y la segunda muerte devorará sus almas. Podrían haber tenido al Señor como su Pastor; en cambio, tienen la muerte. ¡Qué imagen más horrible! En esa “mañana” de resurrección cuando los muertos en Cristo resucitarán, los justos, tan despreciados ahora por los injustos ricos, triunfarán por fin. Hablar de ser robado! ¡Qué contraste con el Salmo 23:1! No está lejos el momento de la gloria de la resurrección, con sus cantos de triunfo; alzad vuestras cabezas, vuestra redención está cerca.

15 Mas Dios redimirá mi alma del poder del sepulcro, porque él me recibirá. Selah.

El segundo significado de “muerte” (vs. 10-13) ahora se ha aclarado. Vivir en comunión con Dios es realmente la vida misma, como ya hemos visto afirmar a varios escritores de salmos. Por lo tanto, vivir una vida satisfecha de sí mismo, que deja fuera a Dios, es de hecho la muerte del espíritu. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Dejen que los muertos entierren a sus muertos. Pero tú ven y sígueme. La muerte física para los “pequeños” de Dios es sólo quedarse dormido, como dijo Jesús de la hija de Jairo. Descubrimos que ese simple niño no necesitaba ser rescatado del poder del Seol.

El salmista ha sostenido que el Seol, la tierra de los muertos, es la experiencia común de la humanidad. Acaba de describir vívidamente lo que le sucede a la vida que está centrada en la riqueza cuando la muerte la pastorea en el Seol, pero ¿es ese también el destino de los justos? ¿Qué hay del hombre que tiene discernimiento moral y vive de acuerdo con él? Aquí es donde nuestro autor da un salto de fe. El salmista, que es precisamente un hombre así, es consciente en su propia vida de una relación con Dios que la muerte no puede terminar. “La tumba no tendrá poder para retenerme, sino que se verá obligada a entregarme en las manos de mi Padre; y el infierno no tendrá poder sobre mí.” Este singular enfoque hebreo de la fe en la inmortalidad aparece aquí en forma de sombra. Ningún hombre puede comprar su salida de experimentar la muerte. Pero Dios puede sacar a los Suyos del reino de los muertos. Solo una experiencia religiosa profunda, la comunión vital del “alma” creyente y confiada con Dios, puede inspirar tal pensamiento.

La esperanza de los justos es la redención “del poder de la tumba”. Los piadosos son librados de ese poder—literalmente, “la mano”, de la muerte, y son tomados bajo el cuidado de Dios; porque [Dios] “me recibirá”. Esta es una de las fuertes insinuaciones de inmortalidad en los Salmos. Una explicación para “Lo que dice el salmista es que las desigualdades de esta vida serán rectificadas en la próxima. El impío puede tener buena fortuna aquí, pero las miserias del Seol son todo lo que puede esperar; mientras que el justo puede tener sufrimiento aquí, pero aquí después tendrá bienaventuranza, porque Dios lo tomará hacia Sí mismo, «Liberará su alma del estado desencarnado y la reunirá con su cuerpo resucitado».

El salmista vivirá para siempre; su alma redimida y rescatada será recibida en las mansiones de Gloria por el mismo Creador. No es de extrañar que nos encontremos con otro «Selah» en esta fantástica declaración. [Selah indica una pausa en este punto para que puedas pensar en lo que has leído.] ¡Ahí, qué piensas de eso! Un hombre robado, el otro hombre recompensado, un hombre muerto y condenado, el otro hombre arrebatado y redimido. ¿Quién era el VERDADERO rico?

16 No temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa aumenta;

17 porque cuando muera no llevará nada su gloria no descenderá tras él.

18 Aunque mientras vivió bendijo su alma, y te alabarán los hombres cuando te hagas bien.

19 ir a la generación de sus padres; nunca verán la luz.

20 El hombre que está en la honra y no entiende, es como las bestias que perecen.

El salmista, advirtiendo contra la envidia de los ricos, enfatiza una vez más el hecho con respecto a la riqueza, que “no puedes llevártela contigo”. Aunque el hombre que depende de su riqueza puede felicitarse a sí mismo por su prosperidad, todos aquellos que carecen de discernimiento moral tienen que mirar hacia la oscuridad sin iluminación del Seol. Los faraones pensaron que podían llevar su riqueza con ellos a otro mundo. Construyeron tumbas para desafiar el diente del tiempo y embalsamaron sus cuerpos para desafiar la corrupción de la tumba. Llenaron sus lugares de sepultura con las riquezas de este mundo con la premisa de que necesitarían esta riqueza en el próximo.

“No temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa es aumentó.» El salmista ahora está hablando a los creyentes. Él dice que el creyente no tiene nada que temer del orgullo, la injusticia y la opresión del hombre “rico”, sin importar cuán famoso pueda ser ese hombre rico. La magnificencia y el esplendor que acompaña a la riqueza mundana pueden inspirar asombro y temor. La prosperidad de los pecadores es a menudo motivo de temor y pavor para los hombres buenos porque debilita su fe en la providencia y las promesas de Dios, y es capaz de engendrar sospechas en las mentes de los hombres, como si Dios no estuviera interesado en las acciones y asuntos de los hombres, y no hizo diferencia entre el bien y el mal, y en consecuencia toda religión era vana e inútil. Pero la muerte le espera tanto al rico como al pobre, y la muerte le roba al rico la riqueza que lo hizo famoso.

Aunque la Biblia no dice que es un pecado ser «rico ”, condena confiar en las riquezas en lugar de confiar en el Dios vivo (¡y es difícil tener riquezas sin confiar en ellas!). La Biblia condena el amor al dinero. Condena la acumulación de riqueza a través de la opresión y la deshonestidad. Y condena el acaparamiento de riquezas en cruel desprecio por las necesidades de un mundo perdido y sufriente.

El versículo 18 describe nuevamente al humanista satisfecho de sí mismo: «bendijo su alma», es decir, se aplaudió a sí mismo como un hombre sabio y feliz (Lucas 12:19)—quizás para enfatizar el punto de que la “alabanza” de los hombres es un pobre sustituto de tener comunión con el Dios viviente. Solo Dios puede mantener a una persona fuera de las garras de la muerte y el infierno.

La fe del hombre “rico” está puesta en lo incorrecto y se enfoca en el mundo incorrecto. Como resultado, está eternamente condenado. “Irá a la generación de sus padres; nunca verán la luz.” Los muertos impíos salen a la oscuridad de la oscuridad para siempre, para unirse a las filas de los perdidos irrevocablemente. Un traductor pone este versículo: “Pero él va hacia donde moran “sus padres”, quienes no ven la luz por toda la eternidad”. Está eternamente condenado. En el infierno se encontrará con sus malvados padres, quienes por su consejo y ejemplo lo condujeron a sus malos caminos. También se dice que los piadosos se reúnen con sus padres (Génesis 15:15; Deuteronomio 32:50; Jueces 2:10).

Prefiero la forma en que la NVI ha traducido el versículo 20: “Las personas que tienen ricas pero carentes de entendimiento son como las bestias que perecen.” El hombre del que se dice “falto de entendimiento” no tiene muchas veces la sabiduría suficiente para saber y contemplar lo que es, y cuál es su verdadero negocio e interés en este mundo, y qué uso debe hacer de su vida, y de todo lo demás. sus riquezas, su honor y su poder, y hacia dónde va, y qué camino debe seguir para alcanzar la felicidad verdadera y duradera. Él es “como las bestias que perecen”. Puede tener la forma externa de un hombre, pero en verdad es una bestia, o una criatura brutal, estúpida e irrazonable, y “perecerá” como las “bestias” brutas hechas para ser destruidas: “Pero este pueblo blasfema en asuntos que no entienden. Son como animales irracionales, criaturas de instinto, nacidos sólo para ser capturados y destruidos, y como animales ellos también perecerán” (2 Pieter 2:12).

Los ricos de hoy se salen con la suya con el asesinato, y con adulterio, y con toda clase de cosas, y son elegidos para un cargo. La gente pobre no está recibiendo un trato justo en este mundo hoy. Una de las razones por las que dejo mi suerte con el Señor Jesús es porque Él juzgará a los pobres y a los justos. Algún día sé que voy a recibir una buena sacudida.

Este salmo tiene un propósito misionero. No está dirigido solo a creer en Israel. Lo que encontramos en el versículo 1 es: ¡Oíd esto, pueblos todos! Así escuchamos la amorosa Palabra de Dios a toda la gente sencilla de la tierra, especialmente a aquellos que ni siquiera saben que hay un Evangelio en absoluto, que no hay razón para que bajen al Seol a menos que, como estos ricos en este salmo, dan la espalda al conocimiento de Dios que han recibido, y adoran sus propios deseos egoístas. Seol, el más allá o el lugar de los muertos, siempre se pensó que estaba «abajo».

El Antiguo Testamento nunca piensa en la muerte como el final de la experiencia humana. Sin embargo, es un fin de todo lo que hace que la existencia sea tolerable para los impíos. Como todo el resto del Antiguo Testamento, este salmo se ocupa de esta vida, y de esa plenitud de vida que Dios anhelaba dar a sus hijos ahora. Esa plenitud de vida pertenece a la eternidad.

El propósito de este salmo es desafiar a las personas a no dejarse enamorar por la riqueza y el esplendor. El privilegio de los ricos no perdurará. Los que cuentan con sus riquezas tienen un fin común. Los rectos, sin embargo, tenían una perspectiva diferente (v. 15). La muerte es todavía una certeza, pero pueden mantener la esperanza de que Dios no los dejará en la tumba.