Arrepentíos y convertíos
INTRODUCCIÓN
Bosquejo.
1. Arrepentíos y convertíos
Observaciones.
1. En esta lección de hoy, discutiremos el tema: “Arrepentíos y convertíos”. Esta es la sexta lección de la serie de sermones titulada: «Volver a cavar en Old Wells». Habrá muchos otros que llevarán este título. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que Isaías promete: “Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación”, Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para recibir el gozo que se encuentra en las: «aguas de salvación». Este tipo de sermón se llama «predicación expositiva». Nuestro objetivo será: “profundizar un poco más” en el texto de énfasis de estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro arrojen un nuevo significado a: “Sus palabras de vida eterna”, Juan 6:63; Juan 6:67-69.
2. Responderemos a esta pregunta: "¿Qué es todo lo que implica convertirse? Con esto queremos decir: “¿Ser convertido incluye algún acto de obediencia?” ¿Existe una correlación entre los verbos: "convertirse y ser bautizados"? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica a estas preguntas. Ulysses Shields llamó a este tipo de enseñanza: «cavar un poco más profundo», en la palabra de verdad. Él era mi amado abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: «E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían cegado (cerrado) después de la muerte de Abraham». muerte, etc.”, Génesis 26:18. Los filisteos: “Los detuvieron y los llenaron de tierra”, porque envidiaban las posesiones de Isaac, Génesis 26:14-15.
3. Nuestro texto de énfasis dice lo siguiente: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio; Y él enviará a Jesucristo, que os fue anunciado antes, a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo,” Hechos 3:19 -21. Discutiremos este texto a la luz de las enseñanzas de muchos, que ignoran el arrepentimiento, la conversión y el bautismo en sus predicaciones evangelísticas y estudios bíblicos.
4. Es hora de que todos los maestros y predicadores: “¡arrepentíos y convertíos!” Si en verdad tenemos este ministerio, y recibimos misericordia, para que no desmayemos: “sino renunciando a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios; antes bien… recomendándonos en verdad a la conciencia de todo hombre delante de Dios,” 2 Corintios 4:1-2; Lucas 18:1. Si vamos a responder estas preguntas críticas, es esencial que consideremos cada texto, dentro del contexto de las Escrituras. Con la ayuda de Dios, haremos precisamente eso, sacar: “Agua nueva de pozos viejos”. Con esta introducción, consideremos este tema cuidadosamente, con nuestras biblias y corazones abiertos al Dios viviente.
CUERPO DE LA LECCIÓN
ME ARREPIENTO Y ME CONVIERTO
A. Estudio de fondo. Este sermón de Pedro no recibe la atención que necesita, en gran parte de nuestra predicación. Pedro está defendiendo sus acciones por llamar: “En el nombre de Jesús de Nazaret”, la curación de un paralítico, que estaba sentado en la puerta de la hermosa, pidiendo limosna a la gente. En este día, el hombre recibirá de Dios más de lo que pedía mientras mendigaba a las puertas del templo. Pedro y Juan serían instrumentos en su curación. Observemos–
1. La hora de la oración. Lucas escribió: “Pedro y Juan subieron juntos al templo a la hora de la oración, que era la hora novena. Y era llevado un hombre cojo desde el vientre de su madre, al cual ponían cada día a la puerta del templo llamado la Hermosa, para pedir limosna a los que entraban en el templo: el cual viendo a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo pidió limosna. Y Pedro, fijando sus ojos en él con Juan, dijo: Míranos. Y les hizo caso, esperando recibir algo de ellos (limosna)”, Hechos 3:1-5.
2. El milagro de la curación. Lucas continuó: “Entonces dijo Pedro: No tengo plata ni oro; pero lo que tengo te doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; e inmediatamente se fortalecieron los huesos de sus pies y de sus tobillos. Y él, saltando, se puso en pie y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo lo vio andar y alabando a Dios: Y supieron que era el que estaba sentado a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y estaban llenos de asombro y asombro por lo que le había sucedido. Y como el cojo que había sido sanado sostenía (agarraba) a Pedro y a Juan, todo el pueblo corría a ellos en el pórtico que se llama de Salomón, muy maravillados,” Hechos 3:6-11. Pedro dijo al paralítico:
a. Primero, “No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te doy.”
b. Segundo, “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda:”
1) “Y lo tomó de la mano derecha y lo levantó; e inmediatamente se fortalecieron los huesos de sus pies y de sus tobillos.”
2) “Y él, saltando, se puso en pie y anduvo, y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios.”
c. Tercero, “Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios:”
1) “Y supieron que era él el que estaba sentado a pedir limosna a la puerta del templo la Hermosa.”
2) “Y estaban llenos de asombro y asombro por lo que le había acontecido.”
3) “Y como el cojo que fue sanado sostuvo (se aferró a) a Pedro ya Juan. ”
D. Cuarto, “Todo el pueblo corrió a ellos en el pórtico que se llama de Salomón, con mucho asombro,” Hechos 3:6-11.
e. Conclusión: Pedro y Juan acaban de hacer un milagro notable. Y la gente está asombrada y responde con un gran asombro sobre lo que acaba de suceder. Pedro estaba detectando que la gente le atribuye demasiado de este milagro a él ya Juan; les habló de lo que ha pasado y por quién.
3. El mensaje de Cristo de Pedro. Lucas además inscribió: “Y cuando Pedro lo vio, respondió al pueblo:”
a. Primero, “Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto? ¿O por qué nos miras con tanta seriedad, como si con nuestro poder o santidad hubiéramos hecho andar a este hombre?”
b. Además, “El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús; a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato cuando estaba decidido a dejarle ir.”
c. Luego, “Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diera un homicida: Y matasteis al Príncipe de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.”
d. Agregando: “Y (por) su nombre, por medio de la fe en su nombre, ha fortalecido a este hombre a quien veis y conocéis: sí, la fe que es por él le ha dado esta perfecta solidez en presencia de todos vosotros. Y ahora bien, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes.”
e. Finalmente, “Pero Dios ha cumplido así lo que antes había anunciado por boca de todos sus profetas, que el Cristo había de padecer,” Hechos 3:12-18; Lucas 24:45-47; Juan 19:30.
4. Conclusión: Pedro predicó que la curación del paralítico del hombre se debió a Jesucristo de Nazaret. A quien habían tomado y crucificado después de que Pilato había decidido dejarlo ir. Pero ellos negaron al Santo y al Justo y mataron al Príncipe de la vida, a quien Dios había resucitado de entre los muertos, y fueron testigos de su resurrección. Fue a través de la fe en el nombre de Jesús; este hombre ha sido sanado. Pedro explicó que lo hicieron por ignorancia, al igual que sus gobernantes. Pero las cosas testificadas por boca de los profetas, Cristo sufrimiento, muerte y resurrección, lo hizo para que se cumplieran todas las Escrituras, Lucas 24:44; Juan 19:28-30.
5. Los exhortó a: “Arrepentíos y convertíos, para que sean borrados sus pecados cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio. Y enviará a Jesucristo… a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas… desde el principio del mundo”, Hechos 3:19-21. Antes de considerar el texto de énfasis, veamos algunas otras referencias bíblicas que podrían fortalecer la verdad de esta lección. Es hora de que todos: “¡arrepientan y se conviertan!”
B. Base firme. Consideraremos la necesidad de que los reyes, líderes, ministros y todas las personas se arrepientan y se conviertan. A veces permitimos que los mensajes y comportamientos del mundo nos influyan; en lugar de afectar al mundo. Durante esos tiempos, necesitaremos que se nos conceda un corazón de arrepentimiento; y un deseo de cambio en nuestro comportamiento. Miremos algunas de las predicaciones hechas por otros, que requieren arrepentimiento y conversión. Observemos nosotros tal predicación–
1. la predicación de Jesús. El Maestro enseñó: “Estaban presentes en ese tiempo algunos que le hablaron de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.”
a. Primero, “Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos son más pecadores que todos los galileos, porque padecieron tales cosas? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”, Lucas 3:2-3.
b. Segundo, “O aquellos dieciocho, sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más pecadores que todos los hombres que habitaban en Jerusalén? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”, Lucas 13:4-5.
c. Tercero, “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio, Marcos 1:14-15; Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13.
d. Cuarto, por lo tanto, Jesús predicó a Israel: «Arrepentíos, y creed en el evangelio, porque el reino de Dios se ha acercado», Marcos 1:14-15. Estos versículos serán cruciales, más adelante en la lección, en nuestra comprensión de Hechos 3:19.
2. La prédica del profeta. Los profetas desde Samuel hasta ahora también han hablado de estas cosas, Hechos 3:24. Samuel fue un profeta del Señor, 1 Samuel 3:20-21. Él ungió a dos reyes sobre Israel, Saúl y David. Juzgó a Israel todos los días de su vida, 1 Samuel 7:15. Pedro conecta a Samuel como el primer profeta que habló de los tiempos que estaba experimentando Jerusalén: arrepentimiento y juicio. Observar–
a. Isaías escribió: “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá misericordia. sobre el; ya nuestro Dios, que será amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová… Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero , y será prosperado en aquello para que lo envié”, Isaías 55:6-11; Isaías 45:19.
b. Jeremías escribió: “Mejorad, pues, ahora vuestros caminos y vuestras obras, y oíd la voz de Jehová vuestro Dios; y Jehová se arrepentirá del mal que ha hablado contra vosotros”, Jeremías 26:13.
c. Ezequiel escribió: “Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho el Señor DIOS; Arrepentíos y convertíos de vuestros ídolos; y apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones”, Ezequiel 14:6.
d. Jonás escribió: “¿Quién sabe si Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira para que no perezcamos?” Jonás 3:9. Jonás clamó a la ciudad de Nínive que se arrepintieran para que Dios se volviera de Su ira contra ellos. La predicación de Jonás–
1) Entrando en la ciudad, clamó: «Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida», Jonás 3:4. El profeta llamó al pueblo; en cuarenta días, si no se arrepienten y hacen justicia, Jehová destruirá la ciudad.
2) El pueblo creyó: “Y los habitantes de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio. , desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos”, Jonás 3:5.
3) El rey de Nínive: “Porque vino palabra al rey de Nínive, y se levantó de su trono y se quitó el manto, lo cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. E hizo que se proclamara y publicara en Nínive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: Ni hombre ni bestia, ni manada ni rebaño, prueben nada; cúbrase de cilicio y clame a Dios con fuerza; sí, vuélvase cada uno de su mal camino, y de la violencia que está en sus manos”, Jonás 3:6-8.
4) Dios vio sus obras: “Que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal, que había dicho que les haría; y no lo hizo”, Jonás 3:10. El Señor detuvo su juicio contra la ciudad.
5) Conclusión: Esta importante ciudad gentil de Nínive: se arrepintió y se apartó de sus pecados; para que Dios aparte su ira de ellos. El verdadero arrepentimiento significa volverse de sus pecados y reformar sus obras ante Dios y los hombres. No puede haber arrepentimiento sin una verdadera reforma de uno mismo. fe y estilo de vida ante Dios y los hombres.
3. La predicación de Juan el Bautista. Mateo escribió: “En aquellos días vino Juan el Bautista, predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Porque éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas,” Mateo 3:1-3; Isaías 40:3-5.
4. la predicación de Pablo. Fuimos testigos de la predicación de Pablo sobre el arrepentimiento y volverse a Dios, 1) en Atenas, 2) en Mileto y 3) en Cesarea.
a. Primero, Pablo en la Colina de Marte: “Y Dios pasó por alto los tiempos de esta ignorancia; pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan: Porque él ha señalado un día, en el cual juzgará al mundo con justicia por aquel varón que él ha ordenado; de quien ha dado seguridad a todos los hombres, de haberle resucitado de entre los muertos”, Hechos 17:30-31. Pablo predicó el arrepentimiento y el juicio al pueblo de Atenas en Marte. Hill, Hechos 17:18-30. Predicó el arrepentimiento y el juicio.
b. De nuevo, Pablo ante los ancianos de Éfeso: “Testificando tanto a los judíos como a los griegos, del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo… Pero ninguna de estas cosas me conmueve, ni estimo preciosa mi vida para a mí mismo, a fin de terminar mi carrera con gozo y el ministerio que he recibido del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”, Hechos 20:21-24. Pablo predicó el arrepentimiento hacia Dios y la fe hacia Jesucristo.
c. Finalmente, Pablo ante el rey Agripa: «En ese momento, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial, sino que les mostré primero a los de Damasco, y en Jerusalén, y en todo el término de Judea, y luego a los gentiles, para que se arrepientan y se vuelvan a Dios, y hagan obras dignas de arrepentimiento”, Hechos 26:19-20. Predicó el arrepentimiento y volverse a Dios.
5. Conclusión: Todos estos predicaron la necesidad del arrepentimiento a la gente, reyes, líderes religiosos y ministros. El corazón de los hombres debe permanecer flexible para “arrepentirse y convertirse”, a la verdad ya la voluntad de Dios. Sin eso, todos están destinados al rechazo y sufrirán el juicio divino del Señor. Estamos listos AHORA para entrar en el texto de énfasis en esta lección. Observar–
C. Texto de énfasis: Lucas escribió: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio; Y él enviará a Jesucristo, que os fue anunciado antes, a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo,” Hechos 3:19 -21. Definamos algunas palabras en este texto antes de discutirlo. Aviso–
1. Primero, la palabra “arrepentirse” en griego es metanoeo o me-tä-no-e'-o, que significa pensar diferente o después, es decir, reconsiderar (moralmente, sentir remordimiento):— arrepentirse. La idea es cambiar de opinión; cambiar para mejor, enmendar de todo corazón con aborrecimiento de los pecados pasados. Johnson escribió con respecto al arrepentimiento lo siguiente. Aviso–
a. BW Johnson escribió: “El pecador convicto, con el corazón quebrantado y apenado, creyendo que Jesús es el Cristo, debe arrepentirse y ser bautizado… Ellos ya estaban afligidos; sino un cambio de propósito; el cambio interior que resuelve servir al Señor. El término griego traducido arrepentimiento significa un cambio de mentalidad. El acto de obediencia en el bautismo es una expresión externa tanto de fe como de arrepentimiento. En el nombre de Jesucristo… En sumisión a la autoridad de Jesucristo… Así, al cumplir con las condiciones que acabamos de mencionar, recibirán la remisión de los pecados”, página 268. El arrepentimiento y la fe conducen al acto de obediencia, es decir, bautismo.
b. FF Bruce escribió: "El arrepentimiento (metanoia, "cambio de mentalidad") implica volverse con contrición del pecado a Dios; el pecador arrepentido está en condiciones de aceptar… el perdón divino». (FF Bruce. Los Hechos de los Apóstoles [Comentario del Texto Griego], Londres: Tyndale, 1952, p. 97.). Bruce también está de acuerdo en que es el arrepentimiento y el bautismo, lo que le otorga al creyente la promesa: «de la remisión de los pecados».
c. Tristeza divina. Pablo escribió: “La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte”, 2 Corintios 7:10.
La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación. La tristeza del mundo no trae salvación. En el caso de Judas, dio a luz la muerte, Mateo 27:3-5.
2. Además, la palabra “convertirse” en gr., es epistrepho o e-pe-stre'-fo, que significa revertir:—venir (ir) otra vez, convertir, (re-) girar (sobre). La idea es volver, o provocar un retorno, traer de vuelta: al amor y la obediencia de Dios. Nuestro uso es animar a la nación de América a volver al servicio y adoración del Dios verdadero, mediante el arrepentimiento y la obediencia a Su voluntad divina, dada a toda la humanidad en todo el mundo.
3. Luego, la palabra “pecados” en griego es hamartia o hä-mär-te'-ä, que significa pecado:—ofensa, pecado (-plenitud) ; injusticias o transgresiones. La idea es que uno comete un mal, un mal, un crimen, una violación de la ley divina en pensamiento o acción.
4. Finalmente, la frase «puede ser borrado» en gr., es exaleípho o eks-ä-la'-fo, que significa untar, es decir, borrar (borrar lágrimas, perdonar el pecado):—borrar, borrar. La idea es destruir, borrar, borrar, borrar o perdonar los pecados y las transgresiones. También podríamos insertar: lavar o remitir los pecados.
D. Arrepentíos y convertíos. La necesidad de un verdadero arrepentimiento y conversión es para todos los que desean ser salvos y ser perdonados de sus pecados. ¿Cuál es entonces el mensaje de “arrepentíos y convertíos”? Consideremos algunas enseñanzas adicionales sobre el arrepentimiento y la conversión. Observar–
1. La enseñanza de Jesús sobre la conversión: “Y Jesús llamó a un niño y lo puso en medio de ellos. y dijo: De cierto os digo, que si no os convertís, y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Cualquiera, pues, que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. Y el que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe”, Mateo 18:1-5. Resumen de Su enseñanza—
a. si no os convertís y os hacéis como niños.
b. No entraréis en el reino de los cielos.
c. Si nos humillamos como un niño pequeño:
1) Seremos los más grandes en el reino de los cielos.
2) Si recibimos a un niño así, recibimos a Jesús también.
d. Conclusión: Que aquellos que se convierten sean vistos como niños pequeños en humildad y servicio al Señor. La conversión nos hace dignos del reino de Dios. Cuando nos convertimos y nos aceptamos unos a otros, recibimos a Jesús y sus enseñanzas de la misma manera. El Señor advirtió a Pedro de su necesidad de ser corregido.
2. La amonestación de Jesús a Pedro: “Y dijo el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; mas yo he rogado por ti, que tu fe no falte; , fortalece a tus hermanos”, Lucas 22:31-32.
3. La respuesta de Pedro a la petición de los creyentes en Pentecostés: “Varones hermanos, ¿qué haremos?” Su respuesta fue para ellos: “arrepentíos y sed bautizados… para perdón de los pecados”, Hechos 2:38. Su instrucción a estos creyentes fue: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados,” Hechos 3:19. Como en otras partes del Libro de los Hechos, este llamamiento era un llamado a “fe y obediencia a Dios”. Observar–
a. Primero, Pedro usa estos dos verbos en su predicación: “¿arrepentirse y convertirse?” Afirma que el resultado de estos dos actos de fe; resultaría en: “el borramiento de sus pecados”. Tengamos en cuenta que esta predicación no fue mucho después de los eventos del Día de Pentecostés. Los creyentes todavía están reunidos en Jerusalén, escuchando la predicación de los apóstoles sobre la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Todavía estaban predicando: “arrepentimiento y perdón de pecados en el nombre de Jesucristo”, Lucas 24:47.
b. Además, arrepentíos y convertíos. Pedro dirige a estos creyentes a lo que deben hacer para obtener el perdón de sus pecados. Debían arrepentirse y convertirse. Hemos considerado estas dos palabras anteriormente en la lección.
1) Recuerda que las palabras "arrepentíos" significa: cambiar de opinión; cambia para mejor, de corazón enmendar con aborrecimiento de los pecados pasados.
2) Y la palabra convertido significa: volverse hacia, o hacer volver, traer de vuelta: al amor y la obediencia de Dios. .
c. Finalmente, para que vuestros pecados sean borrados. Pedro también anuncia la bendición prometida por su “arrepentimiento y conversión a Dios”. Y eso fue que: “sus pecados sean borrados” o “perdonados”. Recuerde, las palabras “borrados” significaban que sus pecados debían ser obliterados, borrados, borrados o perdonados. Las palabras: “borrados”, merecen un poco más de discusión. Considere—
1) La palabra “borrar” significa, por ejemplo, borrar (borrar lágrimas, perdonar el pecado):—borrar, enjugar. También podríamos agregar: “remitir o lavar los pecados de uno”.
2) A los creyentes arrepentidos en Pentecostés se les dio una promesa similar. Si se arrepintieran y fueran bautizados, en el nombre de Jesucristo: “Para perdón de los pecados, y recibieran el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38.
3) Pablo fue instruido por Ananías a: “Levántate y bautízate para lavar sus pecados, invocando el nombre del Señor,” Hechos 22:16.
NOTA: Descarga nuestra lección titulada: “Invocando el nombre del Señor”, de SermonCentral.com. Discute más completamente, cómo uno “invoca el nombre del Señor para ser salvo”. Continuemos–
4) Ahora a estos creyentes arrepentidos se les dice: “Arrepentíos y convertíos, para que sean borrados sus pecados,” Hechos 3:19. La idea en todas estas escrituras es que "arrepentimiento y remisión de pecados" están siendo predicados en el nombre de Jesucristo. Notaremos una conexión directa con esta promesa en el último punto de la lección.
d. Conclusión: Hemos observado la predicación de los apóstoles en otros lugares con respecto al «arrepentimiento y el bautismo». ¿Existe alguna correlación entre estos dos eventos de la predicación de Pedro sobre el «arrepentimiento y la remisión de los pecados»? Note:
1) Primero, en el Día de Pentecostés, les dijo a los creyentes arrepentidos: “Arrepentíos y bautícese en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados,” Hechos 2:38 .
2) Segundo, en este día, les dice a los creyentes arrepentidos: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados,” Hechos 3:19.
3) Tercero, debe haber alguna correlación entre estos dos eventos de Pedro: “¿predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados, en el nombre de Jesucristo?” Lucas 24:47.
4) ¿Podría Pedro estar diciendo lo mismo, pero usando diferentes términos para explicar los actos de fe y obediencia a su audiencia?
E. Arrepiéntete y bautízate. En el día de Pentecostés, Pedro usó los dos verbos: «arrepentíos y bautizaos», al predicar «arrepentimiento y remisión de pecados», en el nombre de Jesucristo al pueblo. Es esencial ahora preguntar–
1. ¿La frase: “arrepentíos, pues, y convertíos”; tienen la misma relación con las palabras: «¿arrepentíos y bautizaos?» Ver Hechos 3:19; Hechos 2:38. Creo que sí. No podemos tener el mismo predicador, dando dos actos opuestos de fe y obediencia a los creyentes, por la misma promesa: es decir, la “remisión de los pecados” y que sus “pecados sean borrados”. ¿Hay alguna correlación entre estas dos promesas? Sé que parece que estamos en aguas profundas. Pero déjame asegurarte que saldremos nadando juntos. ¿Es posible que tengamos?–
NOTA: Ilustre cinco ministros predicando cinco cosas diferentes sobre el mismo tema de la fe. Si no es posible que un predicador tenga cinco posiciones diferentes sobre el mismo tema, ¿cómo podría ser posible que cada uno de estos cinco predicadores tenga razón? El mensaje de Pedro fue: “arrepentimiento y remisión de pecados”.
2. Recuerde, anteriormente, definimos la frase: «borrado». Y aprendió que significaba untar, ie, borrar (borrar, perdonar el pecado):—borrar, enjugar. La idea es que Dios borre, limpie o perdone nuestros pecados y transgresiones. Pedro está exponiendo la verdad; que hizo en Pentecostés: “que el creyente se arrepienta y se convierta, para que sean borrados sus pecados”. Continuando con la lección–
3. Examinemos la frase: "borrado" en otra parte de la biblia. Consideraremos su uso en los Salmos y los profetas del Antiguo Testamento. Observa—
a. David escribió mucho sobre la misericordia y el perdón de Jehová. Él escribió:
1) Primero, “Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus misericordias, borra mis rebeliones,” Salmos 51:1. Aquí David usa la frase: “borra mis rebeliones”.
2) Segundo, “Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades”, Salmos 51:9; Salmos 109:14. De nuevo implora al Señor que "borre todas sus iniquidades".
3) Tercero, “Cuanto está lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras rebeliones”, Salmos 103:12.
4) Cuarto, “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Bienaventurado el varón a quien Jehová no culpa de iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño,” Salmos 32:1-2; Romanos 4:6-7.
5) Conclusión: David habla de su transgresión e iniquidades siendo borradas, sus pecados cubiertos, y que el Señor no imputa (carga, cuenta) sus iniquidades. David se había arrepentido de sus pecados y se había vuelto a Dios para su perdón.
b. Isaías escribió: “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados; vuélvete a mí; porque yo te he redimido”, Isaías 44:22. Isaías habla del regreso de Israel de la esclavitud. Referencias adicionales:
1) Primero, “Venid ahora, dice Jehová, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana”, Isaías 1:18. ¿Cómo fue esto posible? Escucha a Jehová:
a) “Y cuando extiendas tus manos, esconderé mis ojos de ti: sí, cuando hagáis muchas oraciones, no os escucharé: vuestras manos están llenas de sangre.”
b) “Lavaos, os limpiaré; quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; cesad de hacer el mal.”
c) “Aprended a hacer el bien; busca el juicio, socorre al oprimido, juzga al huérfano, aboga por la viuda”, Isaías 1:15-17; Salmos 51:7.
d) “Cuando te laves y limpies, quitando el mal de delante de mis ojos, deja de hacer el mal, perdonaré tus pecados, y te lavaré como la nieve.”
2) Segundo, “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados,” Isaías 43:25.
3) Conclusión: Es Jehová quien ha borrado los pecados y las transgresiones. Es él quien «lava y limpia», después de que «quitamos el mal de delante de Sus ojos». Él es quien perdona nuestros pecados y nos lava como la nieve.
c. Jeremías escribió: Del perdón de Jehová a Su pueblo Israel. Observe–
1) Uno, “Sin embargo, oh SEÑOR, tú sabes todo el consejo de ellos contra mí para matarme; no perdones su iniquidad, ni borre su pecado de delante de ti, sino que sean postrados delante de mí. El e; haz así con ellos en el tiempo de tu ira”, Jeremías 18:23. Jeremías estaba en contra de la compasión del Señor hacia ellos, debido a su trato hacia él, durante su predicación a ellos.
2) Dos, “Y los limpiaré de toda su iniquidad con que pecaron contra mí. ; y perdonaré todas sus iniquidades con que pecaron, y con que se rebelaron contra mí”, Jeremías 33:8. Pero, el Señor dijo: "Los limpiaré y perdonaré todas sus iniquidades y transgresiones.
3) Tres, “En aquellos días y en aquel tiempo, dice el SEÑOR, la iniquidad de Israel será buscará, y no lo habrá; y los pecados de Judá, y no serán hallados; porque yo perdonaré a los que yo guarde”, Jeremías 50:20.
d. Nehemías escribió: “Y no encubras su iniquidad, ni sea borrado su pecado de delante de ti; porque te han provocado a ira delante de los edificadores”, Nehemías 4:5; Hechos 4:10-12. Nehemías no deseaba que Dios perdonara a este pueblo malvado e impío. Pedro aquí se refiere a estos constructores, y deseaba que «se arrepintieran y se convirtieran, para que sus pecados sean borrados».
e. Conclusión: Los profetas y los Salmos sugieren la frase: “borrar” para significar perdón, limpieza, lavado y perdón. Por lo tanto, el término en nuestro texto de énfasis solo podría significar lo mismo. Pedro dijo: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados (perdonados, perdonados, y limpiados, lavados) para cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio”, Hechos 3: 19; Hechos 2:38; Lucas 24:47. Miremos estos versículos juntos.
4. Resumen de la predicación. Lo que Pedro está haciendo en los primeros días de la iglesia es predicar el cumplimiento de la promesa del Señor: el arrepentimiento y la remisión de los pecados”. Consideremos su predicación de “arrepentimiento y remisión de pecados” en la ciudad de Jerusalén, Lucas 24:47; Hechos 1:8; Hechos 2:5; Hechos 2:14. Observa—
a. Jesús prometió que: “Se predicaría en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”, Lucas 24:47.
b. Pedro predicando en Pentecostés: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados,” Hechos 2:38.
c. Pedro predicando ante el templo: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados,” Hechos 3:19.
d. Lo que se ha hecho evidente es que el arrepentimiento y la remisión (borrado) de los pecados se mencionan en los tres casos. Lo único que queda por aclarar es cómo: "convertirse" se correlaciona con la predicación de Pedro. Note–
1) Parece alinearse con la frase: «¿ser bautizados?»
2) La forma de resolver esto es «comparar las cosas espirituales con las cosas espirituales». 1 Corintios 2:13.
3) Esto es lo que llamamos: “trazar bien la palabra de verdad”, 2 Timoteo 2:15. Es profundizar un poco más en la palabra de verdad. ¡Amén, alguien! ¿Así que pregunto?
4) ¿Qué acto de fe en el Nuevo Testamento produce, es decir, el lavado, la remisión (perdón), el borrado o la limpieza” de los pecados y la transgresión? Podríamos preguntarnos en este momento: ¿Qué acto de fe produce tales resultados de los actos de fe de: “arrepentíos y convertíos”? Me gustaría tener algo de ayuda en esta lección. Sigamos adelante para llegar a una conclusión. Debemos reconsiderar el verbo: “convertirse”.
5. El verbo: “Convertirse”. Recordar antes; discutimos lo que significaba la palabra “convertir”. Significa revertir:—venir (ir) de nuevo, convertir, (re-) dar la vuelta (alrededor). La idea es volver o hacer volver, traer o volver: al amor y la obediencia de Dios. Veamos el uso de esta palabra “convertir” en otras partes del Nuevo Testamento. Quédense conmigo, amados santos. Observa—
a. Hermano convertido: “Hermanos, si alguno de vosotros se desvía de la verdad, y alguno le convierte; Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados.” Santiago 5:19-20. El mensaje aquí es hacer que un hermano regrese al amor y la obediencia de Dios. ¿Cómo debe convertirse un hermano en Cristo? ¿O, traído de nuevo al favor de Dios? Note estas escrituras:
1) Primero, “Si un hermano fuere sorprendido en alguna falta… restaurad al tal en el espíritu de mansedumbre,” Gálatas 6:1.
2) Segundo, “Confesaos vuestras ofensas unos a otros… La oración ferviente y eficaz del justo puede mucho,” Santiago 5:14-16.
3) Tercero, “Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, que en boca de dos o tres testigos, para que toda palabra quede firme. Y si no los oyere, díselo a la iglesia; pero si no los oyere a la iglesia, séalo para ti como un pagano y un publicano”, Mateo 18:15-17.
4) Conclusión: Esta no parece ser la condición de la audiencia en la predicación de Pedro. Tiene que haber otra manera de convertir a un pecador, que no es un hermano culpable de una falta; pero, es un pecador inconverso. Este es el tipo de audiencia a la que Pedro estaba predicando en la puerta del templo, Hermosa.
b. Hermano no convertido. Utilizo el término no convertidos porque estos son a los que Pedro les estaba hablando AHORA en su sermón. Eran judíos inconversos. Por tanto, no eran hermanos espirituales “en Cristo”. La única manera de hacer “pie y cruz de esto” es considerar algunas otras escrituras con la misma audiencia de personas. Observe—
1) Jesús enseñando y predicando. Podemos presenciar al Maestro hablando a una audiencia similar a la de Pedro, durante Su ministerio. Estos eran judíos no convertidos. Dicen ser creyentes en Dios pero rechazaron a Jesús como el Mesías. A sus apóstoles, Jesús dijo:
a) Primero, “Por eso les hablo (a los judíos) en parábolas: porque viendo no ven; y oyendo no oyen, ni entienden. Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis: porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos oyeron con dificultad, y sus ojos se han cerrado; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y con su corazón entiendan, y se conviertan, y yo los sane”, Mateo 13:13-15; Mateo 15:7-9.
b) Segundo, “Y cuando estuvo solo, los que estaban alrededor de él con los doce le preguntaron la parábola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas les es dicho todo esto: para que viendo vean, y no perciban, y oyendo, oír, y no entender; no sea que (Israel) se (arrepienta) y se convierta, y les sean perdonados sus pecados”, Marcos 4:10-12. En el relato de Marcos, obtenemos una aclaración de lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Y yo los sanaría”, Mateo 13:15; Juan 12:37-40.
NOTA: He tomado la predicación de Jesús sobre el «arrepentimiento» de Marcos 1:14-15, y la he insertado en la profecía de Isaías, en el texto anterior, como (arrepentirse) . También identifiqué a “ellos” como Israel y lo incluí también. Ver también, Mateo 4:17; Mateo 10:6; Hechos 26:20. Finalmente, consideremos a Pablo hablando a esta misma audiencia, mientras estaba preso en Roma.
2) La enseñanza y predicación de Pablo. Lucas escribió: “Y cuando ellos (los líderes judíos) le hubieron señalado un día, vinieron muchos a él a su alojamiento; a los cuales les declaraba y testificaba el reino de Dios, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas, desde la mañana hasta la tarde. Y algunos creyeron las cosas que se decían, y otros no creyeron. Y como no se pusieron de acuerdo entre sí, se fueron, después que Pablo hubo dicho una palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Id a este pueblo, y decid: De oído oiréis, y no oiréis. comprender; y viendo veréis, y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos oyeron con dificultad, y sus ojos se han cerrado; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan de corazón, y se conviertan, y yo los sane”, Hechos 28:23-27. Israel era un pueblo desobediente y rebelde. No estaban dispuestos a escuchar las palabras del Señor. Ahora atemos y avancemos, a una conclusión en esta lección.
3) Pedro les está predicando. Recuerde, Pedro dijo: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio”, Hechos 3:19. Recordemos que pregunté: “¿Existe una correlación entre: “Arrepentíos y bautícese” y “Así que, arrepentíos y convertíos?”
a) Hemos encontrado la respuesta, en Jesús predicando sobre La necesidad de Israel de “arrepentirse y convertirse”. La respuesta está en las palabras de Jesús, escritas por Marcos.
b) Voy a resumir ahora toda su predicación; e incluya el eslabón perdido y termine con esta lección. Quédate conmigo, amada del Señor.
6. Resumen del texto de énfasis. Observemos nuevamente las palabras del Maestro con respecto a los líderes de Israel. Marcos escribió: “Y cuando estuvo solo… Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; pero a ellos… todas estas cosas se cuentan por parábolas: que vean y no perciban, y que oyendo oigan y no entiendan; para que en cualquier momento Israel (se arrepienta), y se convierta, y sus pecados les sean perdonados”, Marcos 4:10-12. Aquí está la pregunta final de esta lección: “¿Ser convertido incluye algún tipo de acto de obediencia?” ¿Existe una correlación entre los verbos: “convertirse y bautizarse”? La respuesta es sí. AHORA tenemos esta correlación. Resumamos nuestros hallazgos. Considere–
a. Pedro predicó al pueblo: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio”, Hechos 3:19.
b. Las palabras de Jesús en Marcos: “Para que no se (arrepientan) y se conviertan, y les sean perdonados los pecados”, Marcos 4:12. Hemos colapsado una parte importante de este texto para enfatizar la frase: «Deberían (arrepentirse) y convertirse, y sus pecados les serían perdonados».
NOTA:
1) Recuerda, inserté el verbo (arrepentirse) en Marcos 4:12.
2) Recuerda también que Jesús había predicado a Israel: “Arrepentíos, y creed en el evangelio, porque el reino de Dios es al alcance de la mano”, Marcos 1:14-15.
c. Nuestro análisis final: Aquí está la promesa que se le estaba predicando a Israel: “Que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”, Lucas 24:47. Observe–
1) La predicación de Pedro ante el templo: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados,” Hechos 3:19.
2) La predicación de Pedro predicación en Pentecostés: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados”, Hechos 2:38.
3) La predicación de Jesús a los judíos: “Para que no en cualquier momento Israel se (arrepintiera), y se convirtiese, y sus pecados les fueran perdonados”, Marcos 4:12.
4) Instrucción de Ananías a Pablo: “Levántate y bautízate para lavar tus pecados, invocando el nombre del Señor,” Hechos 22:16.
d. Hagamos cara y cruz de esto. Mi pregunta final: ¿Qué acto de fe se ordena y se obedece, “para recibir la remisión de los pecados”? ¿No es el bautismo? Pongamos todo junto entonces:
1) Pedro, “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados,” Hechos 2:38.
2) Jesús, “Para que Israel no se (arrepienta) y se convierta, y sus pecados les sean perdonados”, Marcos 4:12. Los judíos rechazaron no solo a Jesús sino también el bautismo de Juan, quien predicaba un evangelio preparatorio de: “fe, arrepentimiento, bautismo y el reino de Dios”, Mateo 21:23-27. Como precursor de Cristo, Juan el Bautista:
a) Predicó, “arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado”, Mateo 3:1-2.
b) Predicado, “el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados”, Marcos 1:4.
c) Bautizados con un bautismo: “para arrepentimiento”, Mateo 3:11; Hechos 19:1-7.
d) Recibió a los que acudían a él para ser bautizados, confesando sus pecados, Mateo 3:5-6. Esta era la gente común, que creía en la predicación de Juan alrededor del río Jordán. Los líderes religiosos, nunca bautizamos de Juan el Bautista. Juan los llamó “generación de víboras”, Mateo 3:7. Volviendo a nuestra lección, consideremos-
3) Pedro predicó en Jerusalén: “Que el arrepentimiento y la remisión de pecados en el nombre de Jesucristo, a todas las naciones,” Lucas 24: 47. Por lo tanto, los actos de fe fueron los mismos en toda su predicación.
a) El verbo: “convertirse”, se refiere a la noción, “ser bautizados”. Recuerde, Pedro está siendo guiado por el Espíritu Santo, en todas sus predicaciones.
b) Los verbos: “arrepentíos y sed bautizados”; comparados con los verbos, “arrepentíos y convertíos”, dan los mismos resultados, es decir, la remisión de los pecados y el borramiento de los pecados”. Por lo tanto, “arrepentíos y bautizaos” es sinónimo de: “arrepentíos y convertíos”.
c) Los verbos: “convertíos”, es igual al verbo: “sed bautizados”. Pedro predicó:
i. Primero, en Hechos 2:38, “Arrepentíos y bautícese… para perdón de los pecados”.
ii. Luego, en Hechos 3:19, “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados.”
iii. Finalmente, ambos son iguales, porque dan los mismos resultados: “remisión de los pecados y borramiento de los pecados”. Amén. ¡Gracias hermano, Usher!
4) Conclusión: Por lo tanto, el verbo: “convertirse o tornarse” en la declaración de Jesús de igual manera infiere: “ser bautizados”, que los “pecados de Israel deben les sea perdonado”, Marcos 4:12. Solo en el acto del «bautismo» hay alguna promesa de: «la remisión (perdón), el lavado o el borrado» de los pecados y las transgresiones. ¡Hola, por ahí! ¿Soy el único que escucha la palabra de Dios?
a) Por lo tanto, el mensaje de Pedro ante la puerta del templo, como en Pentecostés, era para el pueblo: “Arrepentíos y bautizaos, (convertíos) por la remisión, o el borramiento de los pecados,” Hechos 2:38; Hechos 3:19. Pablo confirmó que esto es cierto, escribió–
b) Primero, a los colosenses: “Sepultados juntamente con él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con él por la fe en la operación de Dios, que le resucitó. de los muertos Y a vosotros, estando muertos en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados”, Colosenses 2:12-13. Cristo os ha perdonado todas las ofensas. ¿Dónde? ¡En las aguas del bautismo!
c) Segundo, a los Efesios: “Y él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados… Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos); y juntamente nos resucitó, y nos hizo sentar juntamente en los lugares celestiales con Cristo Jesús… Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos en ellas”, Efesios 2:1-10. Fuimos vivificados juntamente con Cristo, y (por gracia fuimos salvos), a través de la fe y nuestra “unión con Él en el bautismo,” Romanos 6:17-18; Romanos 10:16-17.
d) Tercero, a los Romanos: “¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si hemos sido plantados juntamente en la semejanza de su muerte, lo seremos también en la semejanza de su resurrección: sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que en lo sucesivo seamos no servís al pecado”, Romanos 6:3-7. Estos pasajes no necesitan mayor discusión. Cada uno de ellos infiere que es en el bautismo, nuestros pecados y transgresiones son perdonados. Consideremos ahora a uno de nuestros distinguidos hermanos y autor, en nuestra conclusión final. Observar–
7. Sobre esta frase: “Arrepentíos y convertíos”, sometemos a vuestra consideración varios comentarios destacados. Observar–
a. BW Johnson escribió: “Y convertíos. En la Revisión, Gire de nuevo. El término griego no es pasivo sino activo. El mandato es hacer algún acto, no que nos hagan algo a nosotros. El término griego (epistrepho)… está uniformemente en la voz activa… Arrepentirse, o cambiar el corazón, es el cambio interno forjado por la fe, y esto debe ser seguido por un acto definido; volverse… Esta figura se aplica al pecador. Convicto de pecado, arrepentido, debe haber algún acto externo de cambio. Ese acto, después del arrepentimiento, se da en Hechos 2:38. El penitente (era) requerido para ser bautizado… El bautismo no se menciona aquí expresamente, como en Hechos 2:38, pero ahora se entendía por sí mismo, viendo que miles habían sido bautizados, y el pensamiento se sugiere en la expresión figurativa en para que vuestros pecados sean borrados, a saber, por el agua del bautismo.”—Meyer. “En una exhortación similar (Hechos 2:38), Pedro agrega, 'Sed bautizados,' pero esto se entendería ahora.”—Dean Howson, página 270-271.
b. BW Johnson volvió a escribir: “En 2:38, los pasos son (1) el arrepentimiento, (2) el bautismo, (3) la remisión de los pecados, (4) y el don del Espíritu Santo. Aquí, (en Hechos 3:19-20) el orden es, (1) Arrepentimiento, (2) volverse (en el bautismo), (3) el borramiento de los pecados, (4) los tiempos de refrigerio. Un pasaje ayuda a interpretar el otro”, página 271. La inserción de (en el bautismo) en esta cita es mía.
c. John Gill escribió: “Por lo tanto, arrepentíos… La versión etíope agrega: "y bautícese". Y convertíos, (Hechos 3:19). El sentido del apóstol es, arrepiéntete del pecado de crucificar a Cristo… y vuélvete a él, y reconócelo como el Mesías… y sométete a sus ordenanzas (arrepiéntete y bautízate)… para que sean borrados vuestros pecados; o perdonado,” Hechos 3:19; Marcos 4:12; Hechos 22:16.
d. Conclusión: En ambos, Hechos 2:38; y Hechos 3:19, se les ordena el mismo mecanismo (o acto de fe) por el cual pueden obtener: «la remisión de sus pecados», o el: «borrado de sus pecados». Este es el acto del «bautismo». Ninguna persona con un "corazón bueno y honesto" rechazará esto es cierto. es indiscutible Algunos podrían discutir al respecto; otros pueden incluso negarlo; pero, ninguno puede refutarlo con éxito. Es, de hecho, el: "Así dice el Señor," sobre cómo ese recibe el: “¡remisión de sus pecados, o que sean borrados sus pecados!”
1) Pedro dijo que es claramente en Pentecostés: "Arrepentíos y bautícese para perdón de los pecados, " Hechos 2:38. Después, ante el templo, exhortó: “Así que, arrepentíos y convertíos (en el bautismo), para que sean borrados vuestros pecados”, Hechos 3:19.
2) El Maestro anunció en Su Gran Comisión: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo”, Marcos 16:15-16. Y antes en Marcos a los judíos: “Para que en cualquier momento no se arrepientan y se conviertan (bauticen), y sus pecados les sean perdonados”, Marcos 4:12.
3) La misma promesa se nos da, si también: “Arrepentíos y bautizaos en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, para recibir el don del Espíritu Santo,” Hechos 2:38; Hechos 22:16.
4) Como nación, América necesita: “arrepentirse y convertirse; como ministros y maestros, deben: “arrepentirse y convertirse (bautizarse); y, como creyentes individuales, todos deben: “arrepentirse y convertirse (bautizarse), para perdón de los pecados y para recibir el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38; Hechos 3:19; Hechos 5:32. Gracias por su paciencia. Sé que hemos cubierto mucho terreno en esta lección. A medida que avanzamos hacia nuestra conclusión, permítanme revisar lo que hemos discutido.
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. Arrepentíos y convertíos
B. Resume los puntos principales.
1. Hemos respondido a la pregunta: «¿Qué significa ser convertido?» Con esto, aclaramos: “¿ser convertido incluye algún tipo de acto de fe?” Vimos que hay una correlación entre los verbos: "convertirse y ser bautizados.”
2. Nuestra escritura de énfasis dice lo siguiente: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio”, Hechos 3:19. Hechos 3:20-21; podría discutirse en otra lección, si el Señor “¡así lo dice!”
3. Discutimos este texto a la luz de las enseñanzas de muchos, que tan a menudo excluyen el arrepentimiento y el bautismo como parte de su mensaje de salvación. Es hora de que todos los creyentes: "arrepentirse y convertirse!" Y sepa esto, que no todos los creyentes se han convertido verdaderamente. Buscamos fielmente una respuesta a esta pregunta tan crítica. Encontramos que es esencial que consideremos cada texto, dentro de su contexto de las Escrituras. Hicimos exactamente eso y ahora concluimos: que Hechos 2:38; y Hechos 3:19 ambos prescribieron los mismos mecanismos (los actos de fe) por los cuales uno puede obtener: “la remisión de sus pecados,”; o el: «borrado de sus pecados». Y esto es que deben: “arrepentirse y ser bautizados”. La oración sincera y la fe por sí solas no cumplen estas condiciones divinas. Ningún creyente que tenga un "corazón bueno y honesto" rechazará esta verdad. es indiscutible Algunos podrían negarlo; otros lo ignorarán, pero no pueden refutarlo con autoridad bíblica. “Porque la palabra del Señor es recta; y todas sus obras son hechas con verdad,” Salmos 33:4; 2 Corintios 13:8.
C. Invitación. Presentar el plan de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
“Pagad, pues, a todo lo que se debe: tributos a los que se deba tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; y honra a quien honra, (se debe)”, Romanos 13:7. Reconozco mi consulta con estos distinguidos autores.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.
7. Smith's Bible Dictionary, William Smith, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, Imprenta 1884.
8. La nueva exposición de toda la Biblia de John Gill; por Larry Pierce de la Biblia en línea. Todos los derechos reservados, Larry Pierce, Winterbourne, Ontario. Una copia impresa disponible en The Baptist Standard Bearer, 1 Iron Oaks Dr., Paris, AR, 72855.
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