Onésimo
Obispo de Bizancio
Ocupó el cargo 54
Terminó el mandato 68
Datos personales
Denominación Cristianismo Primitivo
Santo
Pintura que representa la muerte de Onésimo, del Menologio de Basilio II (c.?1000 d. C.)
Santo Discípulo Onésimo
Obispo de Bizancio
Murió c.?68 d.C. o 81-95 d.C.
Roma (entonces provincia romana)
Venerado en Iglesia Católica Romana
Iglesia Ortodoxa Oriental
Luteranismo
Fiesta
15 o 16 de febrero (calendario gregoriano) o 28 de febrero (calendario juliano) )
Onésimo (griego: significa "útil"; murió c.?68 d.C., según la tradición católica), también llamado Onésimo de Bizancio y el Santo Apóstol Onésimo en la Iglesia Ortodoxa Oriental, fue probablemente un esclavo de Filemón de Colosas, hombre de fe cristiana. También puede ser el mismo Onésimo nombrado por Ignacio de Antioquía (fallecido c.? 107) como obispo en Éfeso, acercando la muerte de Onésimo al 95. Si es así, Onésimo pasó de ser una persona esclava a un hermano y luego a un obispo.
El nombre "Onésimo" aparece en dos epístolas del Nuevo Testamento: en Colosenses 4 y Filemón. En Colosenses 4:9, una persona de este nombre se identifica como un cristiano que acompaña a Tíquico a visitar a los cristianos en Colosas; nada más se dice sobre él en este contexto. Bien puede ser el Onésimo liberado de la Epístola a Filemón.
La Epístola a Filemón fue escrita por el Apóstol Pablo a Filemón acerca de una persona que se creía que era un esclavo fugitivo llamado Onésimo. Algunos eruditos modernos dudan de la designación tradicional de Onésimo como una persona esclavizada. Onésimo encontró el camino al lugar del encarcelamiento de Pablo (probablemente Roma o Cesarea) para escapar del castigo por un robo del que fue acusado. Después de escuchar el Evangelio de Pablo, Onésimo se convirtió al cristianismo. Habiendo convertido anteriormente a Filemón al cristianismo, Pablo buscó reconciliar a los dos escribiendo la carta a Filemón, que existe hoy en el Nuevo Testamento. La carta dice (en parte):
Os ruego por mi hijo Onésimo, a quien he engendrado en mis cadenas, el cual en otro tiempo os era inútil, pero ahora nos es provechoso a ti ya mí. Por tanto, recíbanlo, es decir, mi propio corazón, a quien quise guardar conmigo, para que me sirviera en mis cadenas por el evangelio a favor de ustedes. Pero sin tu consentimiento no quise hacer nada, para que tu buena obra no fuera por obligación, por así decirlo, sino voluntaria. Porque tal vez partió por un tiempo con este fin, para que lo recibáis para siempre, no ya como esclavo, sino más que esclavo, como un hermano amado, especialmente para mí, pero cuánto más para vosotros, tanto en la carne como en el Caballero. Lo enviaré de vuelta.
—?Pablo de Tarso a Filemón, Epístola a Filemón 1:10–16 (NKJV)
En la tradición
Aunque es puesto en duda por autoridades como Joseph Fitzmyer, puede darse el caso de que este Onésimo fuera el mismo consagrado obispo por los Apóstoles y que aceptó el trono episcopal en Éfeso siguiendo a Timoteo. Durante el reinado del emperador romano Domiciano y la persecución de Trajano, Onésimo fue encarcelado en Roma y pudo haber sido martirizado por lapidación (aunque algunas fuentes afirman que fue decapitado). Sin embargo, dado que el reinado de Domiciano fue del 81 d.C. al 96 d.C., entonces Onésimo' la muerte tendría que caer dentro de estos años y no en el 68 dC, como se indicó anteriormente.
En liturgia
Onésimo es considerado un santo por muchas denominaciones cristianas. El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri lo conmemora a él y a Filemón el 15 de febrero.
La conmemoración occidental tradicional de Onésimo es el 16 de febrero. Las iglesias orientales recuerdan a Onésimo el 15 de febrero. Pero en la edición de 2004 del Martirologio Romano, Onésimo figura bajo el 15 de febrero. Allí, se le describe como «[un] esclavo fugitivo, a quien el apóstol Pablo recibió para la fe de Cristo mientras estaba en la cárcel, considerándolo como un hijo del que se había convertido en padre, como escribió a Filemón, amo de Onésimo.»
Enlaces externos
¿Quién era Onésimo en la Biblia?
Onésimo era el esclavo fugitivo de Filemón, amigo del Apóstol Pablo. Onésimo había robado a su amo Filemón y había huido a Roma, una ciudad grande donde podía esconderse fácilmente. Providencialmente, Onésimo se encontró con Pablo en Roma, donde el Apóstol cumplía condena en prisión.
Algunos eruditos sugieren que Pablo había llevado a Onésimo a Cristo anteriormente en Colosas y que, cuando Onésimo se escapó, buscó a Pablo en objetivo. Sin embargo, es más probable que Onésimo se hiciera cristiano después de huir de Filemón y encontrarse con Pablo en Roma: "Te ruego por mi hijo Onésimo, que se convirtió en mi hijo mientras yo estaba encadenado" (Filemón 1:10).
El nombre Onésimo significa "útil" "útil" o «rentable». Era un nombre común para los esclavos en ese día. Antes de la salvación, Onésimo había sido inútil o inútil para Filemón, pero ahora se había vuelto inmensamente beneficioso tanto para su amo como para Pablo. Pablo usa un juego de palabras cuando se refiere a Onésimo en el versículo 11: “En otro tiempo te era inútil, pero ahora se ha hecho útil tanto a ti como a mí”. como creyente en Jesucristo, Onésimo hizo honor a su nombre.
En nombre de Onésimo, Pablo, aún encarcelado en Roma, escribió su carta al maestro de Onésimo, Filemón. El Apóstol le rogó a Filemón que aceptara a Onésimo, no como una persona esclavizada sino como un creyente y un hermano en Cristo. Pablo se preocupaba profundamente por Onésimo porque el joven había sido una gran bendición para él. Onésimo había sido de tanta ayuda que Pablo anhelaba que se quedara a su lado: "Lo envío, que es mi corazón, de regreso a ustedes. Me hubiera gustado tenerlo conmigo para que pudiera tomar tu lugar en ayudarme mientras estoy encadenado por el evangelio. Sin embargo, no he querido hacer nada sin tu consentimiento, para que cualquier favor que me hagas no parezca forzado sino voluntario" (Filemón 1:12–14).
Filemón y su familia vivían en Colosas, y la iglesia de Colosas se reunía en su casa. Pablo escribió su carta a los colosenses mientras escribía a Filemón. En esa carta, Pablo mencionó que Onésimo volvería a casa. Pablo entregó ambas cartas a Tíquico y Onésimo para que se las llevaran a Filemón (Colosenses 4:9).
El corazón de la súplica de Pablo a Filemón se resume en los versículos 15–19: «Quizás la razón por la que [Onésimo] se separó de ti por un tiempo fue para que pudieras tenerlo de vuelta para siempre, ya no como una persona esclava, sino mejor que una persona esclava, como un hermano amado. Él es muy querido para mí, pero aún más querido para ti, tanto como prójimo como hermano en el Señor. Así que si me consideras un socio, recíbelo como me recibirías a mí. Si te ha hecho algún mal o te debe algo, dámelo a mí. Yo, Paul, escribo esto con mi mano. Te lo devolveré, sin mencionar que me lo debes a ti mismo. (Filemón 1:15–19).
El perdón y la reconciliación se destacan en la vida de Onésimo y el libro de Filemón. Pablo desafía a Filemón a recibir a Onésimo como si él le diera la bienvenida a Pablo como hermano y compañero en el evangelio. Además, Pablo promete devolver todo lo que Onésimo debía. El Apóstol autentifica su promesa escribiendo de su mano, demostrando su compromiso de ver restaurada plenamente la relación entre estos dos hermanos. Luego Pablo aplica una ligera presión al recordarle a Filemón que le debe su vida a Pablo, confirmando que el Apóstol fue la persona que había llevado a Filemón a Cristo. Al recordarle a Filemón su salvación, Pablo espera mirar más allá de las transgresiones de Onésimo y reflexionar sobre la realidad más amplia del perdón en Jesucristo, Aquel que perdona todos nuestros errores.
Filemón era un cristiano que había abierto su casa a toda la comunidad de creyentes. En los versículos 4–7, Pablo habla de su fuerte fe y amor por el pueblo de Dios. En el versículo 21, el Apóstol expresa su confianza en que Filemón cumplirá con su pedido de perdonar y restaurar a Onésimo.
Filemón pudo haber sido un maestro amable y lleno de gracia, pero Onésimo quería ser accesible por cualquier motivo. Como una persona esclavizada, huyó de su esclavizador pero se encontró cara a cara con el Dios viviente a través de Su siervo Pablo. La historia de Onésimo es la imagen clásica de alguien que trata de huir de Dios, un Maestro bueno y misericordioso, pero corre directo a Sus brazos. A través de la salvación, el pecador fugitivo encuentra la gracia, el perdón y la libertad que se encuentran solo en Jesucristo.
La historia de Onésimo y Filemón es un hermoso cuadro de la distinción entre la ley y la gracia. Tanto la ley romana como la ley mosaica del Antiguo Testamento le daban a Filemón el derecho de castigar a un esclavo fugitivo. Sin embargo, el pacto de gracia a través del Señor Jesús permitió tanto a los esclavizadores como a las personas esclavizadas tener comunión en amor en igualdad de condiciones en el cuerpo de Cristo. El pago de Pablo por las deudas de Onésimo es paralelo al pago de Cristo por nuestros pecados. La aceptación de Filemón de Onésimo como hermano en Cristo ayudó a sentar las bases para el movimiento abolicionista siglos más tarde: el esclavista y la persona esclavizada son iguales en Cristo.
Onésimo era un africano esclavizado al que se le atribuye el mérito de traer una tradición práctica africana a Boston, Massachusetts, lo que resultó en un proceso de inoculación contra la viruela. La viruela era una de las enfermedades más mortales de la colonia, y a menudo ingresaba en barcos de esclavos. Los primeros africanos llegaron a Massachusetts en 1638, y para 1700, la ciudad de Boston incluía aproximadamente mil hombres, mujeres y niños esclavizados en una población total de 6.700. Se desconoce el nombre de nacimiento de Onésimo y su edad, ya que tampoco se registró en el momento de su captura. Debido a su idioma, probablemente era del grupo étnico Akan en lo que ahora es Ghana. Primero fue tomado del Windward & Rice Coast en el barco Bance Ifland (isla), llegando a Boston, Massachusetts, el 6 de mayo de 1704.
En 1706, la congregación de North Church lo regaló a su ministro puritano, Cotton Mather. Mather nombró al hombre Onésimo en honor a un esclavo del siglo I d. C. mencionado en la Biblia. Mather vio una inteligencia particular en Onésimo que consideró «excepcional entre sus compañeros». e instruyó a Onésimo en la lectura y la escritura para que fuera un representante adecuado de la familia y el hogar de Mather.
Alrededor de 1716, Mather le preguntó a Onésimo si alguna vez había tenido viruela, y él respondió que sí y que no. Onésimo describió un proceso practicado en su tierra natal que consistía en frotar el pus de la persona infectada en una herida abierta en el brazo de una persona no infectada. Onésimo afirmó que quien se atrevía a pasar por el proceso estaba libre de la enfermedad para siempre.
Este proceso, conocido como variolación en ese momento, se practicaba desde hace mucho tiempo entre los africanos subsaharianos. Mather quedó fascinado y verificó que Onésimo' historia al hablar con otros africanos esclavizados que describieron haber pasado por el mismo proceso en sus tierras nativas. Mather luego escribió una carta a la Royal Society de Londres con la esperanza de promover el procedimiento, pero fue rechazada de inmediato. Los que sospechaban de la medicina africana desconfiaban del procedimiento, y algunos lo vieron como un intento de envenenar a los residentes blancos de Boston. Los periódicos locales ridiculizaron la idea de Mather, y el ministro puritano fue vilipendiado.
Mather le permitió a Onésimo ganar salarios independientes y tener su propia casa y familia, que eventualmente incluía una esposa y dos hijos que murió antes de los diez años. Después de la muerte de los hijos de Onésimo, Mather intentó convertirlo al cristianismo. Sin embargo, Onésimo se negó, lo que trajo vergüenza a la casa de Mather debido a su condición de ministro líder en Boston. Onésimo intentó comprar su libertad ofreciendo dinero para que otra persona esclavizada llamada Abdías tomara su lugar, y Mather posteriormente le dio a Onésimo una libertad parcial.
En 1721, Boston experimentó un brote de viruela. El médico local Dr. Zabdiel Boylston, tío del padre fundador John Adams, se interesó en el procedimiento de Mather y accedió a realizarlo en sus pacientes. El Dr. Boylston administró el procedimiento a 242 pacientes. Solo 6 de sus pacientes fallecieron. El método de Onesimus se convirtió en la forma estándar de tratar a los pacientes con viruela.
Setenta y cinco años después, en 1796, Edward Jenner usó el concepto de Onesimus para desarrollar una vacuna contra la viruela que sería ampliamente utilizado durante los próximos doscientos años. En 1980, la Organización Mundial de la Salud declaró erradicada por completo la viruela, la única enfermedad infecciosa que había sido eliminada por completo.
Vida
En su juventud, San Onésimo fue siervo de Filemón , un cristiano de distinguido linaje que vivía en la ciudad de Colosas, Frigia.
Temiendo el castigo por una ofensa contra su amo, Onésimo huyó a Roma, pero fue encarcelado por ser un esclavo fugitivo. Se encontró con el apóstol Pablo, fue iluminado por él y fue bautizado. San Pablo conoció a Filemón y le escribió una carta llena de amor, pidiéndole que perdonara al esclavo fugitivo y lo aceptara como un hermano. Envió a Onésimo con esta carta.
Después de que San Filemón recibió la carta, perdonó a Onésimo y lo envió de regreso al Apóstol Pablo en Roma. Posteriormente, Filemón fue consagrado obispo de la ciudad de Gaza.
Después del martirio del Apóstol Pablo, San Onésimo sirvió a los apóstoles hasta su fin, y fue nombrado obispo. Después de la muerte de los santos apóstoles, predicó el Evangelio en muchas tierras y ciudades de España, Carpetania, Colosas y Patras. Onésimo ocupó el trono del obispo en Éfeso en su vejez, después del apóstol Timoteo. Onésimo fue obispo de Bizancio desde el año 54 al 68. Cuando llevaron a San Ignacio el Portador de Dios a Roma para su ejecución, el obispo Onésimo fue a reunirse con él con otros cristianos, como lo menciona San Ignacio en su Epístola a los Efesios.
Martirio
En el año 109, San Onésimo fue arrestado y llevado a juicio ante el Eparca Tertillus durante el reinado del Emperador Trajano. Tuvo al santo en prisión durante dieciocho días y luego lo envió a prisión en la ciudad de Puteoli. Después de un tiempo, el eparco mandó llamar a San Onésimo y lo hizo apedrear y decapitar por mantener aún su fe en Cristo. Una mujer ilustre confiada tomó el cuerpo del mártir y lo colocó en un ataúd de plata.