Ie3a: La imperfección del santuario terrenal

21/4/20

Tom Lowe

Lección IE3a: La imperfección del santuario terrenal (Heb. 9:1 -10)

Escritura: Hebreos 9:1-10 (NVI)

1Ahora bien, el primer pacto tenía normas para el culto y también un santuario terrenal. 2Se levantó un tabernáculo. En su primera sala estaban el candelabro y la mesa con su pan consagrado; esto se llamaba el Lugar Santo. 3Detrás de la segunda cortina había una habitación llamada el Lugar Santísimo, 4donde estaba el altar de oro del incienso y el arca del pacto cubierta de oro. Este arca contenía la vasija de oro del maná, la vara de Aarón que había reverdecido y las tablas de piedra del pacto. 5Sobre el arca estaban los querubines de la Gloria, cubriendo con su sombra la cubierta de expiación. Pero no podemos discutir estas cosas en detalle ahora.

6Cuando todo estuvo dispuesto de esta manera, los sacerdotes entraban regularmente en el aposento exterior para llevar a cabo su ministerio. 7Pero sólo el sumo sacerdote entraba en el aposento interior, y eso sólo una vez al año, y nunca sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados que el pueblo había cometido en la ignorancia. 8El Espíritu Santo estaba mostrando con esto que el camino al Lugar Santísimo aún no había sido revelado mientras el primer tabernáculo todavía estaba en funcionamiento. 9Esta es una ilustración para el tiempo presente, que indica que las ofrendas y los sacrificios que se ofrecían no podían limpiar la conciencia del adorador. 10 Son solo una cuestión de comida y bebida y varios lavados ceremoniales, reglas externas que se aplican hasta el tiempo del nuevo orden.

Introducción:

Nuestro tema es el sacerdocio del Señor Jesús Cristo que es sacerdote según el orden de Melquisedec. Se nos presentan dos ministerios que están en marcado contraste. El servicio levítico, el ministerio del sacerdocio aarónico, se llevaba a cabo en un Tabernáculo terrenal aquí abajo. Ese santuario en la tierra era meramente un tipo del que está en el cielo, el santuario en el cual el Señor Jesús está sirviendo hoy. Este santuario en el cielo provee para una mejor adoración. Mucha gente considera la Ley desde el punto de vista de los Diez Mandamientos, pero la Epístola a los Hebreos aborda la Ley desde el punto de vista de su lugar de culto y su sacerdocio. Ese enfoque pone el énfasis en el arreglo de los pecados, y como señalará el escritor, la ley nunca resolvió realmente la cuestión del pecado. “Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados” (Heb. 10:4).

Nunca hemos visto el santuario celestial. Sin embargo, creemos lo que la Biblia nos dice al respecto. Nos damos cuenta de que Dios no es adorado hoy en templos hechos a mano (Hechos 7:46-50). No hay un lugar especial en la tierra donde habite Dios (ver Isa 57:15; 66:1-2; Juan 4:19-24). Podemos llamar al edificio de una iglesia local una “Casa de Dios”, pero sabemos que Dios no vive allí. El edificio está dedicado a Dios y a Su servicio, pero no es Su morada.

Hebreos 9 presenta un contraste entre el Santuario del Antiguo Pacto (el tabernáculo) y el santuario celestial del Nuevo Pacto donde Jesucristo ahora ministra . Este contraste deja en claro que el santuario del Nuevo Pacto es superior. El Nuevo Pacto nos dice que la adoración vital es estar de pie en la presencia de Dios con todas nuestras defensas bajas para experimentar la comunión con Dios. La adoración es una experiencia de asombro e indignidad y, a veces, es un intento de sondear un misterio y comprender lo que Dios hizo por nosotros en Cristo.

Hebreos recuerda a los lectores que las normas y prácticas en el tabernáculo fueron ordenados por Dios. Si hubo alguna inferioridad en el servicio del tabernáculo, no fue porque Dios no hubiera establecido el ritual. Mientras estuvo en vigor la Antigua Alianza, el ministerio de los sacerdotes fue ordenado por Dios y perfectamente propio.

¿Qué era, entonces, lo que hacía inferior al tabernáculo? Hay cinco respuestas a esa pregunta (ver versículos 1, 2-5, 6-7, 8, 9-10).

Comentario

1El primer pacto tenía normas para culto y también un santuario terrenal.

Un “santuario terrenal” no significa terrenal como solemos pensar de él, sino que significa un santuario de esta tierra; eso es; fue hecho por el hombre (Heb. 9:11) de materiales obtenidos de esta tierra (Heb. 8:2). Fue hecho tan largo, tan ancho y tan alto, y había un ritual que la gente realizaba en el santuario aquí abajo. En que ya que era de la tierra (nuestro mundo). El escritor va a contrastarlo aún más con el santuario que está en el cielo.

El pueblo judío generosamente trajo sus ofrendas a Moisés, y con estos materiales se construyó el tabernáculo. Entonces Dios dio sabiduría espiritual y habilidad a Bezalel y Oboliab para hacer el intrincado trabajo de hacer varias partes del tabernáculo y su mobiliario (ver Ex. 35-36). Después de que se completó la construcción, se colocó el santuario y se dedicó a Dios (Ex. 40). Aunque la gloria de Dios se trasladó al santuario, seguía siendo un edificio terrenal, construido por humanos con materiales terrenales.

Como era un edificio terrenal, tenía varias debilidades. Por un lado, necesitaría una cierta cantidad de reparación. Además, era una geografía limitada; si fuera lanzado en un lugar, no podría estar en otro lugar. Tuvo que ser desmantelado y las diversas partes llevadas de un lugar a otro. Además, pertenecía a la nación de Israel, no al mundo.

2Se levantó un tabernáculo. En su primera sala estaban el candelabro y la mesa con su pan consagrado; esto se llamaba el Lugar Santo.

“Se levantó (hizo) un tabernáculo”: era una estructura similar a una tienda en la que Dios habitó entre los israelitas desde el tiempo de su campamento en el Monte Sinaí hasta el edificio del templo. Note que no somos llevados de regreso al templo. No se hace referencia al templo de Herodes por el bien de esta ilustración. Aunque el tercer templo existía entonces, cuando se da el tipo, el escritor va más allá de todos ellos a esa estructura notablemente simple que Dios le dio a Moisés en el desierto. “Había hecho un tabernáculo” y estaba hecho de cosas de este mundo. Tenía el modelo del que estaba en el cielo, pero era inferior en muchos aspectos, como veremos. Estaba, primero, el atrio exterior del tabernáculo, que tenía 150 pies de largo y 75 pies de ancho. Estaba cubierto con una cortina de lino blanco, que simbolizaba el muro de santidad que rodeaba la presencia de Dios. En este patio se encontraba el altar de los holocaustos de madera de acacia revestido de latón. El sacrificio fue colocado en ese altar donde fue inmolado y quemado. También había una fuente donde los sacerdotes se limpiaban antes de realizar sus deberes sagrados.

El tabernáculo en sí estaba dividido en dos compartimentos. El primero tenía 30 pies de largo. “Este era llamado el Lugar Santo” que contenía “el candelabro y la mesa con su pan consagrado”. El tabernáculo propiamente dicho era simplemente una gran caja de oro de treinta codos (unos cuarenta y cinco pies) de largo, diez codos (unos quince pies de ancho) y diez codos de alto, en la que había ciertos artículos de mobiliario, la mesa con las doce hogazas de pan. muestra el pan {1], y el candelabro de oro de siete brazos. Como no había ventanas en el tabernáculo, este candelabro proporcionaba la luz necesaria para el ministerio de los sacerdotes en el “Lugar Santo”. Se suponía que la nación de Israel sería una luz para las naciones (Isaías 42:6; 49:6). Jesucristo es la luz del mundo. Luego, al fondo estaba el altar de oro, el altar del incienso, que habla de la oración -allí nunca se hacían sacrificios.

El segundo compartimento era el “Santo de los Santos”, que se describe en versos 3-5.

3Detrás de la segunda cortina había una habitación llamada el Lugar Santísimo,

4que tenía el altar de oro del incienso y el arca del pacto cubierta de oro. Este arca contenía la vasija de oro con el maná, la vara de Aarón que había reverdecido y las tablas de piedra del pacto.

5 Sobre el arca estaban los querubines de la gloria, que hacían sombra sobre la cubierta de expiación. Pero no podemos discutir estas cosas en detalle ahora.

En el “Lugar Santísimo” (que estaba separado del Lugar Santo por un velo y en el cual solo entraba el sumo sacerdote), había dos artículos de muebles. Estaba el “arca”, que era simplemente una caja hecha de madera de tuza y cubierta de oro por dentro y por fuera, y en la parte superior del arca había una parte superior muy ornamentada llamada el propiciatorio. Estaba labrada con «querubines», hechos de oro puro, mirando hacia abajo sobre la parte superior de la caja. Allí era donde se colocaba la sangre y eso era lo que lo convertía en un propiciatorio -porque “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” de los pecados.

“Que tenía el altar de oro del incienso”. Observe que se ha hecho un cambio: se nos dice que el altar de oro {2] está dentro del «Lugar Santísimo, que generalmente se llamaba el «Santo de los Santos». ¿Por qué se ha movido hacia el interior? El velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo estaba hecho de hilo fino de lino egipcio de color azul, púrpura y escarlata, con los querubines tejidos en él, y hablaba de la humanidad del Señor Jesús. Cuando Él murió en la cruz, Él dio Su vida, Su vida humana, y en ese momento el velo se rasgó en Twain. Entonces, el velo, que se rasgó en dos, se ha quitado, lo que significa que el camino a Dios está abierto de par en par, porque Cristo abrió un camino. Él dijo, “nadie viene al Padre, sino por mí” (ver Juan 14:6). El velo se ha rasgado en dos y hoy podemos llegar directamente a la presencia de Dios. Pero, ¿qué pasó con el sensor dorado o el altar dorado? Se ha movido dentro del Lugar Santísimo. Aarón en el gran Día de la Expiación vino con la sangre para rociar sobre el propiciatorio, tomando un sensor lleno de carbones y con incienso en él, y entró en el Lugar Santísimo. Estaba transfiriendo, por así decirlo, el altar del incienso al interior. Tomó el sensor de carbones encendidos del altar con incienso dulce y lo llevó al Lugar Santísimo, pero lo volvió a sacar. Y tuvo que hacer eso otra vez el próximo año y luego otra vez, el siguiente.

Sin embargo, tenemos un gran Sumo Sacerdote, quien es nuestro intercesor siempre en el Altar de Oro intercediendo por nosotros. Sus oraciones son escuchadas, por cierto. Por lo tanto, el Altar de Oro está por dentro, pero también está por fuera, porque tú y yo podemos llegar a través de la oración. Eso es lo que Pablo quiso decir cuando dijo: “Ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual ahora estamos firmes. Y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Rom. 5:1-2).

El escritor menciona las cosas que estaban en el arca. “Este arca contenía la vasija de oro con maná” – esto habla del ministerio actual de Cristo. Él alimenta a los que son suyos. Él los alimenta con Su Palabra. Él es el Pan de Vida. La Biblia es la panadería de Dios, y si quieres pan, ahí es donde irás a buscarlo.

“La vara de Aarón que había reverdecido”. Esto habla de la muerte y resurrección de Cristo porque era una vara muerta y en ella entró vida.

“Y las tablas de piedra del pacto” habla del hecho de que el Señor Jesucristo cumplió toda la ley .

“Pero no podemos discutir estas cosas en detalle ahora.” El escritor quiere decir que no tiene tiempo para detenerse en el tabernáculo, porque las cosas que está enfatizando no son el sacerdocio y la adoración. Le preocupa qué es la verdadera adoración y cómo debemos adorar.

6 Cuando todo estuvo así dispuesto, los sacerdotes entraban regularmente en el aposento exterior para llevar a cabo su ministerio.

>7Pero sólo el sumo sacerdote entraba en el aposento interior, y eso sólo una vez al año, y nunca sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados que el pueblo había cometido en la ignorancia.

“Los sacerdotes entraban regularmente al aposento exterior” -nunca terminaron el trabajo. Si fueran hoy, volverían a ir mañana, y al día siguiente, y así sucesivamente. Creo que debe haberse vuelto muy monótono a lo largo de los años para un sacerdote pasar continuamente por este ritual. La misma repetición de ella significaba que no era suficiente (no suficiente), es decir, que una vez no vendría. Sin embargo, vamos a ver que Cristo entró una sola vez en el Lugar Santo -fue necesario que entrara una sola vez.

“Para llevar a cabo su ministerio”, es decir, “cumpliendo el adoración de Dios.” Este era el objetivo de todo, que el pueblo de Dios pudiera adorarlo. Esto está hablando de adoración real, no solo de un servicio de iglesia donde se sigue un orden de servicio. Cuando se lleva a cabo una verdadera adoración, es una adoración que nos lleva a la presencia de Cristo donde podemos adorarlo.

Adorar significa darle a alguien algo de lo que es digno. El Señor Jesucristo es digno de recibir nuestra alabanza y adoración. Durante Su tentación en el desierto, el Señor Jesús respondió a Satanás: “. . . Porque está escrito: ‘Al Señor tu Dios adorarás, ya Él sólo adorarás’” (Mat. 4:10). No tendrá que rogar, persuadir e incitar a las personas a hacer algo si están participando en la verdadera adoración a Cristo, porque la verdadera adoración conduce al servicio. Tal adoración solo es posible a través de Jesucristo.

Ya que el escritor va a contrastar la ofrenda de Cristo con las ofrendas del judaísmo, primero debe describir aquellas que fueron requeridas por la ley. Había muchos entre los que podía elegir, pero selecciona el más importante de todo el sistema legal, el sacrificio que se ofrecía en el gran Día de la Expiación (Lev. 16). Si puede probar que la obra de Cristo es superior a la del sumo sacerdote en ese día destacado del calendario religioso de Israel, entonces ha ganado su punto.

No debemos hacernos la idea de que los judíos se reunían en el tabernáculo para el culto. A los sacerdotes y levitas se les permitía entrar en los recintos del tabernáculo, pero no a las personas de otras tribus. Además, vosotros los sacerdotes ministrabais en el lugar santo día tras día, sólo el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo, y eso era sólo una vez al año. Cuando lo hizo, tuvo que ofrecer un sacrificio por sus propios pecados así como por los pecados del pueblo. En contraste, el tabernáculo celestial está abierto a todo el pueblo de Dios, ¡y en todo momento! (Heb. 10:19-25).

El escritor de Hebreos enfatizó la divinidad de Cristo porque vio un pecado que solo Dios podía perdonar. Si el pecado es sólo contra el hombre, entonces el hombre puede perdonarlo; pero si es contra Dios, entonces sólo Dios puede perdonarlo. Ningún sacerdote o ritual puede hacer nada más que anunciar o simbolizar los términos por los cuales Dios perdona el pecado. Jesús hace más que perdonar. Él quita el pecado (9:26). Él nos limpia de las “obras muertas” (9:14), las obras que traen muerte, y trae la renovación de la vida.

8El Espíritu Santo mostraba con esto que el camino al Lugar Santísimo aún no había sido revelado mientras el primer tabernáculo todavía estaba funcionando.

“El primer tabernáculo (el atrio exterior; Heb. 9:6) todavía estaba funcionando”, pero solo temporalmente, porque en el futuro sería desmantelado y reemplazado por el segundo. El hecho de que todavía estuviera en pie era prueba de que la obra de salvación de Dios para el hombre aún no se había completado. ¡El atrio exterior se interponía entre el pueblo y el lugar santísimo! Mientras los sacerdotes ministraban en el lugar santo, no se había abierto el camino a la presencia de Dios. Pero cuando Jesús murió en la cruz, el velo del templo se rasgó de arriba abajo (Mateo 27:50-51) y se abrió el camino al Lugar Santísimo. Ya no había más necesidad ni del lugar santo ni del lugar santísimo, porque ahora los pecadores creyentes podían entrar en la presencia de Dios.

9Esta es una ilustración para el tiempo presente, indicando que los dones y los sacrificios que se ofrecían no podían limpiar la conciencia del adorador.

10 Son solo una cuestión de comida y bebida y varios lavados ceremoniales, regulaciones externas que se aplican hasta el momento del nuevo orden.</p

Los sacrificios ofrecidos y la sangre aplicada al propiciatorio nunca podrían cambiar el corazón o la conciencia de un adorador. Todas las ceremonias asociadas con el tabernáculo tenían que ver con la pureza ceremonial, no con la pureza moral. Eran «ordenanzas carnales» que pertenecían al hombre exterior pero no podían cambiar al hombre interior.

Notas especiales:

[1} Cada sábado los sacerdotes quitaban los panes viejos y los poner panes frescos sobre la mesa. Los panes viejos podían ser comidos, pero solo por los sacerdotes.

[2} El altar de oro estaba en el lugar santo justo enfrente del velo que dividía las dos partes del tabernáculo. El Altar Dorado no estaba en el lugar santísimo, pero su ministerio pertenecía al lugar santísimo. ¿De qué manera? En el Día de Expiación anual, el sumo sacerdote usaba brasas de este altar para quemar incienso ante el propiciatorio dentro del velo (Lev. 16:12-14).