Cristianismo en el trabajo
Efesios 6:5-9 [5]Esclavos (Empleados), obedeced a vuestros amos terrenales (Empleadores) con temor y temblor, con corazón sincero, como lo haríais con Cristo, [6]no sirviendo al ojo, como para agradar a la gente, pero como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, [7] sirviendo con buena voluntad como al Señor y no a los hombres, [8] sabiendo que todo el bien que cada uno haga, éste recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre. [9] Amos (Patronos), haced lo mismo con ellos, y dejad de amenazar, sabiendo que el que es tanto el Amo de ellos como vuestro está en los cielos, y que no hay acepción de personas con él. (ESV)
Esta semana, en un artículo titulado: “No estamos todos juntos en esto”, el empresario y comentarista financiero Andrew Hodd comentó: “No hay buenas opciones cuando se trata de lidiar con COVID . Obviamente, es un problema real de salud pública, pero hay otro lado del libro mayor que también debe evaluarse. Esta es la parte desafiante, pero si no hacemos las preguntas correctas ahora, será demasiado tarde. Las pérdidas de empleo se encuentran desproporcionadamente en la parte inferior de la escala de ingresos. No podemos seguir fingiendo que no hay consecuencias. Lograr que las personas vuelvan a trabajar es crucial, pero si no podemos ponernos de acuerdo sobre cómo hacerlo de manera segura, necesitamos programas que funcionen para asegurarles a las personas que su empleador es solvente y que tienen un hogar.”
La realidad presente en todos los aspectos de la vida humana es la autoridad y la sumisión, y esos dos pilares son la base de las relaciones laborales bíblicas. Para evitar el caos y la anarquía, alguien debe liderar y otros deben seguir. La sumisión mutua que Pablo enseña en relación con los amos y los siervos, al igual que entre marido y mujer y padres e hijos, se encuentra en el contexto de los roles de autoridad designados por Dios, de los maridos sobre las esposas, los padres sobre los hijos y los señores sobre los siervos. . Pero esa autoridad no se basa en ninguna superioridad inherente de los esposos, padres o amos. Poseen su autoridad como una mayordomía de Dios, para ser usados para Sus propósitos y de acuerdo con Sus principios. Su autoridad no es total ni ilimitada y debe usarse únicamente para servir a Dios y para servir a aquellos sobre quienes se les ha dado autoridad. La sumisión, por lo tanto, no es unidireccional sino mutua. Estar bajo la autoridad de Cristo no significa que los creyentes estén libres de toda autoridad civil o social; más bien, significa que los creyentes deben mostrar Su mansedumbre y humildad ante toda autoridad (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Study Bible (Eph 6: 5). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).
En el libro de Efesios, Pablo da su ilustración final del principio de la sumisión mutua producida por el Espíritu, «y sométanse los unos a los otros en el temor de Cristo” (Efesios 5:21), aplicándolo a las relaciones entre esclavos y amos—y, por extensión, a todas las relaciones patrón-empleado. En Efesios 6:5-9, Pablo sigue hablando de los efectos prácticos de la vida llena del Espíritu (Efesios 5:18), sin los cuales no se puede cumplir ninguna de las normas justas de Dios, incluidas las que regulan las relaciones laborales. Pablo explica: 1) La sumisión de los esclavos, o trabajadores (Efesios 6:5-8), y sobre 2) La sumisión de los amos, o patrones (Efesios 6:9).
Dios desea el cristianismo en el Trabajo, visto a través de:
1) La Sumisión de los Empleados (Efesios 6:5-8)
Efesios 6:5-8 [5]Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con corazón sincero, como a Cristo, [6] no sirviendo al ojo, como agradando a la gente, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, [7] sirviendo con buena voluntad como para con el Señor y no con los hombres, [8]sabiendo que todo el bien que cada uno hiciere, ése recibirá de parte del Señor, sea esclavo o sea libre. (RVR60)
Las instrucciones de Pablo a amos y esclavos continúan en el ámbito de la casa. La gran mayoría de los negocios en los tiempos del Nuevo Testamento eran operados por familias y, por lo tanto, la mayoría de los esclavos/sirvientes/empleados formaban parte de un hogar extenso. En situaciones agrarias los sirvientes, o esclavos, trabajaban en los campos o cuidaban los rebaños. Si el amo tenía una tienda, los sirvientes trabajaban como artesanos o ayudantes. Si fuera un comerciante, harían las tareas necesarias para ayudar en el negocio. En todo caso, el cabeza de familia era también el jefe del negocio. Por lo general, él era el empleador y los sirvientes eran sus empleados. La esclavitud parece haber sido universal en el mundo antiguo. Un alto porcentaje de la población eran esclavos. ‘Se ha calculado que en el Imperio Romano había 60.000.000 de esclavos.’ Constituían la fuerza laboral e incluían no solo a los sirvientes domésticos y trabajadores manuales, sino también a personas educadas, como médicos, maestros y administradores. Los esclavos podían heredarse o comprarse, o adquirirse como pago de una deuda incobrable, y los prisioneros de guerra comúnmente se convertían en esclavos. Nadie cuestionó ni cuestionó el arreglo. (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 250). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). Contrariamente a la suposición de que todo el mundo estaba tratando de evitar la esclavitud a toda costa, está claro que algunas personas en realidad se vendieron a sí mismas como esclavas para ascender socialmente, para obtener un empleo particular abierto solo a los esclavos y para disfrutar de un mejor nivel de vida que habían experimentado como personas libres. Ser esclavo tenía el beneficio de brindar cierta seguridad personal y social (Lincoln, AT (1990). Ephesians (Vol. 42, p. 418). Dallas: Word, Incorporated.).
Nuevo Testamento la enseñanza no se enfoca en reformar y reestructurar los sistemas humanos, que nunca son la causa fundamental de los problemas humanos. El problema siempre es el corazón de la gente, que cuando es malvado corromperá el mejor de los sistemas y cuando es justo mejorará el peor. Si los corazones pecaminosos de las personas no se cambian, encontrarán formas de oprimir a los demás, independientemente de si existe o no una esclavitud real. Por otro lado, los creyentes llenos del Espíritu tendrán relaciones justas y armoniosas entre sí, sin importar en qué sistema vivan. Los problemas y necesidades básicos de la gente no son políticos, sociales o económicos, sino espirituales, y esa es el área en la que Pablo se concentra aquí. El evangelio se opone a la esclavitud. Donde el evangelio impregne vidas, la institución de la esclavitud será socavada y abolida. Vale la pena señalar que la primera generación de cristianos, que habían sido liberada de la esclavitud del pecado, se llamaban con gusto “esclavos” de Dios o de Cristo (cf. 1 Tm 6, 1; Flm 16). Paradójicamente, esta última esclavitud es la más alta libertad humana. (Cabal, T., Brand, CO, Clendenen, ER, Copan, P., Moreland, JP, & Powell, D. (2007). La Biblia de estudio de la apologética: preguntas reales, respuestas directas, fe más fuerte (p. 1770) ). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.)
Cuando el imperio romano se desintegró y finalmente colapsó, el brutal y abusado sistema de esclavitud colapsó con él, debido en gran medida a la influencia del cristianismo. En tiempos más recientes, la parte trasera de la trata de esclavos negros se rompió en Europa y América debido en gran parte a la poderosa predicación guiada por el Espíritu de hombres como John Wesley y George Whitefield y la piadosa habilidad política de hombres como William Wilberforce y William Pitt. La enseñanza cristiana de la igualdad de todos los hombres y mujeres ante un Dios imparcial, y sus relaciones como hermanos y hermanas en Cristo (Filemón 16), fue la fuerza poderosa que más tarde conduciría en un país tras otro a la abolición de la esclavitud ( Foulkes, F. (1989), Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 174), Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Paul habla consistentemente acerca de prestar servicio a quien servicio se debe. Ahora podemos hablar más ampliamente aquí. En cierto sentido, cualquiera que esté al servicio de otra persona, aunque no sea un esclavo, se encuentra en una situación en la que se deben prestar servicios. En el caso de nuestros contratos industriales (contemporáneos), esos servicios se prestan por contrato, los empleados reciben cheques de pago de sus empleadores que celebran un acuerdo con aquellos a quienes emplean. Los empleados se comprometen a prestar determinados servicios a cambio de los beneficios y la remuneración que reciben por dichos servicios. Algunos de los principios que Pablo aplica a los esclavos bien pueden trasladarse y aplicarse a cualquiera que sea un empleado. Lo que Pablo dice es esto: Trabajen con sinceridad de corazón, así como obedecerían a Cristo. Dondequiera que los cristianos rindan un servicio, deben entender que tal servicio se presenta en última instancia, no a los patrones o propietarios, sino a Cristo. De modo que al servir bien a nuestros amos o empleadores, estamos rindiendo un servicio a Cristo (Sproul, RC (1994). The Purpose of God: Ephesians (p. 142). Scotland: Christian Focus Publications).
Por favor vaya a 1 Pedro 2
Debido a que el mandato de la sumisión mutua solo es posible para el creyente lleno del Espíritu, Pablo se dirige a los esclavos cristianos, tal como se dirige más tarde a los amos cristianos (v. 9) . En el versículo 5, a los esclavos se les ordena obedecer/ser obedientes a [aquellos que son sus] amos terrenales. Obedecer/Ser obediente está en tiempo presente en griego, indicando obediencia ininterrumpida. Los creyentes no deben obedecer simplemente cuando lo deseen o cuando sus patrones sean justos y razonables. Deben obedecer en todo y en todo tiempo, siendo la única excepción cuando se les ordena hacer algo inmoral, idólatra, blasfemo o similar. No nos sometemos a esposos, padres, empleadores, maestros, el gobierno o cualquier otra persona porque les temamos o seamos inferiores a ellos. ¡Nos sometemos a las diversas autoridades en nuestras vidas porque esta es una forma en que mostramos nuestra sumisión y amor por Dios! Eso debería liberarnos de cualquier duda sobre la sumisión, incluso si la persona a la que debemos someternos es difícil de tratar o injusta, o incluso si es menos competente que nosotros. No nos sometemos por el bien de esa otra persona, sino como al Señor (Strassner, K. (2014). Opening up Ephesians (p. 131). Leominster: Day One.).
Speaking de los trabajadores domésticos, Pedro dijo:
1 Pedro 2:18-20 [18] Siervos, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no sólo a los buenos y mansos, sino también a los injustos. [19] Porque esto es cosa de gracia, cuando, teniendo en cuenta a Dios, uno sufre dolores sufriendo injustamente. [20] Porque ¿qué mérito tienes si, cuando pecas y eres azotado por ello, lo soportas? Pero si cuando hacéis el bien, y padecéis por ello, lo soportáis, esto es cosa de gracia ante los ojos de Dios. (RVR60) (cf. Tito 2:9–10)
La paciente paciencia del sufrimiento es evidencia de la gracia de Dios obrando… junto con la gracia capacitadora de Dios viene Su favor y bendición (Crossway Bibles. (2008) ). The ESV Study Bible (p. 2409). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
En los tiempos del Nuevo Testamento, muchos esclavos se hicieron cristianos y, por lo tanto, se convirtieron en hijos de Dios y coherederos con Jesucristo, como Pablo ya les ha recordado a sus lectores (1:5–14). Por lo tanto, la respuesta natural de muchos esclavos cristianos fue considerar su esclavitud como algo completamente incongruente con su nueva posición ante Dios. Ellos razonaron que los propios hijos de Dios, quienes reinarán con Él para siempre, no deberían estar subordinados a ningún ser humano, y ciertamente no a un pagano despiadado. Como nobleza espiritual, merecían más que la esclavitud común. Sin embargo, Pablo les dice clara y simplemente que obedezcan/sean obedientes. La primera obligación de un cristiano es agradar a su Señor y ser un testimonio fiel de Él. Una forma de hacer esto, dice el apóstol, es dar obediencia voluntaria a aquellos bajo quienes trabajas, sin importar quiénes sean o cuál sea su carácter. Ser cristiano siempre debe hacer de una persona un trabajador mejor, más productivo y más agradable. La gente no se sentirá inclinada a escuchar el testimonio de un cristiano que hace un trabajo de mala calidad, descuidado o que se queja constantemente. Si un cristiano encuentra que una situación laboral es intolerable, el creyente debe renunciar y buscar otra cosa. Pero mientras uno esté empleado, debemos hacer el trabajo lo mejor que podamos. Sin embargo, al igual que con las esposas y los hijos, el empleado no estaría obligado a hacer nada que no sea ético, ilegal, inmoral o que ponga en peligro (a sí mismo) oa otros. (Uno) sería libre de encontrar otro empleo dentro de la voluntad de Dios (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 189). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
El empleador se identifica aquí como un "maestro terrenal" La intención de esa frase preposicional es enfatizar que, si bien la relación autoridad-sumisión es importante y debe ser respetada, es solo temporal. Dura solo en esta vida y no se aplica a preocupaciones morales y espirituales en ningún momento ni bajo ninguna circunstancia. La actitud del creyente al obedecer a su patrón debe ser de temor y temblor (cf. 1 Cor. 2:3; 2 Cor. 7:15; Fil. 2:12). La idea no es la del miedo acobardado, sino la del honor y el respeto que hacen que una persona esté ansiosa por agradar. No significa que (los empleados) deban aprobar los métodos tiránicos o que deban derretirse de miedo ante sus amos. Significa, sin embargo, que deben estar llenos de una atención concienzuda cuando reconocen la naturaleza real de su tarea, es decir, que se comporten de tal manera hacia sus (empleadores), sean creyentes o no, puedan ver lo que el cristiano la fe logra en los corazones de todos los que la practican, sin excluir a los esclavos (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposition of Ephesians (Vol. 7, pp. 263–264). Grand Rapids: Baker Book House.).
El lugar donde trabaja un creyente es parte de su campo de servicio para el Señor, y muchas veces es un campo misionero. Cuando uno hace su trabajo con cuidado y respeto, es un testimonio para los incrédulos, un estímulo para los creyentes y un acto de servicio a Dios.
La cuarta calificación para la sumisión adecuada a los amos o patrones, es trabajar con un corazón sincero. No es un trabajo hecho de manera hipócrita y superficial, sino genuino y minucioso. La idea es hacer bien el trabajo que se nos asigna, sin quejarnos, fanfarronear, criticar el trabajo de los demás o ser disruptivos de cualquier otra manera. (cf. 1 Tes. 4:10-12). Debemos conducirnos con un corazón sincero, tal como obedecerías a Cristo. Esto representa una unidad de corazón, la idea es que debemos obedecer y servir con una mente indivisa, sin motivos ocultos ni hipocresía. La clave para esta unidad de corazón es su enfoque en Cristo (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 208). Wheaton, IL: Crossway Books.)
La principal preocupación de un cristiano acerca de su trabajo debe ser simplemente hacerlo bien para la gloria de Dios, como para Cristo. Ser lleno del Espíritu trae resultados prácticos, incluidos los de ser un trabajador confiable, productivo y cooperativo. Y cada vez que un cristiano se somete al Espíritu Santo, sus logros son como los de Cristo, porque Cristo es tanto el origen como la meta de (nuestra) obediencia. Como uno hace todo por amor a Cristo, por el poder de Cristo, y para la gloria de Cristo. “Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa”, dice Pablo, “hagan todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). Si trabajamos con fines meramente egoístas, no podemos esperar que Dios (bendiga nuestros esfuerzos). El Señor sólo pone sobre mucho a los que han sido fieles en lo poco (Mat. 25:21). La referencia a Cristo es aún más relevante a la luz del propio servicio de nuestro Señor. Él mismo tomó la forma de un esclavo y realizó la tarea servil de lavar los pies de sus discípulos. Como siervos de aquel que se hizo siervo de los hombres, los esclavos cristianos abrazarán con entusiasmo (ek psyches) la voluntad conocida de Dios a este respecto. (Madera, AS (1981). Efesios. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 83). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Cuando los cristianos llenos del Espíritu son sinceramente obedientes a sus empleadores como a Cristo, trabajarán, como lo especifica el versículo 6: “no sirviendo al ojo , como agradadores de la gente, sino como servidores de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios”. El creyente fiel no hace simplemente lo mínimo que requiere el trabajo, mucho menos trabaja solo cuando su supervisor u otros trabajadores están mirando, es decir, a modo de servicio ocular. Un cristiano fiel no necesita ser controlado, porque esa persona siempre hace su trabajo lo mejor que puede, ya sea que haya alguien más cerca o no. Y esa persona trabaja tan duro cuando se la pasa por alto para un aumento de sueldo o una promoción como cuando se la tiene en cuenta. Un cristiano fiel no hace un buen trabajo para causar una buena impresión en otras personas (como lo hacen los complacientes) o para promover su propio bienestar. Si uno gana esas cosas, son incidentales a su principal motivo e intención. Un creyente trabaja diligentemente porque hacerlo es la voluntad de Dios y es el deseo sincero de su propio corazón. “La gente mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón” (1 Sam. 16:7). La voluntad de Dios es nuestra gran norma, y nuestra oración diaria es: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. En el cielo se hace “de corazón”. (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Efesios (p. 257). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)
La amonestación en el versículo 7, ordena a los creyentes en “servir de buena voluntad como al Señor y no a los hombres” repite y refuerza lo que Pablo acaba de decir. Con buena voluntad expresa la actitud del trabajador que no necesita incitación ni coacción. Cuando un cristiano está donde Dios quiere que esté y es obediente al prestar servicio con buena voluntad como al Señor, ese es el lugar más desafiante, productivo y gratificante para estar. Cada día debe ser un día de servicio al Señor. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer”, nos dice Salomón, “hazlo con todas tus fuerzas” (Eclesiastés 9:10). En su carta a Roma, Pablo nos dice que no nos quedemos atrás en la diligencia sino que seamos “fervientes en espíritu, sirviendo al Señor” (Rom. 12:11), y en Colosenses, “Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como más para el Señor que para los hombres” (Col. 3:23). Esa es la actitud de trabajo del cristiano lleno del Espíritu. La esencia misma del cristianismo es servir, no ser servido (Mateo 20:26–28). Incluso el propio Hijo de Dios vino en forma de esclavo (Filipenses 2:7) y aprendió la obediencia a través de lo que padeció (Hebreos 5:8). Su ejemplo como siervo sufriente hizo que el abuso sufrido por los esclavos cristianos fuera tanto tolerable como útil (1 Pedro 2:18–25) (Boles, KL (1993). Gálatas y Efesios (Efesios 6:7). Joplin, MO: College Press.)
Un creyente hace su trabajo diligentemente por causa del Señor en la seguridad como dice el versículo 8: “sabiendo que todo el bien que cada uno haga, este recibirá de parte del Señor, ya sea que sea un esclavo o gratis”. Los créditos y las recompensas de Dios siempre son confiables y siempre apropiados. Un empleador puede no apreciar o incluso no ser consciente del buen trabajo realizado, quizás porque es indiferente o porque alguien más se atribuye el mérito de lo que se hace. Pero Dios sabe y Dios recompensa. Ninguna cosa buena hecha en Su nombre y para Su gloria puede pasar desapercibida o dejar de recibir Su bendición. Aquí no hay promesa de una recompensa inmediata o (libertad) de la esclavitud; más bien, la seguridad de que cuando ellos, junto con todos los demás creyentes, comparezcan ante el tribunal de Cristo, serán recompensados por las buenas obras que hayan hecho (2 Corintios 5:10). (O’Brien, PT (1999) ). La carta a los Efesios (p. 453). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)
Ilustración: 5180 Bininger elige la esclavitud
Abraham Bininger, un niño suizo de Zurich, vino con sus padres en el mismo barco que trajo a John Wesley. El padre y la madre del muchacho murieron en el viaje y fueron enterrados en el mar, y él salió solo de la pasarela a un continente extraño, donde no había un solo rostro familiar. Cuando llegó a la edad adulta, pidió que lo enviaran a contar la historia de la cruz a los (habitantes) de la isla de Santo Tomás, habiendo oído hablar de su gran miseria y degradación. Cuando llegó a la isla, se enteró de que era contra la ley que cualquier persona, excepto un esclavo, predicara a los esclavos. Era la política de los hacendados mantener a sus (esclavos) en la ignorancia y la superstición. Poco después de esto, el gobernador de St. Thomas recibió una carta firmada por Abraham Bininger, en la que el escritor rogaba urgentemente convertirse en esclavo por el resto de su vida, prometiendo servir fielmente como esclavo, siempre que pudiera dedicar su tiempo libre a la predicación. a sus compañeros de esclavitud. El gobernador envió la carta al rey de Dinamarca, quien quedó tan conmovido que envió un edicto facultando a Abraham Bininger para contar la historia del Mesías cuando y donde él eligiera: a negros o blancos, esclavos o libres. (Youth’s Companion según lo registrado en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1176). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
Si Abraham estaba dispuesto a renunció a su libertad por las almas de aquellos esclavos, y Cristo lo dio todo para que podamos ser libres, ¿qué estamos dispuestos a renunciar por el bien de nuestros prójimos, amigos, compañeros de trabajo y familiares perdidos?
Finalmente, Dios desea el cristianismo en el trabajo, visto a través de:
2) La sumisión de los patrones (Efesios 6:9)
Efesios 6:9 [9] Maestros, haced lo mismo a ellos, y dejad de amenazaros, sabiendo que el que es Maestro de ellos y vuestro está en los cielos, y que no hay acepción de personas con él. (ESV)
Los comentarios finales de Pablo sobre la sumisión mutua de los creyentes llenos del Espíritu están dirigidos a los maestros y, por extensión, a los empleadores cristianos de todo tipo. Su actitud hacia sus trabajadores ha de ser básicamente la misma que los trabajadores deben tener hacia ellos: “haced con ellos lo mismo”. Lo más probable es que el (precursor) de las mismas cosas sea el mandato al final del versículo 6, “de corazón hacer la voluntad de Dios”, sobre el cual los versículos 7–8 son un comentario. La relación de un empleador cristiano con los empleados debe tener la misma motivación y objetivo que la relación de un trabajador cristiano con su empleador: el deseo de obedecer y agradar al Señor. Un empleador debe usar la autoridad “como al Señor”, así como los trabajadores deben someterse a la autoridad “como al Señor”. Esa es una expresión de su sumisión mutua al estar “sujetos unos a otros en el temor de Cristo” (Efesios 5:21). Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO. Aquí nuevamente está el equilibrio necesario para los dueños de esclavos; como 5:29 es para esposos y 6:4 es para padres. Cada uno debe actuar según los principios piadosos (llenos del Espíritu), no según los privilegios sociales. La regla de oro de Jesús (Mateo 7:12) se aplica aquí. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 136). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
La primera obra de un empleador cristiano, al igual que la primera obra de un empleado cristiano, es hacer la voluntad de Dios y manifestar la semejanza de Cristo en todo lo que uno hace. Un empleador piadoso toma decisiones comerciales ante todo sobre la base de las normas de justicia, verdad y honestidad de Dios, buscando manifestar la naturaleza y la voluntad del Padre celestial en todo lo que hace. El trato con los empleados debe basarse en su propio bienestar y los mejores intereses, así como en los de la empresa. Un empleador los trata justamente porque esa es la voluntad de Su Señor. Deben ser tratados con respeto porque hacerlo es respetar y honrar al Señor. Uno de los mejores ejemplos de esto en la Biblia es Booz en el Libro de Rut. Saludó a sus trabajadores con: “¡El Señor esté con ustedes!”. Y ellos respondieron: “¡El Señor te bendiga!” (Rut 2:4) Booz era sensible a las necesidades de sus trabajadores y generoso con la extranjera, Rut. Su relación con sus trabajadores era de respeto mutuo y un deseo de glorificar al Señor (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 55–56). Wheaton, IL: Victor Books.)
El empleador lleno del Espíritu tiene cuidado de dejar de amenazar. Esto también es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE usado como IMPERATIVO. La palabra literalmente significa «aflojar». . La autoridad y el poder deben usarse lo menos posible y no arrojan peso ni se enseñorean de los que están bajo autoridad. Los tratos nunca deben ser abusivos o desconsiderados. Uno debe darse cuenta de que la autoridad, aunque dada por Dios, es estrictamente funcional y temporal. Los patrones y los trabajadores por igual están bajo la suprema autoridad de Dios, su Maestro es el mismo en la tierra y en el cielo. El empleador cristiano fiel es un consiervo de Jesucristo con los empleados, y es responsable ante el mismo Maestro. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 136). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
Por favor vaya a Romanos 2
Ante Dios, un patrón no es más importante o digno en sí mismo que el más pequeño de los empleados, porque no hay acepción de personas con Él (cf. Hechos 10: 34; Romanos 2:11; Santiago 2:9). Un empleador no tiene favoritos porque Dios no tiene favoritos. En lugar de considerar su relación con sus esclavos como la de propietario de bienes muebles, o de superior a inferiores, (el Amo/empleador) debía desarrollar una relación en la que les diera el mismo trato que esperaba recibir, renunció al arma injusta. de amenazas, y recordó que él y ambos compartían el mismo maestro celestial y juez imparcial. (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 254). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
El apóstol Pablo explicó esto a los romanos acerca de la imparcialidad de Dios. Dijo que Dios:
Romanos 2:6-11 [6]Pagará a cada uno según sus obras: [7]a los que con paciencia en hacer el bien buscan gloria y honra y inmortalidad, dará vida eterna; [8]pero para los que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habrá ira y furor. [9] Habrá tribulación y angustia para todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, [10] pero gloria y honra y paz para todo el que hace lo bueno, el judío primeramente y también el griego. [11] Porque Dios no hace acepción de personas. (NVI)
La imparcialidad en el juicio (v. 11) es un requisito regular en el AT (ver Deut. 1:17; 16:18–20), reflejando la justicia del juicio de Dios (Deut. 10 :17) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2160). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
Creyentes llenos del Espíritu, ya sean esposos o esposas, padres o hijos , empleadores o empleados, deben ser mutuamente sumisos porque son igualmente amados, igualmente cuidados e igualmente subordinados a un Amo común, su Salvador y Señor, Jesucristo. En el análisis final, esto es lo que le importa a la mayoría de la gente. No es la posición que ocupamos, ya sea alta o baja, gerencia o mano de obra, o incluso (en cierto sentido) esclavo o amo. Lo que importa es si se nos trata con dignidad, si se nos considera dignos. El cristianismo declara: “¡Tienes un verdadero valor! ¡Estás hecho a la imagen de Dios! ¡Lo que hagas sí importa!” Si es así, debemos hacer bien nuestro propio trabajo y valorar a los demás. (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 222). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (págs. 321–331). Chicago: Moody Press.)