Cuando estudié por primera vez el libro de Efesios, hubo una de las muchas secciones que me intrigó… una sección que me asombró. Se encuentra en el capítulo tres. En este capítulo el Apóstol Pablo escribe sobre la mayordomía de la gracia de Dios que le fue dada para las iglesias (vs. 2).
Lo que antes era un misterio, ahora le estaba siendo revelado a Pablo. Este “secreto sagrado” que era el judío y el gentil sería “hecho coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por el evangelio” (vs. 6).
Pablo continúa diciendo en el versículo 10 del capítulo tres que este cuerpo, compuesto de judíos y gentiles, sería llamado la iglesia y sería a través de la iglesia que “la multiforme sabiduría de Dios ahora sea dada a conocer a los principados y a las autoridades en los lugares celestiales”. En otras palabras, ¡los seres angélicos verían la gracia y la sabiduría de Dios en exhibición!
Además, Pablo escribe en el versículo 11 que todo esto “era conforme al propósito eterno que Dios se propuso en Cristo Jesús, Señor nuestro. ”
Por eso al comienzo de esta carta en el capítulo uno Pablo escribe:
Ef 1:2 Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Ef 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales,
Ef 1:4 así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor
Ef 1:5 nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad,
Ef 1:6 para alabanza de su gloriosa gracia , con la cual nos ha bendecido en el Amado.
Ef 1:7 En él tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia,
Ef 1:8 la cual prodigó en nosotros en toda sabiduría y perspicacia
Ef 1:9 dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según el propósito que manifestó en Cristo
Ef 1:10 como un plan para la plenitud de los tiempos, para unir todas las cosas en él, las cosas en el cielo y las cosas en la tierra.
Esto nos está diciendo que toda la salvación, en que se manifiesta la sabiduría de Dios, es conforme al propósito de Dios. Cristo está en ella: Su encarnación, Sus sufrimientos, Su muerte y todo lo que la rodea, fueron decretados por Dios. Todos aquellos por quienes Cristo se encarnó, padeció y murió fueron designados por Dios y la aplicación de esta gran salvación a ellos fue según su propósito.
El tiempo, el lugar y los medios por los cuales las almas son convertidos, están todos asentados en los decretos de Dios; el Evangelio mismo, la predicación de él por tales y tales personas, su uso para llevar a hombres y mujeres al arrepentimiento, todo está de acuerdo con un propósito divino: y este propósito es eterno, o estuvo en la mente de Dios desde toda la eternidad.
Ningún propósito nuevo puede surgir en Dios; Él no puede hacer ningún propósito, resolución o decreto a tiempo, que no estuviera en Su mente, corazón y manos antes del comienzo del mundo.
Antecedentes: Efesios se escribió alrededor del año 63 d. arresto (o detención) en Roma. Bajo arresto domiciliario disfrutó de ciertos privilegios en lo que fue una forma relajada de custodia. Entre estos estaba la libertad de recibir un flujo constante de visitantes. Amigos íntimos como Lucas, Aristarco y presumiblemente Timoteo estaban a menudo al lado de Pablo. De vez en cuando recibía mensajeros de iglesias fuera de Roma.
Además, mientras estaba bajo arresto domiciliario, Pablo pudo ministrar a personas e iglesias a través de cartas. Fue en este momento que Pablo escribió una carta a los creyentes colosenses y la carta a Filemón y luego su tercera carta desde la prisión, a la iglesia en Éfeso.
Esta carta fue enviada a Éfeso y a todos los iglesias fundadas como resultado de la misión allí en toda la Provincia de Asia.
En esta carta, Pablo no trata temas específicos como en Colosenses y en gran parte de su otra correspondencia. En Efesios, trató las implicaciones del Evangelio.
El Comentario Bíblico del Expositor escribe: “Efesios, a diferencia de Colosenses, no fue ideado para combatir el error y exponer las inconsistencias de la enseñanza falsa. El objetivo de Pablo era más desapegado y por lo tanto más exaltado. Se elevó por encima del humo y la batalla y capturó una visión del plan soberano de Dios… y contempló el diseño general de Dios para Su iglesia y para Su mundo. Al hacerlo [Pablo], se dio cuenta como nunca antes del impresionante alcance de la estrategia de Dios en Cristo para la plenitud de los tiempos.”
Perdieron su primer amor… El libro de Apocalipsis (Apocalipsis 2). :2) nos dice que la iglesia de Éfeso había logrado mantener alejados a los falsos maestros pero no había logrado mantener la vitalidad de su primer amor por Cristo (Ap. 2:4)
Esto está en armonía con el contenido de Efesios, porque la forma verbal de «amor» (agapao) se usa 9 veces en Efesios mientras que Pablo la usó solo 23 veces en todas sus otras cartas. Pablo usó el sustantivo (ágape, “amor”) 10 veces en Efesios en comparación con 65 veces en sus otras epístolas.
De hecho, de las 107 veces que Pablo usó el verbo o el sustantivo “amor” una- La sexta de sus referencias al “amor” aparece en esta pequeña epístola a los Efesios. Esta carta comienza con amor (1:4-6) y termina con amor (6:23-24).
El maestro de la Biblia Warren Wiersbe nos dice que Efesios equilibra la doctrina y el deber. Los primeros tres capítulos tratan de la doctrina (el llamado de la iglesia) y los últimos tres capítulos tratan de la aplicación (la conducta de la iglesia). También puede comprender que Efesios equilibra la posición y la práctica. Los primeros tres capítulos tratan de la posición del creyente en Cristo y los últimos tres capítulos tratan de la práctica o andar del cristiano ante Cristo y el mundo.
Capítulo 1, versículos 1-3
“Apóstol” – un término para alguien que lleva el mensaje del Nuevo Testamento. Se usa, primero de los discípulos originales y luego de otros misioneros cristianos. Pablo afirmó que, como la de los doce, su comisión vino directamente de Cristo (Hechos 26:16-18; 1 Cor 9:1).
Para ser contado como Apóstol (con mayúscula A) uno tenía que cumplir con ciertos requisitos:
* Tenía que haber estado con el Señor Jesús y haber sido elegido personalmente por Él (Hechos 1:21)
* Tenía que haber sido un testigo ocular del Salvador resucitado (Hechos 1:21; 9:1-16; 1Cor 9:1)
Pablo siempre testificó que cumplió con estos dos requisitos: (Hechos 22:3-10; Hechos 26 :9-18). Sin embargo, hoy en día, tenemos muchos en la iglesia que se llaman a sí mismos “apóstoles”. Siéntete libre de preguntarles: «¿Estás calificado para ser un Apóstol del Señor Jesús?»
«Por la voluntad de Dios»: Pablo afirmó que él era un Apóstol «por la voluntad de Dios». .”
Pero sorprendentemente, Pablo estaba matando cristianos cuando el Señor lo salvó. Esto nos dice que nadie está fuera del perdón del Señor. Jesús salva “desde lo más bajo hasta lo más extremo”. Él aleja nuestras transgresiones como el oriente está del occidente. Él entierra nuestros pecados en las profundidades del mar (Salmo 103:12; Miqueas 7:19).
La entrada de Pablo en este apostolado no se debió a ninguna calificación que tuviera. De hecho, en Filipenses 3:8 usa la palabra “estiércol” para describir aquellas cosas de las que la gente común tendría derecho a fanfarronear. Fue un apóstol “por la voluntad de Dios”.
Creo que Andrae Crouch obtuvo su letra de los sentimientos de Paul: “Todo lo que soy y siempre espero ser. Todo se lo debo a Ti. A Dios sea la gloria”.
“A los santos en Éfeso” – Esta carta era una carta circular. Esto no quiere decir que fuera redonda, significa que era una carta que circulaba entre otras iglesias. A medida que se copiaba la carta, se completaba el nombre de la iglesia prevista. Era, “A los santos en Éfeso”.
“Santos”: la influencia de la Iglesia Católica ha hecho que esta palabra se pierda. su significado original hoy, por lo que debemos volver a la Biblia para conocer su significado.
En el Antiguo Testamento, las palabras usadas para santos (qaddish y jasid) significan «santo».
>Ser santo es apartarse del mal y dedicarse a Dios. Esta separación y unión se ve tanto con las cosas como con las personas. Por ejemplo, todos los elementos de adoración asociados con el Templo judío eran “santos” y separados para el uso del Señor. Esta separación refleja el carácter mismo de Dios, porque Él es santo (Lev. 19:2).
* altar (Éx. 29:37),
* aceite ( Ex. 30:25),
* vestidos (Ex. 31:10),
* personas (Ex. 22:31).
La santidad es claramente retratado en el Antiguo Testamento como un encuentro con el Dios vivo, que resulta en un estilo de vida de santidad (Isaías 6; Daniel 7:18-28). Y según el Antiguo Testamento, la santidad es más que una actividad única que separa y une; Es un estilo de vida. "Sed santos: porque yo…soy santo" (Lev. 19:2).
En el Nuevo Testamento, la palabra hagios se usa para santos. En Efesios, Pablo se refiere a los creyentes como «santos», hagios, los «apartados».
Relacionado con esto hay una palabra que se encuentra en 1 de Tesalonicenses. En 1:1 Pablo escribe a la “iglesia de los Tesalonicenses”. La palabra «iglesia» se traduce de la palabra griega ekklesia, que significa «los llamados a salir».
Es importante señalar que «iglesia» en realidad está mal traducido aquí. El término “iglesia” en realidad deriva del alemán Kirche, que a su vez proviene del adjetivo griego kuriakos, “del Señor” (cf. 1 Cor 11,20) o posiblemente del latín circus (kirkus).</p
Ekklesia se deriva de la palabra kaleo, que significa «llamar». Algunos han entendido que esto se refiere a la iglesia como “los llamados”. El énfasis en las Escrituras no está en las personas que se reúnen o dónde se reúnen, sino en quién hace la reunión.
En otras palabras, el factor más importante en una ekklesia es quién causa y llama a la asamblea. . Una vez más, un estudio del uso bíblico del término nos permite saber que es Dios quien llama a la asamblea… es Dios quien forma la reunión. Por lo tanto, cada vez que se usa el término «iglesia», se afirma o implica que es una reunión de (o por) Dios.
Por favor, sepa que si es cristiano, usted no decide levantarse de la cama para ir a la iglesia. Usted es llamado por Dios a este cuerpo. Dios te manda a esta asamblea. Dios está reuniendo a Su pueblo aquí hoy para adorarlo y servirlo.
En el Nuevo Testamento, la palabra «santos» se usa para referirse a aquellos que son «llamados» y «apartados» para el uso de Dios. En casa puede tener algunas cosas que están “apartadas” para un uso especial. Si el presidente fuera a cenar, no sacarías los platos de espuma de poliestireno. Usarías la porcelana que has reservado para ocasiones especiales.
Y por eso Dios te ha llamado de las tinieblas para Su uso. ¡Tú le perteneces a Él! En las epístolas de Pablo a los Romanos, Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses y Filemón, su uso de la palabra “santos” se refiere a las personas que nombran a Jesús como su Señor.
En el Libro de Apocalipsis, la palabra “santos” se usa más veces que en cualquier otro libro (13 veces). Aquí el significado se define más. Los santos no solo nombran a Jesús como Señor, sino que son testigos fieles y verdaderos de Jesús.
Entonces, bíblicamente, el término santo, si se aplica correctamente, se refiere a cualquier persona que cree que Jesucristo es el Maestro. Creer en Jesús exige obediencia y conformidad a su voluntad. Un santo da testimonio verdadero y fiel de Cristo en el habla y estilo de vida.
…y a los fieles en Cristo Jesús:
Fiel – pistoi – Esta palabra combina las ideas de confianza y fidelidad. La persona fiel es firme, digna de confianza y completamente cimentada en la Palabra de Dios. La fe y la fidelidad sólo es posible (como escribe Pablo) "en Cristo Jesús".
…Gracia a vosotros…
El saludo de aquel día en la cultura romana sería algo así como, “Saludos y paz”. Pero Pablo va más allá del uso de la palabra “saludo” chairein y la sustituye por la palabra charis (“gracia”) para resaltar los beneficios inmerecidos dados por Dios al creyente en Cristo. Pablo acuña una ligera variación de este saludo para comunicar un significado cristiano más profundo: “Gracia y paz a vosotros”.
¿Qué es “gracia”? Esta palabra se usa en Efesios 2:8, 9: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe.”
Esto nos dice que es por la gracia que los hombres y mujeres perdidos son salvos de sus pecados. a los ojos de un Dios santo por una transacción, completamente gratis. La gracia es un favor inmerecido. Es el amor de Dios demostrado gratuitamente en beneficio de su pueblo.
El concepto de gracia es diferente al de justicia y misericordia.
*Justicia es Dios dándonos lo que merecemos.
* Misericordia es Dios reteniendo de nosotros lo que merecemos.
* Gracia es Dios dándonos lo que no merecemos.
Gracia es Dios&# Las riquezas de 39 a expensas de Cristo. La gracia descarta todo mérito humano (Rom. 11:6). No lo merecemos; no podemos ganarlo; no podemos comprarlo ni adquirirlo. La gracia es la que Dios da por lo que Él es y no por lo que somos nosotros.
Dios nos otorga Su gracia en nuestro diario vivir; Dios nos da gracia para cada momento. Alguien ha descrito la gracia no solo como «el favor inmerecido de Dios» sino como «el poder y el deseo de hacer la voluntad de Dios».
…y la paz…
Uno de los beneficios de la gracia es paz. La gracia es la bondad amorosa de Dios hacia aquellos que no merecen Su favor pero han puesto su fe en Jesucristo (Tito 3:4).
Y como recipientes de Su gracia, tenemos “paz con Dios” ( Romanos 5:1). Alguien ha dicho: “La gracia es la fuente y la paz el torrente”.
“Paz con Dios” vs. “La paz de Dios”
La “paz de Dios” ( Filipenses 4:7) es la forma en que el Espíritu Santo nos asegura que Dios tiene el control incluso en medio de circunstancias difíciles.
Pero “la paz de Dios” no es la paz sobre la que Pablo escribe en Efesios 1:2. La paz sobre la que Pablo estaba escribiendo es la paz que tenía como trasfondo la hostilidad de la humanidad contra Dios desde la creación.
Desde la caída del hombre, la humanidad ha luchado y empujado contra los límites sagrados que Dios ha establecido. establecido en nuestra conciencia y en la Ley de Moisés. A lo largo de los siglos, hemos luchado contra Dios para salirnos con la nuestra.
La paz a la que se refería Pablo era la paz que se compraba con la muerte del propio Hijo de Dios. Esta es la paz que resulta de ser justificados por la fe en Jesucristo
Romanos 5:1 dice: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Esta palabra paz proviene de la palabra griega eirene, (i-ray'-nay) y significa “volver a establecerse en uno”.
Esto nos retrotrae al Jardín del Edén cuando después de la primera pareja comió del fruto prohibido, fueron separados de Dios por sus malas obras y así se escondieron de Él. Pablo escribe en Colosenses 1:21: “En otro tiempo estabais apartados de Dios y erais enemigos en vuestro corazón a causa de vuestra mala conducta”.
Pero afortunadamente, nuestro Dios omnisciente tenía un plan para restaurar la paz. ¡Jesús, el “Príncipe de paz” (Isaías 9:6) reconciliaría al hombre con Dios por Su muerte en la Cruz! El compañerismo con Dios sería restaurado, y la relación con Dios podría ser «establecida de nuevo» para cualquiera que se arrepintiera de sus pecados para seguir a Jesús como su Salvador y Rey.
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo…” (vs. 3)
Esto comienza lo que se convierte en una larga doxología de elogio de Dios. (versículos 3 a 14)
Una doxología es un “dicho de alabanza”. Proviene de dos palabras griegas: doxa, que significa “gloria” y logos, que significa “decir o una palabra o un dicho”. Una doxología es un dicho acerca de la gloria de Dios. En otras palabras, es una alabanza o es dar gracias a Dios. Es decir gracias por medio de la alabanza a Dios. Una doxología es un dicho de alabanza.
La doxología de Pablo identifica a Dios el Padre como el último receptor y fuente de bendición: Él es Aquel a quien se atribuye la bendición y Aquel que otorga bendiciones a quienes lo aman.
La palabra “Bienaventurados” en el versículo tres se traduce de la palabra griega eulogetos, de la cual obtenemos elogio. Bendecir o elogiar a Dios es alabarlo por sus obras poderosas y su carácter santo.
Aunque la palabra griega eulogetos, se usa exclusivamente para Dios en el Nuevo Testamento, en el Antiguo Testamento podemos encontrar varios ejemplos de Se habla bien de Dios. Uno está en el Salmo 103:
Salmo 103:1 De David. ¡Bendice, alma mía, a Jehová, y todo lo que está dentro de mí, bendice su santo nombre!
Sal 103:2 Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides todos sus beneficios,
Sal 103:3 el que perdona todas tus iniquidades, el que cura todas tus dolencias,
el Sal 103:4 el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de misericordia y misericordia,
Sal 103:5 que te sacia de bienes para que tu juventud se renueve como la del águila.
Así que allá en Efesios, Pablo comienza a elogiar a Dios en su doxología.
p>
…que nos ha bendecido con toda bendición espiritual…
“Ha bendecido” es un tiempo aoristo en el texto griego, refiriéndose al hecho de una acción. La traducción debe decir «¡El que bendijo!» en otras palabras, “¡Él lo hizo! ¡Es un hecho!”
Cuando bendecimos a Dios, lo alabamos, hablamos bien de Él, pero aquí en este texto, ¡Dios nos bendice! Pero no es que hable bien de nosotros o nos elogie; el texto se refiere al hecho maravilloso de que Él nos hace bien.
Nuestra bendición está en nuestras palabras; Su bendición es por Sus obras. Él nos concede beneficios.
El apóstol Santiago escribe: “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto y desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación. ”
La palabra espiritual también en Efesios 1:3 tres, describe las bendiciones, no como espirituales en contraste con las físicas, sino como bendiciones producidas y dadas por el Espíritu Santo.
Y son las «bendiciones espirituales», es decir, las bendiciones otorgadas por el Espíritu de Dios, usted quiere más allá de las bendiciones físicas de todos modos, ¿verdad?
Pablo continúa en el versículo 4 con el resto de este capítulo e incluso hasta el final del capítulo tres para compartir con sus lectores estas bendiciones espirituales recibidas por quienes son en Cristo.
Estas bendiciones están «en los lugares celestiales».
… en los lugares celestiales… – Algunas traducciones tienen «en los lugares celestiales». La palabra lugares está en cursiva, lo que indica que esta palabra no está en el texto griego y los traductores la proporcionan en un intento de aclarar al lector inglés el pensamiento del texto griego.
El significado original es , “en los lugares celestiales” y también se usa en 1:20; 2:6; 3:10; y 6:12.
El erudito griego Kenneth Wuest comenta sobre este versículo, escribiendo: “Es que nosotros los santos, mientras aún estamos en el cuerpo en la tierra, disfrutamos de algunas de las bendiciones que disfrutaremos en el cielo. .” En otras palabras, Dios no hace que el cristiano espere hasta estar en el cielo para disfrutar de la bendición celestial. ¡Podemos disfrutarlos y regocijarnos en la posesión de ellos ahora mismo!
Alguien ha contado 15 bendiciones que vienen por medio del Espíritu Santo al cristiano:
1. Elegido antes de la fundación del mundo (v.4) – Saber que has sido elegido antes de la fundación del mundo es saber que tu existencia no es un accidente o un subproducto de la selección natural. Dios ha estado pensando en tu destino antes de decir: “Hágase la luz”. (Génesis 1)
2. Santo e irreprensible (v.4) – En Cristo sois santos e irreprensibles. Esto significa que eres apto para servirlo y adorarlo no por tu propia justicia, sino por la justicia de Cristo que te ha sido imputada o atribuida.
3. En Su Amor (v.4) – En Cristo estás en amor ágape o sacrificial.
4. Predestinado a Adopción (v.5) – Dios ha predeterminado llamarte Suyo en Cristo. Él te ha seleccionado para que seas su hijo o hija. Usted es parte de Su familia. Él es vuestro Padre.
5. Aceptado en el Amado (v.6) – En Cristo no eres rechazado. No eres un marginado. El Creador del universo te acepta en Cristo. Has sido reconciliado con Dios por el sacrificio de Cristo. Hoy no hay nada entre tú y Dios.
6. Redención por Su Sangre (v.7) – Fuera de Cristo eras esclavo del pecado y de la muerte eterna. No podías comprar ni ganarte la vida. El precio de tu libertad fue la sangre preciosa de Jesús.
7. Perdón de los pecados (v.7): aunque tenía un historial de rebelión consciente contra Dios y su ley en su corazón. Aunque hayas ignorado Su sabiduría en el pasado y te creas el capitán de tu barco… en Cristo, has sido perdonado.
8. Las riquezas de su gracia abundan para vosotros (v.7-8) – Ya hemos visto que gracia significa “favor inmerecido”. Abundar significa “tener en abundancia”. En Cristo, hay una medida abundante de favor inmerecido que fluye a tu vida como un río.
9. Os ha dado a conocer el Misterio de Su Voluntad (v.9) – En un mundo caído por la guerra, el sufrimiento y la enfermedad; un mundo pecaminoso donde a la gente buena le pasan cosas malas; Dios nos ha revelado Su solución. Envolvió cada respuesta a cada aspecto de la condición humana en Cristo y nos la dio.
10. Obtuvo una Herencia Eterna (v.11) – Apocalipsis 21:4 describe el Cielo de la siguiente manera: Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado.
11. Escuchó la Palabra de Verdad (v.13) – Dios ha abierto nuestra mente y nuestro corazón para que podamos escuchar la verdad cuando la luz vence a las tinieblas. No nos quedamos en la oscuridad. Hemos escuchado sus buenas noticias y descubierto el camino de la vida. No estamos sin consejo.
12. Sellados con el Espíritu Santo de la Promesa (v.13) – La Promesa del Espíritu Santo que fue profetizada acerca de Cristo y Su voluntad de hacer un corazón de piedra como un corazón de carne (Ezequiel 36:26) se ha cumplido para aquellos que son en Cristo. Dios no solo salva sino que nos sella manteniéndonos salvos por la eternidad.
13. Los creyentes conocen la esperanza de su llamado (v.18) – Dios ha llamado al cristiano de las tinieblas (1 Pedro 2:9) y este llamado nos ha dado esperanza. Esta esperanza en Cristo sirve como ancla para el alma (Hebreos 6:19). Es una roca (1 Corintios 10:4).
14. Los creyentes tienen una rica y gloriosa herencia (v.18) – Las posesiones del mundo no durarán. Se pudrirán, se oxidarán o serán entregados a otros cuando mueras. Pero la herencia que el creyente recibe de Cristo es eterna, infinita e inagotable (1 Pedro 1:4).
15. La supereminente grandeza de su poder (v.19-20) – Pablo dice que la supereminente grandeza de su poder es para con vosotros los que creéis. ¿Qué clase de poder es este? ¡Es el mismo poder que resucitó a Cristo de entre los muertos! Es el mismo poder que conquistó el pecado, la muerte y el infierno. ¡En Cristo, este mismo poder está presente en tu vida hoy! te mantiene Te empodera para el ministerio.
Estas bendiciones espirituales:
1. Son de tal carácter que son producidos por el Espíritu.
2. Son bendiciones que tienen su residencia natural en el cielo y proceden del mismo.
3. Están “en Cristo”.
… en Cristo (vs. 3) – No meramente por medio de Cristo – Expositores. La frase “en Cristo” expresa la idea suprema que impregna toda esta carta a la iglesia de Éfeso. ¡Estamos en Cristo! ¡Las bendiciones están en Cristo! ¡Para que tú y yo experimentemos las bendiciones necesitamos estar “en Cristo”!
La frase “en Cristo” califica toda la declaración de la bendición en su otorgamiento, en su naturaleza y en su raíz. . Estas bendiciones tienen su fundamento y razón en Cristo, de modo que aparte de Él y aparte de estar en unión con Él, no tienen ninguna relación con nosotros.
Un comentarista escribe: “En Él (Cristo) está el porque Dios nos bendijo con toda bendición espiritual…” (Meyer)”
¿Estás en Cristo? Pablo está escribiendo sobre más que una religión… más que una membresía en la iglesia… más que una asistencia a la iglesia… más que un ritual… más que un sacramento.
¡Las Escrituras nos presentan una relación! Una salvación, en la que se muestra la sabiduría de Dios y está de acuerdo con el propósito de Dios. Cristo está en ella: su encarnación, sus sufrimientos, su muerte y todo lo que la rodea.
Esta relación fue decretada por Dios. Todos aquellos por quienes Cristo se encarnó, sufrió y murió fueron designados por Dios y la aplicación de esta gran salvación a ellos fue de acuerdo con Su propósito. ¡Esto es lo que estamos empezando a ver y aprender en esta gran carta!
¿Cómo puede alguien que nombra el Nombre de Cristo, tratar esta gran salvación tan trivial y trillada? ¿Cómo puede alguien cuyo nombre ha sido escrito en el Libro de la Vida antes de la fundación del mundo simplemente arrastrarse a la iglesia y dejar pasar la hora de adoración sin atribuir gloria a Aquel que compró su salvación al morir en la Cruz por sus pecados? ?
¿Cómo puede alguien simplemente sentarse en sus dones y habilidades y no invertirlos en la obra del reino de alcanzar almas para el Señor Jesús? ¿Cómo puedes retener lo que ni siquiera te pertenece y consumirlo según tus propios deseos? ¿Estás en Cristo?