El juicio olvidado de Jesús

– Hable acerca de cómo esta es la parte olvidada del juicio, así como las piezas generales del juicio.

– Hay básicamente tres piezas en el juicio religioso juicio y tres piezas al juicio civil:

1. Juicio religioso.

a. Aquí ante Anás.

b. Ante Caifás y el Sanedrín (Mateo 26:57-68; Marcos 14:53-65; Lucas 22:54).

c. Después del amanecer confirmando la decisión (Mateo 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71).

2. Juicio civil.

a. Ante Pilato (Mateo 27:2, 11-14; Marcos 15:1-5; Lucas 23:1-5; Juan 18:28-38).

b. Ante Herodes (Lucas 23:6-12).

c. Ante Pilato de nuevo (Mateo 27:15-26; Marcos 15:6-15; Lucas 23:13-25; Juan 18:39-19:16).

– Cabe señalar que Juan es el solo uno que menciona esta breve interacción con Anás, por lo que está solo en uno de los evangelios.

– Además, esta interacción se entrelaza en el texto con las tres negaciones de Pedro. Cuando los predicadores predican este pasaje más extenso, tienden a predicar sobre ese aspecto del pasaje porque es un incidente importante y renombrado. Sin embargo, cuando eso sucede, los detalles sobre Anás generalmente se pasan por alto.

– Por ambas razones, creo que es justo decir que este pasaje es el «juicio olvidado de Jesús» (o, al menos, menos, la parte olvidada del juicio de Jesús).

– Quiero tratar las negaciones de Pedro en un sermón aparte. Esta mañana solo quiero centrarme en Annas y esta interacción olvidada. qué podemos aprender de eso? Pues resulta que profundizar en él se centra en un tema que sigue siendo tan relevante hoy como lo fue hace dos mil años: el poder.

LO QUE BUSCAMOS: Muchos hacen del poder su religión.

– Juan 18:12-14, 19-24.

– Al profundizar en este pasaje (que vamos a hacer), todo se trata del poder y las manifestaciones del poder.

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– Antes de entrar en ese tema, debemos comenzar con Annas. ¿Quién es y por qué es la primera persona a la que le llevan a Jesús?

– En primer lugar, partimos del hecho de que en este momento Anás no ocupa el cargo. Por supuesto, sabemos que hay una diferencia entre tener un título y tener poder.

– Segundo, él había sido el sumo sacerdote hasta que fue depuesto por los romanos alrededor del año 15 d.C. El papel del sumo sacerdote se suponía que era un puesto que se ocupaba de por vida. Había mucho resentimiento entre el pueblo judío porque Anás había sido destituido de su cargo.

– En tercer lugar, tenía varios de sus parientes que ocupaban el cargo de sumo sacerdote, incluidos algunos de sus hijos. Aquí Caifás es sumo sacerdote y el v. 13 nos dice que es el yerno de Anás. Entonces obtienes una imagen de él como el poder detrás del trono, asegurándose de que había personas que estaban sirviendo sobre las que él tenía control. De hecho, en Lucas 3:2, dice que en la época de Juan el Bautista gobernaban Anás y Caifás como sumos sacerdotes. Hay formas alternativas de tomar esa referencia, pero la explicación más probable es que todos sabían quién era el poder «detrás del trono».

– Cuarto, Anás fue en gran parte el responsable del compromiso del Templo. . Jugó un papel decisivo en obligar a la gente a comprar animales caros para el sacrificio y las tarifas exorbitantes para el intercambio de dinero. Sin duda él personalmente se benefició generosamente de esas prácticas. Esto significaría que los incidentes en los que Jesús volcó las mesas y expulsó a los que convirtieron el Templo en un lugar con fines de lucro habrían sido muy ofensivos personalmente para Anás.

– Cuando sumas todo esto, la imagen se vuelve más claro Sí, Annas no ocupa el cargo en este momento, pero es posiblemente el hombre más poderoso en los círculos religiosos judíos. Así que primero traen a Jesús al centro de poder y luego todos los demás lo siguen.

– Me acuerdo de una historia que escuché hace años de un joven pastor. Había un cambio significativo que quería hacer en la iglesia, así que pasó horas y horas hablando con personas clave de la congregación y consiguiendo su apoyo. Cuando llegó el momento de la reunión de negocios, confiaba en que se llevaría a cabo sin problemas, pero casi nadie votó a favor. Simplemente no podía entender. Después le preguntó a alguien qué había pasado. Resultó que había un anciano en la iglesia que ya no ocupaba ningún cargo, pero que había sido el centro de poder de la iglesia durante décadas. Se sentaba hacia el frente en las reuniones de negocios y si no quería que la gente votara por algo, simplemente levantaba los brazos a cada lado y los colocaba en la parte superior de los bancos. Esa fue la señal de que no apoyaba lo que se votaba. Pocos votarían en su contra. El pastor había hablado con todos en la iglesia con un título y una posición, pero no había hablado con el que realmente tenía el poder en la iglesia.

– Ahora, habiendo establecido quién es Annas, hablemos sobre el punto que tu sermón esboza por un momento.

– Hay muchos que hacen del poder su religión.

– ¿Qué quiero decir con eso? Supongo que otra forma de decirlo es que hacen del poder su dios. Lo que más valoran es su poder. Lo que quieren preservar a toda costa es su poder. Lo que más aman es su poder.

– Entonces, en esencia, el poder se convierte en su religión.

– Es lo que adoran. Es lo que le da sentido a su vida. Es a lo que se inclinan.

– Este es un incidente donde la persona que tiene poder como su religión es un sumo sacerdote judío. (Retuvieron el título incluso después de haber renunciado, similar a los presidentes de EE. UU.). Por supuesto, hay muchos en otros campos (negocios, política, etc.) donde el poder está en la religión, pero también sucede a menudo entre los religiosos. Desearía poder decir que ese no fue el caso, pero lo es.

– De hecho, los líderes religiosos judíos como grupo persiguieron la muerte de Jesús porque sintieron que Él amenazaba su poder y posición. Ver Juan 11:47-48 para la confesión más directa de esto. Sabiendo que la muerte de Jesús es la mayor injusticia de todos los tiempos, podemos decir que el poder fue la razón detrás de la mayor justicia de todos los tiempos. Así de importante es este tema.

– En las iglesias, a menudo vemos que las cosas se tuercen porque hay personas que guardan su poder. Le gustaría pensar que eso no sería una tentación en situaciones en las que las personas aparentemente buscan la gloria de Dios, pero sucede todo el tiempo. Y, por supuesto, los problemas de poder también aparecen en muchas otras situaciones: familia, relaciones, trabajo, etc.

– A lo que se suma todo esto es que este es un tema importante que debemos entender. bien.

– Veamos algunos de los detalles específicos que este pasaje destaca sobre cómo se ve cuando las personas hacen del poder su religión.

CÓMO SE PARECE:

1. “ES NECESARIO A VECES VIOLAR LAS REGLAS PARA MANTENER MI PODER.”

– Juan 18:12, 14, 20, 22-23.

– Vamos mira las formas en este pasaje en que esto se muestra.

av 12.

– Principalmente quiero hacer referencia a su amor por la Ley Mosaica, pero comencemos con una regla informal.

– Odiaban a los romanos. Querían desesperadamente liberarse del dominio romano. Sin embargo, aquí están coludidos con los romanos.

– Muestra que los líderes judíos están bien asociándose con Roma cuando sirve a sus propósitos. Después de todo, cualquier cosa que sea necesaria para mantener su poder vale la pena.

– En los círculos políticos se usa el término «compañeros de cama extraños», lo que simplemente significa que, a menudo, cuando se trata de mantener o aumentar el poder, nunca se sabe quién. podría asociarse para hacer que suceda.

bv 14.

– Obviamente, una declaración abierta de que asesinar a alguien está justificado si ayuda a la nación en su conjunto es moralmente repugnante.</p

cv 20 – En contraste, Jesús habla abiertamente.

– Jesús contrasta fuertemente con Anás al ser alguien que está abierto sobre quién es Él y qué representa.

dv 20 – Las realidades públicas y privadas de Jesús eran las mismas.

– Jesús no defendía una cosa en público y otra en privado. Jesús no actuó de una manera en público y de otra en privado.

– Esto se manifiesta en estas situaciones cuando las personas profesan ser una cosa y luego actúan de una manera contradictoria. Solo para dar un ejemplo fácil, alguien que afirma que la honestidad es importante y luego manipula los hechos para que se alineen con lo que quiere que la gente crea.

ev 22-23.

– Iba contra las reglas golpear a un preso como sucede aquí. No había ocurrido ninguna condena o sentencia de eso.

– Y entonces nada sucede como resultado de esta violación de la Ley. Es decir, nadie da un paso adelante y dice: “Oye, no nos comportamos de esa manera porque creemos en la Ley”.

2. “SI MI PODER ES AMENAZADO, ES JUSTIFICADO PARA DESTRUIR A MIS ENEMIGOS.”

– Juan 18:12, 14, 24.

av 12 – “arrestó a Jesús. ”

– El ejemplo más obvio y descarado de esto es que arrestaron a Jesús en primer lugar.

bv 14.

– Como se señaló hace un momento , Caifás no estaba preocupado por la moralidad de sus acciones. Jesús era una amenaza y tenía que ser destruido.

– Vale la pena señalar aquí la razón por la que las personas pueden justificar pensamientos como este. Por lo general, hemos entrelazado nuestra agenda y la agenda de Dios hasta el punto en que creemos genuinamente que «lo que es bueno para mí es bueno para Dios». Así es como justificamos nuestras acciones cuestionables: no lo hacemos para promover nuestro propio poder, sino que lo hacemos para Dios.

cv 24.

– Sin crimen real para acusar a Jesús, sin embargo, lo envían a la siguiente etapa de esta serie de juicios falsos.

3. “FÁCILMENTE ME OFENDO PORQUE CON MUCHO GUARDO MI PODER.”

– Juan 18:22-23.

av 22-23.

– Es interesante la rapidez con que el funcionario responde a las palabras de Jesús. Lo que dijo Jesús no es especialmente ofensivo, pero el funcionario interpreta incluso una pequeña reprimenda como un motivo para reaccionar de forma exagerada.

– Y eso es lo que hace: reaccionar de forma exagerada.

– La calma de Jesús La respuesta indica lo ridícula que es la bofetada del funcionario.

– Esto es algo que es bastante consistente entre los obsesionados con su poder: una tendencia a reaccionar de forma exagerada. Son tan fáciles de ofender y tan rápidos para discutir y pelear.

– ¿Por qué? Se remonta a lo que dijimos antes: su poder es su dios, por lo que se dan cuenta rápidamente de cualquier cosa que amenace su poder.

EL CONTRASTE: un hombre aquí está dispuesto a hacer lo que sea necesario para mantener su poder. ; un Hombre aquí está dispuesto a hacer lo que sea necesario para hacer la voluntad de Dios.

– Juan 18:12-14, 19-24.

– Al mirar el pasaje como un En conjunto, está claro que Anás es un claro ejemplo de alguien obsesionado con su poder.

– Por otro lado, Jesús está centrado en otra cosa. ¿Qué es?

– Sencillamente, es hacer la voluntad de Dios.

– Jesús quiere hacer la voluntad del Padre. Eso hizo que Él perdiera poder tres décadas antes cuando entró en este mundo (ver Filipenses 2:5-11). Aquí volverá a suceder cuando Él se somete a la crucifixión para cumplir la voluntad del Padre.

– Sin embargo, Jesús puede hacer esto porque está absolutamente seguro del poder que tiene el Padre. No tiene que aferrarse al poder. De hecho, Filipenses 2 menciona eso. Y así puede seguir la voluntad del Padre confiando en que el poder del Padre estará allí cuando sea necesario.

– Esto es cierto para nosotros cuando pensamos en la Gran Comisión (Mateo 28:18-20) . Jesús nos promete que tendríamos poder para hacer lo que Él nos llamó a hacer. ¿Por qué entonces debería estar obsesionado con saber si tengo poder? ¡Jesús ya me ha concedido todo el poder que necesito!

– Por lo tanto, puedo caminar hacia adelante, persiguiendo la voluntad de Dios, felizmente despreocupado por la dinámica del poder y centrado únicamente en cumplir la voluntad de Dios.