Disciplina eclesiástica – Azotarnos a nosotros mismos para que Dios no tenga que – Parte 2
Porque Dios nos ama, nos disciplina…
(Hebreos 12:3 NVI) Pues consideren a Aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores contra Sí mismo, para que no se cansen y se desalienten en sus almas. .
(Heb 12:4 NVI) Aún no habéis resistido el derramamiento de sangre, luchando contra el pecado.
(Heb 12:5 NVI) Y habéis olvidado la exhortación que os habla como a hijos: "Hijo mío, no desprecies el castigo de Jehová, ni te desanimes cuando seas reprendido por él;
(Heb 12:6 NVI) Porque Jehová castiga a quien ama. , Y azota a todo el que recibe por hijo.”
(Hebreos 12:7 NVI) Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien el padre no disciplina?
(Hebreos 12:8 RVR1960) Pero si sois sin disciplina, de la cual todos son hechos partícipes, entonces sois ilegítimos y no hijos.
p>
(Hebreos 12:9 RVR1960) Además, hemos tenido padres humanos que nos corrigieron, y les mostramos respeto. ¿No estaremos mucho más dispuestos a sujetarnos al Padre de los espíritus y vivir?
(Hebreos 12:10 NVI) Porque ellos a la verdad por unos pocos días nos castigaban como a ellos les parecía, pero Él por nuestros provecho, para que seamos partícipes de su santidad.
(Hebreos 12:11 NVI) Ahora bien, ninguna disciplina parece ser gozosa por el momento, sino dolorosa; sin embargo, después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
Hebreos 12:6 nos dice que Dios nos ama.
Hebreos 12:6 también dice nos dice que debido a que Dios nos ama, Él nos corrige o disciplina.
Al considerar Hebreos 12, y salir con una mayor apreciación del amor y el cuidado de Dios por nosotros exhibidos al disciplinarnos, entonces somos más capaces para comprender por qué una iglesia verdaderamente amorosa disciplinará a las ovejas descarriadas (como Pablo ordena en 1 Corintios 5).
Disciplinamos a las ovejas descarriadas no porque nos consideremos justos, sino porque Dios nos lo ordena en Su Palabra.
Disciplinamos a las ovejas descarriadas no porque nos creamos "habiendo llegado" sino más bien porque amamos a nuestro hermano o hermana y empujaremos a través del difícil proceso de disciplina para que puedan ser guiados al arrepentimiento y al perdón de sus pecados.
La semana pasada descubrimos que la disciplina de la Iglesia nunca se debe incluso o para exponer el pecado. “El hermano fulano de tal está en pecado, ¡vamos a cortarlo de raíz!” ¡No! La disciplina de la iglesia siempre es restauradora.
Existe con un propósito: llevar al pueblo de Dios al arrepentimiento y la fe para que puedan experimentar la gracia de Jesucristo que se encuentra en el verdadero Evangelio y ser restaurados a la plena comunión y gozo en Su iglesia.
Esta semana se nos presentarán los pasos o el proceso de la disciplina en la iglesia. En resumen, aquí están:
El cristiano pecador primero debe juzgarse a sí mismo. Si todos hiciéramos eso regularmente, nunca habría necesidad de más disciplina.
Si eso no sucede, un creyente maduro debe confrontar al cristiano pecador en privado y tratar de guiarlo al arrepentimiento (Arrepentimiento es un “dar la vuelta” del pecado—también incluye un cambio de mente y de corazón acerca del pecado).
Si eso no funciona, el creyente maduro debe llevar a uno o dos más con él y nuevamente confrontar al cristiano pecador.
Si eso no funciona, la Iglesia debe ser informada de la situación, lo que presumiblemente conducirá a la excomunión, la eliminación de los privilegios de la membresía en el Cuerpo.
Y si ni siquiera eso lleva al arrepentimiento al ofensor, queda el paso final del aislamiento social o el rechazo.
Nunca debemos olvidar que el objetivo de la disciplina de la Iglesia nunca es castigo sino corrección y restauración del miembro pecador y protección de la pureza de la Iglesia.
I. Elementos de la Disciplina Eclesiástica – Primera Parte
A. El Lugar de Disciplina – El lugar de disciplina es la asamblea de creyentes–la iglesia (Mateo 18:17).
B. El Propósito de la Disciplina
1.) Prevención – El temor de pecar
2.) El otro propósito de la disciplina en la iglesia es la restauración.
C. La Persona de la Disciplina
La disciplina no es sólo para los oficiales de la iglesia; es para todos, incluidos los que dirigen en la iglesia.
De hecho, Gálatas 6:1 nos dice exactamente quién debe hacerlo: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle. tal.” Aquellos que caminan en el Espíritu, que obedecen la Palabra y que están en comunión deben restaurar al hermano o hermana caído.
D. La Provocación de la Disciplina
¿Cuándo comienza la disciplina?
Comienza todos los días cuando uno va ante el Señor en oración y durante el estudio de las Escrituras.
2.) La disciplina también comienza cuando pecamos contra un hermano o hermana o un hermano o hermana peca contra nosotros.
Hay dos formas en que el pecado de un compañero creyente puede afectarte: directa e indirectamente.
II. Elementos de la Disciplina de la Iglesia – Segunda Parte
A. El proceso de disciplina
En la siguiente sección aprenderemos sobre el proceso de disciplina de la iglesia. Como ya indiqué, es en cinco pasos. Ellos son:
1. Examínate a ti mismo.
2. Cuéntale a solas su pecado.
3. Tomar algunos testigos
4. Dile a la iglesia.
5. Trátelo como a un extraño.
La intención es que si practica el paso uno (examinarse a sí mismo), no tendrá que ir al paso dos. “Me equivoqué, pequé; Déjame estar bien con Dios y con mi hermano.”
Con suerte, si confrontas a un hermano o hermana que pecó contra ti (paso dos) y se arrepienten de su pecado y los perdonas, entonces no lo haces. tiene que avanzar al paso tres, y así sucesivamente.
Paso uno – Examínese a sí mismo. (Autodisciplina)
Permítanme dar más detalles sobre el primer paso. Prueba: ¿El primer paso es? ________________________
La palabra griega egkrateia, mencionada en Gálatas 5:23 como parte del fruto del Espíritu, palabra que suele traducirse como "dominio propio". Esta palabra es probablemente el término más cercano a lo que llamamos «autodisciplina». Por ejemplo, en 1 Corintios 9:25 el uso verbal de la palabra se refiere a la autodisciplina en el atletismo: "Y todo el que compite en una competencia ejerce dominio propio en todo".
La idea de la raíz de la palabra grupo tiene que ver con "sostener" o agarre" alguna cosa. En atletismo, debe mantener un control o agarre sobre usted mismo o el equipo que usa en la competencia: pelota, bastón, disco, jabalina, barras paralelas; resistencia, fuerza muscular; disposición emocional, etc.
La persona autocontrolada es aquella que tiene dominio sobre sí misma, especialmente sobre sus deseos o respuestas habituales.
A eso precisamente se refiere la el primer paso en el proceso de disciplina tiene que ver con personas que tienen tanto control sobre sí mismas que son capaces de manejar los problemas y las relaciones en la iglesia y el mundo.
El cristiano con dominio propio es alguien que sabe cuándo buscar ayuda él mismo en lugar de esperar a que otros se la ofrezcan. Es autodisciplinado y, como resultado, incluso en eso tiene dominio propio.
El dominio propio no quita la fuerza y la sabiduría que el Espíritu da a través de Su Palabra. El dominio propio es el fruto del Espíritu (es decir, el resultado de la obra del Espíritu) en un creyente.
Es la obra del Espíritu hacer del cristiano una persona fuerte y confiable a quien otros buscan aliento y ayuda.
Lo convierte en el tipo de persona que rara vez se mete en problemas con los demás debido a indiscreciones de palabra o de hecho, y que, si ofende y cuando ofende, rápidamente rectifica la situación. por sí mismo.
Como se mencionó en la primera parte, la autodisciplina o autoexamen se logra cuando uno va ante el Señor en oración y meditación de las Escrituras y ajusta o conforma su vida a los preceptos de la Palabra de Dios.
Paso Dos – Dígale solo su pecado. (Uno a uno)
En el paso uno: autodisciplina, nadie más está involucrado; el creyente lidia solo con su pecado ante Dios.
Si, por ejemplo, tiene pensamientos pecaminosos relacionados con otra persona, no se los revela a esa persona («He estado deseando tu auto ” “He estado queriendo golpearte en la cabeza”), los maneja en confesión y arrepentimiento solo ante Dios.
Con el paso dos comenzamos a considerar las formas en que un cristiano busca ayuda a través de el uso de la disciplina. Esto comienza la primera de esas etapas de la disciplina de la iglesia en la que otros participan. Es la etapa donde un creyente confronta a otro acerca de lo que él cree que es el pecado del otro.
Mateo 18:15 "Y si tu hermano peca, ve y repréndelo en privado; si te escucha, has ganado a tu hermano.
Primero queremos señalar aquí que Mateo 18:15 es un imperativo, un mandato directo de nuestro Señor Jesucristo. Jesús no deja opciones cada vez que el pecado separa a los hermanos. Ordena disciplina informal para lograr la reconciliación. Cada vez que existe una ruptura o una condición entre dos creyentes donde uno está en desacuerdo con el otro, no queda otra opción: se debe buscar la disciplina.
Jesús usa la palabra "reprender" (NASB) o "decir" (RV). La palabra griega para este verbo es elengcho que significa "exponer a la luz".
Cuando vayas a confrontar a un hermano o hermana, no digas simplemente: "Oye, tengo" #39;no te he visto en la iglesia y me preguntaba si vas de iglesia a iglesia o simplemente duermes hasta tarde? Confrontar a la persona, exponiendo el pecado para que sea consciente de él y entienda que no puede escapar de él. Tómese el tiempo y el esfuerzo necesarios para manejar con delicadeza este difícil trabajo.
Ahora tenemos que hacer una pausa por un momento y colocar nuestra lupa sobre esta relación, la que existe entre los dos hermanos. Jesús mandó que si un hermano te ofende, vayas a él en privado. El hermano ofendido está obligado a ir en privado al hermano que lo ofendió y arrojar luz sobre su pecado.
Pero en Mateo 5:23-24, Jesús le dice al ofensor que vaya inmediatamente a cualquier hermano que pueda. ofendidos, y reconciliaos con él, dejando su ofrenda en el altar. (Jesús lo describe interrumpiendo un acto de adoración para hacerlo, mostrándonos la importancia que Él le da a las buenas relaciones entre cristianos; cf. 1 Pedro 3:7.)
Así encontramos a los hermanos ofendidos y ofendidos a ambos se les ordenó buscar la reconciliación. Cuando se produce un desacuerdo entre los creyentes, lo ideal es que se encuentren en el camino a la casa del otro para buscar la reconciliación.
La parte ofendida en este punto puede preguntarse: «¿Por qué ¿Tengo que ir? Yo no fui el que hizo el daño, yo fui el que resultó herido”. Hay dos respuestas a esta pregunta:
(1) La primera es que el ofensor puede no obedecer Mateo 5:23-24 y causar más tensión entre él y su hermano.
Mat 5:23 "Por tanto, si vas a presentar tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
Mat 5:24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete tu camino; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.
(2) La segunda razón es que el hermano ofensor puede que ni siquiera se dé cuenta de que ofendió a alguien.
Jay Adams da una buena ilustración sobre esta segunda razón.
Mary no ha visto a Jane durante algún tiempo desde que Jane estuvo fuera de la ciudad de vacaciones. Ahora Jane ha regresado. Mary la ve en la iglesia y decide saludarla después del servicio. Después de la bendición, Mary se apresura al otro lado de la iglesia, donde estaba sentada Jane. Ahora Jane está saliendo de la iglesia. María la llama. "Hola, Jane. ¡Espérame! Pero Jane asoma la nariz al aire y sale de la iglesia lo más rápido que puede, sin siquiera decir un «Hola». a Mary.
Adams continúa escribiendo "Mary puede responder de una de dos maneras. Si hace lo que hacen muchos cristianos, dirá: «¡Hmmph! ¡Bien! Si esa es la forma en que ella quiere actuar, ¡entonces déjala ir! Ella puede venir a mí la próxima vez; ¡ésa será la última vez que la persiga! Y así se arruina una amistad, se obstaculiza la obra de Cristo, se debilita el cuerpo y se compromete el honor de Dios.
Pero si María entiende la disciplina de la iglesia y está dispuesta a obedecer a Cristo, no lo hará. conformarse con eso. En cambio, seguirá a Jane desde la iglesia y la buscará. Supongamos que ella lo ha hecho. Ella dice: «¡Jane! ¿Qué está mal? Me alegré tanto de verte que corrí sobre tu nariz en el aire y salí de la iglesia, ignorándome, como si yo no existiera. ¿Qué está mal? Debo decirte que me dolió mucho.”
En este episodio ficticio, Jane responde. "¡Ay, María! ¡Lo siento mucho! No tenía la menor idea de lo que estaba pasando. Dejame explicar. Estaba sentado en la iglesia pensando en una cosa. Tengo un fuerte resfriado y mi nariz comenzó a moquear. Pero dejé mi pañuelo aquí en el auto. Tenía tanto miedo de que, dado que el predicador predicaba durante tanto tiempo, yo gotearía sobre mi vestido nuevo y mi Biblia, así que tan pronto como terminó la bendición, ajena a todo lo demás, eché la cabeza hacia atrás para poder… ;t goteo y se apresuró para el coche.» Después de una buena risa y un abrazo o dos, Mary y Jane se reconcilian. De hecho, no hubo ofensa en absoluto, solo un malentendido.
Cosas para recordar: solo la parte ofendida sabe que hay un problema cuando ha habido un malentendido. Por eso la parte ofendida debe irse. Si alguien te pisa el dedo del pie, puede que seas el único que sepa.
Cuando vas a la persona que te ofendió, ¿qué le dices?
Según Mateo 18 :15, se supone que uno debe decirle su pecado (elengcho) pero si examinamos un pasaje paralelo en Lucas 17:3 encontramos que el hermano o la hermana ofendido primero va al ofensor y lo reprende de manera tentativa. La palabra usada en Lucas 17:3 es epitimao, que significa «reprender tentativamente».
Lucas 17:3 «¡Estad en guardia! Si tu hermano peca, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo.
Según Lucas 17:3, el hermano ofendido primero debe ir y explicar la situación tal como la ha percibido o experimentado, diciendo algo así: "En cuanto yo Como puedes ver, me has hecho daño de tal y tal manera, pero si tienes una explicación, estoy listo para escucharte antes de llegar a ninguna conclusión”.
* Esta reprimenda tentativa permite una explicación. Como en el caso de Mary y Jane, existe la oportunidad de aclarar cualquier malentendido. E incluso si hubo una ofensa real, puede que no haya sido a propósito.
* La reprensión tentativa permite la comunicación y discusión de los hechos y la elaboración de la solución a cualquier problema que pueda haber. desarrollado a causa del incidente.
* La reprensión tentativa le permite a la parte ofendida verificar su actitud antes de dirigirse al ofensor. Lo más probable es que esto conduzca a una reconciliación más rápida en lugar de que la parte ofendida se acerque al ofensor con acusaciones, sin permitirle a la persona la oportunidad de explicarse.
Cuando se cometió una ofensa, nada menos que la convicción servirá.
¿Qué entendemos por convicción? Cuando hablamos de convicción hoy entre los cristianos, pensamos que es ese dolor subjetivo por el pecado o ese «sentimiento de culpa»; uno se pone cuando se le confronta con el pecado. Jesús usó la palabra griega (elengcho), un término legal que significa “el uso efectivo de evidencia objetiva para condenar a una persona del crimen del que ha sido acusada”.
Por lo tanto, el Señor no No requiere que lleves a otro a sentimientos de culpa y tristeza, como parece indicar el uso moderno. Más bien, debe armar su caso para que tenga éxito en probar que la ofensa ha ocurrido.
Esto elimina que inicie la disciplina de la iglesia sin motivos suficientes para hacerlo y que haga acusaciones imprudentes contra una persona. De hecho, acusar negligentemente a una persona con motivos insuficientes puede ser una razón para instituir la disciplina de la iglesia en su contra.
Privacidad: cuando la ofensa es entre dos personas, y entre ellas solas, no se debe traer a nadie más a la audiencia. imagen; es posible llevar a cabo la reconciliación sin ellos.
Antes, durante y después del período en que el segundo paso está en vigor, el problema no debe mencionarse a nadie más si se lleva a cabo la reconciliación.</p
¿Por qué? Primero porque Jesús lo manda.
Jesús dice: “Mat 18:15 "Y si tu hermano peca, ve y repréndelo en privado…”.
En segundo lugar, porque una vez que la gente son arrastrados a él, si y cuando se lleva a cabo la reconciliación entre las dos personas originales, los otros que fueron infectados con el conocimiento todavía pueden necesitar reconciliarse con el creyente ofensor.
Este tipo de cosas sucede muchas veces en matrimonio. La esposa o el esposo comparte un problema con un padre o un amigo. Más tarde, después de que la pareja se ha reconciliado, los suegros o amigos todavía guardan rencor.
También sucede en la iglesia donde un miembro le cuenta a otro miembro sobre la ofensa. Las dos personas originales arreglan sus diferencias y se reconcilian, pero ahora varios otros a quienes se les informó de la ofensa (que no eran parte del problema original) guardan rencor contra el ofensor.
Un voto de confidencialidad…?
Jesús dice: “Ve y repréndelo en privado…” ¿Pero decirle a tu hermano su pecado en privado significa que se debe hacer un voto de absoluta confidencialidad? No.
¿Cómo sabes que el hermano o hermana se va a arrepentir y reconciliar? No lo sabes.
En el caso de que la reconciliación no se lleve a cabo, la disciplina de la iglesia tendrá que pasar al tercer paso en el que otros, es decir, los testigos tendrán que ser informados. La única promesa que se puede hacer es que esta etapa, el paso dos, se mantendrá confidencial con la esperanza de que ocurra la reconciliación.
Reconciliación versus disculpa
Jesús dice en Mateo 18:15, ganar a tu hermano es reconciliarte con él. La palabra reconciliación es diallasso, que significa «cambiar la enemistad por amistad».
Jesús no dice que el hermano pecador debe «pedir disculpas». Disculparse y perdonar son dos cosas diferentes.
"Lo siento" solo le dices a otro como te sientes; le pide que no haga nada con respecto a la defensa. Cuando dices: «Pequé contra Dios y Él me ha perdonado; ahora quiero confesarte que también he pecado contra ti; ¿Me perdonarás a mí también? pides una decisión de su parte.
Al disculparte, mantienes la pelota en tu propia cancha; cuando buscas el perdón, le tiras la pelota a la otra parte. Ahora debe hacer algo con él.
Cuando dice: "Te perdono" él hace una promesa (que es lo que es el perdón) de no volver a mencionar el asunto). Promete no mencionarlo a usted, ni a nadie más, y no sentarse y cavilar sobre él. El asunto, te asegura, está cerrado. Se puede hacer una promesa tanto si uno tiene ganas como si no; y se puede guardar se quiera o no.
Un ejemplo de esto está en Gal 2:11, donde el apóstol Pablo confronta la hipocresía de Pedro. La evidencia de su reconciliación se encuentra en 2 Pedro 3:15, "Así como nuestro amado hermano Pablo…".
Paso tres: tome algunos testigos (uno o dos más)
Mateo 18:16 "Pero si no te hace caso, toma aún contigo uno o dos, para que POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS SEA CONFIRMADO TODO HECHO.
¿Cuántas veces ¿Debe una persona ofendida acudir a otra persona antes de pasar al paso 3 en el proceso disciplinario? ¿Es cuestión de tiempo o de número de veces? Ninguno de los dos. En Mateo 18:16 la frase operativa es «si no os escuchare».
Observe mandatos similares en el versículo 17:
Mateo 18:17 " ;Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para ti como un gentil y un recaudador de impuestos.
Esto no implica que hayas sido para él sino una vez y, ante su negativa a escucha, sigue adelante.
No. La negativa debe ser genuina. Esto significa que si, en el fragor de la batalla, él no escucha razones, esperarás hasta que haya tenido tiempo de calmarse y luego volverás a intentarlo. Tal vez desee intentarlo varias veces antes de acelerar el proceso.
Quizás desee probar un enfoque diferente. Compruebe su propia actitud; asegúrense de haber obedecido Gal 6:1 y de haber ido con espíritu de mansedumbre. –“la respuesta suave quita la ira”
Uno debe distinguir cuidadosamente entre la falta de voluntad para escuchar y la incapacidad para comprender o aceptar su punto de vista sobre el asunto.
Siempre que haya una discusión razonable de estas preguntas continúa, no se le puede acusar de no escuchar. Pero si cesa la discusión, si no se tratan los problemas de la manera que usted cree que es bíblica y él le dice, en efecto, «Mire, hemos dicho todo lo que hay que decir sobre este asunto». Estás equivocado y eso es todo»; entonces tienes motivos para seguir adelante. Pero debe estar seguro de que también ha estado dispuesto a escucharlo.
Recuerde siempre que el objetivo de la disciplina de la iglesia es la restauración. Las personas que lleve consigo si debe continuar con el paso 3 deben tener el mismo objetivo en mente: recuperar a su hermano.
El versículo 16 dice: " POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS TODO HECHO PUEDE SER CONFIRMADO.”
Estas no son una o dos personas que vieron el pecado o sabían originalmente sobre él.
Los testigos son de hecho testigos del enfrentamiento y que pueden volver y confirmar lo dicho.
Los testigos están ahí como protección para el que está siendo confrontado como lo están para el que hace el enfrentamiento. El ofendido podría teñir la situación con su sesgo personal.
Los testigos necesitan confirmar si hay un corazón de arrepentimiento o uno de indiferencia o rechazo.
Testigos silenciosos o participantes activos .
Adams deja constancia de que los testigos son hombres o mujeres cristianos piadosos que actúan como consejeros y participan activamente para ayudar a unir a las dos partes separadas.
Los testigos son inicialmente para ser testigos silenciosos, escuchando a ambos lados. Es muy posible que encuentren que el hermano o la hermana que les pidió que estuvieran presentes estuviera equivocado. O pueden alejarse y encontrar que el agresor no se ha arrepentido.
Pero al final, si el agresor se niega a escucharlos, entonces proceden al siguiente paso. ¿Cuántas veces se acercan al infractor antes de pasar al siguiente paso? Al igual que con el paso anterior, deben tratar de determinar si su negativa es genuina o no. –“si se niega a escuchar…”
Ejemplo de este paso está en 2 Corintios 13:1-2.
(2 Corintios 13:1 NVI) Esta será la tercera tiempo vengo a ti. "Por boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra.
(2 Cor 13:2 RVR1960) Os lo he dicho antes, y lo pronostico como si estuviera presente por segunda vez, y ahora estando ausente, escribo a los que antes pecaron, y a todos los demás, que si vuelvo, no perdonaré;
Pablo confrontó a los corintios varias veces antes de amenazarlos con el juicio.
Cuarto Paso – Dígaselo a la Iglesia.
Mateo 18:17a "Y si no les hace caso, díselo a la iglesia…"
Este paso cae dentro de lo que nuestro cuadro llama disciplina formal de la iglesia. Jay Adams lo categoriza de esta manera porque la iglesia como institución se involucra en el proceso solo después de que los primeros tres pasos han fallado.
Avanzar del paso 3 al paso 4 también es una transición importante. La iglesia ahora administra oficialmente la disciplina de la iglesia. Un hermano bajo disciplina oficial está en una zona de peligro y se le debe informar.
La esperanza y la expectativa es que la disciplina nunca llegue a la etapa formal. Desafortunadamente, las palabras "disciplina de la iglesia" por lo general sugieren en la mente de las personas que la iglesia está oficialmente tomando medidas para expulsar a alguien.
Esa no es la forma en que funciona la disciplina efectiva y regular; por lo general, en una iglesia que se siente cómoda con ella, la disciplina logra sus objetivos en la etapa 2 o 3. Muy a menudo, cuando alguien es expulsado de la iglesia por no haberse arrepentido de un pecado público y abierto, es porque no se ejercitó la disciplina informal en un punto anterior antes de que el acto pecaminoso se convirtiera en una práctica habitual que tenía que ser enfrentada con disciplina formal.
Aquí es necesario señalar otro punto. A veces es necesario omitir todos los pasos del procedimiento debido a la naturaleza del problema que requirió la disciplina. Por ejemplo, en el caso del incesto mencionado en 1 Corintios 5, el asunto se originó a nivel oficial porque la ofensa era tan abierta y evidente para todos. Note 1 Corintios 5:1:
1 Corintios 5:1 De hecho (generalmente, comúnmente) se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y tal inmoralidad cual no existe aun entre los gentiles, que alguien tiene a la mujer de su padre.
En este caso el delito era de conocimiento público. El apóstol Pablo reprendió a los creyentes de Corinto porque no se habían ocupado del pecado, sino que se jactaban de su apertura mental al permitir que el pecado continuara. Jay Adams comenta que parece que lo que Pablo le dijo a la iglesia fue más severo que lo que dijo sobre el hijo incestuoso.
¿Cómo se lo “dice uno a la iglesia”?
Las breves palabras que usa Jesús en Mateo 18:17a carecen de una declaración clara sobre cómo llevar a cabo Sus instrucciones y no hay un proceso definido y mucho menos detallado.
Podemos reconstruir a partir de otros pasajes de las Escrituras y de un aplicación de los principios de decencia y buen orden de 1 Corintios 14.
Hay ciertas cosas que discutimos solo entre la familia.
Hay cosas que no discutiremos siendo incrédulos o los miembros que no son de la familia están presentes porque es posible que estas cosas no se entiendan.
"Contárselo a la iglesia" significa decírselo a los que son parte del cuerpo de Cristo y más específicamente a los que son miembros de la asamblea local.
En este punto, el mundo no tiene derecho a saber sobre el asunto. Esto significa que no es una buena idea ponerse de pie en medio de un servicio de adoración (donde hay una mezcla de creyentes y no creyentes según 1 Corintios 14:23-25) y declarar lo que ha sucedido. Como ese grupo en Randallstown haciendo piquetes contra su pastor.
Esto significa que uno debe decirle a la iglesia en una reunión cerrada de sus miembros (aquellos que están bautizados y por lo tanto bajo su cuidado y disciplina), debidamente llamados por los ancianos de una manera decente y ordenada para tal fin, o se lo dice a los ancianos en su calidad de representantes de la iglesia.
Frecuentemente en el Antiguo Testamento cuando Dios deseaba hablar a Israel como en su conjunto, convocó y se dirigió a los ancianos, quienes luego transmitieron su mensaje al pueblo (cf. Ex. 3:15-16; 19:3,7).
Este es probablemente el significado de " ;díselo a la iglesia": díselo a la iglesia diciéndoselo a los ancianos.
Los ancianos' Parte: en este punto, se informa a los ancianos de la renuencia de los hermanos a arrepentirse, se inicia el paso 4 de la disciplina de la iglesia.
Los ancianos no deben convocar inmediatamente a una reunión de la iglesia a puertas cerradas. Buen juicio sobre los ancianos' parte les pediría que trataran de persuadir al hermano o hermana para que abandone el pecado, antes de decirle a la congregación.
Esta respuesta se basa en ciertos principios que se presentan en las Escrituras. Note el patrón en 2 Tesalonicenses 3:14-15:
2 Tesalonicenses 3:14 Y si alguno no obedece nuestras instrucciones en esta carta, presten especial atención a ese hombre y no se asocien con él, para que para que sea avergonzado.
2 Tes 3:15 Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.
Aquí la congregación no' No se involucre hasta después de que Pablo y los demás que trabajaron con él hayan hecho un esfuerzo por alcanzar a un hermano pecador.
¿Cuándo se lo comunican los ancianos a la asamblea local? Los ancianos se lo cuentan a la asamblea local cuando el llamado hermano "se niega a escuchar" a los ancianos.
John MacArthur escribe que en su iglesia esto no puede ser una proclamación pública (es decir, el servicio dominical). A veces, los líderes difunden la noticia a través de la confraternidad o de los grupos de estudio en los que se conoce a la persona. Otras veces puede anunciarse en un servicio de Comunión.
Esto nos lleva de nuevo a considerar el propósito de la disciplina: Restauración. Así que dile a la iglesia que trate de recuperarlo. Un individuo fue, sin respuesta. Se fueron dos o tres, sin respuesta. Ahora todos buscaremos la restauración de esta persona».
La parte de las congregaciones: los ancianos informan a la congregación que el hermano o hermana está bajo disciplina de la iglesia por un problema en particular. Esto es esencial si van a obedecer el mandato de Pablo de "marcar (KJV)" la persona (2 Tes. 3:14). “…prestar especial atención a él…”
marcar – "hacer o ponerle una señal"; para identificarlo.
¿Por qué se le dice a la congregación que lo marque? Como veremos más adelante, la congregación está obligada a orar por el ofensor y aconsejarle que se arrepienta. También se ordena no tener compañerismo con el ofensor.
Los ancianos anuncian a los miembros ya sea a través de una carta (que debe ser destruida después de la lectura) o en una reunión cerrada, con el menor detalle posible, la naturaleza de el problema. Los ancianos pueden decir algo como esto: «Joe está bajo disciplina por no arrepentirse de su insistencia en que su esposa se sometiera a un aborto».
En este punto, la congregación debe hacer dos cosas:
1.) Ya no tenga comunión con él como si nada malo (2 Tesalonicenses 3:14-15).
2.) Busque aconsejarlo para que se arrepienta (Gálatas 6:1).
1.) No tener más comunión con él como si nada estuviera mal (2 Tesalonicenses 3:14-15).
La congregación ya no puede tener comunión con él como si nada estuviera mal. Se les dice: "No se mezclen ni se mezclen con él" (2 Tes. 3:14; 1 Cor. 5:9, 11), «apartaos de él»; (2 Tesalonicenses 3:6; la palabra traducida «retirar» significa «mantenerse apartado; mantenerse alejado de»), y «no comer» con él (1 Cor. 5:11).
Todos estos mandamientos dicen una y la misma cosa: la congregación debe considerar al llamado hermano (1 Cor. 5:11) "como un hermano" ; (2 Tes. 3:15), sino como alguien cuyo estatus está en duda. (Hay alguna duda acerca de si es realmente un hermano, porque no hace caso de las amonestaciones de los hermanos y de la autoridad de Cristo ejercida por Sus oficiales en la iglesia; para cuando toda la congregación comienza su tarea, él se ha ido muy lejos en su desobediencia deliberada.)
¿Cómo se retira un miembro de un ofensor? Si el miembro pecador te llama y te dice "Salgamos a comer algo o a ver una película", etc., debes responder diciendo algo como esto, "Me gustaría mucho eso". mucho, pero me han informado que está bajo disciplina de la iglesia y no se ha arrepentido. Prefiero pasar ese tiempo hablando contigo sobre el problema».
«no comer» significa dos cosas:
(a) que se rompe el compañerismo normal. Comer con otro, en tiempos bíblicos, era señal de comunión;
(b) que al ofensor se le prohíbe participar de la Cena del Señor porque, según 1 Cor. 10:16-17, participar es "comunión" o compañerismo, lo mismo prohibido en la etapa 4.
Si se niega a prestar atención al oficial y sus amonestaciones, Paul dice que debe ser retirado de la comunión en la mesa y todas las demás formas de comunión normal para " ;vergüenza" al arrepentimiento (2 Tesalonicenses 3:14)
Paso cinco: tratarlo como un extraño.
Cuando cruzamos el límite entre la disciplina formal e informal al pasar del paso 3 al paso 4, cruzamos una gran divisoria que separa un territorio muy traicionero de uno aún más peligroso. A medida que avanzamos del paso 4 al paso 5, el paso final de la disciplina de la iglesia, damos un salto aún mayor. Todos los pasos anteriores al presente se dieron dentro del reino de Dios; ahora pasamos del reino de la luz al reino de las tinieblas.
Se nos ha advertido a lo largo de esta serie que todo el proceso de disciplina de la iglesia es restaurativo. Descubriremos ahora que en algunos casos el miembro no llega a ser restaurado.
La Biblia enseña que tanto el trigo como la cizaña crecen dentro de la iglesia, es decir, tanto los creyentes como los incrédulos están funcionando dentro de la iglesia visible ( Mateo 13:38). No hay forma de separar todo el trigo de toda la cizaña; ese es el trabajo de los ángeles en la segunda venida de Jesucristo (Mateo 13:39).
Sin embargo, la disciplina de la iglesia es una especie de primicia en ese proceso. Pablo escribió a Timoteo,
1 Tim 5:24 Los pecados de algunos hombres son bien manifiestos, yendo delante de ellos a juicio; para otros, sus pecados siguen después.
Es con referencia a aquellos cuyos pecados se hacen evidentes que trata la disciplina de la iglesia. No es un proceso de separar toda la cizaña del trigo, sino de separar de la iglesia tanto la cizaña como aquellos que parecen cizaña debido a un estilo de vida impenitente.
La disciplina de la iglesia es una de dos maneras: el otro es la apostasía—en el cual la iglesia hace un “juicio”; sobre aquellos que tienen una falsa profesión de fe. Juan nos dice:
1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero ellos salieron, para que se mostrara que no todos ellos son de nosotros.
Lo que esto significa es que aquellos que dejan la iglesia, renunciando a Cristo, hacen evidente que aunque alguna vez eran parte del cuerpo visible, nunca fueron salvos; nunca pertenecieron a la iglesia invisible.
Sí, sé que un cristiano genuino también puede dejar la iglesia en un ataque de ira o en un momento de crisis sin rechazar a Cristo. Si es un cristiano genuino, podemos concluir de las palabras de Juan que regresará arrepentido a la iglesia.
Pero las personas no regeneradas, que estaban dentro de la iglesia exterior organizada, pero no realmente «de» el cuerpo interno y salvado de Cristo, a menos que se conviertan después, no regresará. Algo así es lo que sucede en la disciplina de la iglesia.
Vivimos en una época en la que la disciplina de la iglesia no se practica en la mayoría de las iglesias.
Las personas no están rindiendo cuentas de manera personal. por guardar la Palabra de Dios. No me refiero a la falta de una buena predicación: se puede obtener una buena predicación en muchas iglesias, en la radio y en la televisión por cable. Me refiero al seguimiento.
* Estoy llamado a disciplinarme en la Palabra de Dios que escucho: «sed hacedores de la Palabra, no solo oidores».
* Soy llamado a decirle a mi hermano su pecado en privado.
* Puede ser llamado a confrontar a un hermano o hermana sobre el pecado en sus vidas.
* Puede escucha de mí un día que un hermano no está arrepentido y tú, que eres espiritual, necesitarás ir a él.
* Un día puede que te exhorten a alejarte de un supuesto hermano o hermana.</p
*Puede que algún día te enfrentes al pecado en tu propia vida.
¿Conoces a Jesús?