Lección #13 [c3b]: Advertencia contra la incredulidad

10/4/19

Tom Lowe

Lección #13 [C3b]: Advertencia contra la incredulidad (HEBREWS 3 :12–4:2)

Escritura: Hebreos 3:12-4:2 (NVI)

Advertencia contra la incredulidad (3:12-4:2)

12 Mirad, hermanos y hermanas, que ninguno de vosotros tenga un corazón pecaminoso e incrédulo que se aparte del Dios vivo. 13 Antes bien, animaos unos a otros cada día, mientras se llame “Hoy”, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. 14 Hemos venido a ser partícipes de Cristo, si es que retenemos firmemente hasta el fin nuestra convicción original. 15 Como se acaba de decir:

“Hoy, si oyereis su voz,

no endurezcáis vuestros corazones

como lo hicisteis en la rebelión” ( Núm. 12:7).

16 ¿Quiénes fueron los que oyeron y se rebelaron? ¿No eran ellos todos los que Moisés sacó de Egipto? 17 ¿Con quién estuvo enojado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos perecieron en el desierto? 18 ¿Y a quiénes juró Dios que nunca entrarían en su reposo sino a los que desobedecieron? 19 Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.

Un descanso sabático para el pueblo de Dios

1 Por tanto, desde la promesa de entrar en su reposo sigue en pie, cuidémonos de que ninguno de vosotros esté a la altura. 2 Porque también a nosotros se nos ha proclamado la buena noticia, como a ellos; pero el mensaje que oyeron no les sirvió de nada, porque no compartieron la fe de los que obedecían.

Introducción

El escritor [El Espíritu Santo es el autor.] quiere que sus amigos vean que estos versículos, además de ser un comentario sobre Hebreos, también son un comentario sobre el pasaje citado del Salmo 95.

A medida que se desarrolla el comentario, queda claro que el escritor interpretó el Salmo 95:7-11 en términos del relato de Israel en Kadesh-Barnea como se registra en Números 13-14. Llama la atención que en 3:1-6 haya una cita de Números 12:7 (3:5a); ahora en 3:12-19 hay varias alusiones a Números 13-14. Parece evidente que el escritor había estado concentrando su lectura devocional en el libro de Números en el momento en que preparó este sermón. Encontró en Números un registro de la fidelidad de Dios hacia Israel en el desierto.

Comentario 3:12-4:2

12 Mirad, hermanos, que nadie de vosotros tiene un corazón pecador e incrédulo que se aparta del Dios vivo.

Esta advertencia está dirigida a aquellos que tienen las mismas características potenciales que la generación que pereció en el desierto sin ver jamás la tierra prometida. ¿Eran hermanos judíos incrédulos que estaban en la compañía de los hermanos santos? “Por tanto, hermanos y hermanas santos que tenéis parte en la vocación celestial, poned vuestro pensamiento en Jesús, a quien reconocemos como nuestro apóstol y sumo sacerdote” (v. 3,1). Se les dio una advertencia para que creyeran y fueran salvos antes de que fuera demasiado tarde. Pablo de repente llamó su atención cuando los acusó de tener un “corazón incrédulo que se aparta del Dios vivo”. Jeremías 17:9 dice: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas y sin remedio. ¿Quién puede entenderlo? Todo el mundo nació con un corazón así, un corazón pecaminoso e incrédulo. En el caso de estos hebreos, ese mal se manifestó en la incredulidad del evangelio que los movía en sentido contrario a Dios.

“Mirad” (mirad, es decir, guardaos, mirad). it) denota una fuerte demanda y un fuerte llamado a la vigilancia. Por “corazón incrédulo”, algunos han puesto corazón perverso, corazón malo, corazón perverso. Es la palabra habitual utilizada para expresar la cualidad del mal moral. La incredulidad es en sí misma una dolorosa desviación de Dios. Fue lo que podríamos llamar un gran pecado de los padres. Su presencia indica la raíz de todo mal. La incredulidad perfecta es apostasía completa del Dios Altísimo. A Jehová, en las Escrituras, se le suele llamar el Dios viviente, para distinguirlo de los dioses de los paganos, que eran hombres muertos, o imágenes muertas, y no pueden ver, ni oír, ni ayudar, ni salvar. La palabra traducida viviente también se traduce vivaz. Si se usa de esta manera, indica que Dios no existe simplemente, sino que es el agente eficiente, llenando todas las cosas con Su presencia, haciendo sentir Su poder sobre todas las criaturas, todos los eventos, todas las causas y todos los efectos. Este Dios viviente es Jesucristo, quien es el autor de toda vida natural y espiritual (Juan 5: 19, 21, 25

Los creyentes a los que se dirige Hebreos necesitaban prestar atención al ejemplo de los israelitas desobedientes. Las dificultades que estos cristianos enfrentaron les presentaron un momento de verdad. O confiarían en Dios y resistirían en su confesión de Jesucristo o se alejarían de Dios. Cuanto más se alejaran, más duro se volvería su corazón hacia las promesas de Dios. Cuanto más sus vidas exhibirían maldad e incredulidad en lugar de devoción y fe.

Esta es la razón por la cual el escritor imploró a sus lectores que tuvieran cuidado, estaban en peligro de provocar la ira de Dios tal como lo habían hecho los israelitas. «Si Dios juzgó a su pueblo rebelde en los tiempos del Antiguo Testamento, también juzgará a las personas desobedientes en los tiempos del Nuevo Testamento. El escritor no quería que sus lectores tomaran una dirección tonta en su viaje de fe. Quería que se volvieran a la verdad. El Apóstol Santiago w de memoria: “Mis hermanos y hermanas, si alguno de ustedes se desvía de la verdad y alguien lo hace volver, acordaos de esto: El que haga volver a un pecador del error de su camino, lo salvará de la muerte y cubrirá multitud de pecados. ” (Santiago 5:19-20, ver nota 1).

La misma advertencia es relevante para los creyentes de hoy. No debemos permitir que la incredulidad tenga lugar en nuestros corazones. Es posible que tengamos que estar especialmente alerta en tiempos de dificultad. Esos son los tiempos en que el Diablo siembra semillas de duda en la mente de los creyentes. Si seguimos creciendo en nuestra devoción a Cristo, esas semillas germinarán. Si nos desviamos de nuestra fe, esas semillas de duda pueden brotar rápidamente y convertirse en malas hierbas de desobediencia.

¿Qué semillas de duda te ha arrojado el diablo en tiempos de dificultad? ¿Cómo resistís esas tentaciones?

13 Antes bien, animaos unos a otros cada día, mientras se llama “Hoy”, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

La palabra traducida aquí como “Animar” implica siempre bondad, pero no prohibe el mayor celo. También se ha prestado súplica y consuelo. Esta exhortación debía ser emitida diariamente porque cada tiempo tenía sus propias pruebas y seducciones, y nadie sabía cuándo él o su hermano serían llamados a soportar las mayores tentaciones. La palabra aquí traducida como «diariamente» se traduce continuamente en algunas de las otras versiones.

Tanto la responsabilidad individual como la responsabilidad corporativa están previstas en esta amonestación. Mientras los días angustiosos estuvieran sobre ellos y fueran tentados a regresar al ineficaz sistema levítico, debían animarse unos a otros a identificarse completamente con Jesucristo.

El rechazo repetido del evangelio acerca de Jesús resulta en una endurecimiento progresivo del corazón y finalmente resultará en un antagonismo total hacia el evangelio (ver 6:4-6; 10:26-29; Hechos 19:9).

“Engaño” es el pecado que miente y engaña, usando cada pecado en el libro (ver Rom. 7:11; 2 Tes. 2:10; Santiago 1:14-16). Los hebreos se engañaron a sí mismos con el razonamiento de que su rechazo a Jesucristo estaba siendo fiel al sistema anterior. Su voluntad de aferrarse al sistema levítico era en realidad un rechazo de la Palabra viva (v. 12) del “Dios vivo” (v. 12)”, quien por medio de Cristo había abierto un “camino nuevo y vivo” (10). :20). Escoger el camino de la incredulidad siempre conduce a la muerte (v. 17; 10:26-29; 2:14, 15; Judas 5).

14 Hemos venido a participar de Cristo, si es que nos mantenemos nuestra convicción original firmemente hasta el final.

“Hemos venido para ser partícipes de Cristo”, es decir, hemos sido hechos partícipes de Cristo. La palabra que aquí se traduce como “participar” se traduce como partícipes en Hebreos 3:1. Allí se dice que los hombres comparten el llamado del evangelio; y aquí, en el autor del evangelio. Cristo y Su pueblo son uno como Él y Su Padre son uno. Esta unión con Cristo es más importante que cualquier otra unión que pueda formarse. Es tan vital como el del sarmiento y la vid. Sin embargo, solo hay una forma de probarlo más allá de toda duda, y es perseverando en la santidad hasta el fin de la vida.

La exhortación dada aquí es similar a la del versículo 6. Repite el tema de perseverancia.

15 Como se acaba de decir: “Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión.”

La cita del Salmo 95 :7, 8 se repite (Ver v.7). La primera cita fue seguida por una exposición que enfatizaba “hoy” y la urgencia que transmite esa palabra. Esta segunda cita va seguida de una exposición que enfatiza la palabra “rebelión” (vv. 15, 16) y presenta el tema de la obediencia por medio de su opuesto exacto, la desobediencia. Se emplean cuatro términos diferentes para recalcar el punto de “rebelión”: “rebelado” (v. 16), “pecado” (v. 17), “aquellos que desobedecieron” (v. 18) e “incredulidad” (v. . 19). La exposición de los escritores del Salmo 95:7-11 se resume en la conclusión obvia de que los israelitas que murieron en el desierto fueron víctimas de su propia incredulidad (v. 19).

La amonestación “No endurezcáis vuestros corazones” [ver introducción] significa no provocaron a Dios, es decir, hicieron enojar a Dios como se expresa en Sal. 106:32; lo insultaron, se negaron a creer en el Señor, prefirieron escuchar voces humanas de desesperación en lugar de escuchar la voz de Dios, y el resultado fue que lo provocaron para que los castigara.

16 Quienes ¿Fueron ellos los que oyeron y se rebelaron? ¿No fueron todos los que Moisés sacó de Egipto?

El escritor está llamando a los hebreos a no seguir el ejemplo de incredulidad de sus malvados antepasados, sino a seguir el de sus padres en del desierto que creyeron en Dios, fueron escogidos por Dios para ser líderes, y eran buenos hombres. Insinuar a los hebreos que todos sus padres en el desierto eran incrédulos y que provocaban terriblemente a Dios no solo habría sido duro, sino falso. El versículo no afirma tal cosa, sino que lo niega, y pide a los hebreos que recuerden el buen ejemplo de sus piadosos antepasados y que no sigan a los malvados. De esta manera llamativa el escritor trae la trágica secuencia de eventos en Kadesh-Barnea ante sus amigos que estaban en peligro de emular los corazones endurecidos exhibidos por los israelitas.

17 ¿Y con quién estuvo enojado por cuarenta años? ? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos perecieron en el desierto?

Pablo no está desvirtuando el buen nombre de sus piadosos antepasados, sino solo advirtiéndoles que no imiten el mal ejemplo de sus padres incrédulos. El versículo es paralelo a 1 Cor. 10:5-11, que explica algunas cosas en este versículo y contexto. Dios no estaba muy complacido con muchos de ellos. Estuvo enojado con ellos por sus pecados los 40 años enteros que Israel estuvo en el desierto.

18 ¿Y a quiénes juró Dios que nunca entrarían en su reposo sino a los que desobedecieron?</p

Este versículo también se pone uniformemente en forma de interrogación por las diversas versiones. Limita estrechamente las muertes judiciales del desierto a aquellos que provocaron a Dios al negarse a confiar u obedecerle. Digo muertes judiciales porque no tenemos autoridad para decir que ningún israelita durante 40 años murió de vejez o de otro modo que por juicios marcados, actos de terrible severidad por pecados particulares.

19 Así vemos que fueron no pudieron entrar, a causa de su incredulidad.

Esta fue la forma de depravación que tomó este pueblo. Es común que cuando se conoce la voluntad de Dios y los corazones de los hombres no se someten a ella, todo en el carácter moral toma la forma de infidelidad, que es simplemente otro nombre para la infidelidad.

Un descanso sabático para el Pueblo de Dios

1 Por tanto, puesto que aún permanece la promesa de entrar en su reposo, cuidémonos de que ninguno de vosotros sea hallado falto de ella.

El contexto de esta “promesa” se define como “entrar en Su reposo”. Este es el descanso que Dios da; por lo tanto, se llama “Mi descanso” en el Salmo 95:11 y aquí se llama “Su descanso”. Para los creyentes, el descanso de Dios incluye Su paz, confianza y salvación, la confianza en Su fuerza y la seguridad de un futuro hogar celestial (Mateo 11:29). La frase “deficiente” podría traducirse “para que no penséis que habéis llegado tarde para entrar en el reposo de Dios” (12:15). Con temor reverencial, todos deben examinar su propia condición espiritual (1 Cor. 10:12; 2 Cor. 13:5) y presionar activamente para que los demás se comprometan (Judas 23).

La Escritura es la Palabra de Dios; es la mente del Espíritu Santo; es divinamente inspirado. David habló la mente de Dios; también lo hicieron los escritores de ambos Testamentos. Lo que Dios prometió hacer a través de los profetas lo ha cumplido con la entrada de Jesús en la historia humana. Este patrón se encuentra en los Evangelios, en las Cartas y también en Apocalipsis. En Hebreos, sin embargo, emerge un patrón diferente: ¿promesa? ¿promesa renovada? con el cumplimiento todavía aplazado. Lo que Dios prometió hacer a través de los profetas lo ha reafirmado mediante la renovación de la Palabra de la promesa, brindando mayores garantías de que, en última instancia, el cumplimiento es seguro. Pero en el tiempo presente la posición de fe es vivir en términos de las promesas de Dios. Podemos identificarnos con lo que ocurrió en Kadesh porque, como Israel, vivimos sobre la base de la Palabra Divina de la promesa.

En este contexto, el enfoque de la promesa es la entrada al reposo de Dios. ¿Qué implica, precisamente, el descanso? Siempre que se hace referencia a la promesa de descanso en los libros de Deuteronomio o Josué, el descanso implica el establecimiento de Canaán. Anticipa el descanso de las penurias del peregrinaje, de la hostilidad y de la inseguridad e inestabilidad de la vida en el desierto a través del asentamiento en la tierra.

En el Salmo 95, sin embargo, el concepto de descanso se refiere claramente a un realidad futura prometida al pueblo de Dios. Es en referencia a un descanso futuro que se hace sonar la advertencia: “Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones”, como lo hicieron aquellos israelitas a quienes no se les permitió entrar en el resto de Canaán. La renovación de la expectativa de entrar en el reposo de Dios en el Salmo 95 indica que la conquista y colonización de Canaán no agotó la intención de la promesa. Dios tiene un descanso futuro para su pueblo.

2 Porque también a nosotros se nos ha anunciado el evangelio, como a ellos; pero el mensaje que oyeron no les sirvió de nada, porque no compartían la fe de los que obedecían. [Algunos manuscritos tienen “porque los que oyeron no combinaron con la fe.”]

Tener más conocimiento de la Palabra de Dios no es suficiente. Debe ser apropiado por la fe salvadora. Más adelante en la epístola, una exposición mucho más extensa abordará este tema de la fe (10:19-12:29). El punto de comparación del escritor es que al igual que los judíos que salieron de Egipto (3:16-19), su generación también había recibido el mensaje de Dios a través de la predicación del evangelio; habían sido evangelizados.

El Espíritu Santo es Dios, así Pablo quiere que lo entendamos, cuando cita su autoridad como decisiva en la religión (v. 7). Él es el autor de toda la escritura. Muchas partes de la Biblia declaran que Él es Dios; “El Dios de Israel dijo;” “Dios habló por boca de David;” “Dios habló por los profetas,” (2 Sam. 23:2).

Notas especiales y Escritura

[1} Hermanos, si alguno de vosotros se desvía de la verdad, …. O de Cristo, que es la verdad, apartándose de Él, abandonando Sus caminos, Su culto y Sus ordenanzas; o de las Escrituras de verdad, no hablando conforme a ellas, y abrazando nociones que son contrarias a ellas; o del Evangelio, palabra de verdad, de la doctrina de la fe, y de la rectitud de vida y conducta, después de haber hecho profesión de cristianismo; porque esto debe entenderse de alguien que ha abrazado la religión cristiana, se ha convertido en miembro de una iglesia y ha caminado en el camino de la verdad y la santidad, pero ahora ha caído en el error, ya sea en principio o en la práctica, o ambos. .

“y alguno haga volver a esa persona, acordaos de esto: El que haga volver a un pecador del error de su camino, le salvará de la muerte.”

“Y esconderá multitud de los pecados;” ya sea «suyo», como dicen algunas versiones; y entonces el sentido es que será bendecido con el descubrimiento y la aplicación del perdón de todos sus pecados, aunque hayan sido muchos y grandes; o más bien los pecados de la persona convertida. El pecado solo es cubierto por la sangre y la justicia de Cristo; y por lo tanto, está tan cubierto que no pueden ser vistos por el ojo de la justicia rencorosa. Aquellas personas cuyos pecados están cubiertos son justas y justas, sin culpa e irreprochables a los ojos de Dios. Sus pecados están cubiertos, son borrados como una nube espesa, porque Dios perdona todas las ofensas, por amor de Cristo; y la sangre de Cristo limpia de todo pecado.