El Señor Está En Su Santo Templo
EL SEÑOR ESTÁ EN SU SANTO TEMPLO (HABACUC 2)
https://bible.ryl.hk/web_en Biblia Gramática (Español)
https://bible.ryl.hk/web_Bah Tatabahasa Alkitab (Indonesio)
https://bible.ryl.hk/web_Esp Biblia de Gramática (Español)
https://bible.ryl.hk/web_Tag Gramatika Bibliya (filipino)
https://bible.ryl.hk Biblia china (chino)
A Comercial de 50 segundos de India que presenta a un joven de pie junto a la carretera y una anciana sentada en un banco. El joven estaba disfrutando de una barra de chocolate cerca cuando la mujer dejó caer su bastón por error. Ella le preguntó: “Joven, ¿puedes levantar mi bastón?”. El joven dijo: “Sí”, pero no hizo nada, no se movió ni un centímetro de la columna en la que estaba apoyado.
La anciana entonces se levantó resignada, bajó el bordillo para recoger el palo. sí misma. En ese mismo momento, un piano gigante cayó del cielo para aterrizar en el banco donde ella estaba sentada hace unos momentos. Ambos se miraron asombrados y al cielo, y ella le dijo al joven: “Gracias por no hacer nada”, a lo que él respondió: “Es un placer”.
El anuncio termina con los nuevos eslóganes del producto: «A veces, trata de no hacer nada».
En el primer capítulo 1, la persona que hablaba era Habacuc, pero en el capítulo 2, el Señor se llevó la mayor parte, excepto el versículo 1. la última vez que estuvimos en el capítulo 1, los israelitas tenían un mensaje sorprendente. A su grito de injusticia, Dios dijo que usará a los babilonios para castigar a los asirios que invadieron y exiliaron a los israelitas. Para Habacuc, lo segundo o lo último era peor que lo primero o lo anterior. ¿No era mejor para Dios dejar las cosas desatendidas como estaban? Fue inesperado, inusual y molesto en el mejor de los casos. En el capítulo 1 se hablaba de la conquista de los babilonios, pero en el capítulo se deletreaba su condenación.
¿Dónde está Dios cuando el mundo lo necesita? ¿Qué está haciendo Dios para corregir los males que nos rodean? ¿Por qué Dios no es más visible o vocal?
Puede que te inquiete, pero no te desanimes
1 Estaré en mi guardia y me apostaré en las murallas; Miraré a ver qué me dirá y qué respuesta le daré a esta queja.
El predicador compró una cortadora de césped en una venta de garaje. “Funciona muy bien”, dijo el vendedor.
Al día siguiente, el predicador lo devolvió. “¿Funciona muy bien? ¡Ni siquiera pude ponerlo en marcha!”
“Oh, funciona bien”, dijo el vendedor con una sonrisa, “pero para ponerlo en marcha primero tienes que maldecir”.
“No estoy seguro de poder hacer eso”, protestó indignado el pastor. “No he usado ese idioma en años”. “No te preocupes”, dijo el vendedor. “Simplemente sigue tirando de la cuerda de arranque y todo volverá a ti en poco tiempo.”
Habacuc ya no se dirigió cortésmente al Señor como Señor” como en el capítulo 1 (1:2). Los verbos “estar”, “estar” y “mirar” son cohortativos, un imperativo para uno mismo, traducido como “Déjame pararme”. déjame estacionar… déjame mirar”. Un cohortativo hebreo es un imperativo indirecto y no un imperativo directo porque, a diferencia del imperativo que se dirige a la segunda persona («tú»), el escritor se ordenó a sí mismo en primera persona y no a otros. Se habló con agallas, arrogancia y terquedad. Los tres verbos corresponden a “pararse, sentarse y ver”, de los cuales el último es inclinarse hacia adelante, mirar lejos y esperar. Hay una actitud desafiante, contestataria y atrevida. ¿A ver por ti mismo, mira y mira, y no ves actitud?
El sustantivo “vigilar/estar” (v 1) se traduce como cargo (Gn 26:5), guardar (Ex 12 :6), ordenanza (Lev 18:30), salvaguardia (1 Sam 22:23), custodia (2 Sam 20:3), vigilia (2 Reyes 11:5) y oficio (2 Crónicas 7:6); se deriva del verbo «guardar». Habacuc se consideraba a sí mismo el campeón, el cruzado y el custodio de Israel. ¿No eran ellos el pueblo de Dios, el pueblo elegido y la niña de los ojos de Dios? Esto es inaceptable, inapropiado e injusto. A diferencia de los otros dos profetas perturbados que huyeron: Elías se alojó en una cueva (1 Reyes 19:9) y Jonás durmió en un barco (Jonás 1:5), Habacuc no abandonó su “vigilancia” o estación.
El sustantivo “queja” aparece 28 veces en la Biblia – reprensión (14x), reprensión (7x), censurado (2x). El profeta corría el riesgo de ser rechazado, refutado y reprochado. Estaba dispuesto a interceder por Israel, instruir al Señor e inyectar su opinión, aun a riesgo de irritarlo, enfurecerlo e insultarlo. Habacuc fue un profeta que velaba con una actitud, una agenda y una evaluación.
El verbo responder (v 1) es una traducción minoritaria (18x), mientras que las traducciones mayoritarias son volver (391x), nuevamente (248x) y giro (123x). No importa Habacuc debe tener y tendrá su opinión, incluso si fue castigado, corregido y condenado. Dios nos usa incluso cuando estamos frustrados, fogosos y luchadores.
Puede que te decepciones, pero no te desanimes
2 Entonces el Señor respondió: “Escribe la revelación y hazla claro en tablillas para que un heraldo pueda correr con él. 3 Porque la revelación espera un tiempo señalado; habla del fin y no resultará falso. Aunque tarde, espéralo; ciertamente vendrá y no tardará. 4 “Mira, el enemigo se envanece; sus deseos no son rectos, pero el justo por su fidelidad vivirá; 5 ciertamente, el vino lo traiciona; es arrogante y nunca descansa. Porque es tan codicioso como el sepulcro y como la muerte nunca se sacia, reúne en sí a todas las naciones y toma cautivos a todos los pueblos. 6 ¿No se mofarán todos de él con escarnio y escarnio, diciendo: “¡Ay del que amontona bienes robados y se enriquece con la extorsión! ¿Cuánto tiempo debe durar esto? 7 ¿No se levantarán de repente vuestros acreedores? ¿No se despertarán y te harán temblar? Entonces te convertirás en su presa. 8 Porque has despojado a muchas naciones, los pueblos que queden te despojarán a ti. Porque has derramado sangre humana; has destruido tierras y ciudades y todo lo que en ellas había. 9 ¡Ay del que edifica su casa con ganancias injustas, y pone su nido en alto para escapar de las garras de la ruina! 10 Has tramado la ruina de muchos pueblos, avergonzando tu propia casa y perdiendo tu vida. 11 Las piedras del muro clamarán, y las vigas del enmaderado harán eco. 12 ¡Ay del que edifica una ciudad con derramamiento de sangre y afirma una ciudad con injusticia! 13 ¿No ha determinado el Señor Todopoderoso que el trabajo del pueblo sea sólo combustible para el fuego, que las naciones se agoten en vano? 14 Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar. 15 ¡Ay del que da de beber a su prójimo, derramándolo del odre hasta que se embriagan, para mirar sus cuerpos desnudos! 16 Serás lleno de vergüenza en lugar de gloria. ¡Ahora es tu turno! ¡Bebe y deja que tu desnudez sea expuesta! La copa de la diestra del Señor te rodeará, y la vergüenza cubrirá tu gloria. 17 La violencia que has hecho al Líbano te abrumará, y la destrucción de tus animales te aterrorizará. Porque has derramado sangre humana; has destruido tierras y ciudades y todo lo que en ellas había. 18 “¿De qué valor es un ídolo tallado por un artesano? ¿O una imagen que enseña mentiras? Porque el que lo hace confía en su propia creación; él hace ídolos que no pueden hablar. 19 ¡Ay del que dice a la madera: ‘Vive!’ O a la piedra sin vida, ‘¡Despierta!’ ¿Puede dar una guía? Está cubierto de oro y plata; no hay aliento en ella.”
Aquí hay algunas citas sobre la “fe”:
La fe es como una pequeña lámpara en un bosque oscuro. ¡No muestra todo a la vez, pero da suficiente luz para que el próximo paso sea seguro!
Como una banda elástica, tu fe es inútil a menos que se estire.
La fe es como una flor, necesita un lugar para crecer.
La fe es como un vaso de agua. Cuando eres joven, el vaso es pequeño y es fácil de llenar. Pero cuanto más envejeces, más grande se vuelve el vaso, y la misma cantidad de líquido ya no lo llena. Periódicamente, el vaso tiene que ser rellenado.”
La fe es como un músculo, úsalo y crecerá.
La fe es como un radar que ve a través de la niebla
El versículo 2 es la única «respuesta» registrada del Señor en el libro. La palabra revelación/visión (v 2) aparece por última vez en el Antiguo Testamento. Escribir (v 2) y aclarar (v 2) son imperativos: escribir es registrar y aclarar es revelar – para todos, para nosotros hoy. Correr (v 2) significa velocidad, a toda velocidad: darse prisa, apresurarse y apresurarse.
Hay dos razones («ki») en el versículo 3: «para» y falta una antes de «ciertamente venir.» La segunda razón más el tercer imperativo en ella es “espera” (v 3, porque la revelación espera un tiempo señalado; habla del fin y no probará ser falsa. Aunque tarde, espéralo; ciertamente vendrá y vendrá). no se demore). La segunda razón por la que “ciertamente venid” es venid, venid en hebreo. No se ralentizará, atascará ni frotará.
¿Cuál debería ser nuestra actitud mientras tanto? La palabra “recto” (v 4, Mira, el enemigo se envanece; sus deseos no son rectos, pero el justo vivirá por su fidelidad) se traduce como complacido (1 Sam 18:26), correcto (1 Crónicas 13 :4), derecho (Sal 5:8). ¿Qué significa “los justos vivirán por (en) fe” (v 4, KJV)? Se contrasta con los dos verbos anteriores: «levantado» y «recto». Engreído (v 4) se traduce en otros lugares como presumido (Números 14:44), orgulloso (Hab 2:4, NASU), exaltado (KJV) e inflado (Hab 2:4). Vertical es derecho (1 Sam 6:12), agradar (a una persona) bien (1 Sam 18:26), encajar (1 Reyes 6:35) y derecho (1 Crónicas 13:4). Uno (engreído) es orgulloso, presuntuoso y farisaico y el otro es serio, directo y simple.
Una burla (v 6) es una canción, como en NBA. Hay cinco ayes en hebreo (vv 6, 9, 12, 15, 19), solo uno menos que el registro en Isaías 5 (vv 8, 11, 18, 20, 21, 22). Ay significa angustia, desastre y destrucción. Hay cinco ayes:
6 ¿No se burlarán todos ellos de él con escarnio y escarnio, diciendo: “¡Ay del que amontona bienes robados y se enriquece con la extorsión! ¿Cuánto tiempo debe durar esto?’
Insaciabilidad
Satisfacer (v 5) se traduce como lleno (Ex 16:8), lleno (Ex 16:12) y suficiente ( 2 Crónicas 31:10).
¡Los babilonios son tan insaciables como el infierno y como la muerte (v 5)! Llevar cautivo es amontonar (KJV) o atesorar.
Rico es «pesado» en hebreo. Más, muchos, abundantes, prósperos, rechonchos
Robo,
Despojo
9 ¡Ay del que edifica su casa con ganancia injusta, poniendo su nido en alto para escapar de las garras de la ruina!
Injusticia
Inmunidad
Escape – quitado (Gen 31:9), librar (Gen 32:11), preservar (Gén 32:30). Tiene inmune, invulnerable e impermeable.
12 “¡Ay del que edifica una ciudad con derramamiento de sangre y establece un pueblo con injusticia!
Iniquidad
Invasión
La injusticia ocurre más en Job y Salmos.
Perversidad
V 9 en adelante cinco “pueblo” – todo el pueblo (v 5), remanente del pueblo (v 8), mucha gente (v 10), el pueblo (v 13), el pueblo/comunidad (v 13)
15 “¡Ay del que da de beber a su prójimo, derramándola del odre hasta ¡están borrachos, para que él pueda contemplar sus cuerpos desnudos!
Indecencia
Obscenidad
Ofensividad
Objetable
19 ¡Ay del que dice a la madera: ‘¡Vive!’ O a la piedra sin vida, ‘¡Despierta!’ ¿Puede dar una guía? Está cubierto de oro y plata; no hay aliento en él.”
Idolatría
Infidelidad
Tontedad
Futilidad
La burla es una canción, como en la NBA. Hay cinco ayes en hebreo (vv 6, 9, 12, 15, 19), solo uno menos que el registro en Isaías 5 (vv 8, 11, 18, 20, 21, 22). Ay significa aflicción, desastre y destrucción.
Quizás dudes, pero no desconfíes
20 El Señor está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra.
Un pájaro cansado se posó en una rama. El ave descansó, disfrutando de la vista desde la rama y la protección que le ofrecía de animales peligrosos. Justo cuando el pájaro se acostumbraba a la rama y al apoyo y la seguridad que le ofrecía, empezó a soplar un fuerte viento y el árbol se balanceó con tal intensidad que parecía que la rama se partiría por la mitad.
Pero el pájaro No estaba preocupado porque sabía dos verdades importantes. La primera verdad: incluso sin la rama, pudo volar y, por lo tanto, permanecer a salvo gracias al poder de sus propias dos alas. La segunda verdad: también sabía que hay muchas otras ramas sobre las que puede descansar temporalmente.
http://inspiringshortstories.org/believe-in-yourself/
El Señor está en su santo templo se toma textualmente de Sal 11, 4-5: “El Señor está en su santo templo; el Señor está en su trono celestial. Él OBSERVA a todos en la tierra; sus ojos los EXAMINAN. 5 El Señor EXAMINA a los justos, pero a los malvados, a los que aman la violencia, los aborrece con pasión.”
Observar
Examinar
Odiar
Discernir
Diagnosticar
Despreciar
Fuera
Adentro
A lo largo
Lejos
Cerca
Debajo
Guardar silencio (v 20) se traduce como quieto (Núm 13:30), guardar silencio (Jue 3:19 ), calla (Neh 8:11) y calla (Amós 6:10). Es para hacer una pausa, reflexionar e incluso alabar. Por implicación, significa estar asombrado, aclamado, admirado, asombrado y asombrado. Mantén tu opinión, juicio
¿Por qué la tierra está muda delante de Él? Porque él es el Juez de toda la tierra (Gn 18:25), el Señor de toda la tierra (Jos 3:11, 13), el gran Rey sobre toda la tierra (Sal 47:2, 7, Zac 14:9 ).
J. Ronald Blue dice: “Para Habacuc, el mensaje era claro. ¡Deja de quejarte! ¡Deja de dudar! Dios no es indiferente al pecado. No es insensible al sufrimiento. El Señor no es inactivo ni impermeable. Él está en control. En Su tiempo perfecto Yahweh cumplirá Su propósito divino. Habacuc debía permanecer en un humilde silencio, una silenciosa expectativa de la intervención de Dios”. (de Bible Knowledge Commentary, Habacuc 2:20)
Ver la visión de Dios y escuchar la voz de Dios marcó una tremenda diferencia en la vida de Habacuc. Cuando comprendió el significado de las tres grandes garantías que Dios le dio, se transformó de ser un observador y preocupado a ser un adorador. En el capítulo final de este libro, él compartirá con nosotros la visión que tuvo de Dios y la diferencia que marcó en su vida.
(de The Bible Exposition Commentary: Old Testament ?2001-2004 by Warren W. Wiersbe. Habacuc 2:18-20)
Conclusión: ¿Qué significa el mensaje de hoy para nosotros hoy? No anhelo su juicio tanto como la mayoría. Primero, debemos estar separados para Dios. Apartarse a Dios significa consagrarse, comprometerse y conformarse a Él. Segundo, someterse a Él: mirar, escuchar y aprender. Tercero, ser firme sin importar las circunstancias: ser inmutable, inquebrantable e incesante, sin importar las estaciones, las tormentas y las luchas.