Jesús Recibe La Última Palabra: Una Exposición De Mateo 22:34-46

Jesús Recibe La Última Palabra: Una Exposición De Mateo 22:34-46

El pasaje que estamos estudiando esta mañana ocurrió en el Templo sólo unos días antes de Su arresto, juicio y crucifixión. Los fariseos y los saduceos se habían turnado para tratar de atrapar a Jesús en sus palabras. Los saduceos acababan de tratar de atrapar a Jesús en la doctrina de la resurrección de los muertos. Pensaron que los tenían con el ridículo ejemplo de los siete hermanos y la única esposa. Cuando un hermano murió, el siguiente tenía por ley que casarse con ella para criar hijos para su hermano muerto. Si hubiera un hijo, sería legalmente del hermano muerto. Para hacerlo más ridículo, esto sucedió siete veces. Los saduceos trataron de decir cuán injusta sería una resurrección, viendo que todos los hermanos tenían derecho a la esposa. Jesús los silencia en dos frentes. El Reino no se trata de casarse y darse en matrimonio. Podría haber agregado en el mundo de hoy que una mujer tampoco es una propiedad. Los saduceos solo creían en la autoridad de los primeros cinco libros, llamados la Torá. Hubieran sostenido que el resto del Antiguo Testamento era inspirado, pero en un sentido menor. Jesús tendría que probar la resurrección por las palabras de la Torá, lo cual hizo. Él cita las palabras de Yahvé a Moisés en Éxodo 3: “YO SOY el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Note que Dios habla de ellos en tiempo presente a Moisés, “es” se usa y no “era”. Por lo tanto, Dios habló de Abraham, Isaac y Jacob como si estuvieran viviendo actualmente. Con esto, Jesús les dice a los saduceos que negaban la resurrección que Dios es “Dios de vivos y no de muertos”. Los saduceos fueron silenciados. Jesús tuvo la última palabra.

Ahora los fariseos intentan por última vez atrapar a Jesús. Ciertamente habrían estado de acuerdo con la enseñanza de Jesús sobre la resurrección. Pero estaban más unidos en su odio común hacia Jesús que en alabar a Jesús por silenciar a los saduceos. Todos sufrían del Síndrome de Trastorno de Jesús. Van al ataque. Primero, le preguntan a Jesús cuál era el gran mandamiento de la Ley. Esta pregunta se la habían hecho varias veces a Jesús, unas veces con sinceridad y otras, como en este caso, para hacerle tomar partido en una disputa que los fariseos tenían entre sí a propósito de esto. Jesús responde usando las palabras del Shema en Deuteronomio 6:4. “Amarás a Yahweh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Los fariseos estaban de acuerdo con esta declaración, y de hecho es lo que resume los primeros cuatro mandamientos de la Ley. Deuteronomio repite los diez mandamientos declarados por primera vez en Éxodo. En el contexto del Éxodo, estas palabras fueron pronunciadas por Dios en el contexto del temor. Las montañas temblaron. Hubo relámpagos. Yahvé era tan santo que nadie se atrevía a acercarse a la montaña. Pero cuando los mandamientos se repiten en Deuteronomio, el contexto es el del amor, la obediencia del amor y no del miedo. Se les recuerda que una vez fueron esclavos en Egipto y, por lo tanto, que deben mostrar misericordia a los demás al permitir que otros descansen el sábado.

Jesús agrega las palabras de Levítico al primer gran mandamiento. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo.» Esto cubre el resto de los Diez Mandamientos. Es lógicamente cierto que no se puede amar al prójimo hasta que no se ama primero a Dios. Por eso el mandamiento de amar a Dios es el primero. Pero al mismo tiempo, no es posible amar a Dios por completo y no amar también a los demás. Entonces, lo que lógicamente son dos mandamientos, prácticamente hablando, uno. Cuando uno también lee Deuteronomio, también hay una provisión especial para el extranjero dentro de las puertas, las viudas, los huérfanos y los pobres. Los fariseos citaban mucho el Shemá. Pero en muchos casos, faltaba su amor por el prójimo. Faltaba aún más el amor del extraño. Esto se convirtió en la base de la Parábola del Buen Samaritano. Los fariseos querían limitar el mandato de Dios al vecino “judío” más cercano. Pero como Jesús citó las Escrituras, no se pudo encontrar ninguna falla en su exégesis, no podían criticarlo sin mostrar su hipocresía frente a la gente común, a quienes despreciaban.

Jesús entonces da la vuelta a los interrogadores. . Preguntó a los fariseos sobre su creencia en el Mesías. “¿De quién es hijo?” Aunque había cierta confusión entre los judíos sobre si habría un Mesías o dos, los fariseos entendieron que Jesús preguntaba por el Mesías real. Hubo otros que pensaron que también habría un Mesías sacerdotal. Poco sabían que Jesús era de hecho ambos. Los fariseos respondieron: “David”. Jesús luego cita el Salmo 110:1. “Yahweh dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Para entender lo que Jesús está diciendo aquí, necesitamos mirar el título del salmo: “Un Salmo de David”. Esto dice que David es el autor del salmo y no el tema del mismo. No fueron las palabras de otra persona diciendo: Yahweh dijo a mi señor David” como si fuera la promesa de que David reinaría para siempre. Jesús entiende a este “señor” como descendiente de David y no de David. Los fariseos también entendieron esto. Habrían estado en desacuerdo con Jesús diciendo que Él es tanto Yahvé como el “Señor”. Pero ellos sostuvieron que David estaba hablando de uno de sus descendientes.

Ahora Jesús les hace la pregunta sin respuesta. Si David es el padre, ¿cómo podría su hijo ser mayor que él? Los judíos sostenían que el padre es siempre el mayor. Entonces, sería impactante cuando Jesús les señale esta paradoja. David, a quien los fariseos veneraban especialmente, se refirió a uno de sus descendientes como “mi señor”. Los fariseos racionalistas no podían pensar en esta respuesta. También fueron silenciados. Jesús tuvo la última palabra.

Jesús continuaría con Su último sermón en el Templo. La próxima vez que Jesús hablaría sería desde Su cruz. Si era una pregunta sin respuesta que David llamara a su descendiente «señor», cuánto más sin respuesta es cómo este «señor» moriría en una cruz por el pecado de sus súbditos. Desde allí, Él resucitaría de entre los muertos y después de un breve período ascendería al cielo, donde Él tiene la última palabra, la palabra del juicio. David llamó acertadamente a su descendencia “mi Señor”.

Somos personas que deseamos respuestas racionales a nuestras preguntas. No venimos con falta de sinceridad. Somos como Agustín y Anselmo como personas que “creen para que entendamos” o “fe que busca entendimiento”. Sin embargo, no digo que nuestra fe sea “irracional”. El hecho de que tengamos que hablar en misterios no quita la verdad de Jesús. Es más bien una admisión de las limitaciones humanas. Dios no piensa como nosotros pensamos. Sus pensamientos están por encima de los nuestros y también Sus caminos. Creer en Dios no es irracional. Más bien es una admisión de que carecemos de las categorías apropiadas de pensamiento para entender racionalmente los caminos de Dios. El hecho de que Jesús sea tanto completamente humano como completamente divino no es una contradicción lógica o racional para Dios. Jesús es tanto el Hijo de Dios como el Hijo de David. Confesamos esto como la verdad, mientras que al mismo tiempo nos damos cuenta de que no podemos comprenderlo. Lo mismo ocurre con otro misterio, la Trinidad. Los Padres de la iglesia hicieron todo lo posible para explicar estas verdades. Las afirmaciones que han hecho en nuestros credos son tan buenas como las que podemos explicar debido a los límites del pensamiento humano finito.

Hay incluso una pregunta más que solo puede responderse con asombro. ¿Por qué elegiría Dios redimirnos? Hemos fallado completamente a Dios. ¿Por qué no nos enrolló arcilla y empezó de nuevo? Sabemos que no tenemos una respuesta racional para esto. Merecemos juicio, pero hemos recibido gracia. En esto, el incomprensible amor de Dios se ha mostrado tan públicamente en una cruz. Pero sabemos que Él nos ama. En respuesta, lo amamos con todo nuestro corazón, alma y mente. Dios ha hecho esto por nosotros. Qué asombrosa gracia nos ha sido mostrada. Hemos sido llamados de la esclavitud a la libertad en Jesucristo. Recordamos las palabras de Hebreos 11: “Por la fe, nos damos cuenta de que Dios creó el mundo visible. Habló a la nada, y todo fue creado. Habló de nuevo, y se crearon la forma y el propósito. En la misma materia, Dios habló al polvo, y el hombre fue creado. Aunque por la maldición del pecado de Adán, nuestros cuerpos se vuelven polvo, esta no es la última palabra. Hay resurrección. Para los que creen, es vida eterna. A los que no, castigo eterno. Jesús tiene la última palabra de nuestra eternidad. O escucharemos “Entra en el gozo del Señor” o escucharemos “Apartaos de mí”. Que el primero sea lo que Jesús nos dice en ese día. Que el polvo al que se han convertido nuestros cuerpos mortales se convierta en un cuerpo glorioso para que podamos cantar Su alabanza para siempre.

Que esta sea la respuesta a tus preguntas. Amén.