Gálatas Capítulo 6

Gálatas Capítulo 6: *Esto puede necesitar ser recortado o resumido.

Gál. 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. (RVR1960)

6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en algún pecado, vosotros que sois espirituales [es decir, vosotros que respondáis a la guía del Espíritu], restaurad a tal persona en una espíritu de mansedumbre [no con un sentido de superioridad o justicia propia], teniendo cuidado de ti mismo, para que no seas también tentado. (Amplificado)

Hermanos, si alguno fuere alcanzado – ?a? p????f??? Si es sorprendido, agarrado sin previo aviso, invadido repentinamente, tomado antes de que se dé cuenta: (Adam Clarke)

Pablo conocía los problemas que surgen en cualquier sociedad cristiana. El mejor de los hombres se desliza. La palabra que usa Pablo (paraptoma= lapsus, desliz, paso en falso) no significa pecado deliberado; sino un resbalón como el que le puede ocurrir a un hombre en un camino helado o en un camino peligroso. Ahora, el peligro de aquellos que realmente están tratando de vivir la vida cristiana es que son propensos a juzgar duramente los pecados de los demás. Hay un elemento de dureza en muchos hombres buenos. Hay muchas buenas personas a las que no podrías ir y sollozar una historia de fracaso y derrota; serían tristemente antipáticos. Pero Pablo dice que, si un hombre comete un desliz, el verdadero deber cristiano es hacer que se recupere. La palabra que usa para corregir se usa para ejecutar una reparación y también para el trabajo de un cirujano al extirpar algo de crecimiento del cuerpo de un hombre o al reparar una extremidad rota. Toda la atmósfera de la palabra pone el énfasis no en el castigo sino en la curación; la corrección no es pensada como una sanción sino como una enmienda. Y Pablo continúa diciendo que cuando vemos a un hombre caer en una falta, hacemos bien en decir: «Allí, sino por la gracia de Dios, voy yo». (William Barclay)

Gál. 6:2 Llevad los unos las cargas de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.

6:2 Llevad los unos las cargas de los otros y así cumpliréis las exigencias de la ley de Cristo [ es decir, la ley del amor cristiano].

A. Llevad las cargas los unos de los otros. Después de este ejemplo de llevar una carga con condiciones específicas, Gálatas 6:2 apela a todos los creyentes a llevar las cargas los unos de los otros. Las cargas a las que se alude aquí son todo tipo de aflicciones y luchas que pueden hacer que la vida sea tan difícil. El Señor Jesús fue y es el gran ‘Portador de la carga’. Sobre Él podemos echar toda nuestra ansiedad (1 Pedro 5:7). Pero Dios en Su sabiduría ha inventado formas para que nos ayudemos unos a otros a llevar la carga de los demás para que de esta manera aprendamos a apreciar y experimentar más la comunión que tenemos como hermanos y hermanas. Podemos notar el poder de una iglesia local, entre otras cosas, por la forma en que los creyentes se compadecen entre sí cuando hay problemas y tratan de aligerar la carga. (Rey)

B. Sobrellevad las cargas los unos de los otros – Tened compasión; sentir el uno por el otro; y considera el caso de un hermano angustiado como el tuyo propio. (Adam Clarke)

C. Cumplid, pues, la ley de Cristo — Al llevar las cargas los unos de los otros, cumplimos la ley de Cristo. El propósito de esta ley es que veamos que la vida del Señor Jesús estuvo enfocada en la voluntad del Padre por el bien de los demás. En cierto modo, Pablo está diciendo aquí a los gálatas: ‘Bueno, si insisten en tener una ley, aquí la tienen; empezar con éste.’ Cristo nunca hizo nada por sí mismo. (Rey)

Gál. 6:3 Porque si alguno se cree ser algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo.

6:3 Porque si alguno se cree algo [especial] cuando [en realidad] no es nada [especial excepto a sus propios ojos], se engaña a sí mismo.

Si un hombre piensa que es algo, es decir, que es un verdadero cristiano; cuando no es nada; estando desprovisto de esa caridad que soporta, espera y soporta todas las cosas. Véase 1 Corintios 13:1 “Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo caridad, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe”. Los que se suponen superiores a todos los demás en piedad, comprensión, etc., mientras son duros, censuradores y arrogantes, prueban que no tienen la caridad que no piensa en el mal; y ante los ojos de Dios somos como metal que resuena y címbalo que retiñe. No hay personas más censoras o poco caritativas que aquellas entre algunas personas religiosas que pretenden más luz y una comunión más profunda con Dios. Por lo general, se dejan llevar por una especie de fraseología sublime y altisonante, que parece demostrar una familiaridad maravillosamente profunda con las cosas divinas; despojados de esto, muchos de ellos son como Sansón sin su cabello. (Clarke)

Gál. 6:4 Antes bien, cada uno pruebe su propia obra, y entonces tendrá gloria en sí mismo solamente, y no en otro.

6:4 Pero cada uno debe examinar cuidadosamente su propia obra [examinar sus acciones , actitudes y comportamiento], y entonces puede tener la satisfacción personal y el gozo interior de hacer algo encomiable sin compararse con otro.

Pruebe su propio trabajo – Que se examine a sí mismo y a su conducta con las palabras y ejemplo de Cristo; y si encuentra que llevan esta piedra de toque, entonces tendrá gozo sólo en sí mismo, sintiéndose que se parece a su Señor y Maestro, y no en otro, no sacando su consuelo de compararse con otro que puede ser más débil, o menos instruido que él mismo La única regla para un cristiano es la palabra de Cristo; el único patrón para su imitación es el ejemplo de Cristo. No debe compararse con los demás; no son su estándar. Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. (Clarke)

Gál. 6:5 Porque cada uno llevará su propia carga.

6:5 Porque cada uno tendrá que llevar [con paciencia] su propia carga [de faltas y faltas de las que sólo él es responsable].

Porque cada uno llevará su propia carga. Es decir, o bien hacer su propia obra, que Dios le ha asignado hacer, ya sea en una posición más pública o privada de la vida; lo cual, debido a que es generalmente molesto para la carne, se llama una «carga», y «suya», siendo peculiar a él mismo, y en la que no se involucra ningún otro; y que debe soportar con paciencia, atender con alegría y realizar constante y fielmente mientras esté en este mundo: o dará cuenta de sus propias acciones, y no de las de otros, a Dios, en el otro mundo; será juzgado según sus propias obras, lo que son en sí mismas, y no por comparación con las de otros hombres, que han sido más malos que él; lo cual no será regla de juicio con Dios, ni de ninguna ventaja para el hombre. Todo impío llevará su propia carga; es decir, el castigo de sus propios pecados, y no de los de otro; así los juicios de Dios, infligidos a los hombres en este mundo, son a menudo llamados «una carga». (Gill)

Gál. 6:6 El que es instruido en la palabra, comunique al que enseña en todas las cosas buenas.

6:6 El que es instruido en la palabra [de Dios] debe compartir todas las cosas buenas con sus maestro [contribuyendo a su apoyo espiritual y material].

A. El que es instruido en la palabra — Quien es instruido en las doctrinas y preceptos del evangelio;

B. comunicar al que enseña — Según la capacidad que Dios le ha dado;

C. en todas las cosas buenas: todas las cosas temporales que necesita. Si, dice Macknight, “los maestros, que por los dones espirituales estaban capacitados para instruir a otros, merecían ser mantenidos liberalmente,

Filipenses 4:14 a pesar de que habéis hecho bien en comunicaros con mi aflicción.

Filipenses 4:15 Ahora bien, vosotros los filipenses sabéis también que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia se comunicó conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos.

Filipenses 4:16 Porque aun en Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mi necesidad.

Filipenses 4:17 No porque desee dádivas, sino que deseo frutos que abunden en vuestra cuenta.

1Co 9:9 Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Cuida Dios de los bueyes?

1Ti 5:18 Porque la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla. Y, El obrero es digno de su recompensa.

Gál. 6:7 No os dejéis engañar; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

6:7 No os engañéis, Dios no puede ser burlado [Él no permitirá que lo ridiculicen, ni lo traten con desprecio ni permitas que Sus preceptos sean desechados con desdén]; porque todo lo que el hombre sembrare, esto y sólo esto cosechará.

A. No os dejéis engañar, es decir, con respecto a vuestro carácter y vuestras esperanzas para la eternidad. Esta es una fórmula de introducción a alguna admonición que es especialmente importante y de peso. Implica que había peligro de que fueran engañados en referencia a su carácter. Las fuentes del peligro eran la corrupción de sus propios corazones, la dificultad de conocer su verdadero carácter, las instrucciones de falsos maestros, etc.; véase la nota en 1 Corintios 6:9. (Barnes)

B. Dios no puede ser burlado—El verbo griego es, literalmente, mofarse con las fosas nasales levantadas en desprecio. Dios no se deja imponer con palabras vanas: juzgará según las obras, que son semillas sembradas para la eternidad, ya sea de alegría o de aflicción. Las excusas para la falta de liberalidad en la causa de Dios (Ga 6:6) parecen válidas ante los hombres, pero no lo son ante Dios (Sal 50:21). (JFB)

C. Esta cifra se toma de la agricultura. El que siembra trigo, cosechará trigo; el que siembra cebada, segará cebada. Cada tipo de grano producirá grano como él mismo. Así es con respecto a nuestras obras. El que es liberal, será tratado con liberalidad; el que es justo, será recompensado; el que es pecador, segará conforme a sus obras.

Gál. 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. (Barnes)

6:8 Porque el que siembra para su carne [su capacidad pecaminosa, su mundanalidad, sus impulsos vergonzosos], de la carne segará ruina y destrucción, pero el que siembra para el Espíritu del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos ni nos desanimemos en hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.

A. Porque el que siembra para su carne, el que cede a sus pasiones y apetitos impíos, y sigue los deseos de su naturaleza corrupta; o que emplea su sustancia, tiempo y pensamientos, mera o principalmente en gratificar y complacer la carne, o para la satisfacción de sus propias necesidades, conveniencias o placeres corporales. *Después de la salvación, todavía puede haber consecuencias que enfrentar. Si el cuerpo ha sido tratado de manera inapropiada, el daño aún está hecho. Las cicatrices permanecerán a lo largo del tiempo en la Tierra.

B. será de la carne — de esta misma simiente; cosechar corrupción — La destrucción total de su alma y cuerpo.

C. Pero el que siembra para el Espíritu: el que sigue la guía del Espíritu en sus disposiciones, palabras y acciones y, bajo la influencia de ello, emplea sus habilidades de cuerpo y mente, su tiempo, talentos y posesiones para promover la religión verdadera en en sí mismo y en los que le rodean;

D. será del Espíritu — Por su continua asistencia y gracia, y como el fruto de lo que así se siembra; cosechar vida eterna: cuando deje el mundo, su espíritu inmortal heredará la felicidad eterna; y cualquiera que sea su porción ahora, será plenamente recompensado en la resurrección de los justos, cuando haya perecido toda esperanza del pecador. (Benson)

E. Lucas 14:14 Y serás bendito; porque ellos no te pueden recompensar: porque serás recompensado en la resurrección de los justos.

E2. Serás bendito – Bendito en el "acto" de hacer el bien, que da más "felicidad" de lo que pueden dar las riquezas, y bendecido o recompensado "por Dios" en el día del juicio.

Gál. 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.

6:9 No nos cansemos ni nos desanimemos de hacer el bien, porque al en su debido tiempo segaremos, si no desmayamos.

A. La metáfora que recorre estos versos sugiere una cautela. El labrador después de poner la semilla en la tierra, ‘espera el precioso fruto de la tierra, teniendo paciencia en él… Sed también vosotros pacientes’, Santiago 5:7-8. La mención de la ‘vida eterna’ podría parecer que hace que el tiempo de la siega sea tan lejano como para oscurecer el ojo de la esperanza. Es difícil seguir sembrando en fe y esperanza, pero no debemos desanimarnos, en hacer lo que es recto delante de Dios.

A2. 2 Tesalonicenses 3:13 Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien.

A3. No os canséis de hacer el bien.—Esta es una exhortación a “la paciencia de Cristo”, por la que había orado el Apóstol. La frase da por sentado que hasta ahora habían estado comprometidos en “hacer el bien”, es decir, en actuar honorablemente, “caminar honestamente hacia los que están fuera”; y San Pablo está ansioso por preservarlos del “desmayo”, y así caer en la ociosidad y traer escándalo a la Iglesia.

B. Hacer el bien – Hacer el bien es la amplia evidencia del llamado cristiano. Somos el ejército libre del Señor para expulsar de la tierra a las legiones impías del diablo y para destruir los frutos de su reinado maldito. Es la gran empresa de Cristo; Vino por ella, vivió por ella, murió por ella y por ella reina en lo alto. Él tiene la esperanza de ello como la joya más querida de Su tesoro, la pasión más cálida de Su corazón. No puede ser de los suyos aquel hombre que, viendo a los pobres heridos en el camino del mundo, pasa por el otro lado. Aquellos que pueden dejar que el mundo siga luchando como sea posible, mientras se preocupan por su propia salvación, pronuncian la blasfemia más terrible si toman el nombre de cristianos en sus labios. Compartir la carga de Cristo aquí es la gran educación del hombre para la bienaventuranza y la gloria de la eternidad. (Biblia de sermones)

C. Cosecharemos. Los fieles perseverantes cosecharán la aprobación y aceptación Divina, el aplauso final del gran Maestro. El énfasis del "¡Bien hecho!" no será proporcionada a la medida del éxito, sino a la entrega, diligencia, fidelidad, perseverancia.

D. Segaremos, si no desmayamos – Si no nos rendimos, exhaustos y desanimados. Aquí se da a entender que a menos que un hombre persevere en hacer el bien hasta el final de su vida, no puede esperar recompensa alguna. El que se desanima, y el que desfallece en sus esfuerzos; el que se espanta ante los obstáculos, y el que se desmaya a causa de las vergüenzas arrojadas en su camino; el que suspira por la comodidad y se retira del campo de la benevolencia, muestra que no tiene un verdadero apego a la causa, y que su corazón nunca ha estado verdaderamente en la obra de la religión. El que se convierte en un verdadero cristiano, se convierte en tal para la eternidad. Se ha alistado, para nunca retirarse. Se compromete a hacer el bien ya servir a Dios siempre. Ningún obstáculo lo disuadirá, ninguna vergüenza lo alejará del campo. Con el vigor de su juventud y la sabiduría e influencia de sus años maduros; con los poderes que le quedan cuando está debilitado por la edad; con la última pulsación de vida aquí, y con sus energías inmortales en un mundo superior, debe hacer el bien. Para eso ha de vivir. En eso ha de morir; y cuando [resucite] en la resurrección con poderes renovados, debe despertar para un servicio eterno de hacer el bien, en la medida en que tenga la oportunidad, en el reino de Dios. (Barnes)

Gál. 6:10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los que son de la familia de la fe.

6:10 Así que, teniendo nosotros [como creyentes individuales] el oportunidad, hagamos el bien a todas las personas [no solo siendo útiles, sino también haciendo lo que promueva su bienestar espiritual], y especialmente [siendo una bendición] a los de la familia de la fe (creyentes nacidos de nuevo).

Como tenemos, pues, una oportunidad, etc. No basta que seamos buenos con los demás, si nos aprobamos a nosotros mismos para ser verdaderamente cristianos. El deber que aquí se nos recomienda es el mismo del que se habla en los versículos anteriores; y, así como allí el apóstol nos exhorta a la sinceridad y la perseverancia en ella, aquí nos dirige tanto a los objetivos como a la regla de la misma. 1. Los objetos de este deber son más generalmente todos los hombres. No debemos limitar nuestra caridad y beneficencia dentro de límites demasiado estrechos, como solían hacer los judíos y los cristianos judaizantes, sino que debemos estar dispuestos a extenderla a todos los que participan de la misma naturaleza común con nosotros, en la medida de nuestras posibilidades. y ellos están en necesidad de nosotros. Sin embargo, en el ejercicio de ella, debemos tener una consideración especial por la familia de la fe, o por aquellos que profesan la misma fe común y son miembros del mismo cuerpo de Cristo con nosotros: aunque otros no deben hacerlo. ser excluidos, sin embargo, estos deben ser preferidos. La caridad de los cristianos debe ser una caridad extensiva: pero, sin embargo, en ella se debe tener un respeto particular por las personas buenas. Dios hace bien a todos, pero de manera especial es bueno con sus propios siervos; y debemos, al hacer el bien, ser seguidores de Dios como hijos amados. 2. La regla que debemos observar al hacer el bien a los demás es según tengamos oportunidad, lo que implica, (1.) Que debemos estar seguros de hacerlo mientras tengamos oportunidad, o mientras dure nuestra vida, que es la única tiempo en que somos capaces de hacer el bien a sus propios siervos; y debemos, al hacer el bien, ser seguidores de Dios como hijos amados. 2. La regla que debemos observar al hacer el bien a los demás es según tengamos oportunidad, lo que implica, (1.) Que debemos estar seguros de hacerlo mientras tengamos oportunidad, o mientras dure nuestra vida, que es la única temporada en la que somos capaces de hacer el bien a los demás. Por lo tanto, si queremos comportarnos correctamente en este asunto, no debemos, como muchos lo hacen, descuidarlo durante nuestra vida y posponerlo hasta que lleguemos a la muerte, con el pretexto de hacer algo de esta naturaleza entonces: porque, como no podemos estar seguros de que entonces tendremos una oportunidad para ello, tampoco, si tuviéramos, tenemos base alguna para esperar que lo que hagamos sea tan aceptable para Dios, mucho menos que podamos expiar nuestras negligencias pasadas dejar algo detrás de nosotros para el bien de los demás, cuando ya no podemos mantenerlo nosotros mismos. Pero debemos tener cuidado de hacer el bien durante nuestra vida, sí, de hacer de esto el negocio de nuestras vidas. Y, (2.) Que estemos dispuestos a aprovechar cada oportunidad para ello: no debemos contentarnos con haber hecho ya algún bien; pero siempre que se presenten nuevas ocasiones, en la medida en que alcance nuestra capacidad, debemos estar listos para abrazarlas también, porque se nos indica que demos una porción a siete y también a ocho. Nótese, [1.] Así como Dios ha hecho nuestro deber hacer el bien a los demás, él se preocupa en su providencia de brindarnos oportunidades para ello. (Mateo Enrique)

Gál. 6:11 Vosotros veis la letra grande que os he escrito de mi propia mano.

6:11 Ved la letra grande que os escribo de mi propia mano.

>Diferentes puntos de vista:

A. El tamaño de una letra que he escrito = se refiere a la longitud

B. Qué tamaño de letra he escrito = tamaño dictado por la longitud del papiro del rollo de “papel”

C. “ “ “ “ “ = Carta completa escrita en letras grandes por el propio Pablo

D. “ “ “ “ “ = Dictado por Paul en el que terminó la carta con su propia mano usando letras grandes para identificar que la carta no era una falsificación. Una especie de firma de prueba de autor.

E. “ “ “ “ “ = Se usaron letras grandes porque Paul tenía un problema de visión.

F. Algunos dicen que las letras son grandes debido a problemas de visión que eran el «aguijón en la carne» de Pablo. Y en esta carta dijo: “Tú te hubieras sacado tus propios ojos y me los hubieras dado”. Así problemas de visión.

G. Algunos dicen que había una enfermedad en los ojos que Paul había contraído y que no tenía cura.

H. Algunos dicen que esta irritación de los ojos se debió a las escamas sobre los ojos de Pablo después de haber visto al Señor resucitado. Pero cuando Ananais oró por Pablo, las escamas se cayeron y esperaríamos una curación completa del ojo.

Gál. 6:12 Todos los que quieren agradar en la carne, os obligan a que os circuncidéis; solamente para que no sufran persecución por causa de la cruz de Cristo.

6:12 Los que quieren causar buena impresión en público [ante los judíos] tratan de obligaros a que os circuncidéis, sólo para escapar siendo perseguido por [fidelidad a] la cruz de Cristo.

Pablo vuelve al centro del asunto. Los que querían que los gálatas se circuncidaran lo hicieron por tres razones.

1. Los salvaría de la persecución. Los romanos reconocieron la religión judía y permitieron oficialmente que los judíos la practicaran. La circuncisión era la marca incontestable de un judío; y así estas personas vieron en él un pasaporte a la seguridad en caso de que surgieran persecuciones. La circuncisión los mantendría a salvo del odio de los judíos y de la ley de Roma por igual.

2. En último análisis, mediante la circuncisión y guardando las normas y reglamentos de la ley, estaban tratando de montar un espectáculo que ganaría la aprobación de Dios. Pablo, sin embargo, estaba bastante seguro de que nada de lo que pudiera hacer el hombre podría ganar la salvación; por eso, una vez más, señalándolos hacia la Cruz, los llama a dejar de intentar ganarse la salvación ya confiar en la gracia que los amó así. (Barclay)

Gal 6:13 Porque ni los mismos que se circuncidan guardan la ley; sino desead que os circuncidéis, para que se gloríen en vuestra carne.

6:13 Porque ni aun los mismos [judíos] circuncidados guardan [realmente] la ley, sino que quieren circuncidaros así. para que se gloríen en tu carne [es decir, en el hecho de que te convencieron para que te circuncidaras].

3. Aquellos que deseaban que los gálatas fueran circuncidados no guardaron ellos mismos toda la ley (600+). Ningún hombre podría. Pero querían presumir de los gálatas como sus últimos trofeos. Querían gloriarse de su poder sobre las personas a las que habían reducido a su propia esclavitud legalista. Así que Pablo una vez más establece con toda la intensidad de la que es capaz que la circuncisión y la incircuncisión no importan; lo que importa es ese acto de fe en Cristo que abre una vida nueva al hombre. (Barclay)

Gál. 6:14 Mas lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.

6:14 Pero lejos sea de mí gloriarme [en algo o en alguien], sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. (Benson)

A. Pero Dios no permita que me deje llevar por tales puntos de vista egoístas o mundanos, o

B. debería gloriarme: debería jactarme de cualquier cosa que tengo, soy o hago, o confiar en cualquier cosa para mi aceptación con Dios;

C. salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo — En lo que Cristo hizo y padeció por mí;

D. por quién — O, como pueden entenderse las palabras, por qué cruce;

E. el mundo está crucificado para mí — Todas las cosas y personas en él son para mí como cosas muertas, y por lo tanto como nada;

F. y yo para el mundo: estoy muerto para todas las actividades, preocupaciones, deseos y placeres mundanos.

Gál. 6:15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura.

6:15 Porque ni la circuncisión vale nada [de ninguna importancia], ni la incircuncisión, sino [solamente] una nueva criatura. creación [que es el resultado de un nuevo nacimiento–una transformación espiritual–una nueva naturaleza en Cristo Jesús].

A.En Cristo Jesús – Bajo la dispensación del Evangelio, del cual él es cabeza y suprema, ni la circuncisión -nada de lo que el judío pueda jactarse, nada que el gentil pueda llamar excelente, vale nada- puede en lo más mínimo contribuir a la salvación del alma.

B. Pero una nueva criatura – ???a ?a??? ?t?s??? Pero una nueva creación; no meramente una nueva criatura (pues esto podría restringirse a cualquier nuevo poder o facultad), sino una renovación total del hombre completo, de todos los poderes y pasiones del alma; y así como la creación no puede efectuarse sino por el poder del Todopoderoso, así este cambio no puede efectuarse sino por la misma energía; ninguna circuncisión puede hacer esto; sólo el poder que hizo al hombre al principio puede hacerlo nuevo.

Gal. 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia a ellos, y al Israel de Dios.

6:16 Paz y misericordia a todos los que anden conforme a esta regla [ que se disciplinan y conducen sus vidas por este principio], y sobre el [verdadero] Israel de Dios (creyentes judíos).

A. 1. El cristianismo es un andar: un movimiento libre y voluntario, un movimiento uniforme y parejo, un movimiento progresivo, un movimiento constante. 2. Este paseo es un paseo por regla. Un cristiano no es una persona sin ley que va de un lado a otro según le dicte la fantasía. 3. La regla es la ley de la nueva criatura. La nueva criatura, en sus principios y operaciones, se convierte en la base, el patrón y la dirección de nuestra obediencia, y enmarcamos y cuadramos todas las acciones de nuestra vida de acuerdo con ello. 4. Los bienaventurados privilegios de los que así andan: la paz y la misericordia. 5. Así es el verdadero Israel: privilegio mil veces mayor que ser hijos de la carne de Abraham. Incluso si uno no puede aceptar la paz impía que ofrecen aquellos que hacen un buen espectáculo en la carne, sin embargo, al permanecer firme dentro de los límites de su fe, tiene el disfrute de una paz divina, y se nos muestra misericordia en recompensa de lo que muchos uno nos impondrá un juicio injusto.

B. El gran conflicto que amargó gran parte de la vida de Pablo y estropeó gran parte de su actividad se centró en la cuestión de si un hombre pagano podía entrar en la Iglesia simplemente por la puerta de la fe, o si también debía pasar por la puerta de la circuncisión. . Todos sabemos cómo respondió Pablo a la pregunta. El tiempo, que resuelve todas las controversias, ha resuelto aquella tan a fondo que es imposible revivir interés alguno en ella; y puede parecer una pura pérdida de tiempo hablar de ello. Pero los principios que lucharon entonces son eternos, aunque las formas en que se manifiestan varían con cada época. (MacLaren)

Gal. 6:17 De ahora en adelante nadie me moleste, porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.

6:17 De ahora en adelante nadie me moleste [haciéndome necesario justificar mi autoridad como apóstol, y la verdad absoluta del evangelio], porque llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús [las heridas, cicatrices y otras evidencias externas de persecuciones—esto testifica de Su propiedad sobre mí] .

A. «Yo soporto», dijo Pablo, “las marcas de Jesús en mi cuerpo.” Hay dos posibles significados de esto,

1. Los estigmas siempre han fascinado a los hombres. Se cuenta de Francisco de Asís que una vez, mientras ayunaba en la cima de una montaña solitaria, le pareció ver el amor de Dios crucificado en una cruz que se extendía por todo el horizonte y cuando lo vio una espada de dolor y piedad atravesó su corazón. Lentamente, la visión se desvaneció y Francis se relajó; y luego, dicen, miró hacia abajo y ¡he aquí! las marcas de los clavos estaban en sus manos y las llevó hasta el fin de sus días. No podemos decir si es verdad o leyenda, porque hay más cosas en este mundo de las que nuestra filosofía práctica sueña; y algunos piensan que Pablo había pasado tan realmente por una experiencia de crucifixión con su Señor que él también llevaba la huella de los clavos en sus manos.

2. A menudo, un amo marcaba a sus esclavos con una marca que mostraba que eran suyos. Muy probablemente lo que Pablo quiere decir es que las cicatrices de las cosas que había sufrido por Cristo son las marcas que lo muestran como esclavo de Cristo. Al final, no es su autoridad apostólica la que usa como base de apelación; son las heridas que sufrió por causa de Cristo. Como dijo el Sr. Valiente por la verdad, Paul: «Mis marcas y cicatrices las llevo conmigo para que sean mi testimonio ante el que ahora será mi recompensador». (Barclay)

B. El apóstol tenía en su cuerpo las marcas del Señor Jesús, las cicatrices de las heridas de los enemigos perseguidores, por su apego a Cristo y la doctrina del evangelio. El apóstol llama a los gálatas sus hermanos, en esto les muestra su humildad y su tierno cariño; y se despide con una oración muy seria, para que gocen del favor de Cristo Jesús, tanto en sus efectos como en sus evidencias. (Mateo Enrique)

Gál. 6:18 Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén. A los Gálatas escrito desde Roma.

6:18 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu, hermanos míos. Amén.

A. Después de la tormenta, el estrés y la intensidad de la carta, viene la paz de la bendición. Pablo ha discutido, reprendido y engatusado, pero su última palabra es GRACIA, para él la única palabra que realmente importaba. (Barclay)

B. El apóstol no ora para que la ley de Moisés, o la justicia de las obras, sino que la gracia de Cristo esté con ellos; para que esté en sus corazones y con sus espíritus, vivificando, consolando y fortaleciendo: a todo lo cual él pone su Amén; significando su deseo de que así sea, y su fe en que así sea. (Matthew Henry)