La parábola de los labradores malos: Exposición de Mateo 21,33-46

La parábola de los labradores malos: Exposición de Mateo 21,33-46

Las parábolas de Jesús fueron dicho a menudo para esconder la verdad de Sus enemigos y revelarla a los discípulos y aquellos que se apegaron a las enseñanzas de Jesús. Es cierto que muchas veces tuvo que llevarlos aparte para explicarles lo que significaba la parábola porque tenían problemas de audición. Pero a veces Jesús hace explícito el significado de sus parábolas a los que se le oponen. Esta parábola es una de ellas.

La parábola de Jesús aquí de los labradores malvados tiene connotaciones obvias de Isaías 5:1-7 que los fariseos y los escribas habrían reconocido. Isaías comparó a Israel y Judá con una viña selecta en la que Dios había puesto mucho cuidado. No se escatimó nada para hacerlo fructífero. Como se plantaron muchas viñas en suelo pedregoso y montañoso, el esfuerzo de recoger las piedras y colocarlas en la terraza de la viña demostró cuán duro había trabajado Dios con Israel. A esto se suman las labores de poda de tal viña. El pasaje de Isaías dice que después de que Dios hubo hecho el trabajo de establecer la viña, contrató trabajadores para cuidar de las tareas menores mientras se iba de viaje. Él había esperado encontrar fruto a Su regreso. Pero en lugar de encontrar uvas dulces, que eran escogidas para hacer vino, encontró uvas agrias. Dios le dijo a Isaías que le dijera a Israel y Judá que iba a quitarles el muro de protección. También dejaría de cuidarlos. Lo que una vez fue un hermoso viñedo volvería a su estado salvaje, incivilizado y sin cultivar. Se convertiría en un lugar de espinas y zarzas. Durante la vida de Isaías, Israel iría al cautiverio y se convertiría en la morada de las bestias salvajes, tanto que el rey de Asiria envió gente allí para ocuparlo y mantenerlo a salvo de los animales salvajes. Judá estaría a punto de correr el mismo destino. Sólo el hecho de que el Señor escuchó la oración de Ezequías lo salvó, por un tiempo. Pero pronto correría la misma suerte y sería llevado al cautiverio babilónico.

Jesús añade a lo dicho por Isaías. Menciona que envió personas a recoger su parte del fruto. Esto representaba la ganancia de la viña. Esto era aparcería. A los viñadores se les pagaba justamente de acuerdo con su trabajo. Uno piensa en pagar diezmos al Señor. El Señor trabajó durante seis días para crear los cielos y la tierra. Él sustenta el universo con la palabra de Su poder. Él envía la lluvia. Él hace que el sol brille. Él protege a Su pueblo del daño. Seguramente Él tiene derecho a un diezmo de nuestro aumento, ya que Él se lo ha ganado con creces. Debemos estar agradecidos de servirle. Israel debería haber rendido alegremente sus ganancias al Señor. En cambio, golpearon a un sirviente, mataron a otro y apedrearon a un tercero. Ya era bastante malo que no fueran agradecidos, pero también asaltaron a los siervos del SEÑOR. Así habían sufrido muchos de los profetas del SEÑOR.

Sin embargo, el SEÑOR fue paciente. Les dio una oportunidad más. Él no envió un profeta esta vez. Él envió a Su Hijo. Seguro que lo respetarían. El texto no lo dice explícitamente, pero el hecho de que no hubiera otro heredero nos dice que éste era el único hijo del dueño de la viña. Pero los labradores no lo respetaron. En cambio, tomaron el consejo de matarlo porque entonces se convertirían en los dueños de la viña. Está claro que el dueño de la viña es el Padre y Jesús es su único Hijo. Jesús les está diciendo a los judíos, particularmente a sus líderes, que estaban conspirando para matarlo. Querían ser dueños de su propia religión sin respeto a Dios. Mientras Dios se mantuviera alejado, esto era aceptable. Pero no estaban interesados en un Dios que les hiciera demandas. Ellos le hablarían de boquilla pero querían que se mantuviera al margen de sus asuntos.

Jesús pide a los oyentes que respondan a la pregunta de cómo debe reaccionar el dueño de la viña ante este insulto. Los oyentes respondieron que el propietario destruirá miserablemente a estos labradores y arrendará su viña a labradores que pagarán lo que les corresponda de la cosecha. En esto, dieron la respuesta convencional. El propietario tenía derecho a vengarse de estos inquilinos malvados y asesinos. La King James usa las palabras «destruir miserablemente», lo que creo que se ajusta a la idea del juicio eterno. El griego usa tanto el adjetivo como el adverbio de “mal” en el texto. Literalmente infligirá un mal total a este pueblo. Esto no significa que el Señor sea malo. Más bien es la idea de que han traído un juicio catastrófico sobre sí mismos por sus acciones.

Jesús agrega una cita del Salmo 118. Si no hubieran leído que “la piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la principal piedra del ángulo”. Continúa enfatizando que esto fue obra del Señor, lo cual sería terrible a sus ojos. El Salmo 118 se cita a menudo en el Nuevo Testamento. En él también están las palabras «Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR» que había sido cantado por la multitud cuando Jesús entró en Jerusalén el Domingo de Ramos solo un par de días antes. Aquel a quien aceptaron con tanta alegría que el domingo moriría el próximo viernes después de haber sido rechazado. Otro versículo en ese Salmo dice: “Este es el día que hizo Jehová; regocijémonos y alegrémonos en él. El Salmo es una extraña mezcla de celebración y rechazo. Jesús sentiría ambos en la misma semana. Cantamos el texto “Este es el día” en celebración. Extrañamente se refería al Día del SEÑOR, un día del juicio del SEÑOR. Para el creyente, Jesús llevaría nuestro juicio en Su cruz en un día que llamamos Viernes Santo. Para nosotros, el Día del Señor ha pasado porque hemos creído en Jesucristo. Pero para los judíos incrédulos, el Día del Señor vendría en el año 70 dC cuando Jerusalén fue capturada y el Templo destruido. Se convertiría en zarzas y espinas. Luego está el Día del Juicio Final en el y de la era donde los vivos y los muertos serán juzgados. El juicio que más se enfoca aquí es la destrucción de Jerusalén porque el pueblo judío rechazó y mató a su Mesías. Pero todos estos juicios deben ser considerados.

Jesús dice que la viña sería quitada. Israel iba a ser removido y nuevos inquilinos instalados. La piedra que los constructores habían rechazado caería sobre ellos y los convertiría en polvo. Tenemos dificultades con las interpretaciones modernas porque no queremos ser antisemitas en nuestras declaraciones, especialmente a la luz de los horrores que sufrió el pueblo judío durante el holocausto. Sin embargo, esta parábola establece claramente que la destrucción del año 70 dC fue la consecuencia directa del rechazo judío, y esta no es la única Escritura en el Nuevo Testamento que hace esta asociación. El antiguo Israel iba a ser reemplazado por un nuevo Israel, la iglesia. Sería formado por el remanente de judíos que creyeron en Jesús. Pero también incluiría a los gentiles creyentes. El evangelio de Mateo es el evangelio del nuevo Israel. El judaísmo había fallado por completo en darle a Dios la gloria que le corresponde. El judaísmo tiene fundamentos del Antiguo Testamento, pero también agregó muchas ideas humanas. Este compuesto de lo divino y lo humano fue una corrupción de la idea de Dios para Israel.

El juicio de la nación judía en el año 70 dC no es el juicio final al que se hace referencia al final de los tiempos. Pablo sí habla de una restauración de los judíos en los últimos tiempos para que el número completo de judíos junto con los gentiles creyentes pueda completar a Israel. Israel se ha referido generalmente a un grupo de personas de los descendientes físicos de Jacob. Pero incluso en el Antiguo Testamento se afirma en Oseas que no todos son Israel los que dicen ser Israel. El verdadero israelita cree en el Señor del Pacto. Entonces habrá judíos salvos al final de la era. No se salvarán por su etnia sino porque creen en Jesús. Volverá a ellos cuando puedan confesar “Bendito el que viene en el nombre de Jehová”.

Los líderes judíos percibieron correctamente que Jesús había dicho esta parábola contra Él. Tomaron consejo final sobre cómo destruirlo. Al hacerlo, sin saberlo, estaban cumpliendo la profecía de Jesús. Lo único que los frenaba era el miedo de la gente que consideraba a Jesús un profeta.

¿Y la Iglesia? Es relativamente fácil amén el juicio de la nación judía por su incredulidad y muerte de Jesús. Pero, ¿qué pasará cuando la iglesia sea igualmente infiel? Quizás esta parábola tiene una enseñanza oculta después de todo. La Iglesia ha tenido una historia muy accidentada. Vemos algunas grandes hazañas como las hazañas de aquellos en el Antiguo Testamento. Algunas cosas han ido bien. Pero no todo en la Iglesia es loable. Muchas malas acciones y gran incredulidad se han enconado también en la Iglesia. Muchos de los líderes se han vuelto corruptos. Su concepción de Dios difícilmente es la de la Biblia. Son en su mayor parte deístas agnósticos. Están abiertos a la posibilidad de que haya algún tipo de dios allá arriba. Quizás este dios inició el big bang. Pero no están interesados en conocer a Dios. Están dispuestos a mantenerlo alejado a distancia. Han perseguido y se han burlado de evangelistas y reformadores. Quemaron a muchos en la hoguera. ¿Obtiene la Iglesia un pase mientras que la nación judía no? ¿O la mano del juicio de Dios está a punto de caer también sobre la Iglesia? El castigo por rechazar al Elegido de Dios es ciertamente severo. El juicio final de Dios está a punto de caer sobre toda la tierra. Y la Iglesia a la que se han confiado los oráculos más plenos de Dios sufrirá el mayor juicio.

No son todos Iglesia los que dicen ser Iglesia. Recibir a Cristo es una decisión personal. El Juicio Final no es de instituciones sino de individuos. Las instituciones perecerán por completo, pero los verdaderos creyentes serán salvos de este juicio. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? El reino de Cristo en su plenitud se acerca. El Verdadero Israel participará en este Reino que nunca estará plagado de corrupción. Mientras tanto, estamos llamados a ser fieles a Jesús. Incluso si otros “miembros” de la iglesia nos repudian y los líderes de la iglesia nos rechazan y nos descartan como malos, debemos permanecer fieles a Cristo. O nos hemos enfrentado al Juicio Final en la cruz de Jesucristo, o nos enfrentaremos a Jesús a quien el Padre ha designado para ser juez de todos en el último día.