Sé Testimonio con tus obras

SÉ TESTIGO CON TUS OBRAS (MARCOS 7:31-37)

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Había una vez un comerciante que había sido un hombre muy mundano e impío. Finalmente se convirtió gloriosamente. Cuando se le preguntó cuál había sido especialmente el medio de su conversión, respondió: «El ejemplo de uno de mis empleados». Continuó diciendo: “Este joven era uno cuya religión estaba en su vida y no en su lengua. No bendijo a Dios ni habló mal de sus semejantes.

Cuando pronuncié un juramento, nunca me reprendió; pero pude ver que le dolía profundamente. Cuando caí en un ataque de ira y me comporté de manera violenta, aunque él no pronunció palabra en ese sentido, pude ver cuán dolorosa fue la escena para él.

Mi respeto por él me llevó a contenerme. en su presencia y romper gradualmente con estos dos hábitos. De hecho, este hombre, aunque nunca me dijo una palabra sobre el tema de la religión, ejerció sobre mí una influencia para el bien que ningún otro ser humano ha ejercido. A él, bajo Dios, debo más que a ningún otro la esperanza de la vida eterna por medio de nuestro Señor Jesucristo, en la cual ahora me gozo”. (Ilustraciones de Bible Truths # 908)

Jesús pasó la mayor parte de su ministerio en Galilea, en el área entre las ciudades bíblicas de Capernaum, Korazin y Betsaida, pero eligió Capernaum, en la costa noroeste del Mar de Galilea como su hogar para ministrar a los gentiles en Galilea en cumplimiento de las Escrituras (Isaías 9:1). Pasó su niñez en Zabulón, pero gran parte de su ministerio estuvo en Neftalí, también conocida como Galilea de los gentiles (Mateo 4:15). El Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson estima que 18 de los 33 milagros registrados de Jesús se realizaron en la pequeña área alrededor del mar. También estima que 25 de 33 se realizaron en el área general de Galilea. http://www.wordofgodtoday.com/evangelical-triangle/

¿Qué ministerio tenemos para los extranjeros, extranjeros e inmigrantes? ¿Cómo llegamos a personas diferentes o indiferentes a nuestra cultura? ¿Por qué el evangelio está disponible para judíos y gentiles, ricos o pobres, y para los sanos y los enfermos?

Sé cariñoso y sincero

31 Entonces Jesús salió de las cercanías de Tiro y atravesó Sidón, hasta el mar de Galilea y hasta la región de Decápolis. 32 Allí, unas personas le trajeron a un hombre que era sordo y apenas podía hablar, y le rogaron que pusiera su mano sobre el hombre.

El desafortunado e infeliz Charlie Brown le dice a la aspirante a psiquiatra Lucy: “Y así No puedo evitarlo. Me siento sola, deprimida.”

Lucy se pone manos a la obra con rápido remedio: “¡Esto es ridículo! ¡Deberías avergonzarte de ti mismo, Charlie Brown! ¡Tienes todo el mundo para vivir! ¡Hay belleza a tu alrededor! Hay cosas que hacer. ¡Grandes cosas por lograr! ¡Ningún hombre pisa la tierra solo! ¡Estamos todos juntos, una generación retomando lo que la otra generación dejó!”

Charlie Brown se alegra y anima: “¡Tienes razón, Lucy! ¡Tienes razón! Me has hecho ver las cosas de otra manera, ahora me doy cuenta de que soy parte del mundo. No estoy solo. ¡Tengo amigos!”

Lucy responde rápidamente: “¡Nombra uno!”

Jesús había hecho dos viajes a lo profundo del territorio gentil, anteriormente a los gadarenos y mucho más al sur a Decápolis (Mark 5:1-20) y luego de nuevo a Decápolis (Marcos 7:24-8:10). Este es un viaje más que un viaje porque es un relato estupendo, extraño y sin sentido de Jesús viajando por primera vez unas 50 millas desde Capernaum a Sidón en la costa noroeste de Fenicia, al norte de Palestina, de regreso al mar de Galilea, otras 50 millas desde el Mar de Galilea hasta la lejana Decápolis, al este del Jordán, con el viaje de regreso aún por venir. Definitivamente fue la incursión más lejana a las regiones gentiles y posiblemente el viaje por carretera más largo que hizo Jesús: 200 millas en total de ida y vuelta, deteniéndose a mitad de camino en el Mar de Galilea (v 31). Fue un relato que hizo que los críticos de la Biblia gritaran mal y gritaran imposibles, desafiando e invalidando la exactitud de la Biblia.

Tiro y Sidón eran regiones gentiles, por lo que, naturalmente, no desplegaron una alfombra de bienvenida. para Jesús a pesar de que la hija de una mujer local greco-sirofenicia suplicante fue sanada de posesión demoníaca. Decápolis, aunque también era una región gentil, fue una misión favorable y fructífera para Jesús. ¿Cómo supieron que Jesús estaba en la ciudad? Primero, así como Jesús no pudo esconderse previamente en Tiro y Sidón (Marcos 7:24). En segundo lugar, viajó en grupo. Finalmente, hace dos capítulos en Decápolis, todos los hombres se maravillaron de las grandes cosas que Jesús había hecho por el hombre endemoniado de Gadareno que vivía entre las tumbas (Marcos 5:20).

La gente estaba más que encantado; deliraban por la venida de Jesús. Sin embargo, no pensaron en sí mismos, ni pidieron remedios y reparaciones financieras, políticas o personales. Rápido como un relámpago trajeron a un hombre sordo con un impedimento del habla a Jesús. No tenían tiempo que perder ni tensión que resolver. No sabían por qué Jesús había regresado la segunda vez, pero seguro que no se maravillaron de su tiempo como la última vez (Marcos 5:20). Cuentan sus bendiciones, coordinaron sus esfuerzos y eligieron su enfoque. Los ciudadanos del país fueron unánimes, unidos y edificantes en su petición a Jesús. En fe, la gente de las diez ciudades infames (Deca-polis) pidieron de la manera más cariñosa, amistosa y cordial, pidiendo (parakaleo) a Jesús que «tocara» – el hina subjuntivo «cláusula de propósito» – al hombre sordo.

Ser tranquilo y comprometido

33 Después de que lo llevó aparte, lejos de la multitud, Jesús puso sus dedos en los oídos del hombre. Luego escupió y tocó la lengua del hombre. 34 Miró al cielo y con un profundo suspiro le dijo: «¡Ephatha!» (que significa, "¡Ábrete!").

John Kevin Orr relata la historia de una anciana agradecida en un hospital de cuidados prolongados. Ella tenía algún tipo de enfermedad debilitante, lo llamaban. Sus diferentes poderes se desvanecían con el paso de los meses. Un estudiante mío se encontró con ella. En la visita el estudiante seguía retrocediendo, atraído por la extraña fuerza de la alegría de la mujer. Aunque ya no podía mover los brazos ni las piernas, decía: “Estoy tan feliz de poder mover el cuello”. Cuando ya no podía mover el cuello, decía: “Estoy tan contenta de poder oír y ver”. Cuando la joven estudiante finalmente preguntó, la anciana dijo: “¿Qué pasaría si perdiera el oído y la vista? La amable anciana dijo: “Estaré agradecida de que vengas a visitarme. (Charles Swindoll, “Una actitud de gratitud”, Capilla de la EDE)

Jesús se llevó al hombre sordo a un lado por todas las razones correctas. Estaba en tierra hostil de los gentiles. Los fariseos le pisaban los talones (v 1). Él nunca fue un sanador por fe – para empezar y para terminar, y no quería que su misión o milagros fueran mal interpretados, especialmente cuando previamente sanó al vecino endemoniado de los gerasenos.

El verbo “ llévalo aisde” es un participio y no el verbo principal, como se refleja en la RSV y la ESV. La NIV tuvo cuidado de agregar “después” para reducir el primer verbo “tomar a un lado” a una cláusula subordinada y luego enfatizar el siguiente verbo “poner” (su dedo). El verbo “poner” (ballo) es literalmente arrojar, arrojar o empujar. ¿Por qué la alarma o la afrenta, para algunos? En otra playa que Jesús dijo dos veces, y en otras ocasiones:

“El que tiene oídos para oír, oiga”. (Marcos 4:9)

“Si alguno tiene oídos para oír, que oiga.” (Marcos 4:23)

“Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos oyen con sordera, y sus ojos han cerrado” (Mateo 13:15)</p

Lectores horrorizados y saludables, por favor cálmense. El escupir de Jesús no es tan malo como piensas. Metió Su mano en la oreja del hombre, ¡pero no sabemos qué hizo con Su saliva! Escupió, pero el texto no decía que vació la saliva en la lengua del hombre, aunque eso probablemente era posible. La acción “escupir” es un participio, no el foco; el verbo principal “tocar” es. La parte del oído era porque el hombre era sordo, y la parte de la lengua era porque tenía un impedimento. Además, Jesús cumplió con creces el pedido de la gente del pueblo. Pocos lugareños esperaban que la petición de Jesús de «poner su mano» sobre él en griego incluyera «tócalo», progresando del dedo a la oreja y la lengua en el texto, especialmente en el ministerio a un extraño, un gentil y un hombre discapacitado. Tampoco fue divertido porque la lengua aparece por primera vez en la Biblia. El suspiro es una consternación interior, descontento y desagrado por el alcance y los estragos del pecado.

Mark, siendo el chico más joven que era, amaba el verbo «tocar». En 28 capítulos del evangelio de Mateo, usó «tocar» 9 veces, en contraste con 10 veces para 24 capítulos en Lucas, pero 11 veces para 16 capítulos en Marcos, usándolo apasionadamente para el leproso intocable (Marcos 1:41) y cuatro veces para la mujer que tenía flujo de sangre (Marcos 5:27, 28, 30, 31). Detrás de su toque siempre es indicativo de su compasión (Mateo 20:34, Marcos 1:41). Detrás del toque exterior está el corazón interior. Además de la lengua, el “suspiro” de Jesús

(v 34) aparece por primera vez en la Biblia. Una señal es la melancolía, el agravio y la melancolía ante la causa y las consecuencias del pecado.

Ser cambiado y desafiado Completar comisionado

35 Ante esto, los oídos del hombre se abrieron , se le soltó la lengua y comenzó a hablar claramente. 36 Jesús les ordenó que no se lo dijeran a nadie. Pero cuanto más lo hacía, más seguían hablando de eso. 37 La gente estaba abrumada de asombro. "Lo ha hecho todo bien" ellos dijeron. «Incluso hace que los sordos oigan y los mudos hablen».

Warren Wiersbe contó que asistió a una reunión de oración con varios líderes de Jóvenes por Cristo, entre ellos Jacob Stam, hermano de John Stam, quien, con su esposa Betty, fue martirizado en China en 1934. Le habían estado pidiendo a Dios que bendijera este ministerio y ese proyecto, con la palabra "bendecir" usaban decenas de veces mientras oraban. Entonces Jacob Stam oró: «Señor, te hemos pedido que bendigas todas estas cosas; pero, por favor, Señor, haznos benditos.” (The Bible Exposition Commentary, Ruth 1:1-5, por Warren W. Wiersbe. Todos los derechos reservados.)

Mark era un joven autor excitable, enérgico y entusiasta, aun así este es el único caso verificado la palabra “inmediatamente” (v. 35, segunda palabra en griego después de la conjunción “y” – no se encuentra en la NVI) se usa en su evangelio aunque históricamente hubo muchas más. Anteriormente, en otros manuscritos, el adverbio “inmediatamente” aparece hasta 41 veces en Marcos, pero manuscritos mucho más antiguos encontraron solo un caso auténtico. Marcos también hizo su mejor imitación médica de Lucas el médico porque son los dos escritores de los evangelios que usaron la palabra «cuerda». El evangelio de Marcos insistía en que la lengua del sordo no estaba suelta, sino el “cordón” (singular) de su lengua, que se traduce como atadura (Lucas 8:29) o atadura (Lucas 13:16) en Lucas. Fue una revelación científica, específica y sorprendente, porque describe el sufrimiento del hombre y la servidumbre de su lengua.

Este verbo «abrió» (v 34) también se usa algunas veces de los dos hombres caminando hacia Emaús que realiza, revive y regocija (Lucas 24:31-32, 45). Claramente (v. 35) es ortodoxo en griego, por ortodoxo, ordinario y obvio. La orden o el encargo de Jesús de no decirle a nadie fue lo más asombroso, incómodo e incluso absurdo porque significaba que Jesús vino a millas y millas de distancia, pasando por alto a los extraños con su sorpresa y mirada, ¡para sanar a este hombre sordo!

¡El clímax en el versículo 37 es a lo que el autor quería llegar o llegar. Anteriormente, la gente de Decápolis simplemente se maravillaba de lo que el hombre poseído por un demonio les dijo después de que Jesús lo sanó (Marcos 5:20). Ahora se metieron en el acto. Estaban emocionados de compartir al Mesías judío pero su pueblo no lo aceptó. La gente estaba más asombrada en Marcos (Marcos 1:22, 6:2, 7:37, 10:26, 11:18) que en cualquier otro de la Biblia, con la palabra «abrumadoramente» añadida. Abrumadoramente significa (huperperissos) hiper + alrededor. Más o “mucho” (v 36, perissoteron) y abrumado o “más allá de toda medida” (v 37, huperperissos) son comparaciones con la preposición “peri”. No pudieron contener su reverencia, respeto y consideración por el hombre que no los temía, ridiculizaba o despreciaba, sino que se acercaba a ellos, los aceptaba y los asombraba.

Conclusión: ¿Se siente abandonado, asustado y enojado por tu suerte y pérdida en la vida? Jesús es la esperanza de toda la humanidad y la sanación de las naciones. En Cristo, los que una vez estaban lejos han sido acercados por la sangre de Cristo. Porque él mismo es nuestra paz, quien hizo de los dos grupos uno y destruyó la barrera (Efesios 2:13-14). ¿No lo aceptarán como Salvador y lo reconocerán como Señor y serán coherederos del mismo cuerpo y participantes de Su promesa (Efesios 3:).