José se revela

José se revela

Gn. 45: 1-45

Es en este punto que comienza el capítulo 45. Continúa desde el capítulo 44 donde Judá trata de razonar con este funcionario egipcio y se ofrece como sustituto de Benjamín en cuyo saco estaba la copa de plata de José. Judá y sus hermanos esperan ansiosamente un veredicto de José, uno que afectará el curso de sus vidas. Sin saber quién es José ni qué pretendía hacer, los hermanos vieron que este potentado echaba a todos de la habitación. Tal vez pudieran ver las lágrimas corriendo por sus mejillas y su pecho agitado por la emoción. Pero, ¿cuál fue la fuente de esta gran emoción? ¿Era la ira lo que conduciría a más problemas? ¿Cómo podría ser de otra manera?

A primera vista, puede parecer que Joseph simplemente fue superado por sus emociones, por lo que se vio obligado a revelar su identidad. Anteriormente he sugerido que este no era el caso. Incluso cuando sus emociones surgieron involuntariamente, José simplemente dejó la presencia de sus hermanos, lloró y regresó (cf. 43:30-31). Ahora José se reveló a sus hermanos porque habían evidenciado un arrepentimiento real, lo que hizo posible la reconciliación.

Ahora que era el momento de revelarse, José deseaba que esto se hiciera solo. Encuentro varias posibles razones por las que José expulsó a los egipcios (Génesis 45:1-2) de su presencia antes de darse a conocer a sus hermanos. En primer lugar, se trataba de un asunto familiar. Iba a ser un momento íntimo, y los extraños no agregarían nada a ese momento. Quizás también José sintió que la liberación total de sus emociones, reprimidas durante años, le costaría la estima de sus sirvientes. Principalmente, sin embargo, creo que fue por otra razón que José ordenó a todos que se fueran excepto a sus hermanos: era para tratar el asunto del pecado de sus hermanos en la más estricta privacidad. Sin embargo, si José pretendía que nadie más que sus hermanos observaran el derramamiento de sus emociones, no funcionó, porque “los egipcios lo oyeron” (versículo 2), y este informe llegó incluso a oídos de Faraón (versículos 2, 16).

Esta escena expone la anatomía de la reconciliación. Se trata de la lealtad a un miembro de la familia en necesidad, incluso cuando parece culpable; dar gloria a Dios reconociendo el pecado y sus consecuencias; pasar por alto el favoritismo; ofrecerse para salvar a otro; demostrando amor verdadero por actos concretos de sacrificio que crean un contexto de confianza; descartando el control y el poder en favor de la intimidad; abrazando la compasión profunda, los sentimientos tiernos, la sensibilidad y el perdón; y hablando entre ellos. Una familia que permite abrazar estas virtudes se convertirá en una luz para el mundo.

¿Por qué José finalmente se revela a sus hermanos? Porque pasaron la prueba. Judá había estado dispuesto a dar su vida por su hermano Benjamín. En lugar de permitir que Benjamín se convirtiera en esclavo, intervino para salvar su vida.

Cuando José les dijo a sus hermanos: “¡Yo soy José! ¿Mi padre sigue vivo? Sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban consternados ante su presencia. Pónganse en las sandalias de estos hermanos por un momento. José los había tratado con gracia, les había brindado la hospitalidad de su hogar y su mesa y abundantes provisiones para sus familias en Canaán (cf. 43:32-44:1). Luego fueron detenidos y registrados, y cada uno de ellos fue encontrado con su dinero en su saco y Benjamín con la copa de José en su poder (44:6-13). Se reconoció su culpabilidad y todos estaban dispuestos a permanecer como esclavos de José, pero José se negó a detener a nadie excepto a Benjamín, la parte «culpable» (44:14-17). Entonces Judá hizo un apasionado llamado a la misericordia por su anciano padre, ofreciéndose en lugar de Benjamín (44:18-34).

Al ver el cambio en Judá, les reveló toda la verdad: “Yo Yo soy José”—Gén. 45:3. Parece que José finalmente vio que se podía confiar en sus hermanos. En nuestros propios tratos con aquellos que nos explotarán y engañarán, debemos andar con cuidado, “para ser tan astutos como serpientes y sencillos como palomas”, como Jesús instruyó a sus discípulos (Mateo 10:16). Como dijo un escritor, “La confianza requiere honradez”. Toda la planificación que José había hecho en su trato con sus hermanos llegó a esta culminación, permitiéndole entrar en una relación correcta con ellos. Calmó a sus aterrados hermanos al señalarles la obra de Dios que se encargó de poner a José a cargo de todo Egipto (Gén. 45:8).

Pensaron que había llegado lo peor, cuando este egipcio soltó en su propia lengua: “¡Yo soy José!” Esa fue la peor noticia que podrían haber esperado escuchar. No les trajo alivio, sino solo nuevas vías de ansiedad. Ya era bastante malo estar frente a un poderoso gobernador egipcio que estaba enojado por el robo de su copa de plata, pero darse cuenta de que él era su hermano a quien habían vendido como esclavo, ¡eso era demasiado! Anteriormente, al menos tenían la esperanza de que este juez fuera imparcial y que la misericordia lo motivara a aceptar su apelación. Pero ahora su juez seguramente debe ser su enemigo, el mismo que habían condenado injustamente. ¿Cómo podían esperar un mejor trato de él? Con razón estaban petrificados (cf. versículos 3ss).

El miedo y la culpa estaban escritos en sus rostros cenicientos, y su silencio se lo confirmó a José. No tenían nada más que decir, no quedaban más apelaciones, no había esperanza de clemencia. Cada palabra registrada en los primeros 15 versículos del capítulo 45 es pronunciada por José porque sus hermanos estaban mudos (versículo 3). No hablaron hasta que José demostró que los había perdonado y amado (versículo 15).

En ninguna parte de este capítulo se minimiza el pecado de sus hermanos. Desde el principio, José identificó el trato que le habían dado como pecaminoso. El perdón, como ves, no busca minimizar el pecado, sino neutralizarlo. Sin embargo, debemos recordar que ya han llegado al punto de reconocer sus acciones como pecado (cf. 42:21) y de arrepentirse de ello (capítulo 44). Ya que han llegado a reconocer la magnitud de su pecado, José no necesita insistir en ese punto. El énfasis, en cambio, recae sobre la totalidad del perdón que les ha dado.

Las palabras de José están llenas de esperanza y aliento. Los versículos 5-8 aseguran a estos hombres que su pecado no había frustrado los propósitos de Dios. “Tú me vendiste”, dijo José, “pero Dios me envió” (versículo 5). Su propósito era destruir, pero el de Dios era salvar. Los hombres pueden pecar al intentar hacer lo que es inaceptable para Dios, mientras que al mismo tiempo

La providencia de Dios convierte su «maldad» para lograr sus buenos y perfectos propósitos.

La salvación, no destrucción, era el propósito de Dios en lo que había sucedido. Entonces, ¿cómo podría José siquiera considerar hacerles a sus hermanos lo que temían? A la hambruna, que ahora duraba dos años, le quedaban cinco años antes de que hubiera seguido su curso señalado. Jacob y sus hijos debían ir a Egipto donde José podría proveer para ellos, salvando así a la nación. Si bien Dios no sancionó sus medios ni sus motivos, José estaba destinado a ir a Egipto, donde sería el instrumento por el cual Israel se salvaría como un remanente y que más tarde se mantendría con vida mediante una “gran liberación”. Esta profecía va más allá la anterior revelación dada a Abram acerca de la permanencia de Israel en Egipto:

Y Dios le dijo a Abram: “Ten por seguro que tu descendencia será extranjera en una tierra que no es la suya, donde será esclavizada y oprimida. cuatrocientos años. Pero también juzgaré a la nación a la cual servirán; y después saldrán con muchas posesiones” (Génesis 15:13-14).

A Abram no se le dijo que la “tierra que no es de ellos” sería Egipto, ni se le dijo cómo Israel venir a vivir allí. Tampoco se menciona que su “salida” sería una especie de escape.

En última instancia, no fueron sus hermanos los responsables de enviar a José a Egipto, sino Dios, con el propósito de logrando su salvación. Ahora bien, esto no significa que los hermanos no pecaron al planear y vender a José a la esclavitud. Sí, habían pecado. Pero Dios usó sus acciones para llevar a cabo Su propio plan.

Y en el proceso, José fue elevado a su posición de poder y prominencia, consejero del faraón y gobernante de todo Egipto. Tenemos un dicho, “Bien está lo que bien acaba”, que encuentra una medida de verdad en estas palabras de José. La explicación de José de todo lo que había sucedido y la razón de Dios para ello es seguida por una exhortación a regresar rápidamente a la tierra de Canaán, tomar a su padre, sus familias y sus rebaños y regresar a Egipto (versículos 9-13).</p

En estos versículos hay un énfasis notable sobre el honor y el esplendor que José ha alcanzado en Egipto – 45: 8,13. Esto parece estar fuera de lugar para José, quien previamente se ha caracterizado por la modestia y la humildad. ¿Por qué haría ahora alarde de su posición ante sus hermanos? Hay varias explicaciones, una o más de las cuales pueden satisfacer nuestras preocupaciones.

Primero, el estatus que ahora posee José serviría para animar a sus hermanos, quienes están llenos de culpa por el acto malvado que cometieron contra él. vendiéndolo como esclavo. Por lo tanto, José les estaría recordando que su humillación y sufrimiento fueron los medios para su promoción.

En segundo lugar, consolaría a Jacob y le aseguraría la capacidad de José para mantener a toda la familia durante la hambruna.</p

Finalmente, era una gloria que José deseaba compartir desinteresadamente con sus hermanos. Su motivo sería así como el de Cristo:

Con esto, José se echó sobre el cuello de su hermano más cercano, Benjamín, y lloró. Benjamín también lloró sobre su cuello. Finalmente, José lloró sobre el resto de sus hermanos, quienes, al final, se sintieron lo suficientemente aliviados como para comenzar a conversar con él, versículo 16. Pasaría mucho tiempo antes de que estos hombres pudieran comprender plenamente la gracia del perdón que les concedió José. .

Es increíble que el deseo de José fuera salvar a su familia en lugar de buscar venganza. Prácticamente insistió en que sus hermanos se fueran rápidamente y acabaran con toda su familia lo antes posible. Pero la guinda del pastel fue la confirmación de la hospitalidad de José por nada menos que el propio Faraón.

Cuando se supo en casa del Faraón la noticia de que los hermanos de José habían venido, agradó al Faraón ya sus siervos. Entonces dijo Faraón a José: Di a tus hermanos: Haced esto: cargad vuestras bestias y id a la tierra de Canaán, y tomad a vuestro padre y a vuestras familias, y venid a mí, y os daré lo mejor de la tierra de Egipto y comeréis la abundancia de la tierra.’ Ahora se te ordena: ‘Haz esto: toma carros de la tierra de Egipto para tus niños y para tus mujeres, y trae a tu padre y ven. Y no os preocupéis por vuestros bienes, porque lo mejor de toda la tierra de Egipto es vuestro” (Génesis 45:16-20).

Faraón había recibido el informe (si es que no lo había oído José llorando en voz alta él mismo, cf. versículo 2) que hubo una reunión entre José y sus hermanos. Si Faraón supiera los detalles de cómo José había llegado a Egipto, ciertamente no tendría ningún sentimiento cálido hacia sus hermanos.

Solo puedo pensar en dos razones por las que Faraón debería estar tan complacido de saber de la llegada. de los hermanos de José. La primera razón es obvia: Faraón tenía el mayor respeto por José. José virtualmente había salvado su reino y mejoraría grandemente su posición en Egipto (cf. 47:13-26). Cualquier cosa que agradara a José haría feliz a Faraón.

Hay otra explicación para el gozo de Faraón que creo que es muy instructiva. También nos ayuda a comprender mejor por qué José envió a sus siervos egipcios cuando reveló su identidad a sus hermanos. Parece que José nunca informó a Faraón de la injusticia que sus hermanos le habían hecho. José sí insistió al copero y al panadero del Faraón en que era inocente, pero no reveló la culpa de sus hermanos:

“Solo tenme presente cuando te vaya bien, y por favor hazme el favor de mencionarme ante Faraón, y sácame de esta casa. Porque de hecho fui raptado de la tierra de los hebreos, y aun aquí no he hecho nada para que me metieran en la mazmorra” (Génesis 40:14-15).

Mientras José mantuvo su propia inocencia, nunca expuso las acciones de sus hermanos o de la esposa de Potifar. Como resultado, Faraón no tuvo que superar ningún sentimiento de ira hacia los hermanos de José y, por lo tanto, pudo darles una calurosa bienvenida como parientes perdidos hace mucho tiempo que finalmente habían encontrado el camino hacia su hermano. El silencio sobre los pecados de los demás hace que su restauración sea un proceso mucho más fácil.

José era un administrador muy capaz, como ya hemos visto (capítulo 41). Si bien no se dice, seguramente José había hablado con Faraón acerca de sus hermanos antes de que les pidiera que fueran a Egipto y les prometiera la tierra de Gosén (versículo 10). Entonces, no fue una coincidencia que Faraón confirmara la oferta de José, extendiendo la oferta de los mejores de Egipto y ordenándoles que tomaran carretas en las que llevar a Jacob, las mujeres y los niños (versículos 17-20). Su generosidad se extendió incluso más allá de lo que Joseph había indicado. Se confirmó la buena voluntad tanto de José como de Faraón. Cuanto antes regresaran a Canaán para sus familias y rebaños, mejor.

Antes de su partida a Canaán, José les dio a sus hermanos provisiones para su viaje, tal como lo ordenó Faraón, así como algunas instrucciones de última hora.

Entonces así lo hicieron los hijos de Israel; y José les dio carros conforme a la orden de Faraón, y les dio provisiones para el camino. A cada uno de ellos les dio mudas de ropa, pero a Benjamín le dio trescientas piezas de plata y cinco mudas de ropa. Y a su padre envió lo siguiente: diez asnas cargadas con las mejores cosas de Egipto, y diez asnas cargadas con grano y pan y sustento para su padre en el camino. Así que despidió a sus hermanos y, cuando se iban, les dijo: “No peleen en el camino” (Génesis 45:21-24).

Las provisiones para el viaje probablemente habrían sido como antes (42:25), incluyendo grano, pan para comer, algo para beber y forraje para sus animales. Además, a cada uno de los hermanos se le dio una muda de ropa. Esto no debe sorprendernos, porque cuando se descubrió la copa de plata en el saco de Benjamín, todos los hermanos rasgaron sus vestidos en señal de duelo (44:13).

A Benjamín le dieron cinco mudas de ropa y 300 piezas de plata. Hemos visto la parcialidad antes. Isaac prefirió a Esaú antes que a Jacob. Jacob favoreció a Raquel sobre Lea. En todos los casos, la parcialidad tuvo efectos desastrosos. ¿Por qué, entonces, José ahora mostró parcialidad a Benjamín? Por supuesto, Benjamín era el único otro hijo de su madre. Y Benjamín tampoco tuvo parte en la venta de José. ¿Pero fue sabia esta parcialidad hacia él?

Creo que José no tiene que justificar su preferencia por el hijo de su madre sobre los demás hermanos, sino que podría estar haciendo un regalo al inocente Benjamín. por el sufrimiento que tuvo que soportar en la prueba de sus hermanos. Esta vez, sin embargo, nadie cuestiona por qué se mostró favoritismo a Benjamin. ¿Por qué? Porque creo que los diez han superado sus mezquinos celos y pueden aceptar la preferencia de José por Benjamín.

La vida está llena de distinciones. Nuestro Señor pareció colocar a Pedro, Santiago y Juan en una posición privilegiada, y Juan fue llamado “aquel a quien Jesús amaba”. El arrepentimiento y la conversión no hacen que nuestros problemas desaparezcan, pero sí nos dan la fuerza para enfrentar nuestros problemas.

José envió a su padre diez burros cargados con lo mejor que Egipto tenía para ofrecer, los “primeros frutos” de lo que está por venir (cf. versículo 18). Me imagino que este regalo superó con creces lo «mejor de la tierra» que Jacob había enviado por medio de sus hijos (cf. 43:11). Cuando se separaron, José les dio a sus hermanos una última palabra de instrucción: «No peleen en el camino» (versículo 24).

Al leer este pasaje de las Escrituras, es posible que se rían porque tengo que sonreír cada vez que lo leo. eso. José conocía bien a sus hermanos. Me imagino que pelear era parte del mal informe que le había dado a su padre muchos años antes (37:2). Siendo hijos de cuatro madres, tal rivalidad no sería rara. Probablemente lo único en lo que estuvieron completamente de acuerdo fue en acabar con José.

José tenía buenas razones para suponer que sus hermanos podrían pelear en el viaje de regreso a casa. No mucho antes de esto había escuchado una conversación que ellos creían que no podía entender:

Entonces se decían unos a otros: “Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogó, pero no quisimos escuchar; por tanto, esta angustia ha venido sobre nosotros.” Y Rubén les respondió, diciendo: ¿No os dije, ‘No pequéis contra el muchacho’; y tu no escuchaste? Ahora viene el cómputo de su sangre” (Génesis 42:21-22).

Aunque fueran perdonados, se enfrentarían a una gran tentación de tratar de evaluar la medida precisa de la culpa de cada persona. Se pasaría la pelota y, sin duda, se produciría una acalorada discusión. Todo esto fue en vano ya que todo había sido perdonado.

Su viaje sería más feliz si se enfocaran en la gracia y no en la culpa.

Entonces subieron de Egipto, y vinieron a la tierra de Canaán a su padre Jacob. Y ellos le dieron la noticia, diciendo: «José vive todavía, y ciertamente él es señor sobre toda la tierra de Egipto». Pero él estaba atónito, porque no les creía. Cuando le contaron todas las palabras de José que él les había dicho, y cuando vio los carros que José había enviado para llevarlo, el espíritu de su padre Jacob revivió. Entonces Israel dijo: “Es suficiente; mi hijo José todavía está vivo. Iré a verlo antes de morir” (Génesis 45:25-28).

Las palabras “José está vivo” eran imposibles de creer. ¿Cómo puede esto ser verdad? ¿No le mostraron sus hijos la túnica manchada de sangre y le pidieron que la identificara? ¿Y no concluyó que José estaba muerto desgarrado por animales salvajes – Gen 37: 32-33. Ahora bien, Jacob puede haber sido viejo, pero estaba lejos de ser senil. Las cosas simplemente no encajaban. Tenía que haber alguna explicación por parte de sus hijos. Aunque fue doloroso, creo que toda la sórdida historia quedó explicada. Estoy persuadido de que la confesión se hizo porque era necesaria para convencer a Jacob de que José estaba vivo. Y si nos fijamos en Gen 50: 15 -17 encontramos que Jacob le está pidiendo a José “que perdone a los hermanos por los pecados y agravios que habían cometido contra ti al tratarte tan mal” Ahora bien, ¿de dónde sacó toda esta información? a menos que le hubieran confesado sus agravios contra José. Pero esto es una especulación de mi parte. Sin embargo, también parece subyacer a la profecía que Jacob hizo sobre José:

“Rama fructífera es José, Rama fructífera junto a un manantial; Sus ramas corren sobre una pared. Los arqueros lo atacaron amargamente, y le dispararon y lo hostigaron; Pero su arco permaneció firme, Y sus brazos se agilizaron, De las manos del Fuerte de Jacob (De allí es el Pastor, la Piedra de Israel)” (Génesis 49:22-24)

Isn ¿No es interesante que nunca se diga que José ordena a sus hermanos que se confiesen a su padre, ni Moisés informa sobre su confesión, si es que se hizo una confesión? Pero, ¿por qué debería hacerse público? Este era un asunto familiar que se trataba en privado. Así como José había pedido a los egipcios que se fueran de su presencia cuando trataba asuntos entre él y sus hermanos, nosotros no estamos presentes para su confesión a Jacob. Moisés escribió estas cosas para nuestra instrucción (I Corintios 10:11), no para satisfacer nuestra curiosidad.

Toda la evidencia llevó a la conclusión de que José estaba realmente vivo. El espíritu quebrantado de Jacob revivió de inmediato. Ahora anhelaba ver a su hijo antes de su muerte. Y para que no pensemos que Jacob estaba al borde de la muerte, recordemos que todavía tenía diecisiete años para pasar con su hijo en Egipto (47:28). Todo lo que Jacob había temido iba contra él de repente apareció en su verdadera luz. Fue la mano de Dios en su vida, salvándolo de la muerte física y espiritual en Canaán al prepararle un lugar en Egipto.

Si la palabra clave para el capítulo 44 es arrepentimiento, entonces la clave para El capítulo 45 es el perdón. Si bien las palabras no se mencionan específicamente en estos dos capítulos, estos dos elementos son esenciales para cualquier reconciliación genuina y duradera: el arrepentimiento y el perdón. Además, la palabra «perdónanos» no se menciona en los capítulos 44 y 45, tenemos que buscar estas palabras en otra parte.

El capítulo 50, el último capítulo de este libro, habla de la muerte y sepultura de Israel «en el cueva del campo de Macpela, que compró Abraham con el campo, para posesión de sepultura, de Efrón el heteo, delante de Mamre” (50:13). Después del entierro, los hermanos de José temen que los castigue por venderlo como esclavo cuando era joven. Piden perdón a José. (Gén. 50: 16-21)

“Cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, se dijeron unos a otros: “Si José nos guarda rencor, ciertamente nos pagará por todo el sufrimiento que le causamos.”

Entonces enviaron este mensaje a José: “Antes de que muriera, tu padre dio una orden:

‘Dile esto a José : Por favor, perdona la transgresión de tus hermanos y su pecado, el sufrimiento que te causaron.’ Por tanto, te ruego que perdones la transgresión de los siervos del Dios de tu padre”. José lloró cuando le llegó el mensaje.

Entonces sus hermanos también se le acercaron, se postraron ante él y le dijeron: “¡Somos tus esclavos! ”

Pero José les dijo: “No tengan miedo. ¿Estoy yo en el lugar de Dios?

Trataste mal contra mí; Dios lo planeó para bien para lograr el resultado presente: la supervivencia de muchas personas.

Por lo tanto, no tengan miedo. Cuidaré de ti y de tus pequeños”. Y él los consoló y les habló con dulzura.”

Este relato en 50:15-21 se parece mucho al de 45:1-15. Ambos relatos hablan del temor de los hermanos, José les dice que sus acciones eran parte del plan de Dios. Como se mencionó anteriormente, el capítulo 45 no menciona la palabra perdón. Sin embargo, en el capítulo 50, los hermanos piden específicamente que se les perdone. Si bien José no usa el lenguaje del perdón, está claro que su intención es que su tranquilidad transmita su perdón.