Moab
Moab es el nombre de un antiguo reino levantino (persona que vive o procede del Levante) cuyo territorio se encuentra hoy en día en el actual estado de Jordania. La tierra es montañosa y se encuentra a lo largo de gran parte de la costa este del Mar Muerto. La existencia del Reino de Moab está atestiguada por numerosos hallazgos arqueológicos, sobre todo la estela de Mesha, que describe la victoria moabita sobre un hijo anónimo del rey Omri de Israel, un episodio que también se menciona en 2 Reyes 3. La capital moabita era Dibón . Según la Biblia hebrea, Moab estuvo a menudo en conflicto con sus vecinos israelitas del oeste.
Etimología [1]
La etimología de la palabra Moab es incierta. La explicación más antigua se encuentra en la Septuaginta griega koiné (Génesis 19:37), que explica el nombre, en una aparente referencia al relato de la paternidad de Moab («de mi padre»). Otras etimologías que se han propuesto lo consideran como una corrupción de la "simiente de un padre" o como forma de participio de "desear" connotando así[2] «la (tierra) deseable».
Rashi explica que la palabra Moab significa «del padre» ya que ab en hebreo y árabe y el resto de las lenguas semíticas significa "padre". Él escribe que debido a la falta de modestia del nombre de Moab, Dios no ordenó a los israelitas que se abstuvieran de infligir dolor a los moabitas de la misma manera que lo hizo con los amonitas. Fritz Hommel considera a Moab como una abreviatura de Immo-ab =» su madre es su padre.”
Según Génesis 19:30–38, el antepasado de los moabitas fue Lot por incesto con su hija mayor. Habiendo perdido a sus novios y a su madre en la destrucción de Sodoma y Gomorra, ella y su hermana decidieron continuar la línea paterna a través del coito con su padre. El anciano lo emborrachó para facilitar el hecho y concibió a Moab. La hija menor hizo lo mismo y concibió un hijo llamado Ben-Ammi, quien se convirtió en antepasado de los amonitas. Según el Libro de Jasher (24,24), Moab tuvo cuatro hijos, Ed, Mayon, Tarsus y Kanvil, y su esposa, cuyo nombre no se da, aparentemente es de Canaán.
Geografía
Topografía
Moab estaba ubicado en una meseta a unos 910 metros (3000 pies) sobre el nivel del Mediterráneo, o 1300 metros (4300 pies) sobre el Mar Muerto, elevándose gradualmente desde el norte al sur.
En el norte hay algunos barrancos largos y profundos y el monte Nebo, famoso por ser el escenario de la muerte de Moisés (Deuteronomio 34:1–8).
Límites en la Biblia hebrea
En Ezequiel 25:9, los límites están marcados por Bet-jesimot (norte), Baal-meón (este) y Quiriataim (sur). Sin embargo, que estos límites no estaban fijados, se desprende claramente de las listas de ciudades que se dan en Isaías 15–16 y Jeremías 48, donde se mencionan Hesbón, Elealeh y Jazer al norte de Bet-jesimot; Madaba, Beth-gamul y Mephaath al este de Baalmeon; y Dibón, Aroer, Bezer, Jahaz y Kirhareseth al sur de Quiriataim. Los principales ríos de Moab mencionados en la Biblia son el Arnón, el Dimón o Dibón y el Nimrim.
Territorio ocupado por Moab en la época de su mayor extensión, antes de la invasión de los amorreos, dividido naturalmente en tres porciones distintas e independientes: el rincón cerrado o cantón al sur [3] del Arnón, al que se hace referencia en la Biblia como el «campo de Moab»; (Rut 1:1,2,6). La tierra ondulada más abierta al norte del Arnón, frente a Jericó y hasta las colinas de Galaad, se llama la «tierra de Moab». (Deuteronomio 1:5; 32:49) y el distrito bajo el nivel del mar en las profundidades tropicales del valle del Jordán (Números 22:1).
Suelo y vegetación
La lluvia es relativamente abundante, y el clima, a pesar del caluroso verano, es más notable que el área al oeste del río Jordán, con nieve que cae con frecuencia en invierno y primavera. Las colinas de piedra caliza que forman la meseta casi sin árboles son generalmente empinadas pero fértiles. Se cubren en primavera de hierba, y la propia meseta produce grano.
Vestigios antiguos y población actual
La meseta está salpicada de cientos de dólmenes [4], menhires [5 ], y círculos de piedra y contiene muchos pueblos en ruinas, principalmente de los períodos romano y bizantino. Contiene al-Karak, cuyos habitantes modernos se consideran descendientes de los moabitas.
Edad del Bronce
A pesar de la escasez de evidencia arqueológica, la existencia del Reino de Moab antes del surgimiento de el estado israelita se ha deducido de una estatua colosal erigida en Luxor por el faraón Ramsés II en el siglo XIII a. C., que enumera a Muab entre una serie de naciones conquistadas durante una campaña. Los primeros habitantes probablemente procedían de la península arábiga, emigraron debido a la falta de agua acentuada por una sequía.
Edad del Hierro
En la inscripción de arcilla de Nimrud [6] de Tiglat-pileser III (r. 745–727 a. C.), el rey moabita Salmanu (quizás el Salmán que saqueó Betharbel en Oseas 10:14) se menciona como tributario de Asiria. Sargón II menciona en un prisma de arcilla una revuelta contra él por parte de Moab junto con Filistea, Judá y Edom, pero en el prisma de Taylor, que relata la expedición contra Ezequías, Kammusu-Nadbi (Kemosh-Nadab), rey de Moab, trae tributo a Sargón como su soberano. Otro rey moabita, Mutzuri («¿el egipcio»?), se menciona como uno de los príncipes súbditos en las cortes de Esarhaddon y Assurbanipal. Al mismo tiempo, Kaas?alta, posiblemente su sucesor, se nombra en el cilindro B de Assurbanipal.
En algún momento durante el período persa, Moab desaparece del registro histórico existente. Posteriormente, su territorio fue invadido por oleadas de tribus del norte de Arabia, incluidos los cedaritas y (más tarde) los nabateos.
En Nehemías 4:1, se menciona a los árabes en lugar de los moabitas como aliados de los amonitas. .
Período cruzado
Cuando los cruzados ocuparon la zona, el castillo que construyeron para defender la parte oriental del Reino de Jerusalén se llamaba Castillo de Kerak.
Viajeros del siglo XIX
Los primeros viajeros modernos en la región incluyeron a Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby y James Mangles (1818), y Louis Félicien de Saulcy (1851).
Narrativas bíblicas
Según el relato bíblico, Moab y Amón nacieron de Lot y de las hijas mayor y menor de Lot, respectivamente, después de la destrucción. de Sodoma y Gomorra. La Biblia se refiere a los moabitas y amonitas como los hijos de Lot, nacidos del incesto con sus hijas (Génesis 19:37–38).
Los moabitas habitaron primero las ricas tierras altas en el lado este de el abismo del Mar Muerto, que se extiende desde Wadi Mujib hasta Wadi Hasa. De ese país expulsaron a los Emim, los habitantes originales (Deuteronomio 2:11). Sin embargo, después fueron empujados hacia el sur por tribus guerreras de amorreos, que habían cruzado el río Jordán. Estos amorreos, descritos en la Biblia como gobernados por el rey Sehón, confinaron a los moabitas al país al sur del río Arnón, que formaba su límite norte (Números 21:13; Jueces 11:18).
Dios renovó su pacto con los israelitas en Moab antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida" (Deuteronomio 29:1). Moisés murió allí (Dt 34:5), impedido por Dios de entrar en la Tierra Prometida. Fue enterrado en un lugar desconocido en Moab, y los israelitas pasaron allí treinta días de duelo (Deuteronomio 34:6-8).
Después de la conquista de Canaán, las relaciones de Moab con Israel fueron de un carácter mixto, a veces belicoso ya veces pacífico. Según el Libro de los Jueces, los israelitas no atravesaron la tierra de los moabitas (Jueces 11:18), sino que conquistaron el reino de Sehón y su capital en Hesbón. Con la tribu de Benjamín, tuvieron al menos una dura lucha en unión con sus parientes, los amonitas y los amalecitas (Jueces 3:12–30). El shofet benjamita Ehud ben Gera asesinó al rey moabita Eglón y dirigió un ejército israelita contra los moabitas en un vado del río Jordán, matando a muchos de ellos.
El Libro de Rut da testimonio de las relaciones amistosas entre Moab y Belén, uno de los pueblos de la tribu de Judá. Por su descendencia de Rut, se puede decir que David tenía sangre moabita en sus venas. Encomendó a sus padres a la protección del rey de Moab (quien pudo haber sido su pariente) cuando el rey Saúl lo apremiaba. (1 Samuel 22:3,4) Sin embargo, aquí todas las relaciones amistosas terminan para siempre. La siguiente vez que se menciona el nombre es en el relato de la guerra de David, que convirtió a los moabitas en tributarios (2 Samuel 8:2; 1 Crónicas 18:2). Moab pudo haber estado bajo el gobierno de un gobernador israelita durante este período; entre los exiliados que regresaron a Judea desde Babilonia se encontraba un clan descendiente de Pahath-Moab, cuyo nombre significa «gobernante de Moab».
Después de la destrucción del Primer Templo, el conocimiento de a qué pueblo pertenecía a la que se perdió la nación, y los moabitas fueron tratados igual que otros gentiles. Como resultado, todos los miembros de las naciones podían convertirse al judaísmo sin restricciones. El problema en Esdras y Nehemías ocurrió porque los hombres judíos se casaron con mujeres de varias naciones sin su primera conversión al judaísmo (Nehemías 13:23–24).
En la ruptura del reino bajo el reinado de Roboam, Moab parece haber sido absorbido por el reino del norte. Continuó en vasallaje del Reino de Israel hasta la muerte de Acab, que según los cálculos de ER Thiele, fue alrededor del 853 a. C., cuando los moabitas se negaron a pagar tributo y afirmaron su independencia, declarando la guerra al reino de Israel. Judá (2 Crónicas 22:1).
Después de la muerte de Acab alrededor del 853 a. C., los moabitas bajo el mando de Mesa se rebelaron contra Joram, quien se alió con Josafat, rey del reino de Judá, y con los Rey de Edom. Según la Biblia, el profeta Eliseo ordenó a los israelitas que cavaran una serie de zanjas entre ellos y el enemigo. Estos canales se llenaron milagrosamente de agua roja como la sangre durante la noche.
Según el relato bíblico, el color carmesí engañó a los moabitas y a sus aliados para que se atacaran unos a otros, lo que los llevó a la derrota en Ziz, cerca de En Gedi (2 Reyes 3; 2 Crónicas 20). La batalla de Ziz es la última fecha importante en la historia de los moabitas según consta en la Biblia. En el año de la muerte de Eliseo, invadieron Israel (2 Reyes 13:20) y luego ayudaron a Nabucodonosor en su expedición contra Joacim (2 Reyes 24:2). Sin embargo, según la inscripción de Mesa en la Estela de Mesa, era el momento de salir victorioso y recuperar todo el territorio que Israel le había despojado.
Las alusiones a Moab son frecuentes en los libros proféticos (Isa 25). :10; Ezequiel 25:8–11; Amós 2:1–3; Sofonías 2:8–11). Dos capítulos de Isaías (15 y 16) y uno de Jeremías (48) están dedicados a la «carga de Moab». Su prosperidad y orgullo, que los israelitas creían que provocaron la ira de Dios, se mencionan con frecuencia (Isa 16:6; Jer 48:11–29; Sofonías 2:10), y en una ocasión se menciona expresamente su desprecio por Israel (Jeremías 48). :27). Moab sería tratado durante el tiempo del reinado del Mesías. El libro de Sofonías afirma que Moab se convertiría en «una desolación permanente».
Moab también se menciona en el 2 Meqabyan; un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía. En ese texto, un rey moabita llamado Macabeo une fuerzas con Edom y Amalec para atacar a Israel, luego se arrepiente de sus pecados y adopta la religión israelita.
Religión
Referencias a la religión de Moab son escasos. La mayoría de los moabitas seguían la antigua religión semítica como otros pueblos antiguos de habla semítica. El Libro de Números dice que indujeron a los israelitas a unirse a sus sacrificios (Núm 25:2; Jueces 10:6). Su dios principal era Quemos (Jeremías 48:7, 48:13), y la Biblia se refiere a ellos como el «pueblo de Quemos». (Núm 21:29; Jer 48:46).
Según II Reyes, en ocasiones, especialmente en situaciones de grave peligro, se ofrecían sacrificios humanos a Quemos, como Mesa, que entregó a su hijo como heredero suyo (2 Reyes 3:27). No obstante, el rey Salomón construyó un "lugar alto" por Quemos en el monte frente a Jerusalén (1 Reyes 11:7), que la Biblia describe como «este aborrecimiento de Moab». El altar no fue destruido hasta el reinado de Josías (2 Reyes 23:13). La Piedra Moabita también menciona (línea 17) una contraparte femenina de Quemos, Ashtar-Quemos, y un dios Nebo (línea 14), probablemente la conocida divinidad babilónica Nabu.
En la tradición judía</p
Según la Biblia hebrea, los moabitas se opusieron a la invasión israelita de Canaán, al igual que los amonitas. Como consecuencia, fueron excluidos de la congregación durante diez generaciones. El término "décima generación" se considera un dicho, utilizado por un tiempo ilimitado, a diferencia de la tercera generación, que permite que un converso egipcio se case en la comunidad. El Talmud expresa que la prohibición se aplicaba sólo a los varones moabitas, a quienes no se les permitía casarse con judíos nacidos o conversos legítimos. A las mujeres moabitas, cuando se convertían al judaísmo, se les permitía casarse con solo la prohibición habitual de que un converso se casara con un kohen (sacerdote). Sin embargo, la prohibición no se siguió durante el cautiverio babilónico. Esdras y Nehemías buscaron obligar a regresar a la ley porque los hombres se habían estado casando con mujeres que no se habían convertido (Esdras 9:1–2, 12; Nehemías 13:23–25). El heredero del rey Salomón fue Roboam, hijo de una mujer amonita, Naama (1 Reyes 14:21).
Por otro lado, los matrimonios de los belén efrateos (de la tribu de Judá) Quilión y Mahlón con las mujeres moabitas Orfa y Rut (Rut 1:2-4), y el matrimonio de esta última, después de la muerte de su marido, con Booz (Rut 4:10-13) quien por ella fue el gran -abuelo de David, se mencionan sin sombra de reproche. Sin embargo, la explicación talmúdica es que el lenguaje de la ley se aplica solo a los hombres moabitas y amonitas (el hebreo, como todos los idiomas semíticos, tiene género gramatical). El Talmud también afirma que el profeta Samuel escribió el Libro de Rut para dirimir la disputa como una regla que había sido olvidada desde la época de Booz. Otra interpretación es que el Libro de Rut simplemente está informando imparcialmente los eventos, dejando que el lector haga cualquier alabanza o condena.
El Talmud de Babilonia en Yevamot [7] 76B explica que una razón fue que el Los amonitas no recibieron a los Hijos de Israel con amistad, y los moabitas contrataron a Balaam para que los maldijera. La diferencia en las respuestas de las dos personas llevó a que Dios permitiera que el pueblo judío acosara a los moabitas (pero no fuera a la guerra). Sin embargo, les prohibía incluso acosar a los amonitas (Deuteronomio 23:3–4).
Rut adoptó al dios de Noemí, su suegra israelita. Rut decidió volver con el pueblo de Noemí después de la muerte de su esposo, hermano y padre, el esposo de Noemí.
Rut le dijo a Noemí: "A donde tú vayas, yo iré. Vamos; donde tú te alojes, yo me alojaré; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios.” El Talmud usa esto como la base de lo que debe hacer un converso para convertirse. Hay argumentos sobre cuándo exactamente se convirtió y si tuvo que repetir la declaración frente a la corte en Belén cuando llegaron allí.
Según el Libro de Jeremías, Moab fue exiliado a Babilonia por su arrogancia e idolatría. Según Rashi, también se debió a su gran ingratitud a pesar de que Abraham, el antepasado de Israel, había salvado a Lot, el antepasado de Moab, de Sodoma. Jeremías profetiza que el cautiverio de Moab será devuelto al final de los días.
Notas generales
[1] Etimología El estudio del origen de las palabras y cómo sus significados han cambiado a lo largo de la historia: "El declive de la etimología como disciplina lingüística"
[2] Connotar (de una palabra) implica o sugiere (una idea o sentimiento) además del literal o primario significado: "el término 'ciencia moderna' generalmente connota una completa apertura a la prueba empírica.»
[3] Cantón Sur es una subdivisión de un país establecida con fines políticos o administrativos: «rechazaron la posibilidad de dividir el país en cantones». ; Alternativamente, una carga cuadrada más pequeña que un cuarto y colocada en la esquina superior (generalmente dexter) de un escudo. Sinónimos: distrito, circunscripción, división, barrio, zona, parroquia, comunidad, departamento.
[4] Dolman: un monumento prehistórico de dos o más piedras verticales que sostienen una losa de piedra horizontal que se encuentra especialmente en Gran Bretaña y Francia. y se pensaba que era una tumba
[5] Menhires: un solo monolito áspero vertical generalmente de origen prehistórico
[6] Nimrud es una ciudad antigua ubicada en Irak, a 30 kilómetros (20 mi) al sur de la ciudad de Mosul, y 5 kilómetros (3 millas) al sur del pueblo de Selamiyah (árabe), en las Llanuras de Nínive en la Alta Mesopotamia. Fue una importante ciudad asiria entre aproximadamente 1350 a. C. y 610 a. C.
[7] Yevamot (hebreo: ?????, «viuda del hermano», también pronunciado Yevamos o Yavmus ) es un tratado del Talmud que trata, entre otros conceptos, de las leyes de Yibbum (traducidas libremente al inglés como matrimonio por levirato) y, brevemente, de la conversión al judaísmo. Este tratado es el primero en la orden de Nashim (" ;Mujeres»).