La insuficiencia del Antiguo Pacto (

3/13/20

Tom Lowe

Título: La insuficiencia del Antiguo Pacto (Heb. 8:7-9) )

Texto: Hebreos 8:7-9 (NVI)

7Porque si no hubiera habido nada malo en aquel primer pacto, no se hubiera buscado lugar para otro.8Pero Dios halló culpa del pueblo, y dijo: Vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con los hijos de Israel y con los hijos de Judá, 9no será como el pacto que hice con sus antepasados cuando Los tomé de la mano para sacarlos de Egipto, porque no permanecieron fieles a mi pacto, y me alejé de ellos,

Introducción:

Aunque el primer siglo Los judíos sintieron tal fascinación con el pacto mosaico, que no entendían que el pacto fuera la proclamación del evangelio que pretendía ser (4:1-2).El autor de Hebreos ya ha señalado que el la generación del desierto de Israel no debía ser emulada (capítulos 3-4). en definitiva, esa generación pereció y no logró obtener la salvación de Dios. Tenían los rituales que tanto les gustaban a los judíos, pero no tenían la fe necesaria para terminar lo que habían comenzado (3:16-19).

A medida que el autor avanza hacia el tema del pacto apreciado por los judíos del primer siglo, usa un argumento como uno que había usado antes. Querían creer que el pacto entre Dios y Moisés era permanente, y continuaban tratando de vivir de acuerdo con esas normas y reglamentos. Pero si eso fuera así, se preguntó el autor de Hebreos, ¿por qué Dios prometió después un nuevo y mejor pacto?

¿Qué puede unirnos en la esperanza sino el nuevo pacto {1] de Dios? Mira lo que promete: promete que Dios tomará la iniciativa. Note el énfasis repetido en la iniciativa personal de Dios: la promesa personal de Dios: Estableceré un nuevo pacto Pondré mis leyes en la mente de ellos, y las escribiré en sus corazones, Seré su Dios, seré misericordioso, No recordaré más sus pecados. Este es un Dios que promete borrar nuestros pecados de Su memoria y darnos un nuevo comienzo. No es que mirara a la ligera el pecado. Una iglesia que no tiene una visión seria del pecado no tiene un sentido serio de misión. La esperanza es que Dios mire con compasión la sencilla situación de su pueblo.

El antiguo pacto se basaba en la obediencia del hombre a la ley de Dios. Lo nuevo se basa en la comprensión de que nunca ha habido un hombre que pudiera obedecer perfectamente la ley de Dios. Entonces, el nuevo pacto se basó en la gracia de Dios y en el sacrificio perfecto de Cristo, quien cubre para siempre las transgresiones del hombre y lo atrae para recibir el perdón de Dios y le devuelve la esperanza de que un día despertará. a semejanza de su Dios, a cuya imagen fue creado. Esa imagen ha sido fatalmente viciada por él mismo y por su sociedad, y solo Dios puede restaurarla.

Comentario

7Porque si no hubiera habido nada malo en ese primer pacto {2], ningún lugar habría sido buscado para otro.

Los versículos 7-13 son realmente la explicación de las mejores promesas (8:6) sobre las cuales se promulga el nuevo pacto. El nuevo pacto tiene a Cristo como su mediador, así como Moisés fue el mediador del antiguo pacto. El escritor ve este nuevo pacto como “más excelente que el antiguo porque está respaldado o asegurado legalmente por “mejores promesas” (8:6). Esta seguridad es Cristo mismo porque, en 7:22, Jesús es llamado el “garante” de un mejor pacto.

El énfasis en el nuevo pacto está en el “Yo quiero” de Dios. La nación de Israel en Sinaí dijo: “Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho” (Ex. 24:3). Pero no obedecieron las palabras de Dios. Una cosa es decir “lo haremos” y otra muy distinta hacerlo. Pero el nuevo pacto no depende de la fidelidad del hombre a Dios sino de la promesa fiel de Dios al hombre. El escritor de Hebreos afirma el “Yo haré” de Dios a favor de aquellos que confían en Jesucristo (Hebreos 8:10). De hecho, el “Yo haré” de Dios se declara tres veces en ese versículo y seis veces en Hebreos 8:8-12.

“Porque {3] si no hubiera habido nada malo en ese primer pacto. “ -El primer pacto no fue adecuado, lo que creó la necesidad de un mejor pacto. Alguien dice: “Entonces el antiguo pacto estaba equivocado”. Pero esa es una suposición incorrecta porque el Antiguo Pacto no enseñaba un medio de salvación diferente e inferior y eso es evidente a partir de varias consideraciones:

1) El autor ha dicho que era el evangelio que se predicaba a Israel en el desierto (4:2). Su fracaso en obtener el descanso de Dios no se debió a ningún defecto en el mensaje, sino a su falta de fe. Carecían de la fe requerida. Lo mismo es cierto para aquellos bajo el nuevo pacto.

2) La suposición de que los creyentes modernos tienen un camino más fácil hacia Dios no está respaldada por Hebreos ni en ninguna parte de las Escrituras. Los cristianos tienen la misma responsabilidad que el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. El evangelio ha sido proclamado y tienen la obligación de creerlo y obedecerlo. El autor de Hebreos pidió a los creyentes en Cristo que hicieran lo que los creyentes siempre habían hecho para ser salvos. Si continúan en su fe, llegarán a la patria celestial de Dios; si no, podrían no obtener la vida eterna. Hebreos nunca contrasta a los creyentes del Antiguo Testamento con los cristianos del Nuevo Testamento. Más bien, siempre identifica las situaciones espirituales del pueblo de Dios desde el comienzo de la historia hasta su final.

Según el autor de Hebreos, el primer pacto era el sistema de ceremonias que incluía sacrificios de animales. , el sacerdocio y el templo. Ese primer pacto nunca pudo realmente quitar los pecados (10:4), sino que fue solo una sombra (10:1) de las cosas buenas por venir: la Salvación disponible a través de Jesucristo, el sacrificio único por los pecados.</p

Además, el antiguo pacto se quedó corto porque no podía proporcionar un sacerdote que hiciera la expiación final y completa por los pecados del pueblo de Dios. La falla y el fracaso del antiguo pacto en proporcionar un sacrificio final por el pecado debería haber sido obvio. Después de todo, bajo el antiguo pacto subsistía una necesidad implacable de sacrificios constantes. Esta repetición interminable de sacrificios demostró lo incompleto del pacto y su incapacidad para tratar con el pecado de una vez por todas. Esto hace que la declaración de Cristo en la cruz sea aún más impresionante. Cuando exclamó: “Consumado es” (Juan 19:30), estaba anunciando que la ira de Dios hacia el pecado de su pueblo finalmente había sido pagada en su totalidad. Nunca más habría necesidad de sacrificar animales, porque Jesús lo pagó todo.

El primer pacto se había roto y el pueblo había intentado reemplazar una relación genuina con Dios con la adhesión a un sistema de ritos. y ceremonias. El mismo problema estaba ocurriendo entre los cristianos del primer siglo y continúa con ciertos creyentes hoy. El autor de Hebreos sabía que no era suficiente ser israelita, así como no era suficiente crear una práctica ceremonial del cristianismo. Lo que es necesario para la Salvación es una perseverancia verdadera y viva en la fe en Cristo, el Sacerdote eterno que ofrece un sacrificio infinito y es capaz de hacer perfectos a los que se acercan a Dios por Él.

Además, incluso el sumo sacerdote del antiguo pacto tenía que hacer sacrificios implacables por sus propios pecados antes de poder hacer un sacrificio por el pecado de sus compatriotas. A la luz del nuevo pacto, eso no es un evangelio. Pero el autor de Hebreos ahora declara que el último sacerdote ha venido, no para expiar sus propios pecados, sino para salvar a Su pueblo. De hecho, un mejor sacerdote con un mejor ministerio ha venido a mediar en un mejor pacto promulgado sobre mejores promesas. El ministerio de Jesús de inaugurar el nuevo pacto es “superior” precisamente por estas “mejores promesas”. En el nuevo pacto, Dios escribirá Su ley en los corazones de Su pueblo en lugar de en tablas de piedra. Como resultado, todos los miembros del pacto conocerán al Señor y los pecados serán tratados por completo.

El día más glorioso para Israel aún está por venir. Verán a Jesús cuando Él venga, verán las cicatrices en Sus manos y en Sus pies, lo reconocerán y lo recibirán, y Él reinará sobre la Casa de Israel por mil años gloriosos aquí mismo en esta tierra durante el Milenio (Isaías 11).

8Pero Dios reprochó al pueblo y dijo: “Vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con el pueblo de Israel y con el pueblo de Judá.

Cuando Abraham salió de Ur de los Caldeos por mandato de Dios, Dios unió a Su pueblo a Él en un gran pacto. Demostró Su poder protector cuando intervino en Egipto para quebrantar el poder del Faraón, para liberar a Su pueblo de la esclavitud y para sacarlos de una tierra que mana leche y miel. Dios guió a Israel fuera de Egipto de la forma en que un padre tomaría a un hijo de la mano y lo guiaría. Dios le dio a Israel Su santa Ley para su propio bien, para separarlos de las demás naciones y para protegerlos de las prácticas pecaminosas de los paganos. Pero la nación fracasó; “no permanecieron en mi pacto” (Hebreos 8:9). La respuesta de Dios a la desobediencia de Israel fue disciplinarlos repetidamente y finalmente enviarlos al cautiverio. Luego vinieron los días prósperos del reino y, más tarde, la corrupción de la idolatría, la perversión de la justicia y la burla de la adoración vacía. La gente fue tras dioses extraños. Cayó el juicio divino, se rompió el antiguo pacto y vino el cautiverio.

Los profetas del Antiguo Testamento reconocieron que una orden religiosa sana debe proporcionar tres cosas: una norma moral para desafiar la voluntad, una comunión divina para satisfacer el espíritu, y una limpieza interior para calmar la conciencia. El antiguo pacto satisfizo parcialmente estas necesidades. Satisfizo la necesidad de una norma moral al proporcionar la ley. Satisfizo la necesidad de tener comunión con Dios al proporcionar el sacerdocio, que hablaría a Dios por el hombre. Satisfizo la necesidad de limpieza de la conciencia por el Día de la Expiación anual.

“Pero Dios halló falta en el pueblo”, no en él (el pacto). El problema nunca estuvo en el pacto de Dios. No hay nada de malo con la ley de Dios, pero hay mucho de malo contigo y conmigo. Tú y yo no podemos guardar la ley; no podemos cumplir aquí sus requisitos.

“He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá”. La promesa del nuevo pacto se presenta en Jeremías 31:31-34. El autor de Hebreos lleva a sus lectores a este texto en los versículos 8-12. Jeremías escribió para mostrar que el Señor había predicho mucho tiempo atrás el día en que vendría este último sacerdote. La comunidad del pacto debería haber inferido de los sacrificios de antaño que vendría un sacrificio final y un sacerdote final que no tendría que sacrificar repetidamente. Los términos de este nuevo y mejor pacto traerían una paz infinitamente mayor que la que podía producir el antiguo pacto. La extraordinaria promesa del nuevo pacto no era que Dios descartaría el antiguo pacto sino que sería misericordioso con nuestras iniquidades y no recordaría más nuestros pecados

Nuestro mayor problema es el pecado, porque nos separa del presencia de Dios. Nuestro pecado y Su Santidad son incompatibles, sin embargo, Dios prometió reconciliar consigo a los pecadores a través del mediador que inauguraría el nuevo pacto. Escogió hacer esto a través de su hijo Jesucristo, el mediador que estableció el nuevo pacto en su sangre (Lucas 22:20). En él se cumplieron las extraordinarias promesas y el mejor pacto. El Señor es misericordioso con Su pueblo porque Cristo sufrió y murió en su lugar, y ahora están escondidos en Él para siempre en virtud de su fe y arrepentimiento. En Jesús, todas las promesas del nuevo pacto pertenecen al pueblo de Dios.

9No será como el pacto que hice con sus padres cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto, porque no permanecieron fieles a mi pacto, y yo me alejé de ellos,

El problema fue que estos no surtieron efecto, porque el hombre siguió pecando, la ley falló en impedirle pecar. Así también el sacerdocio y el Día de la Expiación. Eran sombras sin sustancia. Solo el quebrantador sustancial del pecado, Cristo mismo, podía cancelar el poder del pecado y limpiar la conciencia para siempre. Entonces, la palabra del Señor vino a Jeremías prometiéndole un nuevo pacto y asegurándole que Dios haría algo mejor por el hombre. Jeremías le mostró al pueblo que la religión ancestral no era suficiente, el Sinaí no era suficiente, los sacrificios de animales no eran suficientes. En la gracia de Dios, se proveyó un nuevo pacto. Algunos pasajes que esperan un nuevo pacto para reemplazar al antiguo no son solo Jeremías 31:31-34, sino también Ezequiel 36:25-26 e Isaías 59:21.

El nuevo pacto sería un pacto permanente. Note la cualidad personal de este pacto presentado en el pronombre en primera persona del singular: Dios dijo: “Estableceré un nuevo pacto”. “Pondré mis leyes en sus mentes”. “Yo seré su Dios.” “Seré misericordioso con sus acciones”. “No me acordaré más de su pecado.” Los tres rasgos sobresalientes que marcan esta nueva alianza son la interioridad, la inmediatez y la iniciativa de Dios.

La nueva alianza es la totalidad de la gracia de Dios; ningún pecador puede convertirse en parte de este nuevo pacto sin fe en Jesucristo. La gracia y la fe van juntas así como la Ley y las obras van juntas (Rom. 11:6). La Ley dice: “El que las hace [las cosas están escritas en la Ley] vivirá en ellas (Gálatas 3:12). Pero la gracia dice: “¡La obra está hecha, cree y vive!”

Israel no cumplió las condiciones sobre las cuales Dios les hizo Sus promesas. Desprecian y violan los términos del pacto; rompieron su promesa a Dios. Dijeron: “Todo lo que el Señor ha dicho, haremos” (Ex. 19:5-8; Deut. 5:27). Prometieron, pero no cumplieron su promesa. Por lo tanto, Dios los castigó y permitió que sufrieran en servidumbre. Cosecharon lo que sembraron. Sufrieron una severa persecución por parte de los paganos. El pueblo rompió el primer pacto. No les permitió cumplir lo que exigían.

Notas especiales

[1} Un “pacto” es un pacto entre personas, como el pacto entre David y Jonatán. Génesis 6:18 y 17:2 son ejemplos de un pacto entre Dios y los hombres.

[2} El “primer pacto” era externo. Estableció ante el pueblo de Israel el estándar que Dios requería, pero no suministró el poder para permitirles vivir de acuerdo con ese estándar.

El «primer pacto» trató con los hombres en la carne, y por lo tanto debido a la debilidad de la carne, la ley no pudo cumplir lo que Dios exigía (Rom. 8:3).

[3} ”Porque” denota que Pablo aquí confirma lo que había confirmado en los dos versículos anteriores .