Valor para proclamar las buenas nuevas

Valor para proclamar las buenas nuevas

Hechos 4:1-22

Sermón en línea: http://www.mckeesfamily.com /?page_id=3567

¿Alguna vez se preguntó qué impide que los creyentes obedezcan la Gran Comisión de “id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19-20)? Para muchos cristianos, el mero pensamiento de salir de los “salas sagradas” de su iglesia aterroriza sus almas porque ¿no prometió Jesús que como el mundo lo odiaba, ellos también nos odiarían y perseguirían a nosotros (Juan 15:18-25)? Si bien es poco probable que proclamar las Buenas Nuevas hoy resulte en daño físico o martirio, ¿no es tan aterrador saber que hablarle a la gente acerca de Jesús resultará en recibir las muchas heridas psicológicas que provienen de ser llamado un fanático de mente estrecha y tener muchas relaciones con seres queridos, familiares y colegas se desintegraron (Mateo 10:34-42)? ¿Y no muchos creyentes eligen no prestar su voz de testimonio porque quién podría encontrar las palabras correctas para decirle a este mundo hostil que incluso comenzaría a penetrar sus corazones fríos y de piedra? En el siguiente sermón vamos a examinar el evangelismo exitoso de Pedro y Juan en Hechos 4:1-22 y concluir que a través del poder del Espíritu Santo los cristianos comunes deben tener valor para vencer su sanedrín y profesar efectivamente que la salvación es solo hallado en el Señor Jesucristo.

Arresto de Pedro y Juan (1-4)

“Los sacerdotes, el capitán de la guardia del templo y los saduceos se acercaron a Pedro y Juan mientras hablaban a la gente. 2 Estaban muy perturbados porque los apóstoles enseñaban al pueblo, anunciando en Jesús la resurrección de los muertos. 3 Apresaron a Pedro y a Juan y, como era de noche, los metieron en la cárcel hasta el día siguiente. 4 Pero muchos de los que oyeron el mensaje creyeron; así que el número de los hombres que habían creído llegó a ser como cinco mil.”

Después de haber sanado los tobillos y los pies de un hombre en el nombre de Cristo resucitado (3:12-26) en el templo, Pedro y la proclamación de las Buenas Nuevas por parte de Juan fue repentinamente interrumpida por algunos funcionarios judíos muy hostiles. Mientras que la guardia del templo estaba preocupada de que la gran multitud alrededor de los discípulos pudiera provocar un motín, ¡fueron las enseñanzas de los apóstoles acerca de un Cristo resucitado lo que más los ofendió y asustó! La mayoría de los funcionarios eran del grupo de los saduceos, descendientes de los asmoneos que creían que la era mesiánica ya había llegado y sentían que solo ellos estaban calificados para instruir en asuntos espirituales. Sintieron que debían actuar como guardianes de una interpretación literal de la Ley del Antiguo Testamento que en sus mentes no incluía la creencia en ángeles, demonios o la resurrección de los muertos. Debido a que la enseñanza de los apóstoles podría ser «política, social y religiosamente desestabilizadora para la relación relativamente buena con Roma», de quien obtuvieron su poder, los saduceos creían que era necesario hacer algo drástico con los apóstoles. Además, como más de dos mil hombres se hicieron creyentes al oír el mensaje de los apóstoles acerca de un Cristo resucitado, en su deseo de “cortar de raíz esta enseñanza”, la guardia del templo hizo arrestar a los apóstoles, pero como era de noche los metieron en prisión hasta que mañana para ser juzgado. ¿Quizás su noche en prisión y el temor de enfrentarse al temido Sanedrín por la mañana podría asustarlos para que renuncien al mandato de Jesús de difundir el mensaje del Evangelio? Este evento marca el comienzo de un patrón de persecución contra la iglesia que solo se intensifica a lo largo del libro de los Hechos.

Pedro y Juan ante el Sanedrín (5-12)

“5 El Al día siguiente se reunieron en Jerusalén los gobernantes, los ancianos y los maestros de la ley. 6 Estaba allí el sumo sacerdote Anás, y también Caifás, Juan, Alejandro y otros de la familia del sumo sacerdote. 7 Hicieron traer a Pedro y a Juan ante ellos y comenzaron a preguntarles: «¿Con qué poder o en qué nombre hiciste esto?» 8 Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: “¡Gobernantes y ancianos del pueblo! 9 Si se nos pide hoy que rindamos cuentas por un acto de bondad mostrado a un hombre que era cojo y se nos pregunta cómo fue sanado, 10 entonces sepan esto, ustedes y todo el pueblo de Israel: Es en el nombre de Jesús Cristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis pero a quien Dios resucitó de entre los muertos, que este hombre está delante de vosotros sanó. 11 Jesús es “’la piedra que desecharon ustedes los constructores, la cual se ha convertido en piedra angular’. 12 En ningún otro hay salvación, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos.”

A la mañana siguiente los gobernantes o principales sacerdotes, ancianos y escribas de la “cuerpo legislativo y judicial más alto de Israel”, llamado el Sanedrín, trajo a los apóstoles ante ellos para ser interrogados. Si bien es poco probable que los 71 miembros de este consejo se hayan reunido con tan poca antelación, enfrentarse a un semicírculo de la mayoría de los saduceos del mismo consejo que juzgó y condenó a Jesús hace solo unas semanas para enfrentar cargos similares de blasfemia, habría sido muy intimidante! Además, ser interrogado por el presidente del consejo, Anás, que tenía un temperamento precipitado y era conocido por sus juicios despiadados, ¡significaría elegir las respuestas con mucho cuidado! Al igual que la pregunta que se le hace a Jesús en Lucas 20:2, Anás pregunta sarcásticamente “¿con qué poder o con qué nombre hiciste esto” (la curación del hombre cojo)? Siendo lleno del Espíritu Santo y dadas las palabras «correctas» prometidas para decir (Lucas 21:12-15), Pedro pasa de una posición defensiva a una de ataque y usa la palabra griega sozo, que en un juego de palabras implicaba la curación. del hombre, sino también al citar Salmos 118:22 implicaba que la única forma de obtener la salvación eterna era a través de la fe en el mismo Jesús que ellos habían rechazado y crucificado. A pesar de que los saduceos podrían haber deseado debatir la resurrección, con el hombre parado allí y la prueba viviente de que Cristo era la clave para la sanidad, muchos en la multitud creían que Jesús era la piedra angular mesiánica profetizada y la única manera en que la humanidad podría ser limpiada del pecado. “culpabilidad del pecado y juicio venidero” y unirse a la familia de Dios!

Debate en el Sanedrín (13-17)

“13 Cuando vieron el coraje de Pedro y Juan y se dieron cuenta de que eran hombres comunes y corrientes sin educación, se asombraron y notaron que estos hombres habían estado con Jesús. 14 Pero como podían ver al hombre que había sido sanado parado allí con ellos, no había nada que pudieran decir. 15 Entonces les ordenaron que se retiraran del Sanedrín y luego consultaron juntos. 16 “¿Qué vamos a hacer con estos hombres?” ellos preguntaron. “Todos los que viven en Jerusalén saben que han realizado una señal notable, y no podemos negarlo. 17 Pero para evitar que esto se propague más entre la gente, debemos advertirles que no hablen más a nadie en este nombre.”

La respuesta inicial de los saduceos fue de asombro de que hombres comunes y sin educación tenido el valor de hablarles como Cristo (Mc 1,22), como quien tiene autoridad sobre la palabra de Dios! El Sanedrín debe haberse preguntado cómo los «laicos», sin haber recibido educación rabínica o conocimiento de «retórica griega y hablar en público», podrían hablarles con valentía y «sin vergüenza» con tanta elocuencia y sofisticación sobre asuntos teológicos relacionados con la Torá y la ley judía. Con el hombre una vez lisiado «parado» frente a ellos como prueba irrefutable de la autoridad de Cristo para sanar, el Sanedrín no sabía cómo manejar las «Buenas Nuevas» de los apóstoles predicando, por lo que les ordenaron que dejaran su presencia para discutir el asunto en privado. Aunque tenían poder para castigar a los apóstoles, por no haber quebrantado ninguna ley y porque el temor de la gente que alababa a Dios por el milagro pudiera ir en su contra, el concilio ordenó a los apóstoles que “no hablaran más con nadie en su nombre” (versículo 17) para que pudieran crear la base de futuros “procedimientos judiciales contra los apóstoles”. A pesar de que las enseñanzas de Jesús fueron afirmadas con poderes milagrosos y habían escuchado las palabras elocuentes e inspiradas por el Espíritu de estos «hombres comunes», el Sanedrín se negó a reconocer que «había llegado el amanecer de la era de la salvación en Jesús».

Apóstoles despedidos con una advertencia (18-22)

“Entonces los volvieron a llamar y les ordenaron que no hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús. 19 Pero Pedro y Juan respondieron: ¿Qué es lo recto a los ojos de Dios: escucharos a vosotros, oa él? ¡Ustedes sean los jueces! 20 En cuanto a nosotros, no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído. 21 Después de más amenazas, los dejaron ir. No podían decidir cómo castigarlos, porque todo el pueblo alababa a Dios por lo que había sucedido. 22 Porque el hombre que fue sanado milagrosamente tenía más de cuarenta años.”

Si el Sanedrín pensó que su orden de no hablar en el nombre de Jesús iba a ser efectiva, se desilusionaron tristemente. En un acto de claro desafío, como la declaración de Sócrates a los Hombres de Atenas, ¡Pedro y Juan dijeron al concilio que obedecerían a Dios antes que a los hombres! Aquellos que fueron testigos de Cristo resucitado continuarían cumpliendo Su mandato de la Gran Comisión de “id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19-20) como “testigos oculares de estas verdades de salvación (Lc 24:48; Hechos 1:8; 3:15; 2 Pedro 1:16–18). “Como en los profetas de antaño, la palabra de Dios estaba en el corazón de Pedro y Juan como un fuego ardiente; y no pudieron contenerlo ni ser impedidos de hablar (cf. Jr 20, 9). Para los apóstoles, “la autoridad de Dios estaba conferida a los gobernantes cívicos de Israel”, ¡solo cuando hablaban de acuerdo con Su voluntad divina! La obediencia a Dios “está por encima de los mandamientos de cualquier sistema político o religioso”, lo cual más tarde el apóstol Pablo reiteró en su carta a Roma (13:1-7). Dado que el Sanedrín sintió que las multitudes no tolerarían “sanciones más drásticas en esta etapa”, lo máximo que pudieron hacer es simplemente advertir al apóstol que no hablara en nombre de Jesús, lo que puso en marcha un precedente legal que “permitiría al concilio tomar , si es necesario, una acción más drástica en el futuro.

Implicaciones para el evangelismo hoy

Como embajadores de Cristo y sacerdotes reales (2 Corintios 5:20; 1 Pedro 2:10), como Pedro y Juan, ¿no estamos también llamados a proclamar y vivir el mensaje del Evangelio al mundo (Mateo 28:19-20)? ¿No estamos también llamados a no esconder la luz gloriosa que hemos recibido de Jesús bajo un celemín (Mateo 5:15-16) de temor o complacencia, sino a ir y predicar la Buena Nueva a todas las naciones? E incluso si a uno no se le ha dado el don del evangelismo (1 Corintios 12), ¿no debemos estar listos para dar razones por las cuales tenemos esperanza en el Señor Jesucristo (1 Pedro 3:15)? Además, ¿no estamos llamados a demostrar que somos cristianos a través de nuestras buenas obras que apuntan a Dios Padre en el cielo; después de todo, ¡todavía existen muchos extraños que están sedientos, hambrientos, sin ropa (Mateo 25:40-46) y peor aún ciegos, muertos y sin entendimiento (Mateo 13:15)! Seguramente los que han renacido de la muerte a la vida han contenido dentro de sus corazones un fuego ardiente para sembrar semillas de justicia en los surcos de los corazones fríos de piedra de este mundo con la gloriosa esperanza de que Aquel que salvó a un miserable como yo, puede salvarlos como yo. bien (Juan 3:16; Romanos 10:9-10)!

Dado que nosotros también estamos llamados a proclamar tanto en palabra como en hechos el mensaje del Evangelio, uno no puede dejar de preguntarse qué es nuestro Sanedrín que nos está deteniendo. de hacerlo? Para algunos es el miedo de no saber qué decir ante los gélidos vagabundos de esta palabra. Al igual que los discípulos, debemos confiar en que el Espíritu nos dará al «ordinario» las palabras correctas para decir que plantarán semillas de justicia en los corazones de incluso los extraños. Si bien una relación previa con una persona ayuda a la hora de evangelizar, como los apóstoles que llegaron a más de 2000 personas, la mayoría de las cuales no conocían, solo tener el Espíritu es el verdadero requisito previo para esparcir semillas. Para otros, su Sanedrín es el temor de ser perseguidos pero como Dios es por nosotros (Romanos 8:31-38) ni aun el diablo que ruge como león (1 Pedro 5:8) puede hacer frente a los que están firmes sobre el ¡Roca de su salvación (Salmos 18:2)! Verdaderamente, el Sanedrín más común y poderoso al que nos enfrentamos es la complacencia y el amor a uno mismo. Permanecer dentro de los confines de la iglesia donde las personas tienen ideas afines (1 Pedro 3: 8) y del mismo cuerpo (1 Corintios 12: 7) durante una hora a la semana es simplemente mucho más fácil pero no obediente a Aquel que nos compró en un precio (1 Corintios 6:20). Entonces, déjame dejarte con este desafío. Como el apóstol Pablo, lleva tu Sanedrín a la cruz para ser crucificado para que al hacerlo puedas ser crucificado con Cristo (Gálatas 2:19-21) y como Pedro y Juan liberados para compartir cada bendición espiritual que has recibido de Cristo con el mundo. . Abracemos la verdad que se encuentra en Hechos 4:1-22 de que a través del poder del Espíritu Santo, los cristianos comunes deben tener valor para vencer su Sanedrín y profesar efectivamente que la salvación solo se encuentra en el Señor Jesucristo.</p

Fuentes citadas

William J. Larkin Jr., Acts, vol. 5, The IVP New Testament Commentary Series (Westmont, IL: IVP Academic, 1995), Hch 4:1.

FF Bruce, The Book of the Acts, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1988).

Richard N. Longenecker, «The Acts of the Apostles», en The Expositor’s Bible Commentary: John and Acts, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 9 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1981).

David J. Williams, Acts, Serie de comentarios sobre la comprensión de la Biblia (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011).

David G. Peterson, The Acts of the Apostles, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Nottingham, Inglaterra: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009).

I. Howard Marshall, Hechos: Introducción y comentario, vol. 5, Tyndale New Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1980).

DA Carson, «The Gospels and Acts», en NIV Biblical Theology Study Bible, ed. DA Carson (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018).

Lee Martin McDonald, «Acts», en The Bible Knowledge Background Commentary: Acts–Philemon, ed. Craig A. Evans y Craig A. Bubeck, Primera edición. (Colorado Springs, CO: David C Cook, 2004).

Ajith Fernando, Acts, The NIV Application Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1998).