Lección #15 [id1]: Nuestro Compasivo Sumo Sacerdote

12/8/19

Tom Lowe

Lección #15 [ID1]: Nuestro Compasivo Sumo Sacerdote ( HEBREOS 4:14-16)

Escritura: Hebreos 4:14-16 (NVI)

14.Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. 15. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro.

Introducción:

Jesús tuvo que hacerse semejante en todo a sus hermanos y hermanas, para que pudiera llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios, y para hacer propiciación1 por los pecados del pueblo.

Los judíos habría estado familiarizado con el procedimiento del sumo sacerdote intercediendo por ellos, porque era un elemento esencial del sistema de sacrificios del Antiguo Testamento, aunque pasó de ser con el tabernáculo y el Templo. Fue una ceremonia solemne y sombría. ¿Un día al año el sumo sacerdote? y solo el sumo sacerdote? entraría en el lugar santísimo del templo para rociar la sangre de los sacrificios de animales sobre el Arca de la Alianza (Lev. 16). El arco era un símbolo de la presencia de Dios. Cualquiera que violara el Lugar Santísimo o el arca moriría (2 Sam. 6:6-7).

A partir del versículo 14 de este capítulo el escritor de esta epístola va a demostrar que Cristo es superior al sacerdocio levítico.

Comentario

14.Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote3 que traspasó los cielos, Jesús [su nombre terrenal significa “Salvador.”], Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión [se refiere a nuestro testimonio].

En 4:14 el autor identifica a Jesús no solo como un sumo sacerdote sino como un gran sumo sacerdote. Él es grande en la naturaleza. Un sumo sacerdote perfecto debe ser aquel que, por naturaleza, está en plena comunicación con Dios y el hombre. Debe llevar a Dios al hombre y al hombre a Dios. Para hacer eso, debe estar en contacto con Dios por naturaleza. Los sumos sacerdotes son prominentes a lo largo de las Escrituras, pero ¿solo existe un gran sumo sacerdote? Jesús, el Hijo de Dios. Tenemos un gran sumo sacerdote que ha sido fiel a Dios. Ahora está en la presencia de Dios, donde actúa como nuestro mediador. Su identificación con nosotros proporciona una base firme para nuestra fidelidad, que encuentra expresión cuando nos aferramos firmemente a nuestra confesión de Jesús como el Hijo de Dios. Como el gran sumo sacerdote, Jesús redefinió el oficio porque aunque fue tentado en todo como nosotros, nunca pecó y atravesó los cielos4 hasta la misma sala del trono de Dios para ser nuestro mediador. Pero Jesús no solo entró simbólicamente a la presencia de Dios en el templo; Atravesó los cielos para estar literalmente en la presencia de Dios. Y Sus calificaciones como sumo sacerdote eran insuperables. Ese es el pasado; No sólo había sido el sacrificio perfecto y sin mancha cuya sangre fue derramada, sino que ya había compartido la experiencia humana con aquellos a quienes defendía.

Cristo es nuestro sumo sacerdote. Permítanme decir de inmediato que el Señor Jesucristo no era un sacerdote cuando estuvo aquí en la tierra. La única mención en las Escrituras de Él haciendo algún tipo de sacrificio [Él nunca necesitó hacer un sacrificio para sí mismo, por supuesto.] fue el momento en que le dijo a Simón Pedro que pescara un pez y le quitara la moneda de oro de la boca para que Él podría pagar un impuesto del templo necesario del cual los sacerdotes estaban exentos. Él hizo eso, creo, para dejar muy claro que Él no era un sacerdote aquí en la tierra. Para ser sacerdote había que nacer en la línea de Aarón y pertenecer a la tribu de Leví. El Señor Jesús era miembro de la tribu de Judá. No estaba en la línea sacerdotal. En realidad, ocupa tres oficios: (1) ¿Era profeta cuando vino hace tres mil años? eso es el pasado; (2) ¿Él es un sacerdote hoy? eso es por el presente; y (3) ¿Viene algún día a gobernar como rey? eso es para el futuro.

La noción pagana del sacerdocio tiñe nuestro pensamiento en referencia a un sacerdote. Un sacerdote pagano en realidad desnudó el acercamiento a Dios, afirmando poseer algún poder místico esencial para traer a un individuo a Dios. Una persona tenía que pasar por este sacerdote que decía tener este acceso particular.

¿Jesús? ¿porque es el gran sumo sacerdote y por la superioridad de su sacrificio? ha entrado en la misma presencia de Dios a nuestro favor y ahora nos ha acercado a Dios. El autor de Hebreos usa esta obra sacerdotal de Cristo como base para exhortar a su audiencia a “retener nuestra confesión”. Esta confesión es una confesión doble: nuestra confesión del Jesús histórico y nuestra confesión de la fe cristiana.

Además de nuestra confesión del Jesús histórico, la confesión también se refiere a la confesión de cada cristiano de la evangelio. En Romanos 10:9 Pablo dice: “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. Este es el mensaje que constituye el corazón de la fe cristiana y es lo que los cristianos a lo largo de los siglos han venido reclamando como su confesión. ¿La segunda cláusula de la confesión de Pablo? ”y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos”? no es un mantra sagrado o un tipo de alguna clave lingüística secreta. Es la identidad misma del Cristo que seguimos y el corazón mismo de la confesión que hacemos. Los cristianos creen y confiesan a Jesucristo como el Señor resucitado.

Estos cristianos hebreos fueron tentados a abandonar su confesión de fe en Cristo y su confianza en Él (Hebreos 3:6). No se trataba de renunciar a su salvación, ya que la salvación por medio de Cristo es eterna (Heb. 5:9). Se trataba de su confesión pública de fe. Al regresar al sistema del Antiguo Testamento, les estarían diciendo a todos que no tenían fe en Cristo (Gálatas 2:11-21). Este tipo de incredulidad solo traería oprobio al nombre de Cristo.

En el movimiento progresivo de 3:6b a 3:14 a 4:14 hay un llamado repetido a la fidelidad que encuentra su base en la verdad fundamental que nuestro gran sumo sacerdote es fiel.

15. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

¿Por qué necesitamos un sumo sacerdote que sea capaz de simpatizar con nuestras debilidades? Hebreos 4:15 responde a esa pregunta explicando que Jesús no podría haberse identificado con nosotros y haber cumplido Su ministerio de propiciación si no se hubiera identificado ya con nosotros en nuestras tentaciones y permanecido sin pecado.

Esto naturalmente lleva a una importante indagación teológica: ¿qué distingue a la tentación del pecado? Si Jesús fue tentado en todo lo que somos y, sin embargo, no pecó, ¿no supone esto lógicamente que es posible ser tentado y no pecar? Después de todo, si la misma tentación2 fuera pecado, no tendríamos un Salvador sin pecado.

Hebreos nos recuerda un hecho significativo: el curso de nuestras vidas puede trazarse en términos de las decisiones que hemos tomado. La vida es una serie de decisiones, sin embargo, que nos lleva a una encrucijada. Hay un camino por recorrer y otros caminos por dejar atrás. Debemos hacer una elección. La elección de una opción inevitablemente implica el rechazo de otras opciones.

Esos momentos pueden ser confusos y dolorosos. Somos plenamente conscientes de que una vez que se ha tomado una decisión, tendremos que vivir con las consecuencias de esa decisión. También sabemos que no siempre hemos tomado decisiones sabias o correctas. Tal vez por eso tenemos la tendencia a diferir una decisión hasta que ya no se pueda ignorar el asunto. Nos sentimos incómodos con la toma de decisiones. Sin embargo, aplazar indefinidamente es haber tomado una decisión. No hay escapatoria al llamado a tomar una decisión.

Israel tomó la decisión equivocada; una decisión costosa de no confiar en Dios. ¿Cuándo se detuvieron en la frontera de la Tierra Prometida? eligieron no confiar en Dios. La incredulidad es en realidad desconfianza. No puede haber fidelidad sostenida de nuestra parte a menos que estemos convencidos de que podemos confiar en Dios. El hecho de que Jesús es “un sumo sacerdote misericordioso en el servicio de Dios” (2:17) se demuestra en 4:15-5:10. Él es el sumo sacerdote digno de nuestra confianza porque es el Hijo de Dios que es compasivo. La capacidad del sumo sacerdote para mostrar compasión resulta de su propia participación como ser humano que es el tema de 4:15. El curso de Su vida humana lo dotó de empatía. En consecuencia, Él puede identificarse con el pueblo del pacto y apoyarlo en sus sufrimientos y tentaciones. Jesús conoció por experiencia cada tipo de tentación que jamás conoceremos. Era como nosotros en todos los sentidos, excepto en uno, nunca pecó. La referencia, “pero sin pecar”, se refiere principalmente al pecado de desobediencia a la voluntad de Dios. Si bien la tentación siempre puede obstaculizarnos de este lado del cielo, el ministerio sacerdotal de Jesús promete que nunca triunfará finalmente sobre aquellos que reclaman a Cristo como su sumo sacerdote.

El escritor de Hebreos considera las dos relaciones que son esenciales al ejercicio del oficio sacerdotal, es decir, la relación con Dios, en la que Jesús se mostró fiel, y la relación con el pueblo, en la que Jesús se mostró compasivo. La noción expresada en la descripción de Jesús como “misericordioso” en 2:17 implica una capacidad para ayudar y comprender a aquellos que dependen de su ministerio.

16. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro.

El ministerio sumo sacerdotal de Jesús ha cumplido para el pueblo de la nueva Pacto de lo que Israel nunca disfrutó, a saber, el acceso inmediato a Dios y la libertad de acercarse a Él continuamente. Hay una promesa hecha aquí; La promesa es que los hijos de Dios recibirán misericordia acompañada de la gracia sustentadora. La misericordia y la gracia son aspectos estrechamente relacionados y esenciales del amor de Dios. ¿Que el amor proporciona la ayuda protectora que no llega demasiado tarde sino en el momento adecuado porque el momento de su llegada se deja al juicio de nuestro Dios misericordioso? el cántico lo llama “un Dios puntual”.

El autor de Hebreos exhorta a los cristianos a acercarse al trono de la gracia con confianza6. Este trono es el trono de Dios. Para los que están en Cristo, el trono de Dios es un trono de gracia inconmensurable. En Su trono, los cristianos pueden encontrar la gracia para ayudarlos en tiempos de necesidad5. Incluso en nuestras debilidades podemos acercarnos al trono de la gracia con confianza porque sabemos total y finalmente que hemos quitado todos nuestros pecados en Jesucristo, nuestro gran sumo sacerdote. Sin embargo, para aquellos que no están en Cristo, el trono de Dios es un trono de terrible juicio. En Su trono, aquellos que rechazan a Cristo, cargan con la pena total de sus pecados. Para aquellos que rechazan a Cristo, “el trono de la gracia es un trono de ira.

Debido a la intercesión de Cristo, un creyente puede decir lo que piensa plena y francamente a Dios el Padre. Debe hablar con la verdad, y él o ella no necesita temer a un enemigo en el trono de la gracia. El Espíritu Santo a través del escritor de Hebreos alienta a los creyentes a ser valientes cuando se acercan al trono de Dios a través de la sangre de Jesucristo en oración. Como niños pequeños que corren a los brazos de su padre, así podemos llegar confiadamente a la presencia de Dios por medio de la sangre de Jesucristo y encontrar ayuda en el momento de necesidad.

Si no pudiéramos acercarnos a Dios con confianza a causa de la obra de Cristo, entonces la vida cristiana sería inútil y sin esperanza. No nos atreveríamos a entrar en la presencia de Dios si no conociéramos a Jesús como Aquel que es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9).

Si Cristo Si no fuera nuestro gran sumo sacerdote, no podríamos estar delante de Dios. Seríamos expulsados de Su presencia por toda la eternidad. Y, sin embargo, ningún cristiano vive bajo esta amenaza. El juicio justo ha sido reemplazado por la misericordia radical. Por lo tanto, no nos apartemos de la presencia de Dios. Más bien, acerquémonos a Él con toda valentía y confianza, sabiendo que Él está dispuesto a equiparnos con misericordia y gracia en nuestros momentos de necesidad.

Notas especiales y Escritura

[1} La propiciación es el acto de ganar o recuperar el favor o la buena voluntad de alguien o algo. Por esta razón Dios el Hijo, Jesucristo, vino al mundo en carne humana para ser el sacrificio perfecto por el pecado y hacer expiación o “propiciación” por los pecados de los hombres.

[2] El entendimiento típico de la tentación es la tentación de hacer el mal que nos confronta todos los días. Por lo general, pensamos en ello en sus formas más gráficas: la tentación de pecar sexualmente, la tentación de elevarnos sobre los demás, la tentación de robar y engañar, o la tentación de arremeter con ira.

[3 } Aunque el oficio de sumo sacerdote era hereditario, su titular debía ser sin defecto físico así como santo en conducta (Lev. 21:6-8). Un sumo sacerdote era consagrado (instalado en el cargo) mediante un elaborado servicio de siete días en el tabernáculo o templo (Ex. 29; Lev. 8). Fue limpiado por baño, luego vestido con las prendas y símbolos que debe usar en su ministerio y ungido con aceite especial. Se hacían por él sacrificios de expiación, holocaustos y ofrendas de consagración; y fue ungido de nuevo con aceite y sangre del sacrificio. Así “santificado” para servir como sacerdote y consagrado para ofrecer sacrificio (Ex. 28:41; 29:9), se convirtió en “el santo [santo] del Señor” (Sal. 106:16). Los sacerdotes del antiguo Israel fueron designados por Dios para ser mediadores entre Él y Su pueblo.

[4} ¿“Quién ha atravesado los cielos”? Este es el lugar santísimo de todos los lugares santísimos. Jesús era tanto el sacerdote como el sacrificio. La verdad de Juan 17:4-5 se ha hecho realidad. “Te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Y ahora, oh Padre, glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.”

¿Qué significa “pasó por los cielos”? Podría referirse a la ascensión y exaltación de Jesús, o podría significar que Jesús es tan maravilloso y grande que el cielo no pudo contenerlo; y entonces podría significar que Cristo ahora ha entrado en el lugar santísimo celestial, la presencia última y eterna de Dios.

[5} El hombre pecador merece la muerte, la sentencia de la justicia, pero necesita la salvación, la don de la gracia. Jesús no nos da lo que merecemos, sino lo que necesitamos.

[6} Con confianza es un llamado a la resolución, la resolución que proviene de la seguridad de que podemos confiar en la misericordia y compasión solemnes de Dios.

[7] Nótese que Él no dice: “Retengamos nuestra salvación”. Él no está hablando de nuestra salvación, sino de nuestro testimonio, nuestro testimonio aquí abajo. Él está hablando de nuestro vivir para Cristo. Cristo murió aquí abajo para salvarnos, y vive allá arriba para mantenernos salvos y permitirnos dar un buen testimonio.