Lleva tus quejas a Dios

A. Me gusta la historia de un hombre que se unió a un monasterio donde a los monjes solo se les permitía hablar dos palabras cada cinco años.

1. Al cabo de cinco años se les concedió una audiencia y pudieron pronunciar sus dos palabras.

2. Al final de los primeros cinco años del hombre, el monje novicio simplemente dijo: «Cama dura».

3. Al final del décimo año, el mismo monje dijo: “Comida mala”.

4. Luego, al final del año quince, sus dos palabras fueron: «Renuncio».

5. En respuesta, el monje principal dijo: «No me sorprende que no hayas hecho nada más que quejarte desde que llegaste aquí».

6. En su mayor parte, quejarse se considera un hábito negativo y a nadie le gustan los que se quejan.

B. Aquellos de nosotros que hemos estado estudiando la Biblia y tratando de caminar con el Señor durante mucho tiempo sabemos que las Escrituras generalmente no ponen las quejas bajo una luz positiva, por lo que es algo que hemos tratado de evitar.

1. En Números 14, vemos cuán enojado estaba Dios con Israel por sus murmuraciones y quejas.

2. En Filipenses 2:14, Pablo escribió: Haced todo sin murmuraciones ni discusiones.

3. Entonces, si ha estado prestando atención a los dos primeros sermones de nuestra serie sobre el duelo, o si notó el título del sermón de hoy, «Lleve sus quejas a Dios», puede que se pregunte cómo algunas quejas pueden ser malas y otras quejas pueden ser malas. bien?

4. ¿Cuál es la diferencia entre quejarse mal y quejarse bien?

5. Bueno, tal vez en la superficie no mucho, pero como con muchas cosas en la vida cristiana, se reduce a lo que sucede dentro del corazón.

6. Las malas quejas se refieren a que tienes la razón y te desahogas, pero las buenas quejas se refieren a que Dios tiene la razón y el deseo de compartir con Él tu lucha.

7. Un devocional llamado “Viaje a la cruz”, lo expresa de esta manera: “El lamento no se trata de desahogarse. Se trata de echar tus ansiedades sobre Dios y confiarle a él. La mera queja indica una falta de intimidad con Dios. Porque el lamento es una forma de oración, el lamento transforma nuestros gritos y quejas en adoración. Walter Brueggemann dice que la base del lamento bíblico es ‘una relación entre el que se lamenta y su Dios que es lo suficientemente cercana y profunda para que el que protesta hable en imperativos, dirigiéndose a Dios como ‘tú’ y recordándole las promesas de su pacto.’ Cualquiera puede quejarse, y prácticamente todo el mundo lo hace. Los cristianos pueden lamentarse. Pueden hablar con Dios sobre su condición y pedirle que cambie las cosas porque tienen una relación con él. Lamentar es ser completamente honesto ante un Dios en quien nuestra fe nos dice que podemos confiar. El lamento bíblico afirma que el sufrimiento es real y espiritualmente significativo, pero no sin esperanza. En su misericordia, nuestro Dios nos ha dado una forma de lenguaje que inclina su oído y tira de su corazón.”

C. Entonces, con este entendimiento en mente, quiero que exploremos la siguiente parte de aprender a lamentarse.

1. Durante las últimas dos semanas, hemos hablado sobre la realidad del duelo y el sufrimiento en nuestras vidas, y cómo debemos aprender a lamentarnos para superar el duelo de una manera saludable y útil.

2 . La semana pasada, exploramos el primer paso en el proceso de lamentación, y es volverse a Dios en oración.

3. La semana pasada hice hincapié en lo importante que es para nosotros seguir hablando con Dios.

4. Cuando experimentamos desilusión y sufrimiento, pérdida y dolor, podemos ser tentados a alejarnos de Dios y darle a Dios el trato silencioso, pero debemos vencer esa tentación.

5. Si cortamos la comunicación con Dios, nos desconectaremos de la ayuda y bendición de Dios.

6. La semana pasada, compartí las cuatro palabras simples de Mark Vroegop para resumir las cuatro partes del lamento: (1) girar, (2) quejarse, (3) pedir y (4) confiar.

D. Hoy, profundicemos en esta segunda parte del lamento: quejarse.

1. Mark Vroegop comienza este capítulo sobre las quejas con estas palabras pronunciadas por su esposa Sarah: “Dios, sé que no eres malo, pero parece que lo eres hoy”.

2. Mark y su esposa estaban sentados en su automóvil frente al consultorio del médico y estaban devastados nuevamente.

3. Su cita anterior era para confirmar un embarazo tras la muerte de su hija Sylvia.

4. Ahora habían pasado dos años y múltiples abortos espontáneos, y finalmente habían superado el marco de tiempo de sus embarazos fallidos anteriores.

5. Así que habían estado llenos de esperanza cautelosa cuando fueron a la cita con el médico ese día, solo para salir de la cita con la noticia aplastante de otro embarazo fallido.

6. Mark dice que estaban entumecidos mientras caminaban hacia el auto; subieron y cerraron la puerta.

7. Necesitaban orar, pero ¿qué dices en ese momento?

8. Esto es lo que llevó a Sarah a decir: “Dios, sé que no eres malo, pero parece que lo eres hoy”.

9. La oración de Sarah fue una queja, una conversación honesta y directa con Dios.

E. Cuando leemos los salmos de lamento, descubrimos muchas quejas creativas.

1. Estas quejas son expresiones de tristeza y miedo, frustración y confusión.

2. Todd Billings explica: “Los escritores de lamentos y quejas en los salmos a menudo buscan presentar su ‘caso’ contra Dios, citando con frecuencia las promesas de Dios para quejarse de que Dios parece estar olvidando sus promesas. Le devuelven las promesas de Dios.”

3. Aprender a expresar nuestras quejas es una parte integral de aprender a lamentarnos, pero por una serie de razones, lamentarnos quejas es algo extraño para muchos de nosotros.

4. Y debido a que es extraño para nosotros, a menudo hacemos otras dos cosas inútiles cuando pasamos por el sufrimiento.

a. Una cosa inútil que hacemos es permitir que la ira con Dios se convierta en una amargura silenciosa hacia Dios, lo que dificulta nuestra relación con Dios o la elimina por completo.

b. La otra cosa inútil que hacemos es negar el dolor y el sufrimiento que estamos experimentando con una especie de estoicismo cristiano que proyecta un aire de satisfacción de que «todo está bien», pero sabes que no es así.

F. El lamento bíblico ofrece una alternativa.

1. A través de la queja piadosa podemos expresar nuestra decepción y avanzar hacia la resolución.

2. El lamento es cómo aquellos que saben cómo es Dios y lo que Dios puede hacer, abordan su dolor.

3. Dios es bueno, pero la vida es dura; por tanto, introduzca denuncia.

4. Stacey Gleddiesmith da esta explicación útil: “Un lamento nombra de manera honesta y específica una situación o circunstancia que es dolorosa, incorrecta o injusta; en otras palabras, una circunstancia que no se alinea con el carácter de Dios y, por lo tanto, no tiene sentido dentro de Dios. reino.”

5. El lamento, por tanto, es el lenguaje de un pueblo que cree en la soberanía de Dios pero vive en un mundo con tragedia.

G. Entonces, si vamos a aprender a lamentarnos, y si vamos a descubrir la gracia que viene de ello, debemos aprender a quejarnos de la manera correcta.

1. Volvamos de nuevo a los salmos para ayudarnos a aprender este segundo paso del lamento.

2. Comencemos con el Salmo 10 que comienza con dos fuertes quejas: Señor, ¿por qué te alejas tanto? ¿Por qué te escondes en tiempos de angustia? (Salmo 10:1).

3. El problema del mal no resuelto y la injusticia son los temas de este salmo.

a. No conocemos los antecedentes específicos o la configuración en la que se escribió.

b. Algunos salmos de lamento se escribieron a causa de una crisis nacional.

c. Otros salmos de lamento se escribieron por problemas personales.

4. Parece que este salmista está tratando con la injusticia, pero también está luchando con Dios, quien parece estar permitiendo que permanezca sin ser cuestionada.

a. “Señor, ¿por qué te mantienes tan lejos?”

b. El salmista está profundamente preocupado porque parece que Dios está demasiado alejado de lo que está sucediendo.

5. El nombre que el salmista usa para Dios es “El Señor” – Yahweh – el nombre personal de Dios.

a. Es el nombre que Dios le dio a Moisés en la zarza ardiente – significa “YO SOY”.

b. Fue el nombre de Dios quien procedió a librar a Su pueblo de los egipcios.

c. Yahweh fue su libertador que dividió el Mar Rojo y los sacó de la esclavitud.

6. Sin embargo, en este momento, Yahvé parece estar “lejos”.

a. ¿Sientes la tensión?

b. El pueblo de Dios está en problemas y necesita al Señor, pero se siente que Dios está distante.

7. ¿Cuándo fue la última vez que te sentiste así?

a. Estoy seguro de que todos conocemos no sólo el dolor del sufrimiento y la pérdida, sino también la lucha con la aparente distancia de Dios.

8. Los salmos de lamento nos enseñan que estos sentimientos no deben descartarse como inválidos o pecaminosos, sino que son parte del camino y un aspecto de la fe genuina.

H. La segunda pregunta es aún más puntiaguda: «¿Por qué te escondes en tiempos de angustia?» (Sal. 10:1)

1. Esta denuncia pasa a una acusación de desinterés activo.

a. No es solo que Dios parezca distante, sino que Dios en realidad se está escondiendo.

b. La palabra “esconder” puede significar secreto, escondido y encubierto.

c. Pero también puede tener significados más emocionales, como retraerse o ignorar.

2. ¿Te hace sentir incómodo este tipo de acusación hacia Dios? Debería.

a. El salmista básicamente le está diciendo a Dios que siente que Dios no es como Dios.

b. Si se siente completamente cómodo con esto, probablemente no entienda lo que se dice aquí.

c. El salmista está luchando profundamente, y no solo con su dolor; está luchando con Dios.

d. La injusticia de los humanos es una cosa, pero la falta de intervención de Dios es un dolor más profundo, uno que genera quejas de lamentación.

I. Este segundo paso del lamento, la queja, es útil porque habla de algo familiar.

1. Todos eventualmente descubrimos que la vida está llena de injusticia.

2. Todos hemos sido agraviados y tratados injustamente por alguien, pero lo que hace que la situación sea aún más desafiante es cuando el perpetrador parece salirse con la suya.

a. La falta de consecuencias o resolución puede ser desesperante, pero la denuncia nos permite dar voz a nuestras preguntas difíciles.

3. Piense conmigo en la variedad de formas en que el sufrimiento y la tristeza pueden entrar en nuestras vidas.

a. Puede venir en forma de anhelos insatisfechos, soledad y cuerpo enfermo, o un supervisor o jefe injusto en el trabajo.

b. Puede venir en forma de pérdida de trabajo, luchas financieras, un compromiso roto o conflicto continuo o insatisfacción en el matrimonio.

c. Nuestros corazones pueden gemir bajo el peso de la infertilidad, el cáncer, una adopción fallida, un cónyuge adúltero o hijos descarriados.

d. El sufrimiento también puede venir de ser perseguido por nuestra fe.

4. Cuanto más vivamos, más dolor veremos y experimentaremos.

5. Pero luego agregue a todo eso el hecho de que Dios podría intervenir en cualquiera o en todas estas cosas, pero hay veces, muchas veces, cuando Dios elige no hacerlo.

6. Eso es lo que crea la tensión de la parte de queja del lamento.

J. Notemos cómo a menudo se dirige a Dios en lenguaje de queja en otros salmos de lamento.

1. Con frecuencia está conectado a preguntas de “por qué”:

a. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de salvarme…? (Salmo 22:1).

b. «¡Despierto! ¿Por qué duermes, oh Señor?… ¿Por qué te olvidas de nuestra aflicción y opresión?” (Salmo 44:23-24).

2. Luego están las quejas relacionadas con las preguntas de «cómo»:

a. “¿Hasta cuándo, oh Señor? ¿Me olvidaras para siempre?» (Salmo 13:1).

b. “¿Hasta cuándo, oh Dios, se burlará el enemigo? ¿Ha de blasfemar el enemigo tu nombre para siempre? (Salmo 74:10).

c. “¿Cómo cantaremos la canción del Señor en tierra ajena?” (Salmo 137:4).

3. Michael Jinkins, en su libro En la casa del Señor, nos recuerda que Dios puede manejar nuestras luchas: “Los salmos de lamento nos abren a la grandeza de un Dios que no solo puede escuchar, sino que también puede manejar nuestro dolor, nuestro yo. -lástima, nuestra culpa y nuestro miedo, que puede responder a nuestra ira, nuestro desengaño en medio de la opresión y la persecución, bajo la bota de la tiranía y nuestro sentido de abandono de Dios frente a las más profundas alienaciones y exilios de la vida. ”

4. Los salmos de lamento nos dan permiso, incluso aliento, para exponer nuestras luchas, incluso si son luchas con Dios mismo.

K. Hacer preguntas a Dios no es el único aspecto de la queja bíblica, por lo que el Salmo 10 también nos muestra el valor de contarle a Dios nuestras frustraciones.

1. Mire los versículos 2-4: 2 Con arrogancia los malvados persiguen sin descanso a sus víctimas; que sean atrapados en los esquemas que han ideado. 3 Porque el impío se jacta de sus propias concupiscencias; el que es avaro maldice y desprecia al Señor. 4 En todas sus intrigas, el malvado piensa con arrogancia: “No hay responsabilidad, ya que no hay Dios”. 5 Sus caminos son siempre seguros; tus juicios altivos no tienen efecto en él… (Salmo 10:2-5)

2. El salmista se indigna con las malas acciones de los soberbios.

3. Está frustrado porque parece que no hay justicia.

4. Parece que la persona orgullosa y opresiva solo experimenta el éxito.

5. Sin embargo, el salmista convierte su posición de impotencia en una plataforma para llamar a Dios.

6. Su denuncia contundente es una oportunidad para redirigir su corazón.

7. En lugar de permitir que las circunstancias dolorosas lo gobiernen, creando amargura o desesperación, expone sus frustraciones al Señor.

8. Las frustraciones expresadas en lamento lo empujan más hacia Dios, no lejos de Dios.

L. Lo que espero que aprendamos de este segundo paso de lamento es que el paso de queja es más que expresar una serie de agravios, es un camino para reorientar nuestro pensamiento y nuestros sentimientos.

1. Los dos primeros pasos del lamento, volverse a Dios y exponer nuestras quejas, luego conducen a los dos últimos pasos, pedir y confiar.

2. Entonces, mientras tratamos de sentirnos cómodos con este segundo paso de lamento, quiero darnos algunos principios para guiarnos a medida que aprendemos a presentar nuestras quejas a Dios de la mejor manera y de la manera correcta.

METRO. Primero, seamos humildes.

1. Debemos acercarnos al Señor con un corazón humilde.

a. Podemos hacer preguntas llenas de dolor con un corazón humilde y quebrantado.

2. Debemos evitar acercarnos a Dios con un corazón orgulloso que demanda respuestas con un corazón que cree que Dios nos debe.

a. Podemos acercarnos a Dios con nuestro dolor, pero no debemos acercarnos con nuestro orgullo.

N. Segundo, seamos honestos.

1. La queja bíblica no funciona si no somos honestos con Dios acerca de nuestro dolor y nuestros miedos, nuestras frustraciones y nuestras desilusiones.

2. Tengamos en cuenta que estamos hablando con un Padre celestial que nos ama y nos conoce, y tengamos en cuenta que tenemos un Salvador y Mediador que nos comprende.

3. Jesús habló con Dios con una queja honesta mientras estaba en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mt 27,46).

4. Me gusta una historia que se cuenta sobre una reformadora y guerrera de oración del siglo XVI llamada Santa Teresa.

a. Un día encontró su carruaje atascado en el barro en uno de sus viajes.

b. Clamó a Dios: “Si así tratas a tus amigos, no me extraña que no tengas muchos”.

c. Ahora sabemos que no fue alcanzada por un rayo, sino que de alguna manera salió del lodo y siguió caminando con Dios.

5. Dios puede manejar nuestra honestidad, y no se sorprende por nuestras luchas y nuestros sentimientos.

6. Entonces, digámoslo todo a Dios, con humildad y honestidad.

O. Tercero, oremos la Biblia.

1. Podemos usar los salmos de lamento para que nos den las palabras que debemos decir, y pueden actuar como un límite bíblico que nos ayuda a mantenernos encaminados.

2. Dios nos ha dado los salmos de lamento para ayudarnos, así que empleémoslos para ayudarnos en el paso de queja del lamento.

3. Es difícil equivocarse si cuando nos acercamos a Dios y hablamos solo usando las Escrituras para nuestras palabras.

P. Finalmente, asegurémonos de pasar al siguiente paso.

1. Saltarse o evitar el paso de la queja no es saludable, pero tampoco lo es quedarse atascado en él.

2. El paso de denuncia no pretende ser un fin en sí mismo o un lugar para quedarse.

3. Si nunca vamos más allá de la queja, entonces el lamento pierde su propósito y poder para ayudar y sanar.

4. La queja es central para lamentarse, pero nunca debemos quejarnos por quejarnos.

5. En cambio, llevamos nuestras quejas al Señor con el propósito de acercarnos a Él.

6. Usamos la honesta apertura de nuestras almas en la queja como una puerta para pedir la ayuda de Dios y expresar nuestra confianza en que Dios nos ayudará.

7. Entonces, la queja es un punto de inflexión en nuestro lamento, así que seamos humildes y honestos con Dios, aunque sea desordenado o vergonzoso.

8. Si efectivamente llevamos nuestras quejas a Dios, entonces estaremos listos para los próximos pasos de lamento, si Dios quiere, continuaremos trabajando en ello el próximo domingo.

P. Permítanme terminar con esta breve y poderosa cita de AW Tozer, quien vivió y ministró durante la primera mitad del siglo XX.

1. Tozer escribió: “La honestidad es un elemento vital de la verdadera oración… La oración aumentará en poder y realidad a medida que rechacemos toda pretensión y aprendamos a ser absolutamente honestos ante Dios y ante los hombres”.

2. No podemos engañar a Dios, ¿por qué intentarlo?

3. Seamos honestos con nosotros mismos, seamos honestos con Dios y seamos honestos con los demás, en la oración y en todo.

Recursos :

Nubes oscuras, misericordia profunda por Mark Vroegop, Crossway, 2019.

Extracto del devocional «Journey to the Cross» https://restorationchurchdc.com/2013/03/difference -entre-quejas-y-lamentos/

Michael Jinkins, En la Casa del Señor: Habitando los Salmos de Lamento, Collegeville, MN 1989.