Aprendiendo del Lamento

A. Un domingo, un ministro decidió que una demostración visual agregaría énfasis a su sermón, así que, de pie ante la congregación, colocó cuatro gusanos en cuatro frascos separados.

1. Explicó que estaba poniendo el primer gusano en un frasco con alcohol, el segundo gusano en un frasco lleno de humo de cigarrillo, el tercer gusano en un frasco con jarabe de chocolate y el cuarto gusano en un frasco con buena tierra limpia.</p

2. El ministro continuó con su sermón, diciendo que al final del sermón tomarían nota de cómo estaban los gusanos.

3. Al concluir el sermón, el ministro informó los siguientes resultados: El primer gusano en alcohol estaba muerto. El segundo gusano en el humo del cigarrillo estaba muerto. El tercer gusano del jarabe de chocolate también estaba muerto. Pero el cuarto gusano en buena tierra limpia estaba vivo y bien.

4. Luego, el Ministro preguntó a la congregación: “¿Qué pueden aprender de esta demostración?”

5. Un viejecito en la parte de atrás rápidamente levantó la mano y dijo: “Lo que aprendemos de esta demostración es que mientras bebas, fumes y comas chocolate, ¡no tendrás gusanos!”

6 . Dudo que esa fuera la lección que el ministro esperaba que la gente aprendiera de su pequeña demostración, pero espero tener más éxito que el predicador para ayudarnos a aprender algunas lecciones hoy.

B. Hoy, mientras continuamos con nuestra serie “Buen duelo: expresar el duelo, hallar gracia”, queremos centrar nuestra atención en las lecciones que podemos aprender del lamento.

1. Hemos pasado las últimas cinco semanas aprendiendo cómo lamentarnos mientras usamos los Salmos para aprender los 4 pasos del lamento: volverse, quejarse, pedir y confiar.

2. Aprender este proceso de lamentación puede traernos una gran ayuda y bendición, pero hay otra forma en que el proceso de lamentación puede ayudarnos.

3. El proceso de lamentación también nos permite aprender las lecciones que Dios quiere enseñarnos a través de nuestro dolor y sufrimiento.

4. Es cierta la conocida afirmación de CS Lewis: “Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestros dolores; es Su megáfono para despertar a un mundo sordo.”

5. Pero para que aprendamos estas lecciones, debemos estar dispuestos a escuchar.

C. Hoy quiero que hagamos un breve repaso del libro de Lamentaciones.

1. Mientras hacemos este breve estudio de Lamentaciones, notaremos las lecciones que Dios quería que su pueblo aprendiera a través de la crisis que estaban experimentando cuando se escribió Lamentaciones.

2. Lamentaciones fue escrita por el profeta Jeremías para reflexionar sobre la destrucción de Jerusalén en el año 586 aC

3. Jeremías quería que el pueblo de Dios nunca olvidara las lecciones aprendidas de este momento oscuro en la historia de Israel.

D. Recordarás que después de los reinados de los reyes David y Salomón, que fueron los años dorados de Israel, la nación se dividió en dos reinos.

1. El reino del norte se llamaba Israel, y el reino del sur se llamaba Judá.

2. El reino del norte fue dirigido por un rey malvado tras otro.

3. Luego, después de ignorar las repetidas advertencias de muchos profetas de volverse a Dios, Israel fue conquistado por Asiria en el año 722 a. C.

4. La caída y el cautiverio del reino del norte deberían haber sido suficiente advertencia para el reino del sur, pero no lo fue.

5. Durante los siguientes 150 años, Judá siguió el mismo camino espiritual descendente del reino del norte que incluía idolatría, injusticia e inmoralidad.

6. El Imperio babilónico organizó un asedio de 3 años a Jerusalén, la ciudad capital del reino del sur, tiempo durante el cual la gente de Jerusalén estuvo a punto de morir de hambre.

7. Eventualmente, el muro de la ciudad se abrió una brecha y los babilonios saquearon la capital, quemaron el templo, derribaron los muros de Jerusalén y se llevaron todo y a todos los de valor a Babilonia.

E. Al igual que los salmos de lamento que hemos estado estudiando, el libro de Lamentaciones es una colección de poemas.

1. Los primeros dos capítulos introducen el tema del libro, y luego Lamentaciones llega a su clímax en el capítulo 3.

2. Los capítulos 4 y 5 completan el libro, pero no concluyen con una “imagen color de rosa”.

3. En cambio, Lamentaciones termina con el dolor aún persistente y la ciudad en ruinas.

F. Una de las cosas interesantes de los capítulos 1 y 2 de Lamentaciones es que están escritos como un acróstico donde la primera letra de cada verso comienza con un carácter sucesivo del alfabeto hebreo.

1. Esto está diseñado para enfatizar la naturaleza integral de la destrucción de Jerusalén.

2. Jeremías quiere que entendamos que el sufrimiento del pueblo de Dios fue completo de la A a la Z.

3. La primera palabra de los capítulos 1 y 2 refleja el tono de todo el libro, y en español se traduce como “Cómo”.

a. La palabra «cómo» se usa a menudo para comenzar una pregunta, pero en este caso se usa como una expresión de sorpresa.

b. ¡Cómo se sienta sola, la ciudad una vez llena de gente! (Lamentaciones 1:1).

c. ¡Cómo cubrió el Señor con su ira a la hija de Sion! (Lamentaciones 2:1).

4. En realidad, en el original hebreo, “Cómo” es el título del libro.

a. Refleja la lucha y las preguntas del lamento: ¿cómo pudo suceder esto? ¿Cómo puede Dios permitir esto? ¿Cómo puede sobrevivir el pueblo de Dios? ¿Cómo pensamos en el futuro?

b. Este es el tipo de preguntas que solemos hacer cuando nos enfrentamos a las nubes oscuras del dolor y el sufrimiento.

5. Y así, los primeros dos capítulos conducen con este dolor impactante.

a. Jerusalén es retratada como una viuda solitaria y como una princesa que ahora es esclava (1:1).

b. La ciudad llora con “lágrimas en sus mejillas”, siendo abandonada por sus antiguos amantes y opuesta por sus amigos (1:2).

c. La nación que alguna vez fue gloriosa ahora está esparcida “entre las naciones” sin lugar de descanso (1:3).

d. Y central al dolor es el triunfo del enemigo y el hecho de que Dios no intervino.

6. Pero luego, Lamentaciones presiona el sufrimiento aún más al señalar el hecho de que es Dios quien ha afligido a Su pueblo; no hay duda de que Babilonia fue el medio que Dios usó para destruir Jerusalén, pero fue Dios quien orquestó todo el asunto.

a. 2 Sin compasión el Señor se ha tragado todas las moradas de Jacob. En su furor ha demolido las ciudades fortificadas de la hija de Judá. Los derribó y profanó el reino y sus líderes. 3 Ha cortado todo cuerno de Israel en su ira ardiente y ha retirado su diestra en presencia del enemigo. Ha ardido contra Jacob como llama de fuego que todo lo consume (Lam. 2:2-3).

7. Y así, la imagen de los dos primeros capítulos de Lamentaciones no es bonita.

a. La destrucción de la ciudad, su cultura y su gente es inquietante, pero Lamentations no guarda silencio sobre por qué sucedió.

b. El pueblo de Dios enfrenta el juicio de Dios a causa de su pecado – “Jerusalén pecó gravemente” (Lamentaciones 1:8).

c. Su pecaminosidad ha llevado a su quebrantamiento.

d. Si bien Dios valora a Su pueblo, hay algo más importante que la preservación de la ciudad de Dios, y es la justicia de Dios.

e. Por lo tanto, Lamentaciones lamenta más que la destrucción de Jerusalén, lamenta el problema subyacente: la pecaminosidad del pueblo de Dios.

8. Lo que le sucedió a Jerusalén es un ejemplo importante de las devastaciones que el pecado siempre crea.

G. Cada vez que enfrentamos sufrimiento y pérdida de cualquier tipo, nos brinda la oportunidad de lamentar el estado caído del mundo y nuestra propia pecaminosidad.

1. Y en medio del dolor, el quebrantamiento y los escombros, podemos aprender sabiduría si disminuimos la velocidad, escuchamos y aprendemos.

2. Lamento es un maestro incómodo y, sin embargo, un maestro útil.

3. Por favor, no me malinterpreten, al decir esto, no estoy sugiriendo que cada circunstancia negativa o todo el sufrimiento que experimentamos esté directamente relacionado con un pecado específico en nuestras vidas.

4. A veces, las elecciones malas o pecaminosas son el problema, y Dios amorosamente permite que las consecuencias de nuestras elecciones malas o pecaminosas nos sobrevengan.

5. Otras veces, el sufrimiento que experimentamos no tiene nada que ver con nuestro propio pecado personal, sino que puede ser la consecuencia de las elecciones y acciones pecaminosas de otras personas, o simplemente el estado caído del mundo en general.

6. Los primeros dos capítulos de Lamentaciones nos recuerdan que algo anda mal en el mundo.

7. El lamento tiene el potencial de volver nuestros corazones hacia Dios mientras cantamos en un tono menor sobre nuestra necesidad individual y colectiva de la misericordia de Dios.

8. Lamento nos recuerda que el problema en el mundo es el pecado, y que Dios es el único que puede arreglarlo.

H. Ahora, fijemos nuestra atención en el capítulo 3 de Lamentaciones.

1. El capítulo 3 es el clímax y la cumbre del libro.

2. Lamentaciones alcanza su crescendo con dos secciones contrastantes sobre las dificultades.

3. La primera parte de Lamentaciones 3 (versículos 1-20) es oscura y sin esperanza, pero la segunda parte (versículos 21-66) refleja un nivel emergente de confianza.

4. Mira el contraste:

a. Lamentaciones 3:18: Entonces pensé: “Mi futuro está perdido, así como mi esperanza en el Señor.”

b. Lamentaciones 3:58: Tú defendiste mi causa, Señor; redimiste mi vida.

5. La clave para el cambio y el contraste se encuentra en los versículos 21-24: 21 Sin embargo, traigo presente esto, y por tanto tengo esperanza: 22 Por la fidelidad del amor del Señor no perecemos, porque sus misericordias nunca se acaban. 23 Son nuevos cada mañana; grande es tu fidelidad! 24 Digo: “El Señor es mi porción, por tanto, en él pondré mi esperanza” (Lam. 3:21-24).

6. Es muy importante que veamos estas maravillosas y poderosas palabras en contexto.

a. Mark Vroegop escribió sobre una experiencia que tuvo en un centro de conferencias cristiano cuando notó una imagen en la pared.

b. La imagen presentaba una escena pintada de una pequeña casa de campo inglesa escondida entre dos montañas con un arroyo que fluía y un pequeño jardín que rodeaba la casa.

c. La imagen se parecía a una pintura de Thomas Kinkade con colores pastel, líneas suaves y un cielo brillante, el tipo de arte que encuentras en una librería cristiana (como la imagen que tienes delante).

d. A todos nos encantaría pasar un tiempo en ese hermoso y tranquilo lugar.

e. Debajo de la pintura estaba la cita de Lamentaciones 3:22-23.

f. El artista conectó ese conocido verso con esa escena idealizada.

7. Pero debemos tener en cuenta que esa cabaña inglesa junto al arroyo no fue el escenario del capítulo 3 de Lamentaciones.

a. Más bien, Jeremías escribió “nuevas son sus misericordias cada mañana” en medio de un paisaje oscuro y trágico.

b. En lugar de mirar por la ventana de una cabaña inglesa, Jeremías miró por la ventana y vio la ciudad de Jerusalén en ruinas.

c. La realidad de lo que Jeremiah vio fue más como la Costa del Golfo después de un huracán, no como una cabaña tranquila en las Montañas Rocosas.

d. En lugar de una escena pacífica, Jeremiah estaba viviendo en una zona de guerra.

e. Y, sin embargo, cuando Jeremías lamenta esta destrucción, todavía dice: “El amor constante del Señor nunca cesa”.

8. Incluso durante la destrucción de Jerusalén, Jeremías creía que Dios todavía estaba en control y que la fidelidad de Dios todavía era grande.

a. Aquí hay algo a tener en cuenta: la esperanza brota de las verdades acerca de Dios que se ensayan y recuerdan.

b. En medio de nuestro miedo y confusión durante el sufrimiento, el lamento nos lleva de vuelta a lo que sabemos que es verdad: “A pesar de lo que veo, a pesar de lo que siento, Dios es bueno”.

c. Como hemos ido descubriendo, el poder del lamento es la oportunidad de expresar el dolor que sentimos al mismo tiempo que anclamos nuestro corazón en la verdad en la que creemos.

d. Mientras el rublo de la ciudad de Jerusalén ardía sin llama, Jeremías pudo anunciar: “Nunca se acabarán sus misericordias”.

I. Al pasar al capítulo 4 de Lamentaciones, notamos que Jeremías contrasta el antes y el después de la experiencia del pueblo de Dios.

1. Antes de que Dios trajera Su castigo y disciplina sobre ellos, estaban disfrutando de la buena vida, y mucho de eso se había convertido en ídolos en sus vidas.

a. Pero después de que Dios trajo su castigo y disciplina sobre ellos, se encontraron como exiliados sin nada ni nadie de quien depender sino de Dios mismo.

b. El sufrimiento que experimentamos y el lamento que produce ayuda a poner de relieve las cosas de este mundo en las que hemos puesto demasiadas esperanzas.

2. Mark Vroegop emplea una ilustración que escuchó por primera vez de John Piper.

a. Piensa en tu vida como un vaso de precipitados lleno de líquido transparente con el sedimento en el fondo.

b. Si el vaso permanece quieto, la solución parece clara, incluso pura.

c. Sin embargo, si golpea o mueve el vaso de precipitados, el sedimento se activa y la apariencia de pureza desaparece.

d. El sufrimiento golpea el vaso de nuestra vida y remueve los sedimentos que olvidamos o hemos tratado de ocultar.

e. Cosas como el miedo y el orgullo, o la codicia y la autosuficiencia permanecen latentes y ocultas, pero el sufrimiento y la pérdida pueden revelar estos enemigos e ídolos.

3. Con suerte, recuerdas nuestra serie de sermones de hace un par de años sobre dioses falsificados.

a. Durante esa serie discutimos el hecho de que en la Biblia un ídolo es simplemente un objeto de confianza que toma el lugar emocional y práctico del único Dios verdadero.

b. Timothy Keller escribió: “¿Qué es un ídolo? Es cualquier cosa más importante para ti que Dios, cualquier cosa que absorba tu corazón e imaginación más que Dios, cualquier cosa que busques para darte lo que solo Dios puede dar. Un Dios falso es algo tan central y esencial para tu vida que, si lo perdieras, sentirías que tu vida apenas vale la pena vivirla”.

c. Keller hace una distinción entre pena y desesperación: “La pena viene de perder una cosa buena entre otras… La desesperación, sin embargo, es inconsolable, porque viene de perder una cosa última. Cuando pierdes la fuente última de tu significado o esperanza, no hay fuentes alternativas a las que recurrir. Te rompe el espíritu.”

4. El capítulo 4 comienza lamentando la pérdida de la seguridad y la gloria de la riqueza de Jerusalén: ¡Cómo se ha empañado el oro, cómo se ha vuelto opaco el oro fino! Las piedras del templo yacen esparcidas a la entrada de cada calle (Lam. 4:1).

a. La ciudad de Jerusalén era el centro económico y espiritual de Israel, pero ahora la ciudad había perdido su brillo: el templo había sido destruido y los preciados símbolos yacían en un montón de ruinas cubiertas de polvo.

b. Cualquier confianza en lo que representaba el templo y su oro se había desvanecido.

5. Muchas de las cosas que el pueblo de Dios pudo haber estado idolatrando fueron ahora descritas por Jeremías como aplastadas y destruidas.

a. Los ricos estaban hurgando en los montones de basura (4:5).

b. Sus dignatarios que eran conocidos por su belleza y fuerza ahora estaban deformados e irreconocibles (4:8-9).

c. Su rey, a quien pensaron que les brindaría protección, fue capturado (4:20).

d. Incluso los líderes espirituales fueron cómplices de la decadencia de la nación y cosecharon las trágicas consecuencias (Lam. 4:13-14).

6. Nosotros también podemos encontrarnos poniendo nuestra esperanza en las cosas equivocadas convirtiéndolas en ídolos.

a. Podemos confiar demasiado en nuestra riqueza, confiar demasiado en otras personas, incluidos los líderes políticos y espirituales, incluso confiar demasiado en nuestra nación o país, y perderlos en parte o en su totalidad, presenta una oportunidad para recordar dónde deben nuestros afectos. colocarse.

b. El lamento de nuestros sufrimientos, ya sean físicos o económicos, o políticos y nacionales, nos dan la oportunidad de reorientarnos y asegurarnos de depender apropiadamente de nuestro Rey Espiritual y poner Su reino primero.

J. A medida que llegamos al capítulo 5 de Lamentaciones y la conclusión de nuestra breve reseña del libro, nos damos cuenta de que no hay momentos de «y vivieron felices para siempre» en Lamentaciones.

1. El lamento histórico de Lamentaciones concluye sin resolución y con interrogantes persistentes.

2. Termina diciéndonos dónde mirar cuando tenemos dolor, pero no dándonos el resto de la historia.

3. Tenemos que buscar en otra parte de la Biblia para saber lo que sucedió después de la destrucción de Jerusalén y el período del exilio, pero aun así, este lamento, como otros lamentos, todavía está lleno de esperanza por donde apunta.

4. El libro de Lamentaciones termina con una oración de esperanza: 21 Señor, llévanos de vuelta a ti, para que podamos volver; renueva nuestros días como en tiempos pasados, 22 a menos que nos hayas desechado por completo y estés muy enojado con nosotros (Lam. 5:21-22).

K. Y así, el lamento más largo de la Biblia termina con una oración de restauración.

1. Como hemos visto en nuestra serie, las oraciones de lamento claman a Dios y le piden liberación, diciendo cosas como: “¡Dios, esto duele! ¡Por favor, ayúdame!”

2. El libro de Lamentaciones termina con el mismo enfoque y tono.

3. La ESV traduce el versículo 21: ¡Restáuranos a ti, oh Señor, para que seamos restaurados! Renueva nuestros días como antaño.

4. Las palabras “restaurar” o “volver” o “volver atrás” abarcan las ideas de arrepentimiento y restauración, que traen renovación.

5. Jeremías había suplicado durante mucho tiempo al pueblo que regresara al Señor, pero no lo hicieron, por lo que la destrucción de Jerusalén y el exilio eran parte del plan de Dios para despertar los corazones de Su pueblo y traerlos de regreso a Él, y ciertamente funcionó. en gran medida.

6. Esta oración final de renovación está de acuerdo con Dios no solo en lo que necesitaban sino también en lo que Dios había prometido.

7. Dios había prometido que un día el remanente regresaría del exilio y les daría corazones nuevos y un nuevo pacto (Jeremías 31:33-34).

8. El profeta Ezequiel había dado una promesa similar en Ezequiel. 36:26-27 sobre un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

9. Y así, esta oración de restauración y renovación al final de Lamentaciones apunta a algo que Dios quiere hacer y algo que solo Dios puede hacer.

L. Entonces, repasemos lo que hemos aprendido hoy.

1. Ahora que entendemos el proceso de lamento que incluye volverse a Dios, presentar nuestras quejas y peticiones ante Dios y elegir confiar en Él, podemos dar un paso atrás y ver qué otras cosas Dios podría hacer que aprendamos durante nuestros tiempos de sufrimiento y pérdida.

2. Hoy he resaltado dos cosas principales que aprendemos en tiempos de sufrimiento y pérdida:

a. Primero, aprendemos que el pecado en general ha creado un mundo caído y que nuestro pecado personal contribuye al sufrimiento y la pérdida, pero todo esto debería hacernos darnos cuenta de cuánto necesitamos a Dios y la salvación que Dios ofrece.

b. En segundo lugar, aprendemos que a menudo hemos creado ídolos en nuestras vidas que valoramos y dependemos más que de Dios, pero despojarnos de esos ídolos, mediante el sufrimiento y la pérdida, nos ayuda a poner nuestra confianza donde corresponde.

3. Sería bueno si aprendiéramos estas lecciones sin tener que pasar por el sufrimiento y la pérdida, pero muchas veces no aprendemos estas lecciones hasta que el sufrimiento nos lleva a ese salón de clases.

4. Pero la lección más importante que espero que todos aprendamos, de una forma u otra, es que nuestro Dios es bueno, que Él es amoroso y que Él es misericordioso, que el amor constante del Señor nunca cesa, y Sus misericordias son nuevas cada día. mañana.

Recursos:

Dark Clouds, Deep Mercy por Mark Vroegop, Crossway, 2019.

CSLewis, The Problem of Pain (Nueva York: Collier, 1962), pág. 93.

Timothy Keller, Counterfeit Gods (Nueva York: Dutton, 2009), pp. 10-11, 17-18.