Es sorprendente cómo comprender a una persona y un evento histórico da una forma diferente de ver la historia. Disfruto de la ficción de la realidad, especialmente en las películas. Por ejemplo, “El hombre que inventó la Navidad” parece ser una película de fantasía. Es ficción de la realidad. La historia cuenta cómo Charles Dickens llegó a crear «A Christmas Carol» en 1843.
Dos años después del éxito de Oliver Twist, Charles Dickens (Dan Stevens) está sufriendo dificultades financieras por el fracaso de su último tres libros. Rechazado por sus editores, se propone escribir un nuevo libro para restaurar sus finanzas. Al ver la inspiración en Londres, sobre todo el funeral de un hombre rico que en gran parte está desatendido, comienza a escribir A Christmas Carol, que debe publicarse en seis semanas para Navidad. A medida que Charles comienza a desarrollar su historia, interactúa con los personajes sobre los que está escribiendo, sobre todo Ebenezer Scrooge (Christopher Plummer). Dickens es ayudado por uno de sus sirvientes, Tara, una inmigrante irlandesa que sabe leer y escribir y puede brindarle consejos.
Mientras escribe su libro, Charles es recibido por la llegada de su padre, John Dickens (Jonathan Pryce ), a quien Charles considera inmaduro y fiscalmente irresponsable. Carlos' la relación con su familia es cada vez más tensa a medida que lucha por terminar el libro a tiempo, ya que no puede resolver la historia de Scrooge. Al enterarse de que Charles tiene la intención de dejar morir a Tiny Tim, Tara sugiere una resolución para Scrooge haciendo que salve a Tiny Tim en su lugar. Charles rechaza su ayuda y pronto la envía lejos de su casa en un ataque de ira. Además, Charles tiene una pelea con su padre y lo despide al enterarse de que ha estado vendiendo a Charles' firma.
Se revela que gran parte de Charles' La animosidad hacia su padre proviene de la vergüenza de su infancia de trabajar en una fábrica de negro después de que su familia fuera llevada a la prisión de deudores. Al regresar a la fábrica abandonada hace mucho tiempo, Charles se ve obligado a enfrentar sus propias inseguridades a través de Scrooge. Charles se da cuenta de que su historia debería ser una de redención y corre a casa para terminar su manuscrito. Cuando se va para enviárselo a su ilustrador, se encuentra con Tara y la invita a regresar. Su esposa le sugiere que haga lo mismo con su padre, quien está a punto de abordar un tren para salir de Londres. Al reconectarse con su familia, Charles envía el manuscrito a tiempo para su publicación antes de Navidad. La película termina con la familia Dickens celebrando las fiestas, mientras que el texto del título explica el éxito de la noche a la mañana de A Christmas Carol y su impacto duradero en las vacaciones de Navidad.
Al igual que con cualquier historia, comprender el trasfondo es crucial . Charles Dickens estuvo a punto de dejar de escribir cuando escribió The Christmas Carol. En este período de la historia, la Navidad era una fiesta de segunda categoría en Gran Bretaña. El ascenso de los puritanos a mediados del siglo XVII sofocó la festividad debido a su trasfondo; anteriormente era un festival pagano y la gente se disfrazaba, como Mardi Gras.
Dickens normalmente disfrutaba de los días nevados de Navidad, proporcionando un telón de fondo para su imagen de una Navidad blanca, una imagen tradicional que perdura . Durante el tiempo en que Dickens escribió el libro, la reina Victoria trajo un árbol de Navidad de Alemania y poco a poco el festival se convirtió en un momento para la familia y la celebración. El padre de Dicken simplemente se caracteriza como el Scrooge. Se sabía que su padre era imprudente con el dinero; estaba profundamente endeudado para vivir su estilo de vida extravagante, viviendo más allá de sus posibilidades. En una carta, Dickens llamó a su padre un «burro». En 1840, Dickens envió a su padre ya su madre a Devonshire para evitar que se metiera en problemas; hizo público que ya no pagaría las deudas de su padre.
Ebenezer Scrooge parece ser una manifestación del padre de Dicken. ¿Te imaginas cómo sería ver esta vieja película favorita con el padre de Charles Dicken?
“A Christmas Carol” fue uno de los factores inspiradores que cambió la forma en que se veía la Navidad, en Gran Bretaña y en América.
El nombre 'Navidad' proviene de la Misa de Cristo (o Jesús). Es un tiempo de adoración, a menudo llamado Comunión o Eucaristía. El enfoque del servicio es recordar que Jesús era Dios encarnado, murió como expiación por nuestros pecados, resucitó y prometió que nosotros también experimentaremos la vida en abundancia y eternamente. La 'Misa de Cristo' el servicio era el único que podía realizarse después de la puesta del sol y antes de la salida del sol. ¡Fuera de esto que los cristianos comenzaron a celebrarlo a medianoche! Aquí es donde obtenemos el nombre Christ-Miss, abreviado como Christmas.
A menudo, la luz brilla más cuando la oscuridad parece sombría y nos sentimos débiles y sin esperanza. Este fue el escenario del nacimiento de Jesús. Comprender el contexto nos ayuda a entender mejor la línea de la historia.
En la historia real de Navidad, tenemos nuestros scrooges. En un libro, guión de película y en la vida real se les llama antagonistas. Los antagonistas suelen ser los personajes más complejos y fascinantes. La gente a menudo los ama porque es una forma de experimentar la fantasía de dejar que su scrooge tome la vida. Esto se ve en la mayoría de los juegos de buscar y destruir a los que juega la gente.
En la historia de Navidad tenemos la estrella y las estrellas, estrellas que son héroes y scrooges: el antagonista. El antagonista de un guión, el que desafía al protagonista, realza el mensaje del héroe. Juan lo expresa de esta manera,
Juan 1 (MSG)
3-5 Todo fue creado a través de él;
nada, ¡ni una sola cosa!—
llegó a existir sin él.
Lo que llegó a existir fue la Vida,
y la Vida era Luz para vivir.
La Vida -La luz resplandeció de la oscuridad;
la oscuridad no pudo apagarla.
En la Historia de Navidad, la versión bíblica, tenemos dos antagonistas opuestos. Sin embargo, aunque sus motivos eran claramente diferentes; sin embargo, uno se alimenta del otro, en cierto sentido ganando fuerza al trabajar juntos para desafiar al protagonista, Jesús. Aquí hay una pregunta que podemos hacerle al antagonista: ¿Por qué? ¿Por qué se opuso tanto al nacimiento de Jesús?
Los antagonistas suelen tener un motivo personal. Estos son algunos que conocemos:
Orgullo (Apollo Creed en Rocky),
Sustento/supervivencia (Drácula),
Gloria (Shooter en Happy Gilmore) ,
La máxima emoción (Bodhi en Point Break),
Reconocimiento (Buddy Pine en Los Increíbles),
Amor (Kimberly en La boda de mi mejor amigo) ,
Lo que se les debe (Commodus en Gladiator),
Poder (Miranda Priestly en Devil Wears Prada),
Revenge (Jennifer Spencer en Sudden Impact) ,
rada),
Quiero que miremos la yuxtaposición del co-antagonista en la historia de Navidad. Tenemos dos archienemigos que unen fuerzas, directa e indirectamente. Como dice el antiguo proverbio, el enemigo de mi enemigo es mi amigo, lo que sugiere que dos partes opuestas pueden o deben trabajar juntas contra un enemigo común haciendo lo que algunos llaman Haz de tus enemigos tus aliados.
Este es el caso. en la historia bíblica del nacimiento y la vida de Jesús en la tierra. Quiero que los miremos, sus antecedentes y motivos.
Los co-scrooges, conspiradores contra Jesús:
1. Estaban los judíos: eran un cuerpo de personas con distinciones y diversidades. Al comienzo de la era cristiana, el judaísmo estaba dividido en muchos grupos diferentes. Estos fueron:
a. Los fariseos: un grupo de judíos influyentes activos en Palestina desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C.; abogaron y se adhirieron a la estricta observancia del descanso sabático, los rituales de pureza, el diezmo y las restricciones alimentarias basadas en las Escrituras hebreas y en tradiciones posteriores.
b. Los saduceos: otro grupo destacado de judíos en Palestina desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C.; probablemente eran «élites» más pequeños. grupo, pero aún más influyente que los fariseos; siguieron las leyes de la Biblia hebrea (la Torá), pero rechazaron las tradiciones más nuevas.
c. Los esenios: un grupo más pequeño o "secta" que vivía una comunidad "monastica" estilo de vida en Qumrán (cerca del Mar Muerto) desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C.; los "Manuscritos del Mar Muerto" encontradas en este lugar en 1947 suelen estar asociadas a ellas.
d. Los herodianos: probablemente una facción que apoyó las políticas y el gobierno de la familia herodiana, especialmente durante la época de Herodes Antipas, gobernante de Galilea y Perea durante la vida de Juan el Bautista y de Jesús.
e. The Zealots: uno de varios grupos "revolucionarios" grupos en el siglo I EC que se opusieron a la ocupación romana de Israel.
f. El Sumo Sacerdote, Sumos Sacerdotes, Sacerdotes y Levitas: miembros de la tribu de Leví que eran responsables del templo y sus sacrificios, y por lo tanto eran los líderes religiosos y sociales del pueblo judío.
g. Los Escribas: hombres especialmente entrenados en la escritura, y por lo tanto influyentes como intérpretes y maestros de la Ley, y agentes de los gobernantes.
A pesar de las diferencias entre estos grupos judíos, estaban unidos por ciertas creencias básicas basadas en la Torah.
Sabemos que el pueblo judío anhelaba la venida del Mesías. Debido a ideas preconcebidas sobre qué tipo de Mesías esperaban, no estaban demasiado preocupados por el nacimiento de otro hijo. Imaginaron un Mesías a la imagen de David, cabalgando con su ejército y liberándolos del dominio romano. Un niño nacido en un pesebre ni siquiera era un hombre adulto; sus padres no tenían un semental victorioso, entraron en Belén montados en un burro.
Caifás, era una persona política suprema con poder e influencia. Había servido como Sumo Sacerdote y había construido una fuerte alianza con el poder romano. Su preocupación era doble:
Jesús amenazó su autoridad,
Si Jesús estaba causando problemas a Pilato, iba a ser un problema para él.
Escalada de problemas que Jesús presentó a los judíos:
1. Nacimiento
2. Ministerio Público
Los judíos se volvieron contra Jesús después de que se convirtió en adulto, comenzando cuando le entregaron un pergamino al comienzo de su ministerio público y culminando cuando purificó el Templo.
Para Liberar a los agobiados – Lucas 4
14-15 Jesús volvió a Galilea poderoso en el Espíritu. La noticia de que había regresado se extendió por el campo. Enseñaba en sus lugares de reunión para aclamación y placer de todos.
16-21 Llegó a Nazaret, donde se había criado. Como siempre hacía en sábado, fue al lugar de reunión. Cuando se puso de pie para leer, le entregaron el rollo del profeta Isaías. Desenrollando el rollo, encontró el lugar donde estaba escrito,
El Espíritu de Dios está sobre mí;
me ha elegido para predicar el Mensaje de la buena noticia a los pobres,</p
Me envió a anunciar el perdón a los cautivos y
la recuperación de la vista a los ciegos,
A poner en libertad a los agobiados y maltratados,
a anunciar , “¡Este es el año de Dios para actuar!”
Enrolló el rollo, se lo devolvió al asistente y se sentó. Todos los ojos en el lugar estaban puestos en él, atentos. Luego comenzó: “Acabas de escuchar que las Escrituras hacen historia. Se hizo realidad ahora mismo en este lugar.”
22 Todos los que estaban allí, mirando y escuchando, se sorprendieron de lo bien que hablaba. Pero también dijeron: “¿No es este el hijo de José, el que conocemos desde que era un niño?”
23-27 Él respondió: “Supongo que vas a citar el proverbio , ‘Doctor, vaya a curarse. Haz aquí en tu ciudad natal lo que hemos oído que hiciste en Cafarnaúm. Bueno, déjame decirte algo: ningún profeta es bienvenido en su ciudad natal. ¿No es un hecho que había muchas viudas en Israel en el tiempo de Elías durante esos tres años y medio de sequía cuando el hambre devastó la tierra, pero la única viuda a quien Elías fue enviado estaba en Sarepta en Sidón? Y había muchos leprosos en Israel en la época del profeta Eliseo, pero el único que fue limpiado fue Naamán el sirio.”
28-30 Eso hizo que todos en el lugar de reunión hirvieran de ira. Lo echaron, desterrándolo del pueblo, luego lo llevaron a un acantilado de montaña en el borde del pueblo para arrojarlo a su perdición, pero él se escabulló y siguió su camino.
31-32 Bajó a Cafarnaúm, una aldea de Galilea. Él estaba enseñando a la gente en sábado. Estaban sorprendidos e impresionados: su enseñanza era tan directa, tan confiada, tan autoritaria, sin las sutilezas y las citas a las que estaban acostumbrados.
33-34 En el lugar de reunión ese día había un hombre perturbado por demonios. . Él gritó: “¡Ho! ¿Qué negocio tienes aquí con nosotros, Jesús? ¡Nazareno! Sé lo que estás haciendo. ¡Tú eres el Santo de Dios y has venido a destruirnos!”
35 Jesús le hizo callar: “¡Tranquilo! ¡Fuera de él! El espíritu demoníaco arrojó al hombre frente a todos y se fue. El demonio no lo lastimó.
36-37 Eso hizo que todos retrocedieran, susurrando y preguntándose: “¿Qué está pasando aquí? ¿Alguien cuyas palabras hacen que las cosas sucedan? ¿Alguien que ordena a los espíritus demoníacos que salgan y se van? Jesús era la comidilla del pueblo.
Th. Ed Kessler, escribe sobre esto en un artículo, “Jesús el judío.”
3. Cabalgando a Jerusalén en un burro: Cuando Jesús, a quien ellos percibían como un rebelde, entró en la ciudad montado en un burro, fue asaltado por una multitud que lo adornaba. Cuando entró en el Templo, desafiando a los cambistas por profanar el lugar santo, sabían que había un problema. Varias cosas se destacan de este evento:
a. Jesús envió a 2 discípulos a traer 2 animales, una burra y un pollino que nunca había sido montado—por mandato divino y por la ternura de Jesús, el pollino no opuso resistencia cuando Jesús se montó sobre él.
b. Un momento de silencio: Lucas 19:41 registra a Jesús mirando a través del valle de Cedrón llorando. ¿Por qué? El Varón de Dolores se afligió porque muchos habían cerrado los ojos a su verdadera identidad y misión: buscar y salvar a los perdidos.
c. La mayoría de la multitud comenzó a alabar a Jesús, una gran expresión de adoración.
d. Los líderes judíos querían que Jesús silenciara a la multitud. Parece que creían que “el mundo se ha ido tras él”. Lucas 12:19
e. Los líderes judíos, como si no antes, sabían que él no era su Mesías conquistador para derrocar al Imperio Romano y restaurarlo a su grandeza.
4. Limpieza del templo
Juan 2:13-22 (MSG)
Derribar este templo. . .
13-14 Cuando estaba a punto de celebrarse la fiesta de la Pascua, celebrada cada primavera por los judíos, Jesús viajó hasta Jerusalén. Encontró el Templo lleno de gente que vendía ganado, ovejas y palomas. Los usureros también estaban allí con toda su fuerza.
15-17 Jesús armó un látigo con tiras de cuero y los persiguió fuera del Templo, haciendo estallar a las ovejas y al ganado, volcando las mesas del préstamo. tiburones, derramando monedas a diestra y siniestra. Les dijo a los comerciantes de palomas: “¡Saquen sus cosas de aquí! ¡Dejen de convertir la casa de mi Padre en un centro comercial!” Fue entonces cuando sus discípulos recordaron la Escritura: “El celo de tu casa me consume”.
18-19 Pero los judíos estaban molestos. Preguntaron: “¿Qué credenciales puede presentar para justificar esto?”. Respondió Jesús: “Derribad este Templo y en tres días lo volveré a armar”.
20-22 Ellos se indignaron: “Fueron cuarenta y seis años para construir este Templo, ¿y vosotros? ¿Vas a reconstruirlo en tres días? Pero Jesús estaba hablando de su cuerpo como el Templo. Más tarde, después que resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto. Luego sumaron dos y dos y creyeron tanto lo que estaba escrito en las Escrituras como lo que Jesús había dicho.
Su declaración fue el evento desencadenante que resultó en que los líderes judíos tuvieran un problema político y teopolítico con Jesús.
Teopolítico es un sistema de gobierno en el que se considera que Dios o una deidad es el gobernante civil: el sacerdote no quería que nadie estropeara su casa de poder y dinero. Jesús amenazó los ingresos del Templo. Vale la pena señalar que una semana después de que Jesús fue al Templo y expulsó a los cambistas, fue crucificado.
En una nota humorística, me pregunto si Jesús se bañaba en la Mikve del Sacerdote. Que no; Me pregunto si le cobraron a Dios.
Lucas y Juan nos ayudan a comprender el problema de los judíos con Jesús con respecto a sus ahorros.
A medida que la tensión entre Jesús y los líderes judíos se intensifica , más probable es que Roma se preocupara por el conflicto. Fue entonces cuando los líderes judíos unieron sus brazos con los romanos; en realidad, sus brazos ya estaban unidos. Los líderes judíos consultaron entre sí y determinaron que Jesús tenía que irse. Fue entonces cuando planearon cómo hacer que pareciera que estaban en la misma página que los romanos. Se apoyaban más en sus poderes teopolíticos que en entender a los Profetas con respecto a Jesús.
En la Palestina del primer siglo no había separación entre iglesia y estado. Los sacerdotes del templo de Jerusalén oficiaban la vida religiosa de los judíos, de manera legalista. Sin embargo, también eran gobernantes y jueces al cruzar la barrera ética entre ser judío y pasarse al bando romano.
Herodes, quien era un peón de Roma, tenía sus propios peones dentro del judaísmo. sacerdocio. En el primer siglo, la elección del Sumo Sacerdote era más política que religiosa. El Imperio Romano esperaba que el sacerdocio apoyara su ocupación, y los Herodes se aseguraron de que su deseo se cumpliera. Si el sacerdocio cumpliera con su parte del trato, los dejarían en paz. En la parte superior de la cadena de Sacerdotes estaban aquellos que llevaban sus credenciales con orgullo pero estaban en el bolsillo trasero de Roma.
Me parece muy interesante cómo los Sacerdotes se presentaban como «más santos que tú» y , al mismo tiempo, estaban comprometiendo su fe. ¿Es de extrañar que Jesús los llamara hipócritas?
Ninguno es perfecto, Dios lo sabe. Sin embargo, Dios honró a aquellos con un corazón puro, completamente dedicados a ser hijos de Dios. Muchos, como José y María, eran devotos de Dios. Ellos intuyeron la voluntad divina de Dios.
Jesús, durante la Pascua, habló a los peregrinos judíos de todo Israel, los que venían a celebrar la Fiesta. Jesús básicamente les habló de los escribas y fariseos; expuso sus problemas.
Este pasaje llama la atención sobre varios temas. Marcos 12:38-40
Mientras los líderes judíos estaban sentados en la cátedra de Moisés, simplemente habían usurpado el poder investido en la cátedra. Se había convertido en un medio para sus deseos egoístas, en lugar de servir humildemente al pueblo de Dios.
Jesús animó a los ciudadanos judíos a ser fieles a las cosas correctamente enseñadas por el Sacerdote; sin embargo, no vivir de acuerdo con las normas que solían guiar sus vidas.
Jesús señaló la forma en que los fariseos y los escribas imponían cargas pesadas a las personas, sin ayudarlas a aligerarlas.
Jesús, mientras enseñaba a la gente, demostró cómo su mensaje era radicalmente diferente al de los líderes judíos. Los siguientes relatos tienen lugar antes en el ministerio de Jesús; sin embargo, resalta el énfasis de su enseñanza.
Juan el Bautista (MSG)
Mateo 11 Cuando Jesús terminó de colocar este encargo ante sus doce discípulos, pasó a enseñar y predicar. en sus aldeas.
2-3 Juan, mientras tanto, había estado encerrado en prisión. Cuando se enteró de lo que Jesús estaba haciendo, envió a sus propios discípulos a preguntar: «¿Eres tú el que hemos estado esperando, o todavía estamos esperando?»
4-6 Jesús les dijo: “Regresa y dile a Juan lo que está pasando:
Los ciegos ven,
Los cojos andan,
Los leprosos son limpiados,
Los sordos oyen,
Los muertos resucitan,
Los condenados de la tierra aprenden que Dios está de su lado.
7 Jesús continúa hablando con la gente. , pero ahora con ternura. “El Padre me ha dado todas estas cosas para hacer y decir. Esta es una operación única Padre-Hijo, que surge de las intimidades y conocimientos del Padre y del Hijo. Nadie conoce al Hijo como el Padre, ni al Padre como el Hijo. Pero no me lo guardo para mí; Estoy listo para repasarlo línea por línea con cualquiera que esté dispuesto a escuchar.
28-30 “¿Estás cansado? ¿Desgastado? ¿Quemado en la religión? Ven a mi. Sal conmigo y recuperarás tu vida. Te mostraré cómo descansar de verdad. Camina conmigo y trabaja conmigo, observa cómo lo hago. Aprende los ritmos no forzados de la gracia. No te pondré nada pesado o que no te quede bien. Hazme compañía y aprenderás a vivir con libertad y ligereza.”
“¿Es esto lo que esperabas? ¡Entonces considérense muy bienaventurados!”
Jesús le dijo a la gente que el verdadero Mesías era su Maestro y su Dios. ¡Ay! ¡Los fariseos y los escribas fueron profundamente heridos! Jesús había eludido su poder por el cual la gente tenía que pasar para relacionarse con Dios. (Problema con el catolicismo….)
Jesús miró a los líderes judíos a los ojos y dijo, si señalan sus credenciales, serán humillados. Si te humillas ante Dios y recoges la toalla del servicio, serás exaltado. Doble ay para ellos.
Jesús pronunció siete ayes sobre los escribas y fariseos (23:13-36)
Paráfrasis de Jack del pasaje de «ayes»:
1) Como hipócritas, cerráis las puertas del cielo en la cara del pueblo. No les permites entrar, sin darte cuenta de que te has encerrado.
2) Armas fuerte a la gente para hacerla prosélito y luego la haces hijo del infierno, mucho más que tú
3) Te has especializado en lo trivial y, en tu ceguera, has tropezado y tropezado con la naturaleza gloriosa de la adoración de Dios.
4) Haces ruidos metálicos al caer. tu diezmo; sin embargo, no defiendes los aspectos pesados de la ley, la justicia, la misericordia, la gracia y la fidelidad.
5) Tu autofoto que admiras al mirar el charco de sangre del sacrificio. requieres del pueblo; sin embargo, cuando te quitas el manto deberías ver codicia, autocomplacencia, culpa y vergüenza
6) Con un poco de ironía, creo, Jesús les dice que son como tumbas que están bien pulidas granito que todos admiran; sin embargo, en el interior de la tumba, el hedor de los animales sacrificados y sus huesos es repulsivo.
7) Jesús señala su actitud de más santos que tú hacia aquellos que rechazaron a los profetas de la antigüedad: tú dices: Yo nunca haría eso. Tú exaltas a los profetas que tus antepasados rechazaron y mataron; sin embargo, en esta misma hora estáis tramando matar al mismo Mesías.
Porque su piedad era falsa. Al igual que los teleevangelistas y otros «cristianos» de extrema derecha. hoy, los líderes judíos de la época de Cristo buscaban el poder político, aunque su marca era la religiosidad, la riqueza y el dominio, no un conocimiento íntimo de Dios. Abusaron de la fe para lograr esto. Jesús dijo: «No debes dejar que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha». Verdadero. La piedad se basa en una relación privada con Dios. Los verdaderos cristianos están destinados a inspirar a otros con sus actos humildes, no con sus grandes palabras.
Ahora el 4
1) El nacimiento de Jesús
2) Lectura de Jesús de Isaías
3) Jesús limpiando el Templo—¿con un látigo y no un baño en la Mikveh?
El segundo de los co-scrooges, conspiradores sube al escenario. La escena ahora es el Imperio Romano. Los líderes judíos se enfrentaban a una crisis política. Antes del anuncio del ministerio público de Jesús, los líderes judíos no habían anticipado los desafíos que enfrentarían. Ya no podían evitar tomar acción con respecto a Jesús. Asumo que consultaron con los peones de Herodes en el concilio judío.
Uno no puede entender el Nuevo Testamento, especialmente el ministerio de Jesús, sin entender el lugar del Imperio Romano.
Roma tenía una historia tumultuosa… El emperador César Augusto, la primera figura romana mencionada en la Biblia estaba en el trono cuando nació Jesús. Llegó al poder y fue considerado un héroe después de una guerra civil en el imperio… más específicamente, fue celebrado como un gran «salvador». Palabras como libertad, justicia, paz y salvación fueron defendidas por el pueblo.
Una palabra interesante se usó cuando se proclamaron las obras del César, el término griego euangelion, que se traduce como “buena noticia” o, «evangelio». En este contexto nació Jesús, una amenaza que el “salvador” romano y la angustia y el miedo de los judíos por la dominación romana aumentaron drásticamente.
¿Quién fue César Augusto? Era el hijo adoptivo de Julio César. En realidad, su nombre era Octavio y tomó el nombre de César, creo que tenía derecho a ello. Ahora bien, el nombre Augusto no era en absoluto un nombre sino un título. Cuando el Senado le presentó ciertos títulos como rey, emperador y dictador, no quedó satisfecho. En cambio, eligió el título de Augusto. Tenía un significado religioso y era un intento de deificarse a sí mismo. César Augusto intentó hacerse un dios. Quería ser adorado.
Hay dos capas para entender lo que he llamado el segundo co-conspirador.
1. Está el Emperador de Roma: El Senado de Roma le dio a Octavius/Octavian (27 AC) el título que significa “el respetado”. Gobernó hasta el 14 dC y fue sucedido por
Octavio trajo la paz al Imperio Romano y se convirtió en un líder popular. En el 27 a. C., el Senado votó para darle el título de Augusto, que significa «el respetado». Gobernó el imperio hasta el 14 d.C. En la Biblia Lucas se refiere a él como «César Augusto».
Con el asentamiento del 27 a.C. sentó las bases del ‘principado’, un sistema de gobierno que iba a dar paz interna al imperio con solo breves interrupciones durante unos 250 años.
Ahora el 5to actor en la Historia de Navidad
1) El nacimiento de Jesús
2) Jesús leyendo de Isaías
3) Jesús limpiando el Templo—con un látigo y no un baño en una mikve
4) El Emperador Romano
2. La segunda capa del co-conspirador romano es Herodes el Grande: era rey de los judíos cuando nació Jesús. Los historiadores lo llaman un tirano. Fue descrito como desconfiado, celoso y brutal, aplastando sin piedad cualquier posible oposición. Los judíos nunca lo aceptaron como su rey legítimo, y esto lo enfureció. Parecía paranoico, siempre sospechando una conspiración. Temeroso de molestar al Emperador. Se presentó como judío; sin embargo, asesinó a sus hijos. Él es el que asesinó a los niños en Belén. Los judíos de clase alta lo favorecieron por la prosperidad que trajo. A los fariseos y a la gente común nunca les gustó.
Basados en agendas personales, desilusión, miedo, aquellos como Augusta y los judíos se vuelven espiritualmente ciegos… Cuando nos enfocamos en la experiencia vivida y la creencia en el poder y las metas personales. , filtramos todo a través del pensamiento, los motivos y las acciones humanas y perdemos de vista las cosas espirituales — esto es lo que impedía que los judíos y Augusta vieran. Pilatos – Lucas 23:
Preguntó a Jesús, a quemarropa: "¿Eres tú el Hijo de Dios, el Hijo del Bendito? ¿Eres El Mesías?”
¿Cuál era el papel del protagonista? Amor imparable, collar En nuestra debilidad nos volvemos fuertes: no pudimos detener a Jesús
Marcos 8:36, Mateo 16:26
Billy Graham: “Podrías tener una gran relación con tu familia, tus amigos, tus vecinos, tus compañeros de trabajo y tu empleador, pero ¿vale la pena ganar el mundo entero mientras pierdes tu propia alma?”
Lea más: https://www.christianquotes. info/images/billy-graham-quote-how-we-can-ganan-the-word-and-lose-our-soul/#ixzz5Za9zTSof
Levanta dos coronas, ¿cuál quieres?
3 años, 3 meses y 19 días de cautiverio después de la Marcha de la Muerte de Bataan, mi padre y otros prisioneros fueron liberados. Lucharon con desnutrición severa y enfermedades; muchos no pudieron caminar desde el campo de prisioneros hasta los botes que los esperaban. Mi papá tardó 65 años en hablar de su experiencia. Mientras escuchaba una entrevista que le hizo a un profesor de historia, dijo que en el camino desde el campo de prisioneros los filipinos, que habían arrojado comida al campo, estaban sentados en los árboles. Algunos sostenían cabezas de soldados japoneses en una mano y frutas en la otra. Preguntarían: «¿Qué quieres?»
Llegó un momento en que los antagonistas/ co-conspiradores tenían que diseñar cómo responderían a la protagonista, la Estrella.
HERODES, CÉSAR, ¿CUÁL QUIERES? ¿Quieres una corona política? ¿Quiere una posición teopolítica, un peón para quien está en el poder? ¡Elige este día! Es la decisión más importante que tomarás. ¿Qué quieres… la muerte o la vida?
Josué 24:14-15
Facebook tiene una función, «Agrega a tu historia».
¿Qué es tu guión cuando subes al escenario? ¿Qué papel específico jugarás? Es nuestro turno de estar con los co-Scrooges o la estrella de la historia de Navidad. Se necesita inspiración de la vida real y creatividad divina para creer que el bebé en el gerente era el Mesías. Dios encarnado. La libertad de su pueblo. Él extiende la vida eterna a todos los que creen. No ascenso terrenal a un imperio conquistador. No al estrellato de Hollywood, como los líderes judíos se enorgullecían. No al autoengaño de que uno puede ascender a ser un dios. ¿Qué pasa con eso? ¿Crees mientras miras el rostro del pequeño bebé en el pesebre?
¡Oh! La capacidad de creer refleja la inspiración divina.