Discernimiento Bíblico – Parte 2

La última vez que nos presentaron una doctrina esencial de la fe cristiana llamada la Deidad de Jesucristo, lo que significa que Jesús es divino o que Él es Dios.

Hoy continuaremos con eso tema a medida que pasamos al Evangelio de Juan, capítulo cinco.

Antes de llegar al capítulo cinco en el Evangelio de Juan, encontramos a Jesús en el capítulo uno comenzando Su ministerio público donde comienza a llamar a Sus discípulos. En el capítulo dos Él hace Su primer milagro registrado al convertir el agua en vino en las bodas de Caná.

Cuando se acercaba la Pascua, encontramos a Jesús en el templo limpiándolo de todos los que hacían mercadería de la casa de oración de Dios. La Biblia dice en 2:23 que mucha gente estaba creyendo en Jesús por los milagros que estaba haciendo pero Jesús no se encomendaba a ellos porque sabía lo que había en sus corazones (vs. 25).

El capítulo tres de Juan comienza con una reunión secreta y clandestina por la noche con Jesús y Nicodemo, uno de los gobernantes de los judíos. Jesús desafía a Nicodemo a ser “nacido del Espíritu” ya que Él cree en el Hijo del Hombre que sería levantado para sanar a muchos de sus pecados (vs. 14-15). Al final del capítulo tres encontramos a Juan el Bautista testificando de sí mismo diciendo: “Yo no soy el Cristo, sino el precursor enviado para anunciar su venida… Es necesario que Él crezca, pero yo debo disminuir” (vs. 30) y “El que cree en el Hijo tiene eterna vida; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.” (vs. 36)

El capítulo cuatro comienza con Jesús teniendo sed y deteniéndose en un pozo en el lugar prohibido. ciudad de Samaria (para el judío) y obtener un trago de agua de una mujer samaritana. Jesús «testifica» a esta mujer, diciéndole todo acerca de su ser pecaminoso. Ella cree en Él como el Mesías y regresa a su ciudad y trae ¡Regresen todos los habitantes del pueblo que también se convierten en seguidores de Jesús!

Antes de que concluya el capítulo cuatro, Jesús comete otro acto que era tabú entre los Jesús. Hasta aquí ha entrado en el Templo, volteando las mesas, azotando con una cuerda a los mercaderes y expulsándolos. Tiene una reunión secreta con uno de los gobernantes judíos al amparo de la oscuridad; Entra en un pueblo que no es kosher y habla con una mujer (a los hombres judíos no se les permitía conversar con una mujer que no fuera de la familia). Esta mujer, samaritana, era considerada mestiza e inmunda.

Pero ahora, por si fuera poco, al final del capítulo cuatro, Jesús sana al hijo de un oficial real gentil.

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Ahora estamos en el capítulo cinco. Es sábado (vs. 9b) y Jesús sana a un hombre que había estado enfermo durante 38 años. Pero, de nuevo, lo hizo en sábado. Los líderes religiosos de los judíos ya estaban molestos, y esta curación no mejoró las cosas para Jesús, sino que las empeoró.

Para entender lo que está pasando aquí, necesitamos arrojar algo de luz sobre la observancia del sábado. como se había convertido en este momento. Recuerde, el mandato original dado por Dios en Éxodo 20:8-11 fue cesar de trabajar y descansar. Dios ejemplificó esto en el capítulo dos de Génesis, donde después de crear los cielos y la tierra, la Biblia dice que Dios “acabó la obra que había hecho, y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho”. Así los hijos de Israel debían dejar de trabajar.

Para cuando el Señor Jesús comienza Su ministerio terrenal, el concepto del descanso sabático ha cambiado drásticamente.

Mateo 12:1 a. aquella vez Jesús pasó por los campos de trigo en sábado. Y sus discípulos, teniendo hambre, se pusieron a arrancar espigas y a comer.

Mateo 12:2 Al ver esto los fariseos, le dijeron: Mira, tus discípulos hacen lo que es ¡no es lícito hacer en sábado!”

De nuevo, el sábado debía ser un día de “no trabajar”. No encontramos más detalles que eso en las Escrituras, solo descanso, recuperación, restauración y adoración. Pero para cuando llegamos a los días de Jesús, los fariseos se habían tomado la libertad de interpretar este mandamiento en literalmente miles de subcomandos.

El historiador Alfred Edersheim escribió una obra clásica llamada La vida y Tiempos de Jesús el Mesías. En este libro ha investigado lo que se llama el Talmud, un libro judío que fue escrito algún tiempo después de Jesucristo y que es una colección de reglas y leyes que los judíos han llegado a establecer y seguir a lo largo del tiempo.

Cuando se trataba del sábado, el Talmud contenía cientos de instrucciones sobre lo que los judíos podían y no podían hacer en ese día.

Por ejemplo, encontramos que los líderes judíos durante el día de Jesús interpretaron la ley del sábado en el sentido de que no podrías viajar. Si tenías que ir a alguna parte, tenías que viajar menos de dos mil pies. Esto significaba que no podías dar más de mil novecientos noventa y nueve pasos, si das el paso dos mil, has violado el sábado.

Ahora, si tuvieras que llegar a un vecino o la casa de un pariente y si vivieran cerca, podría tender un trozo de cuerda o madera en la calle que se extiende virtualmente hasta la entrada de su casa o la casa de su vecino y apretar otros mil novecientos noventa y nueve escalones.</p

Por cierto, en el Talmud hay 24 capítulos de leyes sabáticas. Un rabino dijo que pasó dos años y medio estudiando solo un capítulo para averiguar todos los detalles… cosas como que podías levantar algo y dejar algo, pero solo de un lugar específico a otros lugares específicos.

Puedes levantarlo en un lugar público y dejarlo en un lugar privado, o puedes levantarlo en un lugar privado y dejarlo en un lugar público.

En el día de reposo el judío no podía llevar algo que pesara más que un higo seco pero sí podía llevar algo que pesara la mitad de un higo seco: dos veces.

Si te metes una aceituna en la boca y la rechazas porque estaba mal, no podías meter una entera la próxima vez porque el paladar había probado el sabor de una aceituna entera.

Si lanzabas un objeto al aire y lo atrapabas con la por otro lado, era un pecado. Si lo cogiste con la misma mano, no lo era.

Si una persona estaba en un lugar y extendía el brazo para pedir comida y llegaba el día de reposo mientras lo alcanzaba, habría dejar caer la comida y no podía retraer el brazo, o estaría cargando algo y eso sería pecado.

Un sastre no podía cargar su aguja. El escribano no podía llevar su pluma. Un estudiante no podía llevar sus libros. No se podía examinar la ropa para no encontrar piojos y matarlos por error.

La lana no se podía teñir. No se podía vender nada. No se podía comprar nada. No se podía lavar nada. No se podía enviar una carta aunque fuera enviada por un no judío. No se podía encender ningún fuego.

El sistema del sábado que se desarrolló con el tiempo era antibíblico e imponía a sus seguidores una carga pesada y un yugo insoportable.

Así que Jesús llega a la escena en en medio de toda esta «servidumbre del sábado» y tenemos los ingredientes de un «punto muerto» en un pasaje que se encuentra en el capítulo cinco de Juan.

Permítanme retroceder un poco a esos pasajes de las Escrituras en los capítulos anteriores del Evangelio de Juan. Necesitamos saber que cuando la Biblia dice que la gente «creyó» está señalando que la gente creía en quien Jesús dijo que era.

Cuando Juan el Bautista entró en escena, él no predicarse a sí mismo, predicó a Jesús el Mesías, “¡el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (1:29)

Cuando Jesús llamó a sus discípulos y cuando ellos profesaron que Él era el “Hijo de Dios” y “el Mesías” (1:41, 45, 49)

Cuando Jesús convirtió el agua en vino, la Biblia dice en Juan 2:11: “Esta, la primera de sus señales, la hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria. Y sus discípulos creyeron en él.”

Cuando Jesús irrumpió en el Templo y volcó las mesas de los cambistas, se refirió a Dios como “Mi Padre” haciéndose tener la misma esencia que Dios, lo que significa que estaba afirmando ser se dios. Pronto veremos cómo se sentían los fariseos al respecto.

Cuando Jesús habló con Nicodemo por la noche, se refirió a sí mismo como «el Hijo de Dios».

Cuando la mujer junto al pozo dijo: Jesús, “Yo sé que el Mesías viene (el que se llama Cristo). Cuando él venga, nos dirá todas las cosas. Jesús respondió diciéndole: "Yo soy el que habla contigo".

Entonces, cuando la Biblia dice que la gente “creyó”, está señalando que la gente creía que Jesús dijo que Él era y decía ser el Mesías, el Hijo del Dios viviente.

En el capítulo cinco, Jesús sana a un hombre que estuvo enfermo durante 38 años y lo hace en sábado.

Juan 5:10 Entonces los judíos dijeron al hombre que había sido sanado: «Es día de reposo, y no te es lícito tomar tu cama».

Juan 5 :11 Pero él les respondió: «El hombre que me sanó, ese hombre me dijo: ‘Toma tu camilla y anda'».

Juan 5:12 Le preguntaron: «¿Quién es el hombre que te dijo: ‘Toma tu camilla y anda’?»

Juan 5:13 Ahora bien, el hombre que había sido sanado no no sabía quién era, porque Jesús se había retirado, pues había mucha gente en el lugar.

Juan 5:14 Después lo encontró Jesús en el templo y le dijo: Mira, estás bien. ! no peques más, para que no te suceda nada peor.”

Juan 5:15 El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien lo había sanado.

Juan 5:16 Y por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado.

Entonces los judíos confrontan a Jesús por violar el sábado. En lugar de retroceder y tratar de suavizar su hostilidad sobre ese tema, lo eleva diciendo: «Haré todo lo que quiera en el día de reposo porque soy Dios».

Eso comienza en el versículo 17. donde Jesús dice: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”.

Jesús' afirmar ser Dios continúa hasta el final del versículo 29 y sabemos que los judíos lo interpretan de esa manera porque en el versículo 18 confiesan que Él se está haciendo igual a Dios.

Juan 5:18 Por eso es que el Los judíos buscaban cada vez más matarlo, porque no sólo estaba quebrantando el sábado, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

Si Jesús no era Dios, cuando el Los líderes judíos se estaban poniendo fuera de forma, él habría puesto sus manos en objeción diciendo: «No, no, todos ustedes se equivocaron, nunca dije que era Dios, ¡solo dije que era un hijo de Dios!» Pero no lo hizo.

El pastor John MacArthur dice: “Él eleva la confrontación sobre el sábado a un tema cristológico, a una discusión sobre Su identidad y lo que Él dice es, como recordarán, comenzando en el versículo 17 y continuando hasta el versículo 29, es que soy igual a Dios en esencia o naturaleza, soy igual a Dios en obras, hago las mismas cosas que Dios hace, de la misma manera que Dios las hace. Soy igual a Dios en poder. Tengo el poder de dar vida. Soy igual a Dios en autoridad. Pronuncié el juicio final sobre todos. Soy igual a Dios en verdad. Soy igual a Dios porque todo lo que digo y todo lo que dice Dios son igualmente verdaderos. En todos los sentidos, Jesús afirma ser igual a Dios. Y luego esa asombrosa declaración en el versículo 23: “Puesto que todo eso es verdad, merezco igual adoración… igual adoración. Y si no me honran a mí, no honran a Dios.”

La última vez vimos a varios predicadores y maestros populares de televisión, radio e Internet que niegan que Jesús es Dios, pero aquí tenemos uno de los muchos pasajes de las Escrituras que prueban que Él es Dios.

Cuando estos falsos maestros niegan la deidad de Cristo, esencialmente están diciendo que:

Jesús no es igual a Dios en esencia o naturaleza,

Jesús no es igual a Dios en obras

Jesús no hace las mismas cosas que Dios hace, de la misma manera que Dios las hace

Jesús no es igual a Dios en poder. No tiene poder para dar vida.

Jesús no es igual a Dios en autoridad y no da juicio final.

Jesús no es igual a Dios en verdad y en todo lo que dice y todo lo que dice Dios no es igualmente cierto.

Jesús no merece igual adoración y honor que Dios el Padre.

Juan 5:19 Entonces Jesús les dijo: " De cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace el Padre, eso también lo hace el Hijo.

Juan 5:20 Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que él mismo hace. Y mayores obras que estas le mostrará, de modo que os maravilléis.

Juan 5:21 Porque como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida.

Jn 5:22 El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,

Jn 5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre . El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.

Jn 5:24 De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna. No viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.

Juan 5:25 "De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ya está aquí, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán.

Jn 5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo.

Jn 5:27 Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.

Jn 5:28 No os maravilléis de esto, porque la hora es venida cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz

Juan 5:29 y saldrán, los que hicieron lo bueno, para resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, para resurrección de juicio.

Juan 5:30 "No puedo hacer nada por mi cuenta. Como oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Juan 5:31 Si yo solo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdad.

Juan 5:32 Hay otro que da testimonio acerca de mí, y yo sé que el testimonio que él da acerca de mí es verdadero.

Juan 5:33 Vosotros enviado a Juan, y él ha dado testimonio de la verdad.

Jn 5:34 No que el testimonio que yo recibo sea de hombre, sino que digo estas cosas para que vosotros seáis salvos.</p

Juan 5:35 Él era una lámpara que ardía y alumbraba, y ustedes quisieron regocijarse por un tiempo en su luz.

Juan 5:36 Pero el testimonio que tengo es mayor que eso de Juan Porque las obras que el Padre me ha dado para llevar a cabo, las mismas obras que estoy haciendo, dan testimonio acerca de mí de que el Padre me ha enviado.

Jn 5:37 Y el Padre que me envió se tiene a sí mismo dado testimonio de mí. Su voz nunca has oído, su forma nunca has visto,

Juan 5:38 y su palabra no permanece en ti, porque no crees al que él ha enviado.

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Juan 5:39 Escudriñad las Escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio acerca de mí,

Juan 5:40 y vosotros rehusáis venir a mí para que tengáis vida.

Juan 5:41 No recibo gloria de la gente.

Juan 5:42 Pero yo sé que no tenéis el amor de Dios dentro de vosotros.

Juan 5:43 He venido en la casa de mi Padre nombre, y no me recibís. Si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis.

Juan 5:44 ¿Cómo podéis creer, si recibís gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios?

Jn 5:45 No penséis que os acusaré delante del Padre. Hay uno que os acusa: Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza.

Juan 5:46 Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí; porque él escribió de mí.

Juan 5:47 Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? -la abuela llegó un año a la conclusión de que comprar regalos de Navidad para la familia y los amigos había llegado a ser demasiado para ella, así que escribió cheques para que todos los pusieran en sus tarjetas de Navidad y en cada tarjeta escribió, &quot ;Compra tu propio regalo" y luego los envió.

Después de que terminaron las festividades navideñas, ¡encontró los cheques en su escritorio! Todos habían recibido una tarjeta de Navidad de ella con las palabras «Compra tu propio regalo». escrito dentro, ¡pero faltaban los cheques!

Hoy en día hay grupos que niegan la deidad de Jesucristo, niegan que Jesús es Dios.

Esto es como dar la tarjeta de Navidad sin el cheque.

Un grupo importante que rechaza la doctrina de la deidad de Jesucristo publicó lo siguiente en su sitio web:

Jesús hoy no es ni un hombre ni Dios Todopoderoso. Más bien, es una poderosa criatura espiritual, un Rey reinante.

La negación de aquellos que rechazan la deidad de Jesucristo se puede resumir en siete argumentos básicos. A lo largo de este mensaje me gustaría citar estos argumentos en contra de la deidad de Jesucristo y luego responder a ellos desde la Palabra de Dios.

Argumento (1):

El Las Escrituras enseñan que Jesús era un hombre y, por lo tanto, tenía atributos (o características) diferentes a los de Dios.

La persona que rechaza la deidad de Jesucristo piensa que Jesús puede ser uno u otro: Dios o Dios. hombre, pero no ambos. ¡Pero la Escritura enseña que Él era tanto Dios como hombre!

Probar que Jesús era verdaderamente un hombre no es difícil de hacer. Las Escrituras le atribuyen características de humanidad, que nadie niega. Las genealogías de Jesús en Mateo y Lucas testifican de su linaje humano natural (Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-37).

Jesús también se refirió a sí mismo como un hombre interior humano normal. ” rasgos como cuerpo y alma (Mateo 26:26, 28, 38)… “este es mi cuerpo; comed”… “mi alma está muy triste…” Lucas 2:40 nos dice que Jesús creció y se desarrolló como lo hacen otros humanos.

Durante su ministerio terrenal, Jesús mostró necesidades fisiológicas comunes:

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* Experimentó fatiga (Juan 4:6);

* Su cuerpo requería dormir (Mateo 8:24),

* Necesitaba comida y agua en vivir (Mateo 4:2; 21:18, Juan 19:28).

Jesús también mostró características emocionales humanas:

* Jesús expresó alegría (Juan 15:11 ) y tristeza (Mateo 26:37);

* Mostró compasión (Mateo 9:36) y amor (Juan 11:5); y

* Fue movido a justa indignación (Marcos 3:5).

Por lo tanto, cuando alguien argumenta sobre la evidente humanidad de nuestro Señor Jesús, su argumento no prueba nada. excepto aquello en lo que todos ya están de acuerdo, es decir, que Jesús fue verdaderamente un hombre. El verdadero corazón de la pregunta no es si Jesús fue proclamado hombre o no, sino si fue proclamado Dios o no.

Argumento (2):

Porque el Padre era superior (Juan 14:28) al Hijo no pueden ser iguales.

En otras palabras, ¿cómo puede un hijo ser igual a un padre que tiene autoridad sobre el hijo? La respuesta es simple; la Biblia dice que Jesús voluntariamente tomó sobre sí mismo la forma de siervo y obedeció al Padre hasta el punto de Su muerte sustitutiva en la cruz. (Filipenses 2:5-8).

Cuando alguien os diga que porque el Padre decreta y el Hijo hace la voluntad del Padre, éste dice que Jesús es menor que el Padre, decidle que la sumisión del Hijo describe el tipo de relación entre el Padre y el Hijo y nada de sus naturalezas esenciales.

Por ejemplo, si escucharas de un príncipe que lleva a cabo un plan diseñado por su padre; solo porque el príncipe estaba cumpliendo con las órdenes del rey, no concluirías que el príncipe era algo menos que humano. Si es así, estaría siguiendo la misma línea de razonamiento que el negador de la deidad de Jesucristo está usando en su argumento.

El problema con este tipo de razonamiento es obvio. No descubrirá mucho acerca de la naturaleza intrínseca del Hijo al observar cuál es Su posición en relación con el Padre.

Por ejemplo, Dios dijo en Su Palabra que yo soy la cabeza espiritual de mi esposa. (Efesios 5:23). ¿Significa esto que soy superior a mi esposa? No. Pablo dice más adelante que el esposo y la esposa son “una sola carne”. El Apóstol Pedro dice en el capítulo tres de su primera carta que son “coherederos”.

No se quiera cometer el error de confundir la relación que el Hijo y el Padre tienen con la esencia o el naturaleza de deidad que comparten.

Argumento (3):

Jesús es llamado el "Hijo de Dios" no «Dios el Hijo»; por lo tanto, Jesús debe ser menos que Dios, siendo Dios su originador o creador.

Un rechazador de la deidad de Jesús escribe en su libro que Jesús definitivamente es llamado el "Hijo de Dios" más de 50 veces y solo "aparece" ser referido como "Dios" 4 veces. Luego continúa diciendo: «Esta evidencia por sí sola, 50 a 4, debería probar que Jesús no es Dios».

Hablemos de la expresión «Hijo de Dios». Los cristianos somos hijos de Dios pero obtenemos nuestra filiación ¿a través de qué medios? Adopción.

El nombre "Hijo de Dios" cuando se refiere a Jesús se refiere a Su naturaleza oa tener la misma “esencia” que el Padre. ¿Cómo podría un padre tener un hijo con una naturaleza diferente a la del padre?”

Incluso los fariseos se dieron cuenta de esto y buscaron matar a Jesús por blasfemia. En Juan 5:18 dijeron que Jesús «…llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios». Entendieron perfectamente lo que Jesús quiso decir cuando Jesús llamó a Dios "Su Padre" y cómo esa declaración reflejaba Su propia naturaleza e implicaba Su propia deidad.

Si continúa en Juan 5, verá que Jesús no solo declaró que Él era el Hijo, sino que también afirmó que Él debería recibirán honor a la par que el Padre.

Juan 5:21 Así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así el Hijo da vida a los que quiere.

Juan 5:22 Ni el Padre mismo juzga a nadie. Ha dado a su Hijo pleno derecho de juzgar,

Juan 5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.

¿Cómo se honra al Hijo? De la misma manera debéis honrar al Padre. Esta declaración sería una blasfemia a menos que Jesús realmente fuera digno de nuestro honor y digno de nuestra adoración como el Dios eterno.

El "50 a 4" argumento por lo tanto, no se sostiene porque el término "Hijo de Dios" señala a Jesús' naturaleza divina y no contra ella.

Argumento (4):

Jesucristo fue creado por Dios en el momento en que la virgen concibió.

El resultado de este El argumento es «Si el Hijo es una criatura, entonces no puede ser el Dios eterno de las Escrituras». Pero si las Escrituras prueban que el Hijo no es un ser creado y que es eterno, esto prueba que tiene que ser Dios.

En Juan 1:1-2 encontramos estas palabras: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Este estaba en el principio con Dios.”

Aquellos que niegan la deidad de Cristo interpretan "con Dios" para significar que Jesús "estaba en la presciencia de Dios" o que Jesús estaba “en la mente de Dios”. Pero en griego, la fuerza de la preposición «con», se refiere a una comunión “cara a cara”.

Juan estaba diciendo que “en el principio” el Hijo estaba en comunión “cara a cara” con el Padre, no solo en la mente del Padre. Además de esto, Juan el Bautista dice de Jesús que "Él existió antes que yo" (Juan 1:15-30). Pero si miras Lucas 1:36 encontrarás que Juan el Bautista era seis meses mayor que Jesús.

Vamos a detenernos para pensar en esto por un momento. Juan el Bautista nació seis meses antes de que naciera Jesús. Sin embargo, Juan el Bautista dice que Jesús existía antes de que naciera Juan.

En Juan 8:56, Jesús dice a las autoridades judías: “Vuestro padre Abraham se regocijaba porque iba a ver el tiempo de mi venida; él lo vio y se alegró.”

En los siguientes versículos la Biblia dice: “Entonces los judíos le dijeron: 'Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? ” Jesús respondió: “En verdad, en verdad os digo, antes que Abraham naciera, ¡Yo Soy!' Por lo tanto, recogieron piedras para tirárselas.”

Jesús no solo dice que Él existió antes de que Abraham naciera, más… unos 1500 años antes de que Jesús' concepción… pero Él toma el mismo nombre que Dios usó para describirse a Sí mismo en Éxodo 3:14 y lo aplica a Sí mismo. (El significado esencial de Jehová es "Yo existo")

Jesús se atrevió a decir que Él era El que existía por sí mismo… el que no necesitaba nada, que se sustentaba a sí mismo en su totalidad y estaba siempre presente. Así es como Dios se describió a Moisés y esto es lo que Jesús dice de sí mismo. Los judíos entendieron exactamente lo que estaba diciendo, pero lo rechazaron, así que inmediatamente trataron de apedrearlo por blasfemia diciendo: «Porque tú, siendo hombre, te haces pasar por Dios». (Juan 10:33).

Escucha otra Escritura donde Jesús dice: "Y ahora, Padre, glorifícame tú junto contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" ; (Juan 17:5). Jesús está diciendo, “antes que el mundo fuera hecho, ¡yo existía!”

Para que no pienses que Juan es el único que escribe de Jesús' preexistencia, busquemos en otra parte de las Escrituras.

La profecía de Su venida en Miqueas 5:2 dice mucho acerca de Jesús' preexistencia. “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel. Sus salidas son desde hace mucho tiempo, desde los días de la eternidad.”

Quizás desee comparar esto con Isaías 9:6 donde se habla del Mesías como “Padre de la eternidad” y, por lo tanto, Dios.

Se encuentra en el libro de Isaías el relato donde ve a Jehová (Isaías 6:1ss) en el templo con los Serafines clamando diciendo "Santo, Santo, Santo, es el SEÑOR [Jehová] de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria.”

¿A quién crees que se refiere Isaías? ¿Dios el Padre o el Hijo? El apóstol Juan nos dice que Isaías estaba hablando de Jesús: «Estas cosas dijo Isaías, cuando vio su [Jesús] gloria, y habló de él». (Juan 12:37-42).

Los testigos de Jehová dirán: «No estamos negando que Jesús es un dios, estamos diciendo que Jesús no es el Dios, Jehová». Sin embargo, Dios dice en el libro de Isaías: «Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí». yo, yo mismo, soy el Señor;» (Isaías 43:10b, 11a).

¿Jesús fue creado o fue el Creador? Dejemos que la Biblia hable por sí misma sobre esta cuestión.

"Porque en Él (Cristo, cabeza de la Iglesia) fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles y invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o autoridades, todas las cosas han sido creadas por medio de Él y para Él. Y El es antes de todas las cosas, y en El todas las cosas subsisten" (Colosenses 1:16, 17).

"Pero del Hijo dice:… 'Tú, Jehová, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son las obras de tus manos'" (Hebreos 1:10).

"Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él (el Verbo que se hizo carne), y aparte de Él nada (literalmente: ni siquiera una cosa) llegó a existir de lo que ha venido en ser" (Juan 1:3).

Estas Escrituras declaran claramente que Jesús creó absolutamente todo lo que existe y que Él es el eterno “YO SOY (Jehová)”.

Jesús es tanto Dios como hombre. Aunque no comprendemos completamente cómo la humanidad y la deidad pueden estar unidas, el simple testimonio de las Escrituras es que lo estaban; así lo creemos.

Argumento (5):

El que rechaza la deidad de Jesucristo dice que los judíos no esperaban que el Mesías fuera Dios.

Este argumento es falso desde el principio. Los judíos esperaban que el Mesías fuera más que un ser humano y eso queda claro en pasajes como el Salmo 110:1 que Jesús usó para señalar su deidad: «Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jesús dice en Mateo 22:45: “Entonces, si David le llama ‘SEÑOR’, ¿Cómo es el hijo de David?”

En otras palabras, Jesús es el linaje y descendiente del rey David, pero David se refiere a Jesús, el Mesías, como su “SEÑOR”. Esto nos está diciendo que el Mesías es más que un simple hombre, el Mesías tenía que ser un “superhombre”; Tenía que ser Dios.

Los judíos, que conocían las Escrituras, sí esperaban que el Mesías fuera Dios. El Salmo 45:6 dice: "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre" que el escritor de Hebreos dice que se refiere al Hijo (Heb 1:8).

Isaías 9:6 dice: "Porque un niño nos nacerá, hijo nos será dado, y el gobierno reposará sobre Sus hombros; y se llamará Su nombre (es decir, se le describirá como) Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.»

Argumento (6):

El El negador de la deidad de Jesucristo dice que Dios el Padre tiene atributos que Jesús no comparte, como (1) ser el santísimo, (2) sin igual, y (3) el único que tiene el poder de la salvación.

Si Jesús no comparte estos atributos, entonces sería difícil o imposible decir que Jesús podría tener la misma naturaleza que Dios. Pero, por otro lado, si Jesús posee estas características, entonces llegamos a la conclusión inevitable de que Jesús es Dios.

Miremos las Escrituras para ver si podemos encontrar estos atributos en Jesús.

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¿Era Jesús "santísimo"?

Pablo dice que Cristo "no conoció (por experiencia personal) pecado" (2 Corintios 5:21). El autor de Hebreos describe a Jesús en su oficio de sumo sacerdote como «santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores». (Hebreos 7:26). Pedro confesó que Jesús era "el Santo de Dios" (Juan 6:69). Incluso los demonios profanos llamaron a Jesús “el Santo de Dios”. (Lucas 4:34; Marcos 1:24).

¿Es Jesús igual al Padre?

Jesús dijo: "Que nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo" (Mateo 11:27). Aquí Jesús está diciendo que sólo Él conoce al incomprensible Padre infinito con el mismo conocimiento inagotable que el Padre posee del Hijo. Aquí Jesús afirma ser igual en conocimiento al Padre.

Pablo dice que Dios es el "Rey de Reyes y Señor de Señores" (I Timoteo 6:15-16); pero en el Apocalipsis a Juan, se ve al Señor Jesús con el nombre: «Rey de reyes y Señor de señores». (Apocalipsis 19:16). Aquí el Padre y el Hijo comparten uno de los títulos más exaltados de Dios.

¿Tiene "solo Dios tiene el poder de la salvación?

Por favor, observe cuán descuidadamente o quizás a propósito Pablo intercambia a Dios y Jesucristo como Salvadores. En Tito 1:3 escribe: «Dios nuestro Salvador». En el siguiente versículo, Pablo escribe: “Cristo Jesús, nuestro Salvador”.

En Tito 2:13, Pablo escribe: “…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jesus.» En el capítulo 3, versículo 4 de la misma carta Pablo escribe: “Dios nuestro Salvador” y en el versículo seis escribe: “Jesucristo nuestro Salvador”. Aparentemente, Pablo creía que Jesús era tanto nuestro Salvador como lo era Dios el Padre.

Las Escrituras no solo hablan del Padre como Salvador y del Hijo como Salvador, sino que ambos son igualmente Redentores. Por ejemplo, Pablo exhorta a los ancianos de Éfeso a «pastorear la iglesia de Dios, que él ganó con su propia sangre». (Hechos 20:28).

Jesús poseía características que identifican a Dios como Dios. ¿Cómo puede ser posible que otro tenga los atributos que pertenecen solo a Dios? Nos quedan solo dos opciones.

O hay dos Dioses, o Jesús es Dios. La primera elección es negada por las Escrituras (Deut 6:4-El Shema – (Shema Yisrael, Adonai eloheinu, Adonai echad), "Oye, Israel: ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es!”, pero la segunda es reclamada por apóstoles, profetas, ángeles, Dios y el mismo Jesús.

Argumento (7):

El que no cree en la deidad de Jesucristo dice que es pecado adorar cualquier otro dios que el único y verdadero Dios. Si Jesús no es Dios, entonces sería idolatría adorarlo.

Este único argumento con el que debemos estar de acuerdo es que las Escrituras dicen: «Al Señor adorarás». vuestro Dios y sólo a Él servid» (Lucas 4:8).

Pero necesitamos añadir rápidamente que si Jesús es Dios, entonces Él merece nuestra adoración y el no hacerlo sería un insulto a Dios por "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23) También debemos agregar que si el Hijo es adorado entonces Él debe ser Dios, venir en forma humana.

¿Qué es la adoración? La adoración es el "acto de rendir honor divino rs a una deidad" (Diccionario Bíblico de Unger).

Los Testigos de Jehová y otros que niegan que Jesús sea Dios dicen que los actos llamados “adoración” en el Nuevo Testamento no son más que humildes saludos a las autoridades.

Los Testigos de Jehová dicen que la palabra «adoración» se usa en los escritos clásicos para referirse a alguien que saluda humildemente a alguien con autoridad. De hecho, en su traducción de la Biblia, a menudo sustituyen la palabra adoración con la palabra “reverencia” (oh-bey-suhns), que significa hacer una reverencia o reverencia.

Pero como estudiantes de la Biblia, principalmente obtenemos nuestras definiciones de la forma en que los escritores de las Sagradas Escrituras las usaron. La palabra griega que se usa exclusivamente como adoración (proskuneo) aparece 60 veces en el Nuevo Testamento: 27 veces se usa solo para la adoración de Dios o el Padre, 15 veces para la adoración de Jesús, 17 veces para la adoración de ídolos y solo hay un caso en el que se refiere a un hombre.

Ahora, si tuviéramos que determinar a partir de estas estadísticas el uso común de esta palabra, sería anormal decir que la adoración ofrecida al Hijo fue solo una salutación o un saludo respetuoso.

Para probarlo de otra manera, consideremos la tentación de nuestro Señor. Lucas registra las siguientes palabras en su narración evangélica:

Lucas 4:5-7, “Entonces el diablo, llevándole a un monte alto, le mostró en un momento todos los reinos del mundo. . Y el diablo le dijo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque esto me ha sido entregado, y a quien quiero lo doy. “Por tanto, si adorares delante de mí, todo será tuyo.”

¿Satanás solo quería que Jesús le diera un saludo? ¿Satanás simplemente quería que Jesús le diera su respeto o una reverencia? Nuestro Señor ciertamente no lo pensó así porque le respondió a Satanás con una Escritura que prohibía la idolatría.

Lucas 4:8 Y Jesús le respondió y le dijo: "¡Apártate de mí, Satanás! Porque escrito está: 'Al SEÑOR tu Dios adorarás, ya Él solo servirás.'"

Pero vayamos más allá, cuando existía la posibilidad de que el homenaje o se ofrecía adoración a un hombre o a un ángel, como el caso de Cornelio a Pedro (Hch 10,25), o de Juan al ángel de Patmos (Ap 19,10), siempre se reprendía y se dirigía al Creador en su lugar de meras criaturas. “¡Mira que no hagas eso! …¡Alabar a Dios! …”

Pero observe que Jesús nunca reprendió a las personas cuando los hombres lo adoraban. La gente adoraba a Jesús y pedía cosas que solo Dios podía concederles (es decir, el perdón de los pecados, la vida, etc.). Él siempre aceptó su adoración. ¿Cómo podría el perfecto Hijo de Dios aceptar la adoración si sabía que sería un pecado para cualquiera adorar a alguien además del único Dios vivo y verdadero? (Éxodo 20:3-6).

Pablo dice "que en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra" (Filipenses 2:10). Compare esta declaración con Isaías 45:23 que dice lo mismo excepto que se refiere a la adoración dada a Dios el Padre. En Hebreos, se cita a Dios diciendo: «Adórenle (al Hijo) todos los ángeles de Dios». (Heb 1:6).

Sí, “es pecado adorar a otro dios que no sea el único y verdadero Dios”. Dios dice en Deuteronomio 5:9 que Su nombre es Celoso. Continúa diciendo: «No daré mi gloria a otro, ni mi alabanza a los ídolos». (Isaías 42:8).

Además, Moisés dijo en Deuteronomio 6:13 que debemos «servirle» (Jehová) y «aferrarnos a Él» (Deuteronomio 10:20) y Pablo dice , "Es a Cristo el Señor a quien servís" (Colosenses 3:24). David oró a Jehová y dijo: "En tu mano encomiendo mi espíritu; Tú me has redimido, oh Señor, Dios de verdad" (Salmo 31:5), mientras que el mártir, Esteban, hace una oración similar pero dice «¡Señor Jesús, recibe mi espíritu!» (Hechos 7:59).

O considere qué clase de hombre tendría la audacia de decir que “siempre estaría con nosotros hasta el fin del mundo”. (Mateo 28:20) ¿Qué clase de hombre podría prometer estar “dondequiera que estén dos o tres reunidos en su nombre?” (Mateo 18:20) ¿Qué clase de hombre podría escuchar, entender y hacer algo acerca de todas las oraciones que le ofrecen los cristianos todos los días? (1Cor 1,2). ¡Seguramente Jesús el Hijo debe ser al menos Omnipresente y Omnisciente para lograr todo esto!

El nombre de este mensaje es: La Encarnación: Seducción o Salvación. Las Escrituras dicen en 1 Juan 2:25-26, “Y esta es la promesa que Él nos ha hecho; vida eterna. Estas cosas os he escrito acerca de los que tratan de seduciros.”

Hay algunos que creen que la doctrina de la Encarnación es una doctrina de seducción pero hemos oído hoy que es en realidad una doctrina de la salvación.1 Juan 4:2 dice: “En esto conocéis el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios…”