Un modelo para la proclamación misional

Un modelo para la proclamación misional

Hechos 2:14-41

Charles Spurgeon – el gran príncipe de los predicadores del 1800' s- estableció un colegio para la predicación para educar y capacitar a hombres que sintieran el llamado de Dios a predicar. En este colegio había una práctica regular que los estudiantes disfrutaban todos los viernes por la tarde. Los estudiantes, los instructores y el mismo Sr. Spurgeon se reunían. En esa reunión, todos los viernes, se elegía a un estudiante al azar y se le entregaba un pasaje de la Escritura que luego debía predicar extemporáneamente, en el acto, sin preparación. Para muchos de estos jóvenes predicadores, este sermón en el acto sirvió como su primer sermón ante una audiencia de personas. Bastante presentimiento si me preguntas. En una de estas reuniones particulares de los viernes, a un estudiante se le dio el pasaje en Lucas 19 donde el relato de Zaqueo' se registra la conversión. El joven predicador se levantó de su asiento, caminó hacia la plataforma y aquí está la totalidad de su sermón de 3 puntos: "Sr. Presidente y hermanos, mi tema es Zaqueo, y por lo tanto es muy apropiado para mí. Primero, Zaqueo era pequeño de estatura, como yo lo soy. Segundo, Zaqueo estaba subido a un árbol; yo también. Tercero, Zaqueo se apresuró a bajar; y yo también. Y en eso tomó asiento.

Recuerdo mi primer sermón ante una congregación. Tenía 15 años. Era el "Domingo de la Juventud" en FBC Wimauma, Florida. Nuestro pastor me pidió que pronunciara el sermón del domingo por la mañana. Eso fue hace 30 años y todavía recuerdo el texto que prediqué de Hechos 3, que fue el segundo sermón registrado de Pedro que pronunció desde el Pórtico de Salomón. Trabajé en ese mensaje durante varias semanas, predicándolo en mi habitación, predicándolo en nuestra granja familiar a los cerdos y las vacas. Lo cronometré para ver cuánto tiempo me tomó, justo a los 30 minutos. Pero cuando me levanté para dar el sermón a las 11:30 de la mañana, solo me tomó 10 minutos predicarlo. ¡Salimos de la iglesia y nos dirigimos a casa a las 11:45! Ilusiones hoy, ¿verdad?

Hoy vamos a ver el primer sermón de Pedro. Si recuerdan, justo antes de que Jesús ascendiera al cielo, les recordó a los 120 seguidores en Jerusalén que prometió la venida del Espíritu Santo. Y la semana pasada vimos que 10 días después, el Espíritu Santo de hecho se derramó con poder sobre los reunidos. El Espíritu Santo se manifestó sobre ellos en estas formas sensoriales: sonido, vista y tacto, lo que resultó en que hablaran en lenguas. La explosión de poder con la que el Espíritu descendió sobre esos 120 discípulos fue tan fuerte que atrajo a miles de peregrinos judíos a la ciudad para la fiesta de Pentecostés; el sonido los atrajo al lugar donde estaban reunidos. Y cuando llegaron allí, escucharon las poderosas maravillas de Dios comunicadas en su propio idioma por estos galileos.

Y la idea que surgió la semana pasada fue que el Espíritu Santo descendió sobre ellos con poder, no principalmente darles una experiencia sensorial extática, ese fue un resultado secundario. Él vino sobre ellos para empoderarlos para la misión que Jesús les había dado en Hechos 1:8: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria”. , y hasta lo último de la tierra.” Hechos 1:8

Nuevamente, lo que vamos a ver hoy es el primer sermón de Pedro. Es un sermón que dio en respuesta a la pregunta que circulaba entre la multitud de peregrinos reunidos afuera que acababan de escucharlos hablar en su propio idioma. La pregunta que rondaba era «¿Qué significa esto?» Y el sermón de Pedro responde a esa pregunta.

Consideramos a Pentecostés como el cumpleaños de la iglesia. Y no quiero que perdamos de vista la importancia de este hecho: El primer acto, el primer ministerio de la iglesia fue un sermón. Esto apunta a la primacía y el papel central que tiene la predicación en la vida de la iglesia. La predicación, la proclamación bíblica es EL medio principal que Dios ha dispuesto para el avance de su reino en este mundo. Si dejamos de predicar, dejamos de ser la iglesia.

Espero que tengas tu Biblia abierta. Es un texto largo y debido a su extensión no lo imprimí en el esquema esta semana porque habría ocupado la mayor parte de la hoja. Pero lo leeremos completo.

14 Pero Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les dijo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, sea así. os es conocido, y prestad oído a mis palabras. 15Porque esta gente no está borracha, como vosotros suponéis, siendo sólo la hora tercera del día. 16Pero esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel:

17“’Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y sobre vuestros hijos y vuestras hijas. profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; 18 aun sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu, y profetizarán. 19Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo; 20 el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, el día grande y espléndido. 21Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.’

22“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón atestiguado por Dios con vosotros, con milagros y prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis: 23a este Jesús, entregado según el designio y la presciencia de Dios, vosotros lo crucificasteis y lo matasteis por manos de inicuos. 24Dios lo resucitó, soltándolo de los dolores de la muerte, por cuanto no le era posible ser retenido por ella. 25Porque David dice acerca de él: “Yo veía al Señor siempre delante de mí, porque él está a mi diestra para que no sea conmovido; 26 Por tanto, se alegró mi corazón, y se regocijó mi lengua; mi carne también habitará en esperanza. 27Porque no abandonarás mi alma en el Hades, ni dejarás que tu Santo vea corrupción. 28Me has dado a conocer las sendas de la vida; me llenarás de alegría con tu presencia.’

29 “Hermanos, puedo deciros con confianza acerca del patriarca David que murió y fue sepultado, y su tumba está con nosotros hasta este día. día. 30Siendo, pues, profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que pondría a uno de sus descendientes en su trono, 31vio de antemano y habló de la resurrección de Cristo, que no fue abandonado en el Hades, ni sus la carne ve corrupción. 32 A este Jesús resucitó Dios, y de eso todos nosotros somos testigos. 33Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. 34Porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, 35hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.” 36Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel. que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis.”

37 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Hermanos, ¿Qué haremos? 38Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. 39Porque la promesa es para vosotros, para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llama a sí. 40Y con muchas otras palabras daba testimonio y continuaba exhortándolos, diciendo: “Sálvense de esta perversa generación”. 41Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se añadieron ese día como tres mil almas.

No hay manera de que pueda comunicarles en nuestro tiempo juntos todos de la verdad contenida aquí, pero sentí que era importante cubrir todo este sermón en un domingo y he aquí por qué: en lo que quiero que nos centremos aquí son los elementos básicos contenidos en este mensaje. Y mientras consideramos los tres elementos principales del primer sermón de la iglesia cristiana, lo que les presento hoy es que estos tres elementos deben ser parte de CADA sermón predicado desde un púlpito cristiano. Es por eso que he titulado el mensaje El patrón de la proclamación misional.

Una de las cosas que sorprende de este sermón es que 50 días antes, Pedro dio la negación más infame de Jesús siempre; la negación más infame de Cristo en la historia. Recordarás de los evangelios que Pedro fue el primero entre los apóstoles, fue el primero en todo: primero en caminar sobre el agua, primero en abrir la boca, primero con su espada, segundo en la tumba solo porque no podía. #39; no corre tan rápido como John. Él siendo el primero en todo resultó en una gran presunción sobre sí mismo. Le dijo a Jesús, básicamente, "Mira Señor, no sé sobre el resto de estos muchachos, pero estás mirando a un hombre. Aunque todos los demás te dejen y te abandonen, YO NUNCA lo haré”. Por supuesto, esa presunción fue un trampolín para su zambullida, ya que esa noche, usando malas palabras que no había pronunciado en años, niega al Señor ante una sirvienta.

Pero ahora, sorprendentemente, 50 días posteriormente es el vocero apostólico dando el sermón inaugural de la iglesia cristiana en el día de Pentecostés. Algo magnífico debe haberle sucedido a Pedro para que esto haya tenido lugar: se llama la llenura del Espíritu Santo.

Ahora, la escena en Jerusalén no era particularmente atractiva para este tipo de sermón. Acababan de matar a su amo un mes y medio antes con esta ejecución lenta y tortuosa. Y ahora, en la misma ciudad hay miles de personas reunidas alrededor. Pero a pesar del entorno potencialmente hostil, Pedro se pone de pie y proclama audazmente las buenas nuevas de Jesús. Y al hacerlo creo que nos presentó un modelo para la proclamación misional. Tres elementos de su sermón que les presento deberían ser parte de cada sermón cristiano. En primer lugar, es…

I. Está arraigado en las ESCRITURAS

Pero esto es lo que se pronunció a través del profeta Joel:

Cuando Pedro responde a su pregunta, «¿Qué significa esto?» y también aborda la aseveración burlona de que todos están borrachos, les responde citando Joel 2:28-32. Da claridad a la experiencia al señalar su origen bíblico, escritural y profético. Lo que acababan de experimentar y lo que acababa de presenciar la multitud era nada menos que un cumplimiento de la profecía bíblica.

¿Y cuál fue la predicción de Joel que se cumplió en Hechos 2 en Pentecostés? Versículo 17: Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne. Hechos 1:17a La profecía de Joel era que el Espíritu de Dios sería derramado sobre toda carne, sobre todos los seres humanos, sobre todas las nacionalidades, razas y pueblos. Antes de este día de Pentecostés no había provisión para la presencia permanente en la vida de los creyentes del Antiguo Testamento. Es por eso que David oró en el Salmo 51: «No quites de mí tu Espíritu Santo». En el Antiguo Testamento, el Espíritu de Dios vino sobre los creyentes de maneras únicas para propósitos específicos. Pero la promesa del Nuevo Testamento es que el Espíritu Santo sería una presencia permanente en la vida de un creyente a lo largo de su vida. Eso es lo que Jesús les había dicho a los discípulos en este mismo Aposento Alto 50 días antes: 16 Y yo le pediré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, 17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. Juan 14:16-17

Este evento de Pentecostés en el que el Espíritu Santo vino con poder sobre y dentro de los creyentes fue el amanecer de una nueva era: la era de la Gracia. Entonces, el amanecer de esta era fue el envío del Espíritu, pero Pedro también menciona el ocaso de la era que incluirá increíbles eventos catastróficos:

19Y daré prodigios arriba en los cielos y señales en la tierra abajo, sangre y fuego y vapor de humo; 20 el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, el día grande y espléndido. Hechos 1:19-20

Ese es el final, el ocaso de la era de la Gracia. El envío del Espíritu Santo sobre toda carne es el amanecer de la era de la Gracia. Pero entre el amanecer y el anochecer está esta promesa que Pedro cita de Joel 2: Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.’ Hechos 1:21

Estamos en la era de la gracia en este momento. El Espíritu ha venido con poder, mora en cada creyente y nos da poder para el ministerio; el día grande y terrible del Señor aún no ha ocurrido y por eso repetimos la invitación que repitió Pedro – todo el que invoque el nombre del Señor será salvo – ¡todo el que invoque el nombre del Señor será salvo!

Y aquí tenemos a Pedro, en su sermón inaugural, retrocediendo hasta el Antiguo Testamento y tomando la Escritura perfecta, y mostrándola delante de la gente. ¿Cómo pudo hacer eso? ¿Cómo pudo aplicar tan magistralmente estos cuatro versículos del segundo capítulo de Joel a este evento en Pentecostés? Sugeriría que es porque no solo estaba lleno del Espíritu Santo, sino que también estaba lleno de las Escrituras.

Recuerde, este fue un sermón extemporáneo. No había preparado sus comentarios, no tenía sus notas frente a él de las 20 horas de estudio e investigación que había hecho la semana anterior. Esto fue simplemente un desbordamiento de la verdad de la palabra de Dios que ya había saturado su vida. Supongo que lo que sucedió fue que Jesús le había señalado a Pedro esta Escritura y Pedro se la había puesto en el corazón. Recuerde, Jesús estuvo con los discípulos durante 40 días después de su resurrección y antes de su ascensión. Y durante esos 40 días les estuvo comunicando de las Escrituras del Antiguo Testamento todas las cosas concernientes a él. Hechos 1:3 dice lo mismo: Él se presentó vivo a ellos después de haber padecido muchas pruebas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios. Hechos 1:3

Entonces Pedro estaba saturado de Biblia porque Jesús la había derramado en él, a lo largo de su ministerio terrenal pero también después de su resurrección. ¿Y te imaginas la intensidad con la que Pedro y los demás discípulos escucharon a Jesús después de su resurrección? Quiero decir, no hay duda de que Jesús fue el maestro más grande que jamás haya existido y fue fascinante durante esos tres años de su ministerio. Pero después de su resurrección, aquí está él, el que estuvo muerto y ahora vive, hablándote del reino y de las cosas por venir. Estarías pendiente de cada una de sus palabras.

Mi punto es que la razón por la que el sermón de Pedro estaba basado en las Escrituras es porque Pedro estaba saturado de las Escrituras. Joel 2 no es la única Escritura que cita. También cita pasajes del Salmo 16 y el Salmo 110 en este sermón.

Y al hacerlo, Pedro establece el modelo para la auténtica predicación cristiana: debe estar arraigado en las Escrituras.

Desafortunadamente hay mucha predicación hoy en lo que se supone que son iglesias cristianas que están virtualmente desprovistas de contenido bíblico.

En cambio, son discursos que se pueden escuchar de un orador motivador o presentador de un programa de entrevistas con solo un mención superficial de un versículo de la Biblia aquí o allá. Entonces, si vamos a ser una iglesia en misión, debemos entender que nuestra proclamación de las buenas nuevas, ya sea aquí desde este púlpito, o en Providencia, RI o BA, Argentina, debe estar arraigada en las Escrituras. . Eso es auténtica proclamación misional.

Ahora, para que eso suceda, debemos ser como Pedro, saturados de Biblia. Es exactamente por eso que nos enfocamos en hacer discípulos como iglesia. El libro de texto para hacer discípulos es la Biblia. Y así nuestro proceso de hacer discípulos a través de los grupos D nos está preparando para la proclamación misional. Debemos estar saturados de la Palabra de Dios; debemos ser personas del Libro.

Una de las cosas por las que estoy tan agradecida es que en nuestro ministerio de niños y nuestro ministerio de jóvenes, Tiffany y Christina, respectivamente, están guiando a nuestros niños y jóvenes a leer, estudiar, comprender, memorizar y aplicar la palabra de Dios en sus vidas. Al hacerlo, por la gracia de Dios estamos produciendo una generación de misioneros. Así que el sermón de Pedro estaba basado en las Escrituras. En segundo lugar, el Patrón para la Proclamación Misional es que…

II. Está Centrado en el SALVADOR

Jesús de Nazaret

El sermón de Pedro está centrado en Jesús. Él es el personaje central. Pedro no se hace a sí mismo la persona central, ni los discípulos, ni siquiera el Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. Y solo un aparte aquí, desafortunadamente algunos, creo que erróneamente, hacen el énfasis principal de su enseñanza y predicación del Espíritu Santo. Ahora, sin duda alguna el Espíritu es Dios; Es la tercera persona de la Trinidad. Pero el papel del Espíritu Santo es señalar a la gente a Jesús, informarnos de Jesús, glorificar a Jesús. Jesús dijo esto con respecto a la obra del Espíritu en Juan 16: El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. Juan 16:14

Entonces Jesús dice que el ministerio y el papel del Espíritu Santo no es señalar a la gente hacia él, sino señalar a la gente a Jesús. Y eso es exactamente lo que vemos que hace Pedro en este sermón. En el poder del Espíritu Santo, Pedro dirige a las miles de personas reunidas allí hacia Jesús. Y hay tres aspectos de Jesús' naturaleza, su carácter, su obra que Peter señaló…

A. Su vida VIRTUOSA

Pedro exalta la vida virtuosa de Jesús y al hacerlo comunica la naturaleza Divina de Jesús. Mire el versículo 22: “Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón atestiguado por Dios entre vosotros con milagros y prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis

Las obras milagrosas de Jesús no eran fábulas o cuentos de hadas modernos, eran hechos reales de los que las personas que estaban allí reunidas ese día habían sido testigos personales. Algunos hubo tal vez algunos que fueron alimentados milagrosamente por la multiplicación de los panes y los peces; algunos allí fueron curados o sus familiares fueron curados; algunos allí sabían de los que habían estado muertos que Jesús había resucitado a nueva vida.

Pedro afirma que saben que este Jesús de Nazaret realizó obras poderosas de Dios en medio de ellos. Y Pedro dice que estas obras fueron la forma en que Dios dio testimonio de la naturaleza de Jesús. Esa palabra para “atestiguar” en el idioma original de la Biblia se refiere a dar prueba, proveer evidencia. Dios estaba probando a la gente que Jesús no era un hombre ordinario. Dios está apoyando a Jesús. Y esta gente no podía alegar ignorancia. Él dice, “como vosotros mismos sabéis.”

Este es un aspecto que debe ser parte de nuestra proclamación de Jesús. Es vital para la narración del evangelio que comuniquemos la naturaleza divina de Jesús. La razón es que solo un Mesías divino poseería las credenciales necesarias para tomar sobre su propio cuerpo el castigo por el pecado. Lo que lleva al siguiente aspecto del testimonio de Pedro con respecto a Jesús…

B. Su muerte VICARIA

23: a este Jesús, entregado según el determinado designio y anticipado conocimiento de Dios, vosotros lo crucificasteis y lo matasteis por manos de inicuos. En esta frase, Pedro responde a la pregunta que habría estado en la mente de todos los allí reunidos. ¿Que pregunta es esa? “Conocemos las afirmaciones mesiánicas de Jesús”, decían, “Conocemos sus obras milagrosas, señales y prodigios. Todo fue muy espectacular e intrigante para nosotros. Pero, murió. Y fue asesinado, nada menos, por los ocupantes romanos a quienes esperábamos que él derrocaría.”

Así que Pedro les dice que Jesús siendo entregado a las autoridades y siendo crucificado por ellas no fue un fracaso en la voluntad de Dios. plan para el Mesías – ERA el plan de Dios para el Mesías. Jesús, dice Pedro, fue crucificado según el plan definido y el previo conocimiento de Dios. Por lo tanto, la muerte de Jesús no contradijo sus afirmaciones mesiánicas, sino que su muerte fue el cumplimiento de esas afirmaciones mesiánicas.

Entonces, ¿cuál fue el propósito de la muerte de Jesús? ¿Por qué fue el plan definitivo predeterminado de Dios matarlo? Todo lo que el pueblo judío tuvo que hacer fue leer Isaías 53, escrito 700 años antes para descubrir la respuesta a esa pregunta. Fue la voluntad del SEÑOR aplastarlo; lo ha puesto en aflicción; cuando su alma hace una ofrenda por la culpa. Is 53:10

Jesús murió como ofrenda por la culpa; él murió como dijo Juan en su primera epístola como una propiciación – un sacrificio expiatorio – por el pecado. Su muerte fue una muerte vicaria; murió en nuestro lugar. Eso debe ser parte del Nuevo Testamento, la proclamación misional y la predicación. Pero lo tercero que Pedro comunica respecto a Jesús…

C. Su resurrección VICTORIOSA

Pedro quería que sus oyentes supieran acerca de la vida virtuosa de Jesús, que demuestra la marca de Dios en su vida; Pedro quería que sus oyentes supieran acerca de la muerte vicaria de Jesús. Pero las buenas noticias de Jesús no serían buenas noticias si no hubiera una resurrección victoriosa de entre los muertos. Verá, cualquier otro rabino judío; todos los demás líderes religiosos mundiales que han existido a lo largo de los anales de la historia humana han muerto, al igual que Jesús. Sus corazones dejaron de bombear, sus pulmones dejaron de respirar. Pero a diferencia de Jesús, permanecieron muertos. Solo Jesús ha resucitado de entre los muertos.

La semana pasada un joven me preguntó: «¿Cómo sabes que el cristianismo es correcto y todas las demás religiones del mundo están equivocadas?» Respondí: “Esa es una pregunta fácil, porque Jesús está vivo. Ha resucitado de entre los muertos. Su tumba está vacía, él no está allí. Y Pedro, que predicaba este mensaje, y todos los demás apóstoles fueron a su tumba y fueron martirizados declarando con firme insistencia que Jesús murió y resucitó de entre los muertos. Así es como lo expresó en el versículo 24: Dios lo resucitó, libre de los dolores de la muerte, porque no le era posible ser retenido por ella.

Luego, en los versículos 25–31, Pedro muestra que la resurrección de Jesús encaja con la profecía del Antiguo Testamento y la conclusión obvia es que Jesús es el hijo de David (v. 30); él es el Mesías (v. 31). Nuevamente, utilizando la Palabra de Dios, las Escrituras para presentar su caso.

Entonces vemos en el sermón de Pedro este patrón, este modelo para la proclamación misional. Está arraigado en las Escrituras, y como Pedro, debemos estar saturados de la Biblia. Su sermón está centrado en el Salvador. Él no ofrece algunos métodos de superación personal basados en la psicología para sus problemas, ofrece a Jesús como la única solución a su problema. ¿Cuál es su problema? Es lo mismo que nosotros, y lo vemos en este último punto. El sermón de Pedro es…

III. Se aplica SINNER

En el seminario tuve tres clases de predicación diferentes. Y en cada uno se puso énfasis en la aplicación. Mis profesores querían que nosotros, los jóvenes predicadores, comprendiéramos la importancia de aplicar el texto, aplicar el sermón a la vida de quienes lo escuchan. La aplicación personal de un sermón es lo que James tenía en mente cuando escribió en Santiago 1:22: «Sed hacedores de la palabra y no solo oidores».

Así, por ejemplo, cuando de vez en cuando hagamos la pregunta “¿Y qué?”; ese es un intento de aplicar las verdades que acabo de predicar a nuestras vidas. También lo vemos como parte del primer sermón de Pedro. Él personalmente aplica las verdades del evangelio a sus oyentes y, por extensión, mientras leemos este resumen de su sermón, también lo aplica a nosotros. Se aplica SINNER. ¿Cómo aplica Pedro estas verdades a la vida de los que están escuchando aquí? En primer lugar expone…

A. Nuestra CONDICIÓN

Déjame hacerte una pregunta: ¿mataste a Jesús? ¿Mataste al Señor de la gloria? Ahora, su primera reacción probablemente sea un sentimiento de negación, tal vez incluso una sensación de resentimiento. ¿Cómo podría cuestionar tu culpabilidad en algo que está a 2000 años de distancia de donde estás? Pero te lo volveré a preguntar: ¿mataste a Jesús? ¿Mataste al Señor de la gloria?

Te pregunto eso porque creo que tu reacción inicial sería la forma en que cientos, quizás miles de personas habrían reaccionado cuando Pedro les dijo a los reunidos ese día que ellos eran los responsables, ellos eran culpables de matar a Jesús – este Jesús que él acababa de levantar como confirmado y atestiguado por Dios y resucitado de entre los muertos. Lo dijo dos veces. Primero en el versículo 23: 23 a este Jesús, entregado según el determinado designio y anticipado conocimiento de Dios, vosotros lo crucificasteis y lo matasteis por manos de inicuos.

Luego lo repite de nuevo en el versículo 36: 36 Que todos los casa de Israel, pues, sabed con certeza que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.”

Así que dos veces en este sermón, Pedro hace una aplicación personal a sus oyentes al exponer su condición: son culpable de matar al hijo de Dios.

¿Cómo puede Pedro decir eso? Recuerde que está hablando con varios miles de judíos en Jerusalén. Muchas de estas personas no tenían nada que ver directamente con la muerte de Jesús. Incluso si muchos de ellos estaban entre las turbas que gritaban: «¡Crucifícalo!» ¡Crucifícale! sabes que en una multitud tan grande había un buen número de personas que no hicieron eso, ni siquiera estaban allí ese día.

Pero Peter no parece estar preocupado por que. Dos veces dice: “Eres culpable de matar a Jesús; Su sangre está en tus manos. ¿Cómo puede Pedro decir eso?

Puede decirlo porque todos en esa multitud estaban involucrados en el crimen contra Jesús que lo llevó a la muerte. ¿Cuál fue la esencia del crimen que puso fin a la vida de Jesús? La esencia del crimen contra Jesús fue el rechazo de Dios en Jesús' vida. Piense conmigo cuidadosamente acerca de esto. Es tremendamente importante y tiene grandes implicaciones para nosotros hoy.

Jesús fue entregado para ser crucificado por blasfemia. Afirmó ser el Hijo de Dios (Lucas 22:70–71). Afirmó que Dios lo estaba respaldando como Mesías (Lucas 22:67–69). Pero los gobernantes judíos rechazaron su pretensión de ser el hijo de Dios; rechazaron su pretensión de ser el Mesías. Lo llamaron blasfemo. Rechazaron el testimonio de Dios en la vida de Jesús; rechazaron su deidad; rechazaron el respaldo de Dios a Jesús.

Sígueme aquí, ponte tus gorras de pensar: si una persona rechaza el verdadero papel de Dios en la vida de Jesús, esa persona vota por la acusación de blasfemia. Y emitir tu voto del lado de la blasfemia, rechazar el respaldo de Dios a Jesús, es decir en tu corazón: «¡Crucifícalo!». ¡Crucifícalo!”

Entonces cuando te pregunto, “¿Mataste a Jesús?” – No te preguntaba si estuviste presente hace 2000 años el Viernes Santo votando en contra de Jesús y enviándolo a la muerte. Estoy preguntando, "¿Te unes a Dios en su afirmación de Jesús, o te opones a Dios en la vida de Jesús? ¿Estás de acuerdo con Dios acerca de Jesús? ¿O rechazas su respaldo a Jesús?”

Y me atrevo a decir que todos nosotros en un momento u otro de nuestra vida hemos sido culpables de rechazar a Jesús como hijo de Dios y Señor de Gloria y por lo tanto, nos hemos unido a la multitud que gritaba: «Crucifícalo, crucifícalo».

Así que Pedro hace una aplicación personal aquí: los clava a ellos y a nosotros en el proceso. Somos culpables de la muerte de Jesús. Su sangre está en nuestras manos. Y al hacerlo, su aplicación personal expone nuestra condición perdida. Pero la aplicación personal de Peter no termina ahí. También lo aplica, llamando a

B. Nuestra CONFESIÓN

Esta aplicación final de Pedro es en realidad una respuesta a una pregunta hecha por la multitud. En el versículo 37: Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: “Hermanos, ¿qué haremos?”

¿Y cuál fue la respuesta de Pedro? “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo…” Esa es su confesión personal de fe.

Primero les dice que se arrepientan. La palabra “arrepentirse” es una rica palabra del Nuevo Testamento. Habla de un cambio completo de propósito; un volverse del pecado y de su propia búsqueda personal y volverse a Dios. El arrepentimiento es un componente esencial de la conversión genuina. Tanto Juan el Bautista como el mismo Jesús llamaron a la gente al arrepentimiento y el llamado al arrepentimiento se repite varias veces a lo largo del libro de los Hechos a medida que el evangelio llega a Jerusalén y más allá. Y el llamado a la gente a arrepentirse hoy sigue siendo tan válido.

Y como testimonio de la autenticidad de su arrepentimiento, les pidió que se bautizaran. En otras palabras, no existe tal cosa como un discípulo secreto. Para estos oyentes del mensaje de Pedro, el bautismo marcaría una ruptura pública con el judaísmo y una completa identificación con Jesucristo. Tal acto público eliminaría cualquier conversión que no fuera genuina.

Y observe la respuesta a la invitación a arrepentirse y ser bautizados: Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se agregaron ese día como tres mil almas. Hechos 2:41

Bienvenidos a la Primera Iglesia Bautista de Jerusalén. ¿Se te ocurre un nombre mejor? Eran Primeros; ¡Todos fueron bautizados, eran una iglesia y estaban en Jerusalén!

En serio, qué increíble primer día de ministerio, ¿verdad? Tres mil conversiones. Y me encanta el hecho de que Lucas dice «Tres mil almas». Estas son personas, creadas a la imagen de Dios que van a vivir en algún lugar por la eternidad. Y ese día 3.000 almas cruzaron de la muerte a la vida; 3.000 almas pasaron de un destino del infierno a un destino del cielo.

Y esto es un cumplimiento de lo que Jesús prometió justo antes de su muerte. Note lo que dijo en Juan 14:12: “De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. Juan 14:12

Fíjate en lo que sucedió… se ganó una compañía más grande en un solo día que la que Jesús había asegurado en tres años de ministerio público. ¿No es increíble?

Por eso dijo que esperáramos al Espíritu Santo. Suceden cosas maravillosas cuando estamos bajo el control del Espíritu.

¿Y qué?

¡La misión de Cristo continúa a través de Su iglesia hoy!

Tenemos la mismo mandato sobre nosotros que aquellos primeros discípulos tenían sobre ellos en el aposento alto. Lo tenemos bordado en esta ropa: Hacer discípulos de todas las naciones.

Ese es nuestro mandato: ser testigos de Cristo. Nos ha llamado para que seamos testigos de él.

Ilustración: Escuché acerca de un hombre que fue acusado de algún delito y fue llevado ante un juez. Cuando el juez le preguntó si tenía un abogado que lo representara, el hombre respondió: “No, no puedo pagar uno”. El juez respondió: “Bueno, no se preocupe por eso. Designaré un abogado para que lo represente y elegiré uno realmente bueno”. “Se lo agradezco, juez”, respondió el hombre. “Pero si realmente quieres nombrar a alguien que me ayude, lo que más necesito no es un buen abogado, sino varios testigos realmente buenos.”

Y eso es lo que Jesús está buscando en nosotros: buenos testigos. ¿Qué es un buen testimonio? Alguien que sigue el modelo de proclamación misional que siguió Pedro en este sermón inaugural de la Iglesia cristiana. Nuestro testimonio debe ser:

Arraigado en las Escrituras

Centrado en el Salvador y

Sinner-Applied.

Último pensamiento: A medida que proclamamos CONSTANTEMENTE las buenas nuevas de Jesús, ¡podemos ANTICIPAR la cosecha de Dios!