¿Embriagado?

Efesios 5:18a [18] Y no os embriaguéis con vino, porque eso es disolución, (sino sed llenos del Espíritu), (RVR60)

Si tenéis estado siguiendo lo que los funcionarios gubernamentales han considerado esencial y no esencial durante esta temporada de COVID, ha habido algunas designaciones sorprendentes. El culto corporativo se consideró no esencial, mientras que las ventas de alcohol se consideraron esenciales. Con incertidumbres, presiones adicionales y aislamiento en el hogar, el abuso de alcohol y drogas se ha disparado. Si bien las personas que pueden brindar asistencia, asesoramiento y ayuda para enfrentar estos desafíos, se han considerado no esenciales.

Éfeso tenía un gran problema con el abuso del alcohol. Éfeso era un centro para el culto de Dionisio (en griego, “Baco”), el dios del vino. Las celebraciones en honor a Dionisio enfatizaban la fertilidad, el sexo y la embriaguez. La intoxicación (creían los miembros del culto) permitiría a Dionisio controlar el cuerpo del adorador. Así, el adorador haría la voluntad de la deidad. Pablo estaba diciendo en Efesios 5:18, “No os llenéis del espíritu de Dionisio a través del vino” (Hughes, RB, & Laney, JC (2001). Tyndale concise Bible commentary (p. 595). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)

Antes de que Pablo ordenara «sed llenos del Espíritu», que veremos si el Señor quiere la próxima semana, considerando las características de la vida llena del Espíritu (vv. 18b-21), Pablo primero dio un mandato contrastante y negativo: No os embriaguéis con vino. Este es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con la PARTICULA NEGATIVA que generalmente significa detener un acto en proceso (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Filemon, luego Filipenses) ( Vol. Volumen 8, p. 128). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

A la luz de los contrastes anteriores del apóstol entre la luz y las tinieblas (vv. 8–14) y entre la sabiduría y la insensatez ( vv. 15–17), su punto aquí es que emborracharse es una señal de oscuridad e insensatez y que estar lleno del Espíritu es la fuente para que un creyente pueda caminar en luz y sabiduría. El problema de beber para ser feliz no es el motivo sino el medio. Trae solo felicidad artificial en el mejor de los casos y es contraproducente para la sensibilidad espiritual. Es un escape temporal que a menudo conduce a problemas aún peores que los que provocaron el consumo de alcohol en primer lugar. La intoxicación nunca es un remedio saludable para los afanes de la vida, pero tiene pocos iguales en su capacidad para multiplicarlos. La embriaguez no es el remedio eficaz para los cuidados y preocupaciones de esta vida. El llamado “levantamiento” que proporciona no es real. Es el pobre sustituto del diablo para el “gozo inefable y glorioso” que Dios provee. Satanás está siempre sustituyendo lo malo por lo bueno (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposition of Ephesians (Vol. 7, p. 239). Grand Rapids: Baker Book House.).

En Efesios 5:18, Pablo no estaba simplemente haciendo un contraste moral sino también teológico. No solo estaba hablando de los males morales y sociales de la embriaguez, sino del uso espiritualmente pervertido de la embriaguez como medio de adoración. Los cristianos no deben buscar la realización religiosa a través de medios paganos como emborracharse con vino, sino que deben encontrar su realización y disfrute espiritual al ser “llenos del Espíritu”. El creyente no tiene necesidad de las formas artificiales, falsificadas, degradantes, destructivas e idólatras del mundo. Un creyente tiene el propio Espíritu de Dios morando en él, el Espíritu cuyo gran deseo es dar a los creyentes los máximos beneficios y el disfrute de su alta posición como hijos de Dios. De este concepto, podemos ver: 1) La Prohibición (Efesios 5:18a), 2) El Producto (Efesios 5:18b), 3) El Principio (Efesios 5:18c) para evitar la intoxicación como creyente en Cristo.

Un creyente en Cristo debe ser lleno del Espíritu y por lo tanto evitar:

1) La Prohibición (Efesios 5:18a)

Efesios 5:18a [18 ] Y no os embriaguéis (con vino, porque eso es libertinaje, sino sed llenos del Espíritu), (RVR60)

Para que nuestra fe no se limite al hacer y al pensar humanos, dice el apóstol: “No te emborraches con vino.” Este mandato es una sinécdoque (una parte por el todo), que se refiere a vaciar nuestras vidas del exceso de vino pero también, en contraste con la llenura del Espíritu, vaciándonos de cualquier cosa en este mundo que nos mantenga bajo su influencia. Tal influencia, ya sea por el vino u otros intoxicantes, conduce a una vida imprudente que oscurecería la misma vida de luz que el apóstol ha estado defendiendo (Chapell, B. (2009). Ephesians. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 262). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

Específicamente, aquí la embriaguez es el empañamiento o interrupción por el alcohol de cualquier parte de la mente de una persona para que afecte su facultades Una persona está borracha en la medida en que el alcohol ha restringido o modificado alguna parte de su pensamiento o acción. La embriaguez tiene muchos grados, pero comienza cuando comienza a interrumpir las funciones normales del cuerpo y la mente. Las Escrituras muestran la embriaguez en toda su fealdad y tragedia, como siempre asociada con la inmoralidad, la disolución, el comportamiento desenfrenado, el comportamiento salvaje e imprudente y cualquier otra forma de vida corrupta. Es una de las obras pecaminosas de la carne que se oponen al justo fruto del Espíritu (Gálatas 5:19–23). La embriaguez es ante todo un pecado. Desarrolla una enfermedad concomitante a medida que devasta la mente y el cuerpo, pero básicamente es un pecado, una manifestación de depravación. Por lo tanto, debe ser confesado y tratado como pecado. Vemos un tema común en las historias de Noé, Acab (1 Reyes 20:16–34), Belsasar (Daniel 5), a los Corintios (1 Corintios 11:27–30), tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento inequívocamente condenar la embriaguez. Cada cuadro de embriaguez en la Biblia es un cuadro de pecado y desastre. El peligro de la embriaguez (Gálatas 5:21) radica no solo en sí mismo sino en lo que puede inducir. (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. . 11, p. 72). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Consulte 1 Pedro 4

Pablo amonestó a los tesalonicenses: “No durmamos como los demás”. hacer, pero estemos alerta y sobrios. Porque los que duermen, duermen de noche, y los que se emborrachan de noche. Pero ya que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos puesto la coraza de la fe y del amor, y como yelmo, la esperanza de salvación” (1 Tes. 5:6–8; cf. Rom. 13:13) . Advirtió a los creyentes corintios que ni siquiera debían “asociarse con ningún supuesto hermano, si fuere inmoral, o avaro, o idólatra, o injuriador, o borracho, o estafador; ni siquiera para comer con tal” (1 Cor. 5:11). En el siguiente capítulo continuó diciendo: “No os dejéis engañar; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6:9–10). … La embriaguez de la bebida no se presenta como un mero contraste con el regocijo espiritual. Es un ejemplo concreto de la locura mundana en días inicuos y una muestra de cómo los necios se vuelven totalmente incapaces de tener sabiduría, buen juicio y verdadero entendimiento. Entorpecen y drogan incluso su cerebro físico y malvadamente se suman a la maldad de los días en que viven (Lenski, RCH (1937). La interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, a los Efesios y a los Filipenses (p. 617). Columbus, O.: Lutheran Book Concern.)

Pedro dijo a los creyentes:

1 Pedro 4:3-7 [3] Porque el tiempo pasado es suficiente para hacer lo que quieren hacer los gentiles, viviendo en sensualidad, pasiones, borracheras, orgías, borracheras e idolatría sin ley. [4]Con respecto a esto se sorprenden cuando no os unís a ellos en la misma corriente de libertinaje, y os calumnian; [5]pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. [6] Porque esta es la razón por la cual el evangelio ha sido predicado aun a los que están muertos, para que aunque sean juzgados en la carne a la manera de las personas, vivan en el espíritu a la manera de Dios. [7] El fin de todas las cosas está cerca; por tanto, sed sobrios y sobrios por causa de vuestras oraciones. (ESV)

La vida de los incrédulos no ha cambiado fundamentalmente desde el siglo I al XXI; los creyentes no deberían tener nada que ver con tal comportamiento, aun cuando su no participación signifique que otros los calumniarán. La embriaguez es un tema del evangelio. En el contexto del inminente regreso de Cristo, los creyentes deben tener dominio propio y ser sobrios, para que puedan dedicarse a la oración y maximizar su utilidad en el reino de Dios. Es posible que un cristiano se emborrache, así como es posible que un creyente caiga en otros pecados. Pero la vida verdaderamente redimida no se caracterizará continuamente por la embriaguez o cualquiera de los otros pecados mencionados por Pedro y Pablo. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2411). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Ilustración: 85 La abstinencia sin Dios falla

Hay una clara diferencia entre la pura voluntad propia y una vida controlada por el Espíritu. Incluso personas destacadas han confundido el consumo de alcohol con el control del alcohol. El Honorable Thomas Marshall de Kentucky pronunció un discurso de diez minutos en Broadway Tabernacle, diciendo: “si este gran globo fuera un crisólito, y ofreciera la posesión si bebiera un vaso de brandy, lo rechazaría con desdén. Y no quiero religión, quiero el juramento de templanza”. Expresando su deseo de formar un movimiento de templanza, que se abstuviera del alcohol para mostrar fuerza personal, dijo: “No queremos religión en este movimiento; que sea puramente secular, y mantenga la religión donde pertenece”. Sin embargo, Tom Marshall, con toda su confianza en sí mismo y energías, cayó y murió en Poughkeepsie con ropa que le dio la caridad cristiana (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 128). Garland, TX: Bible Communications, Inc.).

Beber o no beber no es en sí mismo una marca, y ciertamente no es una medida, del cristianismo. El cristianismo bíblico está determinado por lo que somos por dentro, de lo cual lo que hacemos por fuera no es más que una manifestación. Lo que hacemos en el exterior no puede crear algo en el interior. Una vez que cambia el interior, inevitablemente se producirán cambios exteriores. Lo que permitimos que controle nuestras vidas muestra quién controla nuestras vidas.

Un creyente en Cristo debe estar lleno del Espíritu y, por lo tanto, tener cuidado de que algo más controle nuestras vidas, sea lo que sea:

2) El Producto (Efesios 5:18b)

Efesios 5:18b [18] (Y no os embriaguéis) con vino, (porque eso es libertinaje, pero sed llenos del Espíritu), (NVI )

A pesar de sus muchas advertencias sobre los peligros del vino, beberlo no está totalmente prohibido en las Escrituras y, de hecho, a veces incluso se recomienda. Las libaciones de vino acompañaban a muchos de los sacrificios del Antiguo Testamento (Éxodo 29:40; Números 15:5; cf 28:7). Es probable que se guardara una provisión de vino en el Templo para ese propósito. El salmista habló del “vino que alegra el corazón del hombre” (Sal. 104:15), y el escritor de Proverbios aconsejó dar “bebida fuerte al que se pierde, y vino al que tiene la vida amarga” (Prov. 31: 6). Al hablar de la invitación de la gracia de Dios a la salvación, Isaías declaró: “¡Oh! Todo el que tenga sed, acérquese a las aguas; y los que no tenéis dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad vino y leche sin dinero y sin costo” (Isaías 55:1). Pablo aconsejó a Timoteo: “Ya no bebas agua solamente, sino usa un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes dolencias” (1 Timoteo 5:23). El primer milagro de Jesús fue convertir el agua en vino en las bodas de Caná (Juan 2:6–10). También habló favorablemente del vino en la parábola del buen samaritano, que derramó aceite y vino sobre las heridas del hombre que encontró golpeado al borde del camino (Lc 10,34). Como muchas otras cosas, el tipo de vino del que habla la Escritura habla tiene el potencial para bien o para mal. Antes de la caída, hubo un tiempo en que el jugo de la uva, como todo lo que Dios creó, era solo bueno y no tenía ni siquiera el potencial para el mal. La fermentación, una forma de descomposición, probablemente fue posible gracias a la corrupción de la naturaleza en la Caída y en realidad comenzó con el gran cambio ambiental causado por el Diluvio y la consiguiente remoción del dosel de vapor sobre la tierra que la había protegido de la luz solar directa. No es irrazonable creer que en la consumación final del reino, el proceso volverá a invertirse, cuando se elimine la maldición y la naturaleza sea restaurada a su estado original de perfecta bondad. El vino de fermentación natural tiene un contenido alcohólico de nueve a once por ciento. Para que una bebida alcohólica como el brandy tenga un contenido más alto, debe fortificarse artificialmente destilando vino ya fermentado. Por lo tanto, el vino sin mezclar de los antiguos tenía un contenido máximo de alcohol del once por ciento. Incluso mezclado mitad y mitad (una mezcla que Mnesitheus dijo que traería locura), el vino habría tenido menos del cinco por ciento de alcohol. Dado que el vino más fuerte que normalmente se bebe se mezclaba al menos con tres partes de agua por una de vino, su contenido de alcohol habría estado en un rango no superior al 2,25-2,75 por ciento, muy por debajo del 3,2 por ciento que hoy en día generalmente se considera necesario para clasificar un vino. bebida como alcohólica. Está claro, por lo tanto, que ya sea que el yayin o el oinos mencionados en las Escrituras se refieran al jarabe espeso en sí mismo, a una mezcla de agua y jarabe, o a una mezcla de agua y vino puro, el vino era sin alcohol o solo ligeramente alcohólico. Emborracharse con vino mezclado (oinos) habría requerido consumir una gran cantidad, como se sugiere en otros pasajes del Nuevo Testamento. El vino de los tiempos bíblicos no era lo mismo que el vino puro de nuestros días. Incluso los paganos más civilizados de los tiempos bíblicos habrían considerado que beber vinos modernos era bárbaro e irresponsable. En tiempos bíblicos, como en muchas partes del mundo hoy, el agua potable no existía o era escasa. La bebida más segura era el vino, y el vino que tenía contenido alcohólico era especialmente seguro debido al efecto antiséptico del alcohol. De hecho, purificó el agua. ‘Vino—alcohol—… farmacológicamente hablando no es un estimulante—es un depresor, ‘deprime primero y ante todo los centros más altos de todos en el cerebro… Ellos controlan todo lo que le da a alguien autocontrol, sabiduría, comprensión, discernimiento, juicio, equilibrio, el poder de evaluar todo; en otras palabras, todo lo que hace que alguien se comporte de la mejor manera posible’ (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (págs. 204–205). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Por favor vaya a 1 Corintios 6

Algunos de los cristianos de Corinto estaban teorizando que los apetitos corporales eran asuntos de indiferencia para los cristianos tal como aparentemente lo eran para todos los demás. Pablo les recuerda (ya nosotros) que los cuerpos de los cristianos son uno con el Cristo resucitado y, en forma resucitada, el cuerpo del cristiano será eterno. Lo que hacen con ellos ahora, por lo tanto, es importante (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2198). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Presentado en el contexto de sexualidad, Pablo escribe:

1 Corintios 6:12-20 [12]"Todo me es lícito" pero no todas las cosas son útiles. "Todas las cosas me son lícitas" pero no me dejaré esclavizar por nada. [13] "La comida es para el estómago y el estómago para la comida", y Dios destruirá tanto al uno como al otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. [14] Y Dios resucitó al Señor y también nos resucitará a nosotros con su poder. [15] ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Nunca! [16] ¿O no sabéis que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: Los dos serán una sola carne. [17] Pero el que se une al Señor se hace un solo espíritu con él. [18] Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete está fuera del cuerpo, pero la persona inmoral sexualmente peca contra su propio cuerpo. [19]¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo dentro de vosotros, el cual tenéis de Dios? No sois vuestros, [20] porque habéis sido comprados por precio. Así que glorificad a Dios en vuestro cuerpo. (RVR60)

Pablo sabe que los deseos humanos están contaminados con el pecado, que usa estos deseos para dominar a la persona para sus propios propósitos malvados (Rom. 6:6, 12, 16–22; 7:7– 25) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2199). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

El alcohol puede nublar el pensamiento, éste, como en cualquier otra cosa creada, debe no sea una dependencia en sí mismo, no debemos dejarnos dominar por nada” (v.12).

No somos libres de hacer lo que queramos con nuestros cuerpos porque han sido comprados por Cristo (v. 20). Ser templo del Espíritu Santo no es restrictivo, sino liberador. El Espíritu Santo, obrando corporativamente a través del cuerpo de Cristo, puede liberar a las personas no solo de la esclavitud del pecado eternamente, sino también de la adicción en el presente.

Ilustración: 79 Brindis lógico en Japón

William J. Bryan, de visita en Japón, asistió a un banquete ofrecido al Almirante de la Marina. Todos los presentes rindieron homenaje al líder naval japonés. Llegó el momento de hacer un brindis. Los presentes levantaron sus copas de champán, pero hubo un grito de alarma cuando se vio al Sr. Bryan levantar un vaso de agua. Alguien lo agarró del brazo y susurró que tal brindis sería considerado un insulto. Sin enorgullecerse, sino simplemente expresando su elección personal, dijo: “Usted ganó sus victorias en el agua”, dijo, volviéndose hacia el almirante, “y yo bebo a su salud en el agua; cada vez que obtengas alguna victoria con champán, beberé tu salud en champán. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 126). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)

Aunque la embriaguez es un pecado, la elección de beber o no para el cristiano es de liberalidad. Uno nunca debe presionar a otro para que beba o se abstenga de beber. Uno debe estar convencido con su propia conciencia.

Finalmente, un creyente en Cristo debe estar lleno del Espíritu y por lo tanto tener cuidado de que otra cosa controle nuestras vidas, como lo ve:

3) El Principio (Efesios 5:18c)

Efesios 5:18c [18] (Y no os embriaguéis con vino), porque eso es libertinaje, (sino sed llenos del Espíritu), (NVI )

Una preocupación debe ser la potencial destructividad del alcohol. La destrucción mental, física y social del alcohol es demasiado evidente para necesitar mucha documentación. Más del 40 por ciento de todas las muertes violentas están relacionadas con el alcohol, y al menos el 50 por ciento de todas las muertes de tránsito involucran a conductores que beben. Se estima que al menos una cuarta parte de todos los pacientes psiquiátricos hospitalizados tienen un problema con el alcohol. El consumo excesivo de alcohol provoca cirrosis hepática y otros innumerables trastornos físicos. Los problemas relacionados con el alcohol cuestan miles de millones de dólares cada año en pérdida de ingresos para empleadores y empleados, en acuerdos por parte de las compañías de seguros y en primas más altas para sus clientes, y en muchas otras formas menos directas. Libertinaje/Disolución, a la que conduce inevitablemente la embriaguez, proviene de asotia, que literalmente significa “aquello que no puede ser salvado”. La palabra se refiere a que una persona ebria está fuera de control, así como al despilfarro de la persona (de recursos y de la vida misma) (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 109). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.). “Libertinaje” (?s?t?a, asotia) es la palabra para el tipo de disipación y “vida desenfrenada” en la que el Hijo Pródigo desperdició su herencia (Lucas 15:13) (Boles, KL (1993). Gálatas & ; Efesios (Efesios 5:18). Joplin, MO: College Press.)

Consulte Romanos 14

El alcohol, como muchas otras cosas en las que tenemos opciones para participar, es un tema discrecional que nos ayuda a entender de qué se trata el Reino de Dios. Necesitamos tomar decisiones sabias todos los días con un objetivo particular en mente. Con este y muchos otros temas, ¿cómo podemos decidir?

Pablo nos da un marco para la toma de decisiones en Romanos 14:

Romanos 14:12-23[12] Así que cada de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios. [13] Por tanto, no nos juzguemos más unos a otros, sino que decidamos nunca poner tropiezo ni obstáculo en el camino de un hermano. [14]Sé y estoy seguro en el Señor Jesús de que nada es inmundo en sí mismo, sino que es inmundo para cualquiera que piense que es inmundo. [15] Porque si tu hermano se entristece por lo que comes, ya no andas en amor. Por lo que comáis, no destruyáis a aquel por quien Cristo murió. [16] Así que no dejéis que se hable mal de lo que tenéis por bueno. [17] Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. [18] El que así sirve a Cristo es agradable a Dios y aprobado por los hombres. [19] Por tanto, prosigamos lo que contribuye a la paz ya la edificación mutua. [20] No destruyáis la obra de Dios por causa de la comida. A la verdad, todo está limpio, pero está mal que alguien haga tropezar a otro con lo que come. [21] Es bueno no comer carne ni beber vino ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano. [22] La fe que tienes, mantenla entre tú y Dios. Bienaventurado el que no tiene por qué juzgarse a sí mismo por lo que aprueba. [23] Pero el que duda, si come, es condenado, porque el comer no proviene de la fe. Porque todo lo que no procede de la fe es pecado. (RVR60) (cf. 1 Cor. 8:9)

Vemos en el v17, beber o abstenerse no te hace cristiano. V.14, señala que el Alcohol no es malo en sí mismo. Porque V.12 No debemos comparecer en juicio con el que bebe. Aún. como dice el v.15-, puede haber momentos en que nos abstengamos públicamente del alcohol, en lugar de que, como dice el v. 13, seamos un estorbo para otros o los animemos a pecar. El factor decisivo se afirma en el v.23, si tienes dudas sobre el consumo, mejor que te abstengas.

Por difícil que sea discernir lo que vamos a comer, beber o lo que hagamos, somos hacerlo para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31–33). No debemos buscar nuestro propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que puedan ser salvos.

(Nota de formato: comentario básico de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (págs. 229–245). Chicago: Moody Press.)