José y Benjamín.
Génesis 43:1-34
El capítulo 43 de Génesis cumple al menos dos funciones. Primero, revela que los temores de Jacob y sus hijos son completamente infundados. Lo mejor que estos hombres podían esperar era la liberación de Simeón y su regreso a salvo. (versículo 14). Poco sabían estos hombres que el gobernador de Egipto era hijo de Jacob y hermano de sus hijos. Lo que Dios había planeado para ellos por medio de José era más de lo que podían pedir o pensar (cf. I Corintios 2:9). Mientras José había enfrentado sus pruebas con fe, su padre y sus hermanos agonizaban en la prueba, plagados de temores infundados.
De una manera muy especial, el capítulo 43 nos prepara para la “prueba de fuego” del capítulo 44. Si nos inclinamos a ver a José como maquinador de este complot para desahogar algunas de sus hostilidades hacia sus hermanos, la respuesta es un rotundo «¡No!» como lo evidencian las lágrimas genuinas de amor y compasión que derramó, sin que sus hermanos lo supieran, en el capítulo 43. ¿Por qué Moisés nos informó de los sentimientos emocionales de José (42:23-24, 43:30) si no los conocía? ¿sus hermanos? Simplemente porque tenía la intención de que entendiéramos la motivación de José para sus acciones. Cada prueba y cada dificultad que José impuso a sus hermanos fue un acto de amor genuino.
Hay otra lección que aprender de José. Veo que en el trato con sus hermanos encontró necesario controlar sus emociones para hacer lo correcto. Ahora bien, sus emociones no estaban equivocadas y, por lo tanto, no necesitaba negarlo ni reprimirlo. Las lágrimas de José fueron la respuesta adecuada a sus circunstancias. Derramó sus lágrimas en privado para ocultar su identidad, pero sus emociones fueron controladas para que pudiera hacer lo mejor para sus hermanos. Si las emociones de José hubieran reinado, sus hermanos no se habrían llevado al arrepentimiento genuino. Si José simplemente hubiera «hecho lo que su corazón le decía», habría revelado inmediatamente su identidad, pero estimular su crecimiento espiritual era más importante.
Nuestras emociones son dadas por Dios, y la mayoría de nosotros (hombres , al menos) siempre están tratando de negarlos. Las lágrimas no fueron una vergüenza para José; simplemente no promovieron su propósito. Es un punto de vista común que debemos hacer lo que nuestro corazón nos dice que hagamos, que debemos dejar que el amor guíe el camino. No creo que esto sea cierto si equiparamos el “amor” con nuestros sentimientos emocionales. El amor bíblico (ágape) no es tanto una emoción como un compromiso. Actuar en amor puede implicar actuar en contra de nuestros sentimientos.
Qué hermoso cuadro nos brinda este capítulo de la disciplina que Dios ejerce en la vida de sus hijos. Solo José reconoció plenamente todas estas cosas como provenientes de la mano de un Dios amoroso y bondadoso (cf. 45:5-8; 50:20). Jacob y sus otros hijos lo vieron principalmente como la «mano voluble del destino». Cuando algunos se dieron cuenta de que sus pruebas venían de Dios, parecería que percibían a un Dios enojado que solo buscaba venganza (cf. 42:21, 28). Así es como ellos veían a José, como un hombre duro y enojado (cf. 43:3). Pero así como la severidad de José fue fingida (42:7), la aparente dureza de Dios hacia sus hijos es irreal. La disciplina que viene de Dios, como la que vino de José, es de un corazón lleno de dolor y de amor herido (cf. Hebreos 12, 1-13). Su fin deseado no es la venganza, sino la restauración. Busca llevarnos al lugar donde Sus bendiciones una vez más puedan fluir libremente en nuestras vidas. Pero mientras elijamos seguir nuestro propio camino descarriado, descubriremos que «… el camino de los traicioneros es duro» (Proverbios 13:15).
Los hermanos de José nos brindan una excelente ilustración de salvación. En su estado espiritual actual, enfrentaron a José con el mayor temor. Percibieron que su única “salvación” estaba en sus “obras” de (a) devolver el dinero que encontraron en sus costales y (b) en los pistachos y otros regalos que trajeron de Canaán. El mayordomo rechazó la primera y José ignoró la segunda. No fueron sus obras las que hicieron que estos hermanos se ganaran el cariño de José; era su relación con él. Eso es lo que aún no se dieron cuenta.
De la misma manera hoy en día los hombres pecadores temen la idea de estar ante un Dios justo y santo. El futuro debe ser enfrentado con gran temor. Frenéticamente, hombres y mujeres buscan ganar el favor y la aceptación de Dios por medio de sus “pistachos y almendras” de buenas obras. Cosas como tratar de vivir según la Regla de Oro o el Sermón del Monte, unirse a la iglesia y ser bautizado, son inaceptables para Dios como base para la salvación. Lo que salva a un hombre o una mujer es una relación con Él a través de Jesucristo.
Cuando estemos ante el trono de Dios, lo único que le interesará a Dios es nuestra relación con Su Hijo, Jesucristo.
Al comenzar este estudio encontramos que en 43:1-14 Jacob les dice a sus hijos que regresen a Egipto y compren un “pequeño grano” ya que sus existencias están casi agotadas. Los hijos se niegan a regresar a menos que Benjamín esté con ellos.
Pero Jacob dijo: “Mi hijo no descenderá contigo; porque su hermano ha muerto, y él solo queda. Si le aconteciera algún mal en el camino que emprendes, entonces harás bajar mis canas al Seol con dolor” (Génesis 42:38).
Cuando el escritor de Hebreos habla de los patriarcas en el “salón de la fe” del capítulo 11, solo tiene estas palabras respecto a Jacob:
“Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró, recostado sobre la cumbre de su cayado” (Hebreos 11:21).
Para mí esto es increíble. El único ejemplo de fe que este escritor encuentra digno de mención es un evento en los vacilantes años de su vida. ¡No es hasta que tiene un pie proverbial en la tumba y el otro en una cáscara de plátano que vale la pena escribir sobre su fe!
Los primeros versículos de Génesis 43 se centran en Jacob y su debate con Judá sobre el asunto del regreso a Egipto por grano. Comparado con su padre, Judá es un gigante espiritual en Génesis 43 y 44. El único que se resiste al regreso de Benjamín a Egipto es Jacob.
Jacob desea que sus nueve hijos se vayan, pero sin Benjamín. Judá se niega a ir sin Benjamín y busca persuadir a su padre para que lo deje ir. En este diálogo encontramos la fe de Jacob extremadamente débil. Su liderazgo en este momento de crisis no es un patrón que debamos seguir. Sus temores son completamente infundados; y si se hubiera salido con la suya, su familia no se habría salvado.
Las características del liderazgo de los padres de Jacob son muy familiares hoy en día.
Su primera respuesta fue demorarse en tomar acción hasta que el asunto alcanzó proporciones de crisis. José había hecho un trato con sus hermanos de que llevarían a casa el grano que tanto necesitaban y luego regresarían con Benjamín:
“… si sois hombres honrados, que uno de vuestros hermanos sea preso en nuestra prisión; pero en cuanto a los demás, id, llevad grano para el hambre de vuestras casas, y traedme a vuestro hermano menor, para que vuestras palabras sean verificadas, y no moriréis. Y así lo hicieron (Génesis 42:19-20).
Esto es lo que sus hermanos se propusieron hacer, pero Jacob se lo prohibió, ya que no permitió que Benjamín se apartara de su lado (42:38). No fue hasta que prácticamente se les acabó el grano que Jacob se enfrentó al asunto: Gén. 43: 1-2.
Judá hace el primer gesto de abnegación en su familia. Cuando tenemos en cuenta la caída de Judá con Tamar en el capítulo 38, vemos cuán notable es su cambio. Judá parece haber sido endurecido por el pecado, a menudo actuando de manera egoísta. Pero Dios está ablandando su corazón. Está empezando a poner a los demás por encima de sí mismo. El liderazgo y la actitud de sacrificio de Judá solo aumentarán a medida que avancemos en la historia.
Además de la necesidad de alimentos, es el discurso de Judá lo que convence a Jacob de enviarlos de vuelta a Egipto. Rubén arriesgó la vida de sus hijos; Judah pone su propia vida en peligro”. Es un cambio asombroso para el hombre que tuvo una aventura con su nuera.
El cambio de rumbo de Judá es un ejemplo entre muchos en las Escrituras del poder transformador del Espíritu Santo. Su corazón se ha ablandado de modo que se ha convencido de su pecado. Su mente ha sido iluminada en el conocimiento de Dios y su voluntad ha sido renovada. Se está estableciendo verdaderamente como un líder entre los Hijos de Israel. La fe inconsistente de Jacob revela algo de la gracia de Dios. Jacob se aferró demasiado a sus hijos, José y Benjamín. Este es un ejemplo de elevar el don de Dios al nivel de un ídolo. Los niños son una bendición del Señor, pero es fácil para los padres permitir que sus hijos se conviertan en sus dioses.
Entonces, aunque todavía estoy un poco enojado con Judá por sus transgresiones pasadas, diré que sus acciones ahora muestran que no es el mismo tipo que solía ser. Y si queremos demostrar que somos espiritualmente saludables, debemos mostrar un cambio de pensamiento y de acción también. Son nuestras acciones las que definen nuestras creencias.
Judá puso el dedo en la dilación de Jacob cuando reprendió: “Porque si no nos hubiéramos demorado, seguramente ya habríamos regresado dos veces” (Génesis 43:10).
Judah sabe que algo tiene que pasar o de lo contrario todos morirán. También recuerda (aunque su padre parece haberlo olvidado) que no pueden volver a bajar sin Benjamín. Sin Benjamín con ellos, no habrá comida ni recuperarán a Simeón. Se para frente a su padre y en el v. 8 hace una oferta notable. Él cargará con la culpa para siempre si no trae a Benjamin a casa.
Jacob entiende que la supervivencia de su familia está en juego aquí. Así que junta algunos regalos y junta suficiente dinero para arreglar el “olvido” del viaje anterior. Jacob está haciendo todo lo que está a su alcance para proteger a Benjamín, llevar a Simeón a casa y obtener alimento para su familia según su propio entendimiento. Pero Dios tenía un plan diferente.
Los hermanos de José se presentaron ante José con un plan de acción previamente esbozado por su padre. Ofrecerían al gobernador egipcio un regalo de algunos de los mejores productos de Canaán (versículo 11), y le devolverían el dinero que les había sido devuelto en sus costales (versículo 12). A medida que los acontecimientos comenzaron a desarrollarse en su regreso a José en Egipto, la situación parecía aún más preocupante, pero estas dos estrategias ahora se siguieron con una diligencia desesperada.
Cuando José se asomó y vio a Benjamín con sus hermanos mayores, puso en marcha su propio plan, aparentemente sin hablar con ellos. Instruyó a su sirviente para que llevara a estos hombres a su casa y les preparara una comida de una manera similar a la recepción del hijo pródigo en el Nuevo Testamento (Lucas 15:11-32).
Así que el hombre hizo como José dijo, y llevó a los hombres a la casa de José. Ahora bien, los hermanos tenían miedo, porque los habían llevado a la casa de José; y dijeron: Es por el dinero que se devolvió en nuestros costales la primera vez que nos traen, para que él busque ocasión contra nosotros y caiga sobre nosotros, y nos tome por esclavos con nuestros asnos. Entonces se acercaron al mayordomo de la casa de José, y le hablaron a la entrada de la casa, y dijeron: “Oh, mi señor, en verdad bajamos la primera vez para comprar alimentos, y sucedió que cuando llegamos a la posada lugar, abrimos nuestros costales, y he aquí, el dinero de cada uno estaba en la boca de su costal, nuestro dinero completo. Así que lo hemos traído de vuelta en nuestra mano. También hemos traído otro dinero en nuestra mano para comprar alimentos; no sabemos quién puso nuestro dinero en nuestros costales”.
El mayordomo trató de calmar sus temores asegurándoles que había recibido el dinero por su grano. De hecho lo había hecho, pero no les mencionó que fue él, por orden de José, quien también lo volvió a poner en sus costales. De acuerdo con la instrucción bíblica posterior sobre dar (cf. Mateo 6:2-4), el mayordomo informó a estos hombres que era su Dios y el Dios de su padre quien había provisto este dinero (versículo 23). Para asegurarles aún más, sacó a Simeón y se lo devolvió.
Sin saber que los iban a llevar a la casa de José para participar de la comida del mediodía, pensaron que estaban destinados a la esclavitud. Sus temores se debían en gran parte a que los llevarían a su casa (versículo 18). Debemos recordar que las prisiones estaban ubicadas en las casas de figuras políticas acomodadas. A estos hermanos no les preocupaba tanto ser conducidos a esta casa como estar confinados debajo de ella, en el calabozo. Quizás este era el calabozo donde Simeón estaba detenido.
Entonces el hombre llevó a los hombres a la casa de José y les dio agua para lavarse los pies; y les dio forraje a sus asnos. Y prepararon el presente para la venida de José al mediodía; porque habían oído que iban a comer allí (Génesis 43:24-25).
Creo que debieron esforzarse mucho en la preparación y presentación del regalo. Por un lado, pensaron que habían ganado algún favor a los ojos de José, al ser invitados a comer. ¿Qué mejor momento para seguir con su regalo? Además, sus esfuerzos por devolver el dinero encontrado en sus costales habían sido desestimados. Aparentemente no había causado la impresión que esperaban. Todo parecía depender de cómo manejaran los asuntos cuando volvieron a encontrarse con Joseph. Puedo imaginar a estos hombres ordenando sus bienes, primero de un lado y luego del otro. Cuán importante iba a ser este regalo, supusieron.
Cuando José llegó a casa, le presentaron el regalo que habían preparado y se inclinaron hasta el suelo ante él. Él les preguntó acerca de su bienestar, y dijo: “¿Está bien su anciano padre, de quien hablaron? ¿Áun está vivo?» Y ellos dijeron: Tu siervo nuestro padre está bien; sigue vivo.» Al alzar los ojos y ver a su hermano Benjamín, el hijo de su madre, dijo: «¿Es este tu hermano menor, de quien me hablaste?» Y él dijo: “Que Dios tenga piedad de ti, hijo mío”.
Para los hermanos de José nada era más importante que los pistachos y las almendras. Se esperaba que estas nueces, junto con los demás productos de la tierra de Canaán, ganaran el favor de José. Nunca les dirigió una mirada. No preguntó cómo se cultivaron ni en qué año se produjeron. No le importaba. Joseph solo se preocupaba por las personas, no por los pistachos; cuidó de su hermano Benjamín, de su padre Jacob y del resto de sus hermanos. Su primera declaración buscaba información sobre la salud de su anciano padre (versículo 27). Luego dirigió su atención a Benjamín, a quien no había visto en más de veinte años. José pronunció sobre Benjamín una bendición que debería haber sonado extraña viniendo de un egipcio (cf. Génesis 33:5,11; Números 6:25; Salmo 67:1).
Y José se apresuró a salir porque estaba profundamente conmovido por su hermano a quien vio por primera vez en unos 20 años; y buscó lugar para llorar; y entró en su cámara y lloró allí. Luego se lavó la cara y salió; y él se controló y dijo: “Sirve la comida”. Así que le sirvieron aparte, y ellos aparte, y los egipcios que comían con él, aparte; porque los egipcios no podían comer pan con los hebreos, porque eso es repugnante para los egipcios. Y estaban sentados delante de él, el primogénito según su primogenitura y el menor según su juventud, y los hombres se miraban unos a otros con asombro. Y él les tomó porciones de su propia mesa; pero la porción de Benjamín era cinco veces más que cualquiera de ellos. Así que comieron y bebieron abundantemente con él (Génesis 43:26-34).
Lo más desconcertante de todo es que José había dispuesto que sus hermanos se sentaran por orden de edad, desde el mayor hasta el mayor. el más joven. Mientras se cuidaba a todos sus hermanos, Benjamín recibió una porción que era cinco veces mayor que la de sus hermanos. El arreglo de los asientos no pasó desapercibido para los hermanos de José, y estaban asombrados de cómo se podía hacer esto. Si bien no les sugirió que José era su hermano, sí los convenció de que este hombre tenía un conocimiento y una percepción que estaban lejos de ser normales. Poseía un poder mayor que los demás (cf. 44:15).
El tratamiento preferencial de Benjamín era parte del plan de José para probar a sus hermanos, creo que darle a Benjamín cinco veces más que a cualquier otro de sus hermanos sirvió para recordar al resto de los hermanos el estatus preferencial de Benjamín. Proporcionó el escenario para la prueba de los hermanos de José en el capítulo 44
Si bien la generosidad de José hacia Benjamín sirvió para resaltar el hecho de que él era ahora, en lugar de José, el hijo favorecido, no creo esta fue la razón de José por sus acciones en la mesa. Esto, como la devolución del dinero a sus hermanos, fue motivado por un amor y una benevolencia genuinos. José tenía una relación más íntima con Benjamín, y no dudó en revelarlo. Este acto proporcionó más alimento para el pensamiento de sus hermanos para digerir. De ninguna manera veo esta porción multiplicada como algo sádica o indebidamente motivado. Lo veo como una indicación del profundo amor de José por su hermano.
Jacob estaba poniendo todas sus esperanzas para el futuro en su hijo Benjamín (42:38; 44:29-31). Sin que Jacob se diera cuenta, Dios se había propuesto salvarlo a él y a sus hijos a través de José, quien fue rechazado por sus hermanos, marcado para la muerte, y quien, hasta donde Jacob sabía, estaba muerto. Posteriormente este hijo que “no era más” fue elevado al trono donde pudo salvar a sus hermanos. Las esperanzas de Jacob estaban puestas en el hijo equivocado: Benjamín. Fue a través de Judá, quien se ofreció a sí mismo en lugar de Benjamín, y de José, quien fue rechazado y luego exaltado, que Jacob y sus hijos fueron salvos. Jacob sería salvo a la manera de Dios o no sería salvo. Dios tuvo que sacar sistemáticamente todos los puntales de debajo de él antes de que él estuviera dispuesto a aceptar las cosas a la manera de Dios.
Finalmente, Jacob nos recuerda que la única razón por la que los santos perseveran es porque Dios persevera para lograr el logro. de lo que Él ha prometido. Hablando humanamente, si Jacob se hubiera salido con la suya (manteniendo a Benjamín en casa con él, donde estaba “seguro”), la nación nunca habría ido a Egipto donde se salvó del hambre física y el desastre espiritual (p. ej., Génesis 38). Jacob de ninguna manera estaba fomentando los propósitos de Dios; estaba luchando contra ellos. Dios salvó a la nación a pesar de él. Qué alentador es saber que nuestro destino final está en Sus manos, no en las nuestras.
Porque estoy seguro de esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de su muerte. Cristo Jesús (Filipenses 1:6).
Esta es una de las historias más cargadas de emociones que hemos escuchado en Génesis. Es la historia de la culpa y el arrepentimiento y el perdón. Pero más que cualquier otra cosa, es la historia de la gracia abrumadora que se muestra a las personas que la necesitan por parte de un Dios cuyos propósitos siempre se mantendrán.
Ahora veremos un aspecto del carácter de José. La hambruna había creado un desastre internacional. La gente de las naciones vecinas escuchó que solo Egipto tenía provisiones suficientes para sobrevivir a la hambruna que había asolado el mundo del Cercano Oriente. Y quién debería llegar a comprar pan sino los hermanos de José, que antes (capítulo 37) lo habían arrojado a un pozo para que muriera de hambre, mientras comían su almuerzo, ajenos a sus gritos de ayuda. ¿Te imaginas los pensamientos que pasarían por la mente de alguien en la posición de José?
Hasta ahora, siempre he considerado el sufrimiento y la injusticia de José a manos de sus hermanos, la esposa de Potifar, y su amo. ser las mayores pruebas de su vida, pero me equivoqué. ¿Qué prueba podría ser mayor que la que enfrentó José en Génesis 42 cuando vio a sus hermanos por primera vez en unos 20 años? Aquí estaba él, frente a sus hermanos, absolutamente desamparado e indefenso, mientras que José tenía un poder ilimitado. Sin duda, esta fue la mayor prueba del carácter de José. Una cosa es ser probado cuando eres incapaz de resistir. Otra muy distinta es tener la oportunidad de vengarte cuando tus enemigos son mera masilla en tus manos.
Si bien la pobreza, el sufrimiento o la injusticia pueden ser pruebas que se nos presenten de vez en cuando, creo que nosotros, como José, somos más probados por el poder que es nuestro y la forma en que lo usamos. Por esta razón, debemos analizar detenidamente lo que permitió a José usar el poder a su disposición para el mejoramiento de sus hermanos en lugar de como una oportunidad para desahogar todos los sentimientos amargos que podría haber tenido.
Al recordar José sus sueños, debe haberse dado cuenta de que su poder le fue dado por Dios, no para satisfacer deseos egoístas, sino para salvar a su familia del hambre física y de la decadencia espiritual. Por lo tanto, dio grano gratuitamente a sus hermanos en lugar de hacerlos pagar para conseguirlo. El poder en manos de un hombre sabio es una bendición, pero el poder en manos de un tirano es una maldición.
Muchos de nosotros no apreciamos el poder que nos llega de vez en cuando debido a situaciones particulares que nos dan ventaja. Podemos pensar en estos tiempos como oportunidades, y podemos ver nuestro poder como «influencia» y nuestras manipulaciones al usar ese poder como astutas. En realidad, podemos estar usando el poder para obtener ventaja sobre nuestros semejantes. Encuentro interesante considerar la Ley del Antiguo Testamento a la luz de este tipo de poder. Dios parecía hacer que fuera extremadamente difícil para un judío aprovecharse de su hermano solo porque estaba en una situación desesperada (y por lo tanto en desventaja). No se le podía prestar dinero a interés (Éxodo 22:25-27), y a los pobres se les debía prestar generosamente lo que necesitaban (Deuteronomio 15:7-11). Al final de los siete años, todas las deudas debían ser canceladas (Deuteronomio 15:1-2), y los esclavos debían ser liberados (Deuteronomio 15:12-15). En el año quincuagésimo toda propiedad comprada a un compatriota israelita tenía que ser devuelta a su dueño original (Levítico 25:8-17). Además, durante la época de la cosecha, los israelitas tenían que dejar las espigas para los pobres y los indigentes. Estos requisitos se establecen en (Levítico 19:9–10, Deut. 24:19-22)
Debe decirse que se hace una distinción entre la conducta de Israel hacia un compatriota israelita y su conducta hacia un no israelita. Se podrían cobrar intereses a los no israelitas, por ejemplo (Deuteronomio 23:19-20). Pero nunca se debía aprovechar indebidamente a nadie, ni siquiera a los extranjeros (Éxodo 22:21; 23:9,12; Levítico 19:10). El poder nunca debe ser visto como una oportunidad para obtener una ventaja sobre un hermano.
José nos brinda un buen ejemplo de este tipo de poder. Faraón realmente no se preocupó por el pasado de José, sus antecedentes penales o su nacionalidad. Lo que le importaba, en su momento de necesidad, era si podía o no interpretar sus sueños. Además de esto, José demostró su habilidad para administrar al proponer un plan de acción para lidiar con los siete años de hambre. Faraón hizo bien en colocar a José en una posición de poder porque tenía la habilidad de cumplir con los requisitos del trabajo. .
Cuán claro se vuelve todo esto a la luz de la enseñanza del apóstol Pablo en el libro de Romanos:
Nunca devuelvan mal por mal a nadie. Respeta lo que es correcto a la vista de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice Jehová. Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, y si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza.” No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien (Romanos 12:17-21).
De eso se trata el trato de José con sus hermanos. Estaba en condiciones de emplear el poder secular para desahogar todos sus sentimientos de ira y amargura, pero, en cambio, usó el poder espiritual de Dios para servir y poner en primer lugar los intereses de sus hermanos. Eso inició un proceso de restauración en sus hermanos.
El espíritu desinteresado de José contrasta notablemente con el espíritu egoísta de Jacob y sus diez hijos. José nunca pudo esperar ver a sus hermanos restaurados por el ejercicio del poder secular, motivado por el deseo egoísta. Hay una ley de la física que establece que toda acción tiene una reacción igual y opuesta. El poder humano, motivado por motivos carnales, provoca reacciones similares. El poder espiritual, ejercido por motivos piadosos, produce fines espirituales. Lo similar produce lo similar.
¿Qué tipo de poder empleas, amigo mío? ¿Y cómo ejerces ese poder que está en tu mano? Padres, ¿empleáis la mera superioridad física para lograr únicamente el cumplimiento de vuestros hijos? ¿O usas el poder espiritual para lograr la sumisión espiritual? ¿Frustramos a nuestros hijos por un mal uso de nuestro poder? ¿Desanimamos y amargamos a nuestras esposas al usar la autoridad que Dios nos ha dado en nuestro matrimonio solo para servir a nuestros propios intereses en lugar de enriquecer y realzar a nuestra pareja? La pregunta que José plantea a todo cristiano es esta: ¿Cómo ejercitamos el poder que está a nuestra disposición? ¿Lo usamos para servir a otros o para buscar nuestros propios fines egoístas?
Quizás hemos recurrido al poder secular y mundano para lograr nuestras metas, incluso metas piadosas, simplemente porque estamos más acostumbrados a él. Me temo que mucho de lo que intentamos lograr para Dios se hace a través de medios meramente seculares. Muchas de nuestras iglesias probablemente podrían ser tomadas por ejecutivos y administradores incrédulos, y es posible que ni siquiera notemos la diferencia.
Mera las formas religiosas no son garantía de poder espiritual: