¿Quién quieres ser? (Santiago 1:1-12)
Hoy comenzamos una nueva serie sobre la carta de Santiago. Lo extraño de enseñar sobre James, desde mi perspectiva, es que ya he hecho esto antes. Tal vez hace 10 años, prediqué a través de James en dos pequeñas iglesias en Kulm y Medina. No planeo mirar mis viejos sermones; tal vez al final, los desenterré. Pero estoy en un lugar muy diferente en la vida, en muchos sentidos. Y supongo que todo el libro va a resultar bastante diferente.
Una de las cosas realmente interesantes que encontramos sobre la carta de James, cuando la estudiamos académicamente, es que Los eruditos del NT leen la carta de dos maneras muy diferentes. El enfoque más antiguo (crítico) tendía a dividir a James en docenas de pequeñas secciones y tratarlas todas como pequeños dichos distintos. El resultado final fue que James fue tratado como el libro de Proverbios, en muchos sentidos (Dibelius es como el brillante ejemplo de este enfoque).
Ahora, supongo que la mayoría de nosotros, cuando leemos James& #39;s carta, tienden a adoptar el mismo enfoque. Lo tratamos un poco como Nuestro Pan Diario de 5 minutos. Leeremos dos o tres versos, los masticaremos y luego escribiremos la letra. Al día siguiente, tal vez leamos dos o tres más.
Un estudio más reciente del NT entiende que Santiago tiene una serie de temas que cubre, cosas como la fe, la oración, las pruebas, las buenas obras. y riqueza. Pero por encima de todas estas ideas, posiblemente, hay una idea central. Puede usar algunas palabras diferentes en inglés para describir esta idea: Plenitud. Lo completo. Perfección. Madurez (Douglas Moo hace un buen trabajo en esto, en alguna parte).
Digo esto, y es posible que algunos de ustedes se sientan realmente inquietos. Nosotros, los evangélicos, hemos sido entrenados para tener una respuesta instintiva incorporada a todo lenguaje como este. Cada vez que oímos hablar de totalidad, integridad, madurez y perfección, especialmente la perfección, nos encontramos queriendo ofrecer una nota de advertencia. Siempre pecaremos. Y la perfección es algo que no llegará hasta que Jesús regrese.
Todo esto suena piadoso y humilde. Pero la expectativa a lo largo del NT es que creceremos hasta el punto, espiritualmente, donde legítimamente podamos ser llamados íntegros, completos, maduros y perfectos.
Sé que si digo algo como esto, necesito para defenderlo Permítanme citar a otras dos personas en el NT que son algo importantes.
Leamos a Jesús: palabras primero, de Mateo 5:43-48 (NVI sin razón):
43 “Habéis oído que se dijo: ‘Ama a tu prójimo[i] y odia a tu enemigo.’ 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos están haciendo eso? 47 Y si saludáis sólo a los vuestros, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los paganos hacen eso? 48 Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
Ahora pasemos a Efesios 4:12-13 (NVI de nuevo). Pablo dice:
11 Así Cristo mismo dio a los apóstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y maestros, 12 a fin de equipar a su pueblo para las obras del servicio, a fin de que el cuerpo de Cristo sea edificado 13 hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y maduremos, alcanzando toda la medida de la plenitud de Cristo.
La palabra que Pablo usa aquí para "maduro" ; es la misma palabra que usó Jesús en Mateo 5:48. "Sed perfectos, como vuestro Padre es perfecto". Pablo espera que a través del trabajo de los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, nosotros (los laicos) seremos equipados para el ministerio, y nosotros (los laicos) edificaremos el cuerpo, para que nosotros como iglesia crezcamos juntos a un lugar de madurez espiritual. Nosotros, como iglesia, alcanzaremos la "toda medida de la plenitud de Cristo".
La idea de perfección, plenitud y madurez no es que nunca pecamos. Jesús, Pablo y Santiago son todos conscientes de que los cristianos aún pecan a veces. La idea con perfección, integridad y madurez es que podemos llegar al lugar, como individuos, y más importante aún, como iglesia, donde estemos completamente comprometidos con Dios y los unos con los otros. Nosotros pecamos, de vez en cuando. Pero no vivimos en pecado. No somos esclavos del pecado. Ni siquiera pensamos mucho en el pecado. Nuestra atención está enfocada hacia arriba, hacia Dios, y hacia afuera, hacia las personas.
Entonces, esta meta de madurez, integridad y perfección es la de Jesús. meta para nosotros. Es el objetivo de Paul. Y también veremos que es el objetivo de James.
Y cuando nos encontremos dándonos cuenta de esto, no debemos asustarnos por su lenguaje de madurez y perfección. . No necesitamos luchar contra eso, o rechazarlo. Lo que tenemos que hacer es darnos cuenta de que nuestro pensamiento sobre esto está un poco fuera de lugar. Tenemos que inclinar nuestros cerebros a la Biblia, en lugar de la Biblia a nuestros cerebros.
Una vez escuché un gran sermón de un pastor en la ciudad (Greg Allen) que básicamente trataba sobre la idea de la totalidad, y madurez, y plenitud. Pero el pastor usó un lenguaje diferente. Habló de estar «todo adentro». Esa sería otra manera de pensar en ello, y tal vez una forma más útil. James quiere que estemos "todos adentro" para Dios, y "todo en" uno para el otro. Eso es plenitud espiritual. Es una vida vivida con total fe, confianza y obediencia hacia Dios. Es una vida marcada por el amor y la misericordia hacia los demás.
Cuando escuchamos esto, probablemente tengamos dos reacciones. El primero, debe ser una sensación de anhelo. Esto es lo que quieres, por encima de todo en la vida.
Lo segundo, es un poco de tristeza. Porque ese tipo de vida tal vez parezca muy lejano. Parece algo imposible.
Pero lo que James nos ofrece en esta carta, es una posibilidad real. Él espera que podamos llegar a un lugar de plenitud espiritual, de estar todos en, hacia Dios y unos hacia los otros.
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Patrick Hartin, Santiago, 72, después de notar lugares donde se usa la misma palabra griega en la LXX para Noé (Génesis 6:9), para corderos sin mancha/íntegros (Éxodo 12:5), como un mandato a Israel ( «Debes permanecer completamente leal al Señor tu Dios» Deuteronomio 18:13), y como una declaración sobre el carácter de Dios y lo que Él quiere (2 Samuel 22:26: «Con los leales te muestras fiel ; con el íntegro te muestras íntegro), continúa desglosando la palabra hebrea "tamim" la palabra griega se traduce:
"(1) La primera dimensión es la idea de totalidad o integridad, por la cual un ser permanece fiel a su constitución original.
(2) La segunda aspecto es la entrega de uno mismo a Dios de todo corazón e incondicionalmente, lo que incluye una relación entre Dios y el pueblo de Dios. . . Si la persona estuviera arraigada en esta relación, sería vista como un todo, perfecta. La perfección incluye una relación comunitaria, no solo una dimensión individual.
(3) En tercer lugar, está la entrega incondicional al Señor que se demuestra sobre todo en la obediencia a la voluntad de Dios.”</p
Todo esto es un breve resumen de su libro más extenso, Una espiritualidad de perfección: Fe en acción en la carta de Santiago.
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Antes de sumergirnos en nuestro estudio, permítanme decir otra cosa. Cuando estaba en el Seminario Bethel, tomé una clase sobre el evangelio de Mateo con el que terminó siendo mi profesor favorito, Donald Verseput. Nos dijo, desde el principio, que no iba a pasar mucho tiempo interactuando con otras interpretaciones. Iba a enseñarnos lo que pensaba que quería decir Mateo. Y si quisiéramos una segunda opinión, y deberíamos, porque somos buenos bereanos, entonces nos animó a leer un comentario sobre Mateo para acompañar sus conferencias (su recomendación fue David Garland, Lectura de Mateo, un gran comentario ).
Te animo a que hagas algo similar mientras estudiamos la carta de Santiago. No voy a pasar mucho tiempo interactuando con otras vistas. Si desea una segunda opinión, y debería hacerlo, le recomiendo gastar $4 en eBay y comprar el pequeño comentario de Alec Motyer. Es práctico, cálido, útil y económico. [Me basaré principalmente en dos excelentes comentarios diferentes de Luke Timothy Johnson y Patrick Hartin. Cualquiera que tenga cualquiera de ellos verá mi dependencia de ellos.]
Empecemos leyendo Santiago 1:1-4:
(1) Santiago, de Dios y del Señor Jesucristo, esclavo.
A las doce tribus– a los de la dispersión:
Saludos.
(2) Solamente Considérenlo, hermanos míos, cada vez que se encuentren en diversas pruebas/pruebas,
(3) sabiendo que el proceso de la prueba de su fe produce constancia/fortaleza/resistencia.
( 4) Ahora bien, la constancia/fortaleza/resistencia, su obra/efecto perfecto/plenamente desarrollado, debe tener,
para que seáis perfectos/plenamente desarrollados y completos/totales, en nada falte.
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Entonces, centrémonos en los versículos 2 y 3 para comenzar.
La principal preocupación de Santiago aquí es cómo debemos responder a las "pruebas" en la vida (eso es lo que se enfoca en el griego).
Ahora, ¿qué son las «pruebas»? Cómo respondemos a esta pregunta es realmente importante, así que permítanme ofrecerles dos respuestas sugeridas. Y hago esto, porque a veces la mejor manera de aprender es escuchar primero la respuesta (ligeramente) incorrecta. Agudiza la respuesta correcta:
(1) Algunas personas (= eruditos) dirían que Santiago está hablando principalmente de persecución aquí. Cuando sufres por tu relación con el Rey Jesús, estás pasando por pruebas.
(2) Otros dirían que "pruebas" describe todas las cosas difíciles de la vida: pobreza, opresión, «enfermedad, soledad, duelo, desilusión»; (Moo, James, Pillar New Testament Commentary, 54).
Así que esos son dos enfoques. ¿James nos da alguna ayuda? Volvamos a leer los versículos 2-3:
(2) Considérenlo solamente con gozo, hermanos míos, cada vez que se encuentren en diversas pruebas/pruebas,
(3) sabiendo que el el proceso de la prueba de su fe (plenitud) produce firmeza/fortaleza/resistencia.
El versículo 3 comienza con un participio– un "ing" verbo. «Saber». Y lo que hacen los participios, cuando siguen al verbo principal, es explicarlo. Entonces, lo que realmente hace el versículo 3 es darnos nuestra respuesta (de dos maneras aquí, en realidad. También explica por qué debemos considerarlo gozo). Una "prueba" es algo que "prueba tu fe".
Eso es bastante simple, ¿verdad? Si te sucede algo difícil en la vida, o algo malo, que pone a prueba tu fe, es una "prueba" y James dice que debes considerarlo solo con alegría.
¿Significa esto que cada cosa mala que sucede en la vida es una prueba? No lo creo. En las últimas dos semanas, probablemente a cientos de personas en Dakota del Norte se les ha filtrado agua en los sótanos debido a toda la lluvia que hemos tenido. No sé si llamaría a esto una prueba. No sé si aspirar agua con una aspiradora genera firmeza.
O, en una nota mucho más seria (no es que una inundación no sea grave), considere una esposa abusada. ¿Deberíamos pensar que James le está diciendo que considere su abuso solo como alegría, porque esto es una prueba de su fe y este proceso creará firmeza en ella?
No lo creo. No creo que las "pruebas" sean cosas malas.
Si abrazamos las palabras de James, de nuevo, una "prueba" es algo que pone a prueba tu fe.
Tal vez nos encontremos un poco atascados. Pero la salida, es a través de la palabra "fe".
¿Qué es "fe"? Estamos tentados a verter una gran cantidad de teología y significado en esta palabra. Queremos decir que sabemos la respuesta a eso.
Pero pretendamos que no. Si todo lo que tuviéramos en el NT fuera el libro de Santiago, terminaríamos definiendo la fe de la siguiente manera: «Compromiso inquebrantable con Dios y con los demás». La fe se trata básicamente de "fidelidad" (y esto es cierto para gran parte del NT).
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Lo que estoy haciendo aquí, sin explicarme realmente ni defender mi definición, es tratar de modelar cómo hacer un estudio de palabras. Si quieres saber qué "fe" significa en Santiago 1:3-4, el primer lugar donde miras es en otra parte de Santiago. No recurres a Pablo, Hebreos o cualquier otro lugar, porque es posible que Santiago use la palabra de manera ligeramente diferente a otras personas. Además, las palabras obtienen su significado de cómo se usan. James nos da una definición, y el libro tiene más sentido si dejamos que él guíe la discusión de su carta.
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Así vamos por la vida, comprometidos con Dios, y entre nosotros. Vivimos una vida fiel. Y hay cosas en la vida que surgen, que prueban esa fe. Te encuentras, en ese momento, queriendo responder a la situación de una manera oscura, pecaminosa y mala. Te encuentras queriendo dejar de hacer las cosas a la manera de Dios, usando la sabiduría de Dios. En su lugar, quieres usar la sabiduría mundana.
Déjame darte un ejemplo. Digamos que realmente tienes problemas con un compañero de trabajo, o tal vez incluso con alguien en esta sala. Te das cuenta de que eres como el aceite y el agua, al menos en algunas cosas. Y tu lucha con esa persona ha llegado al punto de ebullición. Hay que hacer algo. Entonces te encuentras teniendo un debate interno sobre cómo responder a ellos. Podrías arremeter contra ellos, socavarlos o chismear sobre ellos. Las posibilidades de cómo dañarlos son infinitas. Pero, ¿qué vas a hacer?
Esa situación, es una "prueba".
O volvamos al ejemplo del agua en el sótano. No estoy seguro de que sacar agua de tu propio sótano sea una prueba. Pero digamos que saliste temprano un viernes por la tarde y planeas ir a pescar. Entonces, escuchas la noticia de que tu "vecino" tiene agua en su sótano y está luchando para mantenerse al día. Eso es una «prueba».
O, ha estado despierto la mitad de la noche aspirando agua, y está cansado y de mal humor, y ahora es 9 a. m. Tus hijos bajan las escaleras preguntando qué hay para desayunar. Esa es una prueba: ¿cómo responderá a sus hijos?
La forma correcta de responder a las pruebas es "en fe (plenitud)". Respondes teniendo en cuenta tu amor por Dios y por esa persona. Y si respondes correctamente, en el versículo 3, Santiago dice que el resultado final es la constancia.
¿Qué es la constancia? Muchas Biblias traducen la palabra como «resistencia». Pero al menos en inglés, "firmeza" y "resistencia" realmente no significan lo mismo. Por lo general, pensamos en soportar algo como aferrarnos sombríamente. Aguantas el consultorio del dentista. Soportas la preparación de impuestos. Tal vez su cónyuge piensa que su matrimonio necesita trabajo y usted soporta el asesoramiento marital.
Pero (probablemente) la palabra griega tiene un sentido más activo: significa algo más como «firmeza»; (Sophie Laws hace un buen trabajo en esto). Cuando vives con éxito en la fe, en «fidelidad», amando a Dios y a los demás en medio de las pruebas, el resultado final es la constancia. Te conviertes en el tipo de persona que fiel y constantemente hace lo correcto.
Así que hay muchos tipos de pruebas. Hay muchas cosas que surgen en tu vida, que ponen a prueba tu fidelidad, donde te encuentras luchando para responder de la manera correcta.
Y algunos de nosotros sabemos, honestamente, que hay áreas de la vida en las que fallar. Las pruebas surgen en el trabajo, en nuestro matrimonio, con nuestros hijos o con nuestros padres, y tendemos a responder con sabiduría mundana.
¿Cuál es la solución?
No se trata simplemente de esforzarse más y comprometerse verdaderamente con una vida de fe. James dice, si luchas con esto, Dios está feliz de ayudarte. Verso 5-8:
(5) Ahora bien, si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, debe pedírsela al Dios que da a todos con sencillez/directamente/generosamente y sin humillar/criticar,
y se le dará.
Así que hay una forma correcta de responder a las pruebas. Se supone que debes responder «con fe». En "fidelidad" hacia Dios y las personas.
Si tienes problemas con esto, puedes pedir ayuda a Dios.
Ahora, todos nosotros alguna vez hemos tenido que pedir ayuda a alguien para algo, y tenemos un poco de miedo de hacerlo.
A veces, sabemos que no deberíamos necesitar pedir ayuda. Digamos que mi jefe me explicó algo una o dos veces y todavía no lo entiendo. Todavía no puedo hacer mi trabajo, además ahora, además de eso, me siento como un idiota. Y la tercera vez que le pregunte a mi jefe cómo hacer algo, mi jefe podría estar de acuerdo conmigo. Mi jefe sabe que esto no es tan difícil. Mi jefe sabe que hizo un gran trabajo explicándose. Y sin embargo, aquí está, teniendo que decirme por tercera vez cómo hacer mi trabajo.
Esta es la idea del versículo 5.
Cuando tienes que pedir sabiduría a Dios vivir "en fe (plenitud)," te vas a sentir como un idiota. Nada de esto es tan complicado o tan difícil, y Dios se ha explicado bastante bien.
Pero James te anima a pensar en Dios de una manera particular (usando una especificación excesiva; cf. Steven Runge, Discourse Analysis of el Nuevo Testamento griego). Cuando vienes a Dios, pidiéndole que te ayude a vivir de la manera que Él quiere, Dios te dará, en primer lugar, de manera directa y generosa (la palabra griega es en realidad un poco engañosa aquí). La mayoría de nosotros, cuando damos dinero, medimos cuánta ayuda daremos. Incluso cuando escribimos el cheque para nuestra ofrenda en la iglesia, tenemos esta pequeña sensación de vacilación cuando la pluma golpea el papel y pensamos: «¿Cuánto daremos?» O si alguien necesita ayuda, medimos cuán útiles seremos. Hacemos una pausa, tal vez solo por medio segundo, y lo pensamos. ¿Cuánta ayuda necesita realmente esa persona? ¿Cuánta ayuda es suficiente para que puedan salir adelante?
Dios no da como nosotros damos. Dios no combate la tacañería. Dios da generosamente. Si pides, Él simplemente da.
Santiago también dice que Dios da sin menospreciar ni criticar. Hay momentos en la vida en los que le pedirás ayuda a alguien, y te ayudarán, pero lo harán, criticándote. Dirán: «Aquí está el dinero, pero tienes que ponerte en forma». O «Te ayudaré esta vez, pero debes dejar de ser tan estúpido». El dar tiene un costo: eres menospreciado, burlado, humillado.
Cuando te acercas a Dios y le pides sabiduría sobre cómo vivir correctamente, no habrá críticas ni menosprecios provenientes del cielo. Todo lo que recibirás es ayuda.
Ahora, ¿qué es la sabiduría?
James va a tener mucho que decir sobre la sabiduría más adelante en su carta, y yo no; No quiero hablar de mí mismo. Así que permítanme decir, "sabiduría" es habilidad en la vida. Se trata de (1) ver la realidad por lo que realmente es, y (2) responder a esa realidad de la manera correcta: la manera de Dios. Entonces, como en el libro de Proverbios, si una mujer relajada te dice que su esposo está fuera de la ciudad y es un buen momento para jugar con ella, un hombre con sabiduría entenderá que nada bueno podría suceder. de escucharla. Y él hará lo más inteligente: responderá corriendo en la otra dirección.
Entonces, si descubre que cuando está en una prueba, lucha por responder de la manera correcta, ¿qué debe hacer? ? Debes pedirle a Dios, y Dios te dará sabiduría. Él te dará la habilidad de ver la prueba como Él la ve. Y Él te dará la habilidad de responder de la manera correcta. La manera inteligente.
Versículo 6-8 (trabajando de «de» a «de»):
(6) Ahora, debe pedir con fe, sin vacilar .
Porque el que vacila es como las olas del mar, que son movidas por el viento y se las lleva.
(7) Porque ese hombre no debe pensar que recibirá algo de él. el Señor–
(8) un hombre de doble ánimo, inestable/inquieto en todos sus caminos.
Muchas veces, este versículo se explica en términos de montaña que se mueve. Jesús había dicho: "Si dices este monte, ve de aquí para allá, sin dudar, creyendo que sucederá, se hará" (Marcos 11:23).
Entonces leemos Santiago 1:6, y creemos que Santiago está diciendo: "Si vas a pedirle sabiduría a Dios, tienes que creer que Él realmente te dará este regalo».
Pero no creo que eso sea correcto. Volvamos a nuestra definición de trabajo de lo que es "fe" significa en Santiago:
"Compromiso inquebrantable con Dios y con los demás". La fe se trata básicamente de «fidelidad».
Entonces, digamos que te cuesta responder a las pruebas de tu fe de la manera correcta. Encuentras que quieres responder con sabiduría mundana, en lugar de la sabiduría de Dios. Y lo que realmente necesitas es que Dios te ayude, dándote su sabiduría.
Creo que lo que Santiago quiere decir con pedir "con fe, sin titubear" es que tienes que realmente desear esto. Estás pidiendo, queriendo ser fiel a Dios, queriendo amar a Dios y a las personas. Has llegado al lugar donde te sientes frustrado por el pecado y por tu propio comportamiento estúpido. Y quieres algo mejor. Quieres hacerlo a la manera de Dios.
Pero si hay una parte de ti que prefiere vivir como el mundo, usando la sabiduría mundana, Dios no te ayudará.
Dios ayuda a las personas que tienen una sola mente, que están completamente dedicadas a Dios ya las personas. Y si estás vacilando y no estás realmente comprometido con esto o con Dios, Dios no te ayudará. Dios no dará sabiduría a las personas, si no la usan. Dios no ayudará a las personas, que todavía planean usar las pruebas como una oportunidad para hacer el mal.
Con esto, llegamos a los versículos 9-12:
(9 ) Ahora, el hermano de circunstancias humildes debe jactarse en su grandeza/alto cargo.
(10) Ahora, el rico en su humillación,
porque como la flor de la hierba /campo desaparecerá.
Porque sale el sol con su calor,
y seca la hierba/campo,
y su flor se cae,
y su hermosa apariencia perece.
Así también el rico en su curso/trayectoria gradualmente desaparecerá/se desvanecerá/se extinguirá.
(12) Bendito es el hombre que soporta la prueba,
porque, siendo probado/aprobado, recibirá la corona de vida
que prometió a los que le aman.
Creo que si leemos los versículos 9-11, en el contexto de esta sección como un todo, terminaremos diciendo esto: "Una de las principales formas en que se prueba nuestra fe es a través de las riquezas y el dinero". [Creo que si nos enfocamos en cómo el versículo 12 se basa en el pasaje como un todo, y los versículos 3-5 en particular, nos ayuda a darnos cuenta de que lo que dice Santiago sobre la riqueza no es un tema aparte aquí].
Santiago primero se enfoca, en el versículo 9, en los pobres, con una sola línea. El hermano que vive en circunstancias humildes debe jactarse de su alta posición. En Cristo, como miembro de la familia de Dios, el pobre es un gran problema. Más adelante en la carta, James explicará esto, así que lo dejaré por ahora.
El enfoque de James aquí, realmente, está en los ricos (mira cuánto más espacio gasta en ellos). Los hermanos [y hermanas] ricos necesitan jactarse de su humillación. Según los estándares mundanos, son un gran problema. Tienen riqueza, poder, influencia y estatus social. Son como una flor del campo. En el vasto mar de personas, los ricos se destacan. La gente se acerca para admirar su belleza y gloria (Salmo 49:16). Nadie nota la hierba alrededor de la flor. La hierba es aquello que pisas, para acercarte a la flor, y alabar su belleza.
Pero cuando los ricos se hacen "hermanos" se unen a un nuevo reino, donde las personas son valoradas por un estándar diferente, usando una perspectiva diferente. Los discípulos ricos entienden que su riqueza es temporal. Que en muchos sentidos es como una ilusión o un espejismo. Y entienden que ellos, con su riqueza, se desvanecerán lentamente. Serán como los actores de Hollywood envejecidos. En el pasado, la gente pensaba que eran increíbles. Pero en su vejez, viven sus días en la oscuridad, a medida que el mundo avanza.
Creo que lo que James está diciendo aquí es que la riqueza es una «prueba». Cuando te encuentras con dinero extra en la cuenta bancaria a fin de mes y comida extra en la despensa, terminas enfrentándote a elecciones constantes en la vida sobre cómo lo usarás. Puedes gastarlo en ti mismo y vivir como una flor del campo. Puedes asegurarte de que la gente te admire y te elogie por tu gloria.
O… ¿qué? James no descomprime la otra opción aquí. Pero tal vez haya una forma diferente de gastar su dinero, ¿verdad?
La riqueza es una prueba. Cuando tienes más, tienes que elegir si vives "en fe" amando a Dios y amando a la gente. La sabiduría mundana diría: «Mantén tu billetera cerrada». Cuida lo que tienes, y disfrútalo. Si tienes que dar, no des hasta el punto en que te duela. Y si das, da abiertamente, para que la gente entienda que eres una gran persona.”
Volvamos a leer el versículo 12:
(12) Bendito sea el hombre que soporta la prueba,
porque, siendo probado/aprobado, recibirá la corona de la vida
que prometió a los que le aman.
James concluye su introducción respondiendo a esta pregunta: "¿Quién es bendito?"
Cuando respondes a las pruebas de la manera correcta, creces en firmeza y maduras, te conviertes en alguien que es " aprobado. Eres el tipo de persona que verdaderamente ama a Dios, no solo de palabra, sino en acción. Y lo que te espera es la corona de la vida.
La corona de la vida de la que Santiago habla aquí, es la vida eterna. Hay un reino esperándote, para que lo heredes. Tendrás vida eterna en ese reino.
Si.
Si soportas la prueba.
Dios da vida eterna a las personas que viven "en la fe. " Personas que viven fielmente hacia él y hacia los demás. Quienes vivimos de esta manera, vivimos en la expectativa de que Dios cumplirá su promesa y nos dará vida eterna.
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Craig L. Blomberg y Mariam J. Kamell, James, vol. 16, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 69:
La resistencia mostrará a las personas como «habiendo pasado la prueba» o «habiendo sido aprobadas» (d?? ?µ?? ?e??µe???). Como en 1:3, la palabra para aprobación (d???µ??) se refiere a la aprobación que proviene de pasar la prueba. Tales personas recibirán “la corona de la vida” (t?? st?fa??? t?? ????). Esta no es una corona real, sino la corona de laurel que se entregaba a los ganadores en las competencias atléticas, incluidas las Olimpiadas. Es mejor tomar el genitivo como aposicional (“la corona que es vida”), en lugar de descriptivo de la corona real (“la corona viviente”),14 porque el premio por el cual luchan los cristianos es la vida eterna (cf. Ap 2:10). ).
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Entonces, ¿cómo ponemos todo esto ¿Pasaje juntos?
Nuestra meta en la vida es convertirnos en discípulos maduros, completos y perfectos de Jesús. Queremos esto, no solo como individuos, sino para este cuerpo eclesiástico como un todo. Queremos ser integrales, amar a Dios y a las personas con la totalidad de lo que somos. No queremos que nos falte nada.
Pero muchos de nosotros sabemos que hay una brecha entre lo que somos y lo que queremos ser.
¿Cómo nos deshacemos de esa brecha? ? James dice que al menos una de las formas en que esta brecha desaparece (no estoy preparado para decir que esta es la única forma) es a través de «pruebas». Tal vez haya otras formas en que podemos crecer en firmeza, rectitud y madurez. Pero las pruebas son ciertamente de una manera. Así que pensemos en las pruebas.
Hay momentos en la vida en los que tu fe será probada. Te encontrarás teniendo que elegir entre hacer las cosas a la manera de Dios y a la manera del mundo. Cuando te encuentres en esta situación, debes considerarla solo con alegría, porque sabes que estos son los momentos que pueden moldearte para convertirte en una persona diferente. Alguien que es completo, perfecto y completo, al que no le falta nada. Estos son los momentos en los que puedes crecer como persona, para convertirte en lo que Dios te creó para ser.
Entonces, cuando te encuentres en medio de una prueba, míralo como una oportunidad para subir de nivel espiritualmente. Es una oportunidad para crecer en firmeza. Es una oportunidad para volverse más completo.
Si reconoce estas situaciones por lo que son, es más probable que responda de la manera correcta, usando la sabiduría de Dios.
Dicho esto, todos sabemos que responder de la manera correcta a una prueba no es algo automático. Todos nosotros hemos tenido pruebas, en puntos, donde fallamos miserablemente. Nos pasó algo duro y respondimos con codicia, ira, envidia, peleas o egoísmo. Lo estropeamos. Respondimos con sabiduría mundana, en lugar de la sabiduría de Dios.
Si descubres que este es un problema constante en tu vida y realmente quieres solucionarlo, pídele a Dios su sabiduría. Dios compartirá generosamente su sabiduría contigo y te permitirá comenzar a crecer.
Al final del día, creo que lo que enseña este pasaje es que tenemos que decidir qué tipo de personas, y qué tipo de iglesia queremos ser. Todos podemos decir lo correcto. Podemos actuar como si quisiéramos ser firmes, vivir con fe y hacer lo correcto. Podemos fingir que queremos ser personas decididas.
¿Pero lo hacemos?
Si eso es lo que queremos, de verdad, entonces Dios nos ayudará, y seremos cristianos maduros y completos. Y llegaremos a ser una iglesia madura, completa, perfecta, que ha crecido hasta la plenitud de la medida de la estatura de Cristo.
Pero si hay cosas que le retienes a Dios, lo harás. ir por la vida como una ola del mar. Estarás inestable. Cambiarás de un lado a otro, de la justicia a la maldad. Escucharás lo que te empuje el viento, en cualquier dirección. Tu vida será un desastre caótico y confuso.
James está diciendo, no seas así. Haz la elección, de ser todo adentro para Dios y la gente. Toma el camino que conduce a la plenitud, la plenitud y la madurez. Toma el camino que te lleva a convertirte en todo aquello para lo que Dios te creó. Toma el camino que no tiene fin, aquel en el que recibes la corona de la vida.
Traducción:
(1) Santiago, de Dios y del Señor Jesucristo, esclavo.
A las doce tribus–a los de la dispersión:
Saludos.
(2) Consideradlo con todo gozo, hermanos míos, cada vez que os halléis en diversas pruebas/pruebas,
(3) sabiendo que el proceso de la prueba de vuestra fe produce constancia/fortaleza/resistencia.
(4) Ahora, la constancia/fortaleza/resistencia, su obra/efecto perfecto/totalmente desarrollado, debe tener,
para que puedas ser perfecto/totalmente desarrollado y completo/total , en nada falte.
(5) Ahora bien, si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, debe pedírsela al Dios que da a todos con sencillez/directamente/generosamente y sin humillar/criticar,
y se le dará.
(6) Ahora, debe pedir con fe, sin vacilar.
Porque el que vacila es como las olas del mar, siendo movido por el viento y llevado lejos.
(7) Porque ese hombre no debe pensar que recibirá algo del Señor–
(8) un de doble ánimo/ hombre de alma, inestable/inquieto en todos sus caminos.
(9) Ahora, el hermano de circunstancias humildes debe jactarse de su grandeza/alta posición.
(10) Ahora, el rico en su humillación,
porque como flor de la hierba/campo desaparecerá.
Porque el sol sale con su calor,
y seca la hierba/campo,
y su flor se cae,
y perece su hermosa apariencia.
Así también el rico en su curso/trayectoria gradualmente desaparecerá/se desvanecerá/se extinguirá.
(12) Bienaventurado el varón que soporta la prueba,
porque, siendo probado/aprobado, recibirá la corona de la vida
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que prometió a los que le amaban.